تداعيات واقعة كربلاء _ ثورة التوابين ١ _ الشيخ مرتضى فرج

1 المشاهدات· 25/12/12

بشرى محاضرات
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:18]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:25]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:33]محمد وال محمد >> نعود اليكم في هذه السلسله الثالثه من تداعيات

[0:42]واقعه كربلاء بعد شهاده الامام الحسين سلام الله عليه في كربلاء في

[0:48]يوم العاشر من المحرم سنه 61 من الهجره بدا العالم الاسلامي يغلي

[0:56]وخصوصا الكوفه وتحدثت في السلسله السابقه عن احداث الحجاز وانتفاضه اهل المدينه

[1:09]وواقعه الحره كما تحدثت ايضا عن ثوره عبد الله بن الزبير في

[1:16]مكه وحصار ورمي حصار مكه ورمي الكعبه بالمنجنيق وكيف ان هذا الحصار

[1:25]والرمي استمر حتى وصول خبر موتي يزيد وتحدثت كذلك عن اضطراب الشام

[1:34]وانقطاع الحكم السفياني باعتبار بعد موت يزيد حصل هناك صراع بين الضحاك

[1:44]الفهري ومروان بن الحكم وتغلب مروان بن الحكم على الضحاك فبدا الحكم

[1:53]المرواني من دوله بني اميه ووصل مروان بن الحكم الى الحكم وبقي

[2:02]فيه تسعه اشهر ممهدا لابنائه فكان ابنه عبد الملك بن مروان هو

[2:10]الذي نجح في سحق المعارضين والامساك بزمام الامور من جديد من خلال

[2:16]يده الباطشه الحجاج بن يوسف الثقفي ومن قبله عبيد الله بن زياد

[2:24]اذا شوي شوي لابد ان نعرف بان عبد الملك بن مروان عندما

[2:33]استلم الخلافه يده الباطشه في البدايه كانت عبيد الله بن زياد الذي

[2:37]هرب من الكوفه الى البصره بمجرد ما سمع خبر موت يزيد هرب

[2:45]من الكوفه الى البصره ثم من البصره الى الشام وبدا عبد الملك

[2:51]بن مروان يرسل عبيد الله بن زياد لبعض الحروب ولمواجهه مثل ما

[2:58]سوف نرى ان شاء الله مواجهه التوابين والمختار ويده الباطشه الثانيه الحجاج

[3:08]بن يوسف الثقفي هذا الذي سوف نتحدث عنه لاحقا الان تو الناس

[3:13]فاخرج المحدثون في كتبهم كتبهم يقولون لما اقبل الحجاج بن يوسف الثقفي

[3:22]لما قتل عبد الله بن الزبير هذا راح يصير بعد كم سنه

[3:28]بعد ان قتل عبد الله بن الزبير دخل الحجاج على اسماء بنت

[3:32]ابي بكر هاي تكون ام عبد الله بن الزبير كانت كبيره في

[3:38]السن عجوز قال لها يا امه ان امير المؤمنين اوصاني بك عبد

[3:45]الملك بن مروان اوصاني بك فهل لك من حاجه تصور انت قاتل

[3:49]ابنها وصالبه ويسوي نفسه ان هو يعني يبي رضا اسماء بنت ابي

[3:56]بكر هل لك من حاجه؟ فقالت لست لك بام ولكني ام المصلوب

[4:04]على راس الثنيه ام عبد الله بن الزبير وما لي من حاجه

[4:07]ولكن انتظر حتى احدثك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه

[4:17]واله هنا يدخل مسلم في صحيحه يكمل الحوار الذي دار بينهما انها

[4:23]حدثته قالت له ان رسول الله صلى الله عليه واله حدثنا ان

[4:29]في ثقيف كذابا ومبيرا ان في ثقيف ثقيف ما هي ثقيف هي

[4:38]القبيله الرئيسيه في الطائف شلون قريش هي القبيله الرئيسيه في مكه ثقيف

[4:42]هي القبيله الرئيسيه في الطائف ان في ثقيف كذابا ومبيرا فاما الكذاب

[4:50]فرايناه تقصد المختار تقصد المختار واما المبير مبير يعني المهلك ليحصد الارواح

[5:00]واما المبير فلا اخالك الا اياه قال فقام عنها ولم يراجعها وراى

[5:10]ابن حجر العسقلاني في الاصابه ان هذا هو اقوى ما ورد في

[5:17]ذم المختار عند العامه عند العامه اذا ارادوا ان يذم المختار فعاده

[5:22]يريدون هذا الحديث عن اسماء بنت ابي بكر انها تحدث عن رسول

[5:30]الله انه قال ان في ثقيف كذابا وبيرا واخرج هذا الحديث ايضا

[5:36]الترمذي عن عبد الله بن عمر حيث روى عن النبي صلى الله

[5:39]عليه واله انه قال ان في ثقيف كذابا ومبيرا ورواه هذه الروايه

[5:48]يكاد ينص ينحصر بهما يعني ما نشوف في رواه لهذه الروايه الا

[5:52]اسماء بنت ابي بكر وعبد الله بن عمر واعتبرها البيهقي من دلائل

[6:01]النبوه فاخرجها فيه في كتاب عنده اسمه دلائل النبوه يعني الاحاديث اللي

[6:05]تكشف عن نبوه النبي مثل يا عمار تقتلك الفئه الباغيه او لما

[6:11]يقول للزهراء ان راح تكونين اسرع الناس لحوقا به في كثير من

[6:15]روايات اللي فيها نبوءات تدل على نبوه نوه النبي صلى الله عليه

[6:18]واله عن اخباره بالمغيبات فمن دلائل نبوه النبي صلى الله عليه واله

[6:24]انه انه قال ان في ثقيف كذابا ومبيرا ولا شك طبعا اثنينهم

[6:33]كلاهما من ثقيف يعني ما في اكبر شخصيتين في التاريخ لهم بصمه

[6:37]هو المختار والحجاج وكلاهما من ثقيف طبعا متكلمه عن رجال ثقيف لا

[6:45]شك كما يبدو ان المبير هو الحجاج بن يوسف الثقفي لكن هل

[6:50]هو الكذاب المبير؟ يعني حديث النبي ان في ثقيف كذابا ومبيرا هل

[6:59]ومبيرا بمعنى ان في شخص ثاني مبير ولا الكذاب هو ايضا يتصف

[7:02]بانه كذاب ومبيرا واضح ممكن يكون هو شخص واحد وممكن يكون قاعد

[7:10]يتحدث عن شخصين فهي اسماء بنت ابي بكر هي افترضت بان تفسير

[7:14]الكذاب هو المختار مثلا هاي افتراض تفسيرها اجتهادها مو بالضروري يكون صحيح

[7:26]على اي حال قبل الدخول قبل الدخول في كلام عن الحجاج بن

[7:33]يوسف الثقفي لانه حتى الان لم يدخل الى مسرح الاحداث هنا لابد

[7:38]ان نتحدث عن ما وقع في العراق ومن المهم جدا ان ندرس

[7:45]هذه الاحداث ومن اهم هذه الاحداث ثوره التوابين وبعدها على الفور ثوره

[7:53]المختار كان وصول خبر موت يزيد الى مكه هي الشراره التي جعلت

[7:57]الحصار ينفك عن مكه وجعلت المختار يفكر بالعوده من مكه الى العراق

[8:04]في السلسله السابقه تحدثت بالتفصيل كيف ان المختار الثقفي ذهب الى مكه

[8:13]وتعاون مع عبد الله بن الزبير وكان ضمن المحاصرين في مكه وكان

[8:19]يقاتل مع عبد الله بن الزبير ولكن توقف هذا القتال بسبب وصول

[8:27]خبر موت يزيد فهنا فكر بالعوده الى العراق فعند موت يزيد كان

[8:37]المختار الثقفي في مكه يقاتل مع عبد الله بن الزبير وتقول المصادر

[8:42]التاريخيه ان سبب مفارقه المختار لابن الزبير في مكه مكه ليش تركه

[8:50]المختار لماذا ترك عبد الله بن الزبير يقول بعدما اقام عنده خمسه

[8:56]اشهر وراه لا يستعمله يعني ظل معاه خمس شهور وشاف انه مو

[9:03]قاعد يوليه على شيء المختار بالمناسبه ترى شخصيه كبيره في التاريخ هم

[9:07]يحاولون انه يظهرون بان المختار كانه شخصيه هامشيه لا من ناحيه الحسب

[9:16]والنسب والاصل صل والتاريخ العائله اتكلم عن العائله لا شخصيه لها قيمتها

[9:24]فعده اشهر خمسه اشهر بقي بعد موت يزيد مع عبد الله بن

[9:31]الزبير ومع ذلك لم يوله شيئا ف جعل يسال عن عن اخبار

[9:39]العراق اي انسان يقدم من الكوفه يسال عن اخبار العراق ثم ركب

[9:45]دابته وسار نحو والكوفه ووصل اليها لكن وضع الكوفه لم يكن مهيئا

[9:55]للمختار حينما توجه اليها لماذا؟ لان شويه تاخر عندما وصل المختار الى

[10:01]الكوفه كانت قد اعلنت ولائها لال الزبير حينما علمت بموت يزيد والتقت

[10:07]الشيعه في الكوفه حول سيدها وشيخها من هو >> سليمان >> سليمان

[10:16]بن صوره الخزاعي لذا اضطر المختار ان ينتظر مده من الزمن ريثما

[10:21]تنجلي الامور ظل في الكوفه يراقب الاحداث بيشوف الامور وين ماشيه باي

[10:30]اتجاه كنت في السلسله السابقه قد بدات بشرح ثوره التوابين وقلت ان

[10:35]وجهه نظر المختار وتحليله للاحداث يختلف عن وجهه نظر التوابين وتحليلهم للاحداث

[10:42]لذا كان المختار كما تذكر بعض المصادر يثبط اهل الكوفه عن الالتحاق

[10:52]بثوره التوابين كان يثبتهم كان غير مقتنع بثوره التوابين التوابون كانوا ينطلقون

[11:02]من روح تطهريه كانوا يحملون نفسا انتحاريا او قل استشهاديا يشعرون بالذنب

[11:10]ويريدون ان يطهروا انفسهم من ذنب خذلان الحسين سلام الله عليه وهنا

[11:16]نقطه قبل ان اكمل في نقطه جدا مهمه استمعت للبعض هكذا يتكلم

[11:24]بان التوابين كانوا يشعرون بالالم لانهم غدروا بالحسين عليه السلام انا اقول

[11:30]هذا الانسان غير دقيق في استعمال الالفاظ هناك فرق كبير بين الغدر

[11:36]والخذلان فرق كبير من غدر بالحسين هذه فئه ومن خذل الحسين فئه

[11:43]اخرى من غدر بالحسين هو اللي راسل الامام الحسين ثم بعد ذلك

[11:49]وقف ليقاتل الحسين على ارض كربلاء هذه مجموعه موجوده مثل شبث ابن

[11:53]الربعي وحجار بن ابجر ومحمد بن الاشعث وعمرو بن الحجاج الزبيدي اسمائهم

[12:03]مشخصه هؤلاء غدروا بالحسين عليه السلام وهي فئه ليست بالكثيره نسبه لمن

[12:10]خذل الحسين من خذل الحسين هو الذي ضعف عن نصر الحسين ربما

[12:14]راسل الحسين ربما بايع مسلم بن عقيل ولكن لما جاءت لحظه الالتحاق

[12:23]بالحسين عليه السلام ضعف عن نصره بسبب اجواء الارهاب واجواء الخوف والتخويف

[12:29]التي اشاعها عبيد الله بن زياد في الكوفه فاذا التوابون كانوا يحملون

[12:37]نفسا نفسا استشهاديا لانهم كانوا يشعرون بانهم خذلوا الحسين عليه السلام دون

[12:43]ان ينظروا الى اي حسابات سياسيه بخلاف المختار الذي كان يوازن بين

[12:53]الامور ويفكر بعقليه سياسيه هذا هو الفارق الاول بين الثورتين الفارق الثاني

[12:58]ياتي من الاختلاف في تشخيص مكمن الفساد الذي يراد محاربته فبينما كان

[13:06]يرى التوابون ان مكمن الفساد في الشام روح انت للاصل روح منبع

[13:14]الفساد وين منبع الفساد في الشام التي حاربها امير المؤمنين سلام الله

[13:20]عليه في صفين ولان حربه في صفين لم تكتمل وتوقفت مع رفع

[13:25]المصاحف ووقعت مضاعفات لاحقه من تحكيم وظهور خوارج واستشهاد امير المؤمنين عليه

[13:37]السلام ثم صلح الحسن عليه السلام وملاحقه الشيعه بعد شهاده الامام الحسن

[13:42]عليه السلام حتى وصل الامر الى شهاده الامام الحسين عليه السلام في

[13:47]كربلاء اذا لابد من قطع راس الافعال لكن طالما ان معاويه ويزيد

[13:57]قد ماتوا انت بتاخذ الاختصاص من منو؟ من معاويه مات من زمان

[14:02]معاويه يزيد للتو مات يزيد اللي اصدر الاوامر لقتل الحسين مات اذا

[14:08]لابد من التصدي للحكم الاموي في الشام والمسير اليهن من الذي يمثل

[14:17]امتداد ليزيد نقاتله هذه وجهه نظر التوابين في حين ان المختار كان

[14:22]يرى ان الاولى بعد موت يزيد تطهير الكوفه من قتله الامام الحسين

[14:27]عليه السلام فهاهم قتله الحسين يمشون في ازقتها دون ان يقتص منهم

[14:34]هذه الاسماء اللي تسمعونها وتعرفونها من شمر بن ذي الجوشه من عمر

[14:45]بن سعد من ا من شبث ابن ربعي من حجار بن ابجر

[14:49]من عمرو بن الحجاج الزبيدي من محمد بن الاشعث قيس بن الاشعث

[14:53]فلان كلم هؤلاء موجودون بالكوفه فاذا راي المختار لابد ان يختص من

[15:04]هؤلاء اذا من ناحيه هدف التوابين والمختار متشابه وهو الانتصار لاهل البيت

[15:11]سلام الله عليهم بالمعنى الواسع للكلمه هم كانوا يهدفون لنصر اهل البيت

[15:18]عليهم السلام من ظالميهم لكن هاتين الثورتين تختلفان جذريا عن الحراك في

[15:28]الحجاز اذا لازم نفرق بين حراك العراق وحراك الحجاز عرا حراك العراق

[15:34]وان لم يكن تماما ياتم بامامه اهل البيت اقصد هني ياخذ الشرعيه

[15:43]من زين العابدين سلام الله عليه صحيح راح نشوف بانه ما ياتم

[15:46]بامامه زين العابدين سلام الله عليه هاتين الثورتين ما لا توجد هناك

[15:54]مؤشرات مثل ما راح اشوف بالتفصيل ان شاء الله واذا في مؤشرات

[15:59]فالمؤشرات ضعيفه ولكن عموما هم هذه الثورات تنطلق من الرغبه في الانتصار

[16:05]من ظالمي اهل ولكن في الحجاز الوضع مختلف تماما ثوره الحره في

[16:14]المدينه ثوره عبد الله بن الزبير في مكه لا علاقه لها باهل

[16:20]البيت اصلا وانما هذا الحراك اللي كان في الحجاز اراد ان يستثمر

[16:25]غضب الناس لما جرى على اهل البيت في كربلاء لصالح ال الزبير

[16:31]بخلاف هاتين الثورتين التوابين والمختار كان محورها هو الانتصار لاهل البيت ومن

[16:38]الناحيه الثانيه ايضا جمهور التوابين والمختار واحد ولذا صار في نوع من

[16:49]المنافس على الجمهور بين التوابين والمختار جمهورهم واحد وهم محبو اهل البيت

[16:56]لكن اختلفت الثورتين في الدوافع وفي تشخيص مكمن الفساد وعلى هذا الاساس

[17:01]اختلفت في اليه التنفيذ والتوقيت لذا هذه ملاحظه لافته كان من الطبيعي

[17:12]ان تجد بعض التوابين من الذين نجوا من معركه عين الورده التي

[17:17]استشهد فيها قاده التوابين راح نشوف بان اغلب التوابين استشهدوا في معركه

[17:24]عين الورده وخصوصا القاده بقي قله قليله من هؤلاء القله القليله الذين

[17:29]عادوا من ارض المعركه التحقوا بثوره المختار اعطيك اسمين القائد رفاعه بن

[17:39]شداد البجلي والمثنى ابن مخرمه او مخربه العبدي البصري وغيرهما هذا فقط

[17:46]في التاريخ اللي اسمائهم مذكوره كانوا مع التوابين لم يقتلوا ثم التحوا

[17:54]بثوره المختار هذا ياكد لك بان بان هم يريدون الانتصار لاهل البيت

[18:03]الحراك الاول لم ينجح نلتحق اذا بالحراك ثاني وفي الحقيقه لا شك

[18:07]عندي في صدق دوافع التوابين لكن دوافع المختار وشيعته غامضه لا شك

[18:15]ان مكمن الفساد ليس بشخص واشخاص فقط في الكوفه او الشام فهذا

[18:22]يزيد في الشام قد مات يزيد مات الان هل نحارب عبيد الله

[18:30]بن زياد الذي هرب الى الشام او عمر بن سعد او شمر

[18:32]بن ذي الجوشن اللذان كانا في الكوفه وين انحاله في الحقيقه مكمن

[18:41]الفساد بتقديري مو الاشخاص مو الاشخاص مكمن الفساد ليس عبيد الله بن

[18:54]زياد ولا شمر بنذ الجوشم مكمن الفساد في تقديره هو الانحراف عن

[18:58]امامه اهل البيت عليهم لا انك لما تترك البوصله تبدا تتخبط تظل

[19:04]الطريق هذا الانحراف عن امامه اهل البيت كما تجسد في بني اميه

[19:12]في الشام او قل في مفاصل الدوله الامويه ككل التي ارتكبت ما

[19:18]ارتكبت من جرائم كذلك قد يتجسد الانحراف عن اهل البيت في الخطر

[19:25]الجديد الداهن الذي يعمل بجد عن تحريف الناس عن امامه اهل البيت

[19:30]وهو عبد الله بن الزبير وال عبد الله بن الزبير في الحجاز

[19:37]الذي خلى له الجو بعد موت يزيد وبدا بتنفيذ مشروعه هذا الخطر

[19:43]قد لا يقل تاثيرا وتدميرا عن خطر الشام او على الاقل قل

[19:53]بانه هناك في منافسه بين الخطرين يعني مو بسهوله تستطيع ان تقول

[19:57]بان خطر الشام بعد موت يزيد اكبر من خطر اييه عبد الله

[20:04]بن الزبير مو معلوم رح نشوف عبد الله بن الزبير يحمل حقد

[20:10]ومنافسه جديه وابتعاد حقيقي عن مسار اهل البيت سلام الله عليهم كما

[20:18]تذكر المصادر التاريخيه في الحقيقه لا شك ان ثوره المختار كانت اكثر

[20:23]نضجا وحنكه من الناحيه السياسيه لكن ثوره التوابين اطهر وانقا لكن هي

[20:31]اشبه ما تكون بالرصاصه الطائشه عن هدفها او تلك التي انطلقت بعد

[20:38]اعلان انتهاء المعركه لكنها في الحقيقه ثوره التوابين حققت هدفا عظيما ربما

[20:47]غير مقصود ثوره التوابين راح نشوف راح تنكسر بس حققت هدف وهو

[20:53]كسر حاجز الخوف الذي اصطنعه الامويون وعمالهم بوجه الشيعه هم كسروا حاجز

[21:02]الخوف ولكن قد يقال في مقابل ذلك بان حاجز الخوف كان من

[21:11]المتوقع ان ينكسر بنحو طبيعي مع وصول خبر موت يزيد واضح شلون

[21:16]ويبدو كذلك هذا فارق ثالث يبدو كذلك ان ثوره التوابين وثوره المختار

[21:24]انا ليش اقول هذه التفاصيل لان بعد ذلك في الايام القادمه راح

[21:28]ندخل في التفاصيل في الحوارات لما ندخل في الحوارات بين فلان وفلان

[21:35]لازم الصوره العامه تكون حاضره في الذهن حتى لا نغرق في التفاصيل

[21:39]هناك فارق ثالث ان ثوره التوابين وثوره المختار كانهما تمثلان جيلين الجيل

[21:50]القديم كان كثير منهم متقدما في العمر جيل التوابين كثير منهم قد

[21:58]تقدم في العمر شعر بالغربه بعد شهاده النخبه من جيلهم مع الامام

[22:02]الحسين سلام الله عليه كحبيب ابن مظاهر ومسلم بن عوسجه ذول ترى

[22:09]اصدقاء قاده التوابين ذول رفقاء درب مع سليمان بن صرد والمسيب ابن

[22:14]نجبه ورفاع بن شداد البجلي وفلان وفلان بخلاف ثوره المختار التي كانت

[22:24]تمثل الجيل الجديد كان كثير منهم في مرحله الشباب المليئه بالامل والتفاؤل

[22:33]والعنفوان والاولويات ايضا كانت مختلفه بين الثورتين كما قلت هل نقتص من

[22:39]بني اميه في الشام ونستفيد من حياد ال الزبير في الكوفه الحين

[22:47]خل نرجع مره ثانيه حاخلي لكم الصوره الان عندنا دوله اللي اسسها

[22:54]معاويه في الشام جيد هذه الدوله في الشام اللي في زمن معاويه

[22:59]سيطرت على كل شيء سيطرت على العراق والحجاز ومصر وكل شيء بعد

[23:07]صلح الامام الحسن دوله معاويه سيطرت على كل شيء جاي يزيد لما

[23:11]جا يزيد وفعل الافاعيل في كربلاء وفي الحره وفي فبدات تتفكك هذه

[23:19]الدوله خصوصا بعد موته تقريبا جزء من العراق او كل العراق خرجت

[23:23]من يدي سلطه بني اميه فصارت الكوفه بيد ال الزبير التوابين المختار

[23:33]راح نشوف كل مره راح تكون في قوه هي غالبه في الكوفه

[23:37]البصره بيد ال الزبير الحجاز كاملا بيد ال الزبير بعد موت معاويه

[23:46]فاذا انت امام انت كشخص تنتمي لاهل البيت وعايش في العراق انت

[23:53]في حيره ان هل تواجه بني اميه او تواجه ال الزبير بنو

[24:03]اميه فعلوا الجرائم الكبيره ولكن ال الزبير الان بصدد فعل جرائم كبيره

[24:10]اخرى مجازر هم تسببوا بفاجعه الحره من حيث الثوره غير المدروسه ثم

[24:19]بعد ذلك بالتجاء عبد الله بن الزبير في الحرم الحرم المكي هو

[24:25]تسبب بهتك الحرم بالاضافه الى مجازر سوف يرتكبها ال الزبير بحق بحق

[24:36]يعني اهل الكوفه راح نشوف الان شيئا فشيئا فاذا هل نواجه في

[24:46]الحقيقه المواجهه صارت بين من ومن شلون شلون اوضح لكم يعني في

[25:00]السابق بالاساس هي القضيه قضيه قريش قريش اقوى بطنين في قريش من

[25:08]بنو هاشم بنو اميه وفي بطون كثيره بنو تيم بنو عدي بنو

[25:11]زهره فلان فلان الى اخره من تم اقصائه بعد وفاه النبي صلى

[25:21]الله عليه واله هم بنو هاشم بنو اميه كانوا في حاله سكون

[25:27]نسبي الى ان جاء الخليفه الثالث اللي هو من بني اميه فتمترسوا

[25:32]خلفه وانتظروا الى ان يتقدم في العمر وبداوا يتحركون فصار مستشاره الاساسي

[25:38]لعثمان من مروان بن الحكم وبدات مفاصل الدوله كلها بيد بني اميه

[25:46]ومن ذلك الوقت بدات المشاكل طيب بقيه بطون قريش اللي تمثل الخليفه

[25:51]الاول والثاني ذول منو اللي يمثلهم منو اللي يعتبر امتداد لهم منو

[25:58]اللي يعتبر نفسه هو يمثل يمثلهم عبد الله بن الزبير هو ابوه

[26:07]الزبير بن العوام من بني اسد احد بطون قريش امه اسماء بنت

[26:11]ابي بكر من تيم فاذا هو يمثل امتداد وخاله طلحه خاله ايضا

[26:19]طلحه هو يمثل امتداد قريش ف بعد كربلاء بنو هاشم خلاص انكمشوا

[26:27]انكمشوا في الامام زين العابدين محمد بن الحنفيه عبد الله بن عباس

[26:35]انكمشوا في الحجاز ولكن ظلت العراق تموج وتغلي بحب اهل البيت بس

[26:41]ما عندهم قياده واضح شلون فهم يريدون ان يتحركوا يريدون ان يتصدوا

[26:45]يتصدوا هل يتصدوا لبني اميه في الشام او لقريش اللي يعتبر عبد

[26:54]الله بن الزبير هو ممثل لها واضح شلون ولذا هم كانوا بحاجه

[26:59]لشرعيه بني هاشم كانوا دائما راح تشوفون بان دائما هم بحاجه خصوصا

[27:06]خصوصا المختار التوابون لا ما باذنهم ماي خلاص يبون يستشهدون يبون يواجهون

[27:15]بالنسبه للمختار عند علمائنا شخصيه المختار شخصيه جدليه وجهت لها اتهامات عديده

[27:27]في زمني وحتى الان مثل شنو؟ مثل ادعاء النبوه طبعا بعض الاتهامات

[27:31]يعني غير قابله للتصديق يعني مثل ادعاء النبوه او ادعاء نزول جبرائيل

[27:37]عليه او قتال الملائكه معه او انه كان كذابا وقد وردت روايات

[27:45]عن اهل البيت عليهم السلام فهم منها انها مادحه ورويه روايات اخرى

[27:52]عنهم فهم منها انها ذامه لذا اختلف علماؤنا في تقييمه وان كان

[27:57]اغلبهم يميل الى مدحه خصوصا لانه اقتص من قتله الامام الحسين عليه

[28:07]السلام هذه النقطه الخلافيه في التقييم ساطرحها بعد نهايه البحث ان شاء

[28:12]الله مو في هذه السلسله السلسله القادمه راح تكون مخصصه لتقييم بعض

[28:18]الشخصيات نوقف عندها بالتفصيل حتى نحسم امرنا بالنسبه للمختار محمد بن الحنفيه

[28:27]بعدها يعني طبعا في نقطه ايضا مهمه جدا احب ان اضيفها ان

[28:37]المنطق الثنائي لا ينفع في تحليل الشخصيات والوقائع التاريخيه يعني كثير من

[28:44]الاخوه والاحبه اشوف دائما يسالوني شنو رايك بالمختار كان هي العمليه حاسمه

[28:49]اما اسود او ابيض شنو رايك بمحمد بن حنفيه اما قديس او

[28:55]شيطان لا هي القضيه مو هكذا ترى اكبر خطا نتعامل مع الشخصيات

[29:00]التاريخيه على انها امها تمثل شيطان او تمثل ملائكه ليس هكذا هي

[29:12]درجات من القرب والبعد من الصلاح او من الفساد بعضهم هم يمثل

[29:16]ذروه الفساد مثل يزيد عبيد الله بن زياد مثلا بعضهم يمثل قمه

[29:23]الصلاح مثل اهل البيت واتباع اهل البيت وانصار الحسين عليهم السلام ولكن

[29:29]هناك اناس يموجون ويتدرجون بين هذا وذاك هنا وهناك وخصوصا انه بعد

[29:39]شهاده الامام الحسين عليه السلام اختلطت الاوراق وتشوشت الرؤيه وصار بمقدور اغلب

[29:48]الناس رفع شعارات براقه وكثير من الجماهير لديها رغبه في فعل شيء

[29:53]لتغيير هذا الواقع البائس فكان من السهوله بمكان الانسياق لهذا الطرف او

[30:05]ذاك وهذا الامر مهم جدا ان نعرفه يعطيك مثال حتى تتهيا ذهنيا

[30:10]للايام القادمه شخصيه كبيره مثل ابراهيم بن مالك الاشتر حقيقه لما تدرس

[30:17]هذه الشخصيه فارس من الطراز الاول يذكرك بمالك الاشتر بابيه مالك الاشتر

[30:27]ويكفيه فخرا انه هو قاتل عبيد الله بن زياد بعد انا لما

[30:33]اقول لك قاتل عبيد الله بن زياد تصور انه خلاص بعد هو

[30:38]قديس بعدين زين تنصدم انه بعد ماقتل المختار التحق مع مصعب بن

[30:43]الزبير اوف مصعب بن الزبير اللي ارتكب مجزره في شيعه الكوفه ارتكب

[30:48]مجزره بانصار المختار 7000 انسان ذبحهم مثل الكباش كيف بعد ذلك ابراهيم

[30:56]ابن مالك الاشر يلتحق به اذا هنا لازم نستعجل في اصدار الاحكام

[31:02]لابد ان نفهم الظروف والملابسات والموازنات والوضع المعقد جدا في ذلك الوقت

[31:13]فلا لا نعتبر انسان هو قديس بشكل كامل ولا نرفضه بشكل كامل

[31:17]هكذا مع المختار هكذا مع محمد بن حنفيه هكذا مع عبد الله

[31:22]بن عباس هكذا مع كثير من الشخصيات التاريخيه اذا نحن هنا الان

[31:32]بين عامي 63 و64 تقريبا بعد توقف القتال في الحجاز بسبب وصول

[31:41]خبر موت يزيد وبعد استق استقرار الامور نسبيا في الشام لصالح البيت

[31:46]المرواني صلوا على محمد وال محمد >> الله صل على محمد وال

[31:54]محمد >> التوابون كانوا في حاله غليان بعد واقعه كربلاء وكانوا يفكرون

[32:03]جديا بالحركه قبل وصول خبر موت يزيد يعني مو تقول انه بعد

[32:11]ما مات يزيد تجر الرؤوي عشان يتحر لا لا انصافا لما تدقق

[32:14]انت في التاريخ تشوف بان هم بداوا يتلاقون ويفكرون وينسقون ويخططون للثوره

[32:22]قبل موت يزيد ولكن موت يزيد شجعهم اكثر وسرع فكره القيام والثوره

[32:34]وعندما بداوا يتحركون كان المختار لم يدخل الكوفه بعد كان بعده بالحجاز

[32:45]ويريد العوده كتب ابن اعثم الكوفي يقول قال وتحركت الشيعه بالكوفه ولقي

[32:50]بعضهم بعضا بالتلاوم والندم على ما فرطوا فيه من قتل الحسين بن

[32:58]علي رضي الله عنه وانهم دعوا الى نصرته فلم ينصروه بعد ان

[33:03]كانوا كاتبوه لاحظ شوي ابيك تدقق معاي في كلمات التوابين في خطبهم

[33:11]في رسائلهم وتستكشف مععاي عمق الالم الحارق في قلوبهم لخذلان الحسين عليه

[33:20]السلام في قبال ذلك يدعي بعض الباحثين يقول لا اصلا لا ذول

[33:26]كانوا كانوا في السجن ذول لم يخذلوا الحسين كله عشان يبرئ بس

[33:31]ذول اصلا ما كانوا والله ما ادري وين اي يعني اطرح الموضوع

[33:39]من اي جهه بعض الباحثين مع الاسف عندهم نزعه لتبرئه اهل العراق

[33:47]واهل الكوفه بانهم ما خذوا الحسين عليه السلام تقول عندنا تراث قرائن

[33:55]هائله شواهد كثيره على ان الخذلان هذا حصل يقول لا ما صار

[34:01]شيء هذا شلون توابين شلون اصلا كلمه توابين يقول لا هم تابوا

[34:08]لانهم كانوا في السجن وما صار لهم فرصه انه ينصرون الحسين طيب

[34:11]اذا كانوا في السجن ليش يتوبون هم ما اذنبوا انسان عاجز يكون

[34:16]في السجن يكون عاجز ليش يتوبوا اصلا واضح شلون اصلا فكره التوابل

[34:20]يعني شعور بالخذلان يقول ابن اعثم وعلموا انهم لا يغسل عنهم الاثم

[34:29]والخطا الا ان يخرجوا فيقتلوا من قتله وياخذوا بدمه حيث كان من

[34:35]مشارق الارض ومغاربها اذا صار عندهم قناعه بانه لابد من ملاحقه القتله

[34:40]اصل القتله مو الادوات الموجوده في الكوفه من كان يصدر الاوامر في

[34:51]الشام قال وكان بعضهم يمشي الى بعض يكثرون التزاور في الكوفه ويدبرون

[35:00]ارائهم بينهم ولا يطلعون احدا على ما هم فيه يعني بالسر لان

[35:04]الوضع ما يتحمل في الكوفه لحد الان زمام الامور بيدي عبيد الله

[35:10]بن زياد كان وحتى بعد ما هرب عبيد الله بن زياد ما

[35:15]زالت كانت الكوفه فيها الكثير من الامويين وكان اكثر خوفهم من اهل

[35:22]مصرهم اكثر شيء كانوا يخافون من منو من داخل الكوفه من المخترقه

[35:26]لان اكثرهم قتلت الحسين رضي الله عنه مو قتلت الحسين من الصف

[35:32]الثاني ذول القاده اللي تحت ايد عمر بن سعد اللي دائما اكرر

[35:37]اسمائهم شبهث الربعي وحج بن ابجر وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن

[35:39]الاشعث هذول كلهم موجودين في الكوفه وكان عددهم يقدر هؤلاء التوابين عددهم

[35:49]يقدر ب 20,000 تقريبا قال ثم انهم تفرقوا الى هؤلاء خمسه نفر

[35:57]من الشيعه وهم من اصحاب علي بن ابي طالب رضي الله عنه

[36:00]رشحوا خمسه هم يكونون القاده قاده حركه توابين من هؤلاء الخمسه ابي

[36:04]اذكر لك الخمسه واعطيك نبذه عن واحد واحد فيهم حتى تعرف بالضبط

[36:10]الوضع اول واحد سليمان بن صوره الخزاعي هذا من اصحاب النبي شيخ

[36:16]كبير كان في ذاك الوقت بدايه التوابين حركه التوابين في اواخر الثمانينات

[36:21]في عمره لان استشهد هو يقال عمره 93 سنه تقريبا يعني من

[36:28]جيل حبيب بن مظاهر شهد مع علي كل معاركه وهو من اصحاب

[36:34]الامام الحسن عليه السلام كاتب الحسين عليه السلام لكن عجز عن نصرته

[36:39]عجز وضعف عن نصرته الثاني مسيب ابن نجمه الفزاري هذا من التابعين

[36:46]من ابطال فتح فارس شارك مع علي في حروبه من اصحاب الحسن

[36:54]عليه السلام اللي تالموا من الصلح وكاتب الحسين عليه السلام لكن ضعف

[37:00]عن نصره ثلاثه رفاع ابن شداد البجلي من ابطال معركه الجمل وصفين

[37:09]مع علي سلام الله عليه كان قاضيا لعلي عليه السلام في الاهواز

[37:12]وكان من اصدقاء الصحابي الجليل عمرو بن الحمق الخزاعي كاتب الحسين عليه

[37:20]السلام يعني دعاه الى الكوفه وضعف عن نصرته لكنه هذا القائد الوحيد

[37:27]من التوابين الذي سوف ينجو ويلتحق بعد ذلك بالمختار الثقفي اربعه عبد

[37:32]الله بن سعد بن نفيل الازدي هذا ايضا من القاده هذا راح

[37:40]يطلب من سليمان بن صرد الاقتصاص من عمر بن سعد قبل الخروج

[37:42]من الكوفه قال طيب نطلع قبل لا نطلع خلنا نخلص من عمر

[37:47]بن سعد بس سليمان لم يوافق اخر واحد عبد الله بن والد

[37:53]تميمي هذا من الابطال الذين كان يعتمد عليهم سلام الله عليه في

[37:58]المهمات من اصحاب الامام الحسن عليه السلام كاتب الحسين وحمل الرسائل له

[38:03]الى مكه ثم ضعف عن نصره هؤلاء الخمسه اجتمع هؤلاء القوم في

[38:13]منزل سليمان بن صرد الخزاعي وكان اول من تكلم منهم المسيب ابن

[38:17]نجمه نجبه فحمد الله واثنى عليه ثم قال ارجوكم دققوا في كلامه

[38:21]لان من خلال ترى كلمات التوابين ورسائلهم راح نفهم الوضع تماما في

[38:30]تقدير هذه الوثائق لا لا تقدر بقيمه لان هي مفتاحيه يقول هكذا

[38:39]من مسيب ابن نجبل اما بعد فانا قد ابتلينا بطول العمر في

[38:46]هذه الدنيا حط تحتها خط ابتلينا بطول العمر في هذه الدنيا يعني

[38:50]كبار في العمر ومتالم انه هو لحد الان عايش اذا في رغبه

[38:57]في الشهاده ليش لان الرفقاء استشهدوا وكان هو مفروض يكون مع الحسين

[39:01]عليه السلام من انصار انا قد ابتلينا بطول العمر في هذه الدنيا

[39:05]والتعرض لانواع البلاء والفتن فنسال الله ان لا يجعلنا ممن يقال له

[39:14]غدا اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما

[39:20]للظالمين من نصير وقد علمتم ان الله تبارك وتعالى بلى اخيارنا في

[39:29]موطنين من مواطن ابن بنت نبينا عليه السلام فوجدنا نا كاذبين شنو

[39:35]هين الموطنين اظن الموطن الاول يقصد موطن نصره مسلم بن عقيل عندما

[39:44]خذلوه وتركوه حتى قتل الموطن الثاني لما جاء الامام الحسين الى ارض

[39:49]كربلاء وذلك ان الحسين بن علي رضي الله عنهما اتتنا كتبه وقدمت

[39:53]علينا رسله بعض مع الاسف والله بعض الباحثين يقول ما كانوا يدرون

[40:01]اهل الكوفه ما وصل لهم خبر ان الامام الحسين في ارض كربلاء

[40:03]شنو هذا التزوير كل هذا من اجل تبرئه اهل الكوفه ما يصير

[40:10]يا جماعه تفضل شوف التوابين ما هي خطبهم يقول اتنا كتبه وقدمت

[40:15]علينا رسله واعذر الينا في امره يسالنا ان ان ننصره علانيه وسرا

[40:24]فنحينا عنه بانفسنا خذينا مسافه عنه حتى قتل الى جانبنا فلا نحن

[40:33]نصرنا ناه بايدينا ولا دفعنا عنه بالسنتنا ولا قويناه باموالنا ولا طلبنا

[40:40]له نصره من عشائرنا فما عذرنا غدا عند الله وما حجتنا بين

[40:47]يدي نبينا صلى الله عليه واله وقد قتل ابنه وحبيبه وريحانته بين

[40:51]اظهرنا كلام واضح ما قال احنا والله كنا في السجن ومعذورين خلونا

[41:01]دارك عدم نصرنا للحسين لان كنا في السجن لا كلام واضح انه

[41:09]يشعر بالالم لانه ضعف عن نصر الحسين لانه خذل الحسين عليه السلام

[41:13]لا والله ما لنا عذر غير ان نخرج فنقتل من قتله او

[41:20]شارك في دمه واعان على قتله فعسى الله تبارك وتعالى يرضى بذلك

[41:26]عنا قال ثم تكلم هذا المسيب ابن نجبه الثاني الان ثم تكلم

[41:30]رفاع ابي شداد البجلي فقال اما بعد فقد هديت الى ارشد الامور

[41:38]ونكات بقولك حزازات الصدور وذلك انك بدا ولا ذلك انك بدات بحمد

[41:43]الله ودعوت الى جهاد الفاسقين والى التوبه من الذنب العظيم توبه من

[41:51]الذنب العظيم فمسموع منك مستجاب لك مقبول قولك والسلام ثم تكلم سليمان

[41:59]وكان شيخ القوم عميدهم فقال اما انه دهر ملعون قد عظمت فيه

[42:12]الرزيه وشمل فيه الخوف والمصيبه وذلك انا كنا ندعوهم الى بيعتنا احنا

[42:18]كنا ندعو اهل البيت الى بيعتنا ونحثهم على المصير الينا لاحظ قول

[42:23]ما قال نحثه نحثهم يعني هذه الدعوه والالحاح والضغط على اهل البيت

[42:30]مو بس على الحسين من ايام الامام الحسن بعد صلح الامام الحسن

[42:34]ثم بعد شهاده الامام الحسن ضغطوا على الحسين بعد شهاده الامام الحسن

[42:39]مباشره قبل كربلاء بعشر سنوات فهذه ضغوط متواصله كنا ندعوهم الى بيعتنا

[42:49]ونحثهم على المصير الينا فلما قدموا الينا ابينا وعجزنا وتربصنا حتى قتل

[42:56]حبيب حتى قتل حبيبنا وولد نبينا وسبطه وسلالته وهو في ذلك يستصرخ

[43:02]فلا يصرخ ينادي الا من ذاب يذب عن حرم رسول الله فلا

[43:09]يصرخ ويدعو فلا يجاب ويستغيث فلا يغاث وبقي اكل لرماحهم حتى قتلوه

[43:20]ثم عدوا عليه فسلبوه بعد ان قتلوا شيعته وانتهكوا حرمته كلام واضح

[43:27]ولذا بعد ذلك شو يقول سليمان بن صرد؟ الا لا تهابوا الموت

[43:37]فوالله ما هابه احد قط الا ذل فانهضوا وكونوا كبراءه بني اسرائيل

[43:41]اذ قال لهم نبيهم موسى يا قومي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجله

[43:49]فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم شوف هاي الروح الاستشهاديه يحس نفسه ما

[43:55]يقدر يكمل حياه ما يقدر بعد شهاده الامام الحسين حطوا نفسكم مكانهم

[43:59]ترى ما اقدر اكمل انا الحياه اما اقتل قتله الحسين او اقتل

[44:07]دون ذلك فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم انه

[44:11]هو التواب الرحيم يقول عند ذلك وثب خالد بن سعد نفيل الازدي

[44:19]قال اما والله لو علمت ان قتلي نفسي يخرجني من ذنبي ويرضي

[44:26]عني ربي اذا لقتلتها يعني مستعد ينتحر ترى بس خايف من الله

[44:33]سبحانه وتعالى لان الله ما يقبل بالانتحار يقول انا والله لو علمت

[44:39]ان قتلي نفسي يخرجني من ذنبي ويرضي عني ربي اذا لقتلتها ولكن

[44:43]هذا الامر انما ا انما امر به قوم من بني اسرائيل لما

[44:48]عبدوا العجل من دون الله هذا مو لنا فاقتلوا انفسكم مو لنا

[44:53]هذا لبني اسرائيل فامر الله سبحانه وتعالى نبيه موسى بن عمران ان

[44:59]يامرهم بقتل انفسهم عقوبه لهم غير اني اشهدكم ان كل مال اصبحت

[45:06]املك سوى فرسي وسلاحي فهو صدق على المسلمين اقويهم على قتال الفاسقين

[45:11]صار واحد ورا الثاني يقوي الاخر هكذا كانت الخطب تذكرنا بكلمات الحماسيه

[45:20]لانصار الحسين ليله العاشر من المحرم ولكن شتان بين هذا وذاك صح

[45:26]ولا لا؟ شتان بين انصار الحسين ليله العاشر من المحرم الذين وقفوا

[45:31]مع الحسين في الوقت الصحيح مع التوابين رحمه الله عليهم الجو في

[45:37]الوقت الضايع يقول ثم انهم قلدوا امورهم سليمان بن صرد الخزاعي فجعلوه

[45:46]اميرهم وقائدهم وعزموا على الخروج الى قتله الحسين رضي الله عنه فاتفقت

[45:51]ارائهم على ان يخرجوا في غره ربيع الاخر سنه يعني 65 اذا

[46:01]حددوا بعد ما اقعدوا وتفاهموا وتناقشوا حددوا موعد الخروج انا ما اريد

[46:09]ان اطيل عليكم اكثر من ذلك لان المواضيع التاريخيه شويه دسمه وثقيله

[46:13]بطبيعتها انا اكتفي بهذا القدر وان شاء الله اكمل في الايام القادمه

[46:19]وسوف نتعرف بالضبط ان هل فعلا المختار ثبط عن الخروج عن نصر

[46:26]التوابين وفي مفاجات ترى راح تشوفونها وكان عددهم المفروض 20 لا 16

[46:33]خلينا نقول 16 زين اللي بايعوا مسلم بن عقيل تتذكرون كم كان

[46:40]عددهم 18 شوف العدد قريب جدا زين وبعدين وبعدين لما قال لهم

[46:47]خلاص قالوا لهم القاده قالو لهم خلاص نجمع في النخيله اخر شيء

[46:52]ما يجون الا بس 12000 يخذلون التوابيع مثل ما خذوا الحسين شيء

[46:58]عجيب حقيقه وضع غريب يحتاج تحليل اجتماعي علماء اجتماع علماء نفس يبحثون

[47:06]بعمق وضع الشخصيه الكوفيه في ذلك الزمان وضع مضطرب وها علماء في

[47:16]التحليل السياسي والاجتماعي والنفسي حتى تفهم الشخصيه الكوفيه من جميع الجوانب شنو

[47:22]العوامل الضاغطه من الناحيه السياسيه شنو الوضع الاجتماعي شنو الوضع النفسي ليش

[47:27]هذا الانهيار ليش هذا التخاذل ليش تعطون كلمه مو بس للحسين حتى

[47:38]لسليمان بن صرد حتى لقاده الثوابين تعطونهم كلمه ويلا دقون الصدر وخلاص

[47:43]احنا طالعين وياكم في النهايه ثلاث ارباع هؤلاء ما يطلعون مع التوري

[47:47]ثلاث ارباع نشوف ان شاء الله تفاصيل هذه مفاجات اللي فيها الكثير

[47:53]الكثير من الدروس والعبر حقيقه يعني نحن نظلم انفسنا لما ما ندرس

[47:57]التاريخ حتى نعرف طبيعه النفس الانسانيه لما تكون في حال معقد وضع

[48:04]معقد شلون تتصرف هذه النفس الانسانيه اسال الله سبحانه وتعالى ان لا

[48:08]يفرق بيننا وبين محمد وال محمد في الدنيا والاخره طرفه عين ابدا

[48:13]والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ‏Yeah.

0 تعليقات

التالي

تداعيات واقعة كربلاء _ ثورة التوابين ١ _ الشيخ مرتضى فرج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

تداعيات واقعة كربلاء _ ثورة التوابين ١ _ الشيخ مرتضى فرج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة