تداعيات الاطراء والمدح | الشيخ علي العبود | خطبة الجمعة | 2023-12-8

28 المشاهدات· 24/02/20

مسارات الشيخ علي العبود
2 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:08]العالمين وصلى الله على محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:17]محمد وال وعجل فرجهم يا كريم اوصيكم ونفسي بتقوى الله والعمل الصالح

[0:23]يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم

[0:29]كما اوصيكم بكثره الاست الفار والاكثار من الصلاه على محمد وال محمد

[0:35]اللهم صل على محمد وال محمد هناك ثلاث حالات قد تعترض بعض

[0:49]الناس حتى من يرى نفسه انه في دائره اهل التدين والايمان الحاله

[1:00]الثالثه هي حاله الاستدراج والثانيه حاله الاغترار والاولى حاله الافتتان اقف تحديدا

[1:14]على الحاله الاولى وهي حاله الافتتان واجل الحالتين الس المتبقيتين الى حديث

[1:25]اخر اولا ماذا يعني الافتتان ان يكون الانسان مفتونا اللي يتامل سياق

[1:34]جمله من الايات القرانيه او الروايات ياخذ مدلول الافتتان بعد الجنون هو

[1:47]ضرب من ضروب الجنون لهذا عندما يفتتن الانسان بقلب امراه يقال جن

[1:57]في حبها افتتانه بمعنى انه مجنون بشغفها وحبها هذا الجنون الذي ضرب

[2:10]من ضروب الافتتان يتجلى في امارتين او علامتين العلامه الاولى خروج الانسان

[2:24]عن دائره التعقل والعقلانيه والرشد والحكمه ليكون انسانا سفيها لهذا الذي يحب

[2:32]بقلبه من دون ان يعمل عقله في ذلك الحب عندما يجن ويشغل

[2:40]احد تجده يكون طواعيه بين امر بين يدي من يحب من دون

[2:51]ان يعمل عقله في تصرفاته فيكون كالخاتم في اصبع من يحب وان

[2:56]كان صرفه وسلوكه اقواله خارج نطاق الحكمه والعقلانيه الاماره الثانيه ولهذا بعض

[3:11]الناس تجده انه يحقق رغبات من يحب وان كان على حساب العرف

[3:15]والتقاليد والقيم والمبادئ الاماره الثانيه هذا الجنون قد يتجلى في جانب استعظام

[3:28]الذات اجاب بها عندما يستعظم الانسان ذاته ينتهي هذا الاعظام الى حاله

[3:41]التعالي على الاخرين فيرى انه لا شبيه ولا نظير ولا احد يكافئ

[3:51]عظمه ذاته وكالاتها وفضائلها وشهاداتها وعلمها وما شابه ذلك شوف عندنا نحن

[4:05]علاقه سببيه بين عنوانين خطيرين تصاب بها النفس البشريه الامر الاول هو

[4:17]حاله الاعجاب بالذات ان يعجب الانسان اما ان يعجب ببعده المادي بشكله

[4:25]وهيئته وصورته الماديه او يعجب ببعده المادي من جانب المعنوي من جانب

[4:33]اخر يعجب بمعرفته وسعه اطلاعه وعلمه وعنصر وفصيلته وقبيلته هذا الاعجاب بالذات

[4:43]هو الذي يعبر عنه في الروايات بحاله العجب هذا العجب خطورته انه

[4:52]يكون نتيجه يكون سببا لنتيجه هذه النتيجه هي حاله الاستكبار والتعالي والتكبر

[4:58]ولهذا يق يقرر العلماء بان الذي يدفع الانسان الى حاله الغرور والاستعلاء

[5:06]في الارض وعلى الناس هو حاله ال اعجاب بالذات فالعلاقه بينهما علاقه

[5:18]توليد خطيره جدا هذا الاعجاب بالذات ايضا ضرب من ضروب الجنون لان

[5:23]الانسان يصاب بجنون ال احسنتم جنون العظمه فيرى او يندفع الى حب

[5:35]المغالاه في تقييم ومدح نفسه يغالي يغالي بابراز واظهار وتضخم حاله الانا

[5:44]انا ويبتدي عد كل محاسنه الامر الثاني يفرط في تثمين نفسه وكمالاته

[5:56]عند حاله من الافراط ثالث عنده حاله من الزهو والاعتداد الزهو بنفسه

[6:06]يعني كبر وتيه وشعور بالفخر والعظمه اكو روايه جميله عن الامام الصادق

[6:14]صلوات الله وسلامه عليه يشير الى بعد نفسي دقيق ما من رجل

[6:22]تكبر او تجبر الا لذله وجدها في في نفسه مما يعني ان

[6:35]الانسان اللي يعيش حاله التكبر والاعجاب والتضخم يعيش في حاله غفله عن

[6:44]ذاته ان هناك نقصا اراد ان يعبر او اراد ان يسد هذا

[6:53]النقص باظهار التعالي على الاخرين عجيب هاي الروايه ما من احد تجبر

[7:01]او تكبر الا لذله وجدها في نفسه قد يلتفت اليها وقد يغفل

[7:06]والكثير يغفل يغفل ان هناك نقصا اراد ان يسد هذا النقص من

[7:17]خلال ابراز حاله المعنويه وحاله الماديه تضخما وماله وافراط اذا النتيجه التي

[7:26]اريد ان انتهي اليها في مقدمه حديثي هو هذا المعنى ان من

[7:29]اعظم الحالات واخطرها التي تصاب بها بعض النفوس التي بيننا هي حاله

[7:40]ال افتتان والافتتان ضرب من ضروب الجنون واذا جاءت كلمه ومفرده الجنون

[7:46]يعني فقدان العقل والحكمه والرشد والعقلانيه ليدخل الانسان ليكون سفيها وان كان

[7:56]يوهم نفسه انه من العقلاء جيد هذا اولا وثانيا هناك ترابط بين

[8:10]الجنون وبين فقدان الرشد والحكمه والوعي والبصيره خل انا الخص لك هاي

[8:23]الفكره ضمن ثلاث مقدمات الحكمه ماذا تعني الحكمه التي هي فيض من

[8:28]فيوض الله تبارك وتعالى على خاصه اوليائه ومن يؤتى الحكمه فقد اوتي

[8:33]خيرا كثيرا شنو الحكمه الحكمه معرفه الواقع واصابته اصابه الواقع بعد معرفته

[8:43]تسمى حكمه ان يرى الاشياء على ما هي على حقيقتها هذا معنى

[8:51]الحكمه وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات يعني راى حقائق الاشياء فالحكم اراءه

[9:02]الاشياء على ما هي عليه من دون جهل وتدليس وتلبيس وما شابه

[9:07]ذلك يعني ان ترى الحقيقه هذا معنى الحكمه وما اعظمها من نعمه

[9:15]اذا افيض على الانسان ان يرى الاشياء على ما هي عليه فلا

[9:21]يخطئ الطريق هذا معنى الحكمه ها المقدمه الاولى المقدمه الثالثه الثانيه لماذا

[9:27]يتعالى الانسان على مجتمع او على اناس اخرين بحيث يرى ان له

[9:37]ميزه توجب استحقاقا غير مبرر لماذا يتعالى ويتفاخر ويتعاظم على الناس هو

[9:47]الشعور بال بالعظمه كيف الانسان يشعر يشعر بالعظمه يعني ما هو سبب

[9:57]ان الانسان يعجب بذاته ويضخم ذاته السبب هو ان يتوهم الانسان شوف

[10:08]يعني ركز معي على كلمه توهم يتوهم ويتخيل ان له امتيازا يفترق

[10:16]به عن الاخرين هذه الميزه التي هو يتوهمها يدفعه الى ان ان

[10:23]يعجب بذاته فيتعرض والخيال ماذا يعني التوهم هو الخيال اصابه الواقع او

[10:34]عدم اصابه الواقع احسنتم عدم اصابه الواقع التوهم والخيال يعني ان الانسان

[10:40]لم يصل الى الحق والى الحقيقه والى الواقع وليس منشا يعني شوف

[10:49]التسلسل المنطقي حتى اختصر عليك ما اطول التسلسل المنطقي كالتالي عندما يتوهم

[10:55]الانسان انه له امتيازات يتميز بها عن الناس وسائر الخلق هذا التميز

[11:05]هذا الوهم يقوده الى الاعجاب بالذات والاعجاب بالذات يجعله انسان متكبر متغطرس

[11:12]متعالي ف بذره بذره الاعجاب وبذره التعالي هو حاله الوهم الذي يعيشه

[11:23]الانسان هذا الوهم يعني عدم ادراك الواقع عدم ادراك الحقيقه ولهذا يمتنع

[11:31]ان تجتمع الحكمه والرشد مع الانسان المتعالي والمتكبر ومتضخم الذات اللي شايف

[11:38]روح على الناس ما يمكن وهذا المعنى معنى دقيق تكشف عنه الايات

[11:43]والروايات فامامك عليه السلام يقول لهشام ان الزرع ينبت في السهل ولا

[11:52]ينبت في الصفا فكذلك الحكمه يعني اصابه الواقع تعمر في قلب المتواضع

[12:01]لان اكبر حجاب بين الانسان وبين الحق هو هذه الانا متى ما

[12:10]جعلت الانا متضخمه اذا اصبت بحاله العمى والهذيان لا تعمر الحكمه الا

[12:17]في قلب المتواضع ولا تعمر في قلب المتكبر الجبار لان الله تعالى

[12:26]جعل التواضع اله العقل وجعل التكبر من الجهل يلي شايف روحك انت

[12:35]بنظري جاهل انت وان كنت ترى نفسك انك الاعلم وانك الافضل وانك

[12:41]المقدم وانك الاوجه وما شابه ذلك انزين هذا الامر الثاني خلنا نجي

[12:52]الى اصل الموضوع بعد هاتين المقدمتين شو اللي خلي الانسان يفتتن بحيث

[13:01]بحيث يصاب بضرب من الجنون ما هو السبب في ذلك هناك عامل

[13:11]مهم قد اكون انا او انت من المساهمين في خلق هكذا شخصيات

[13:16]ونماذج تعيش بيننا تستشعر حاله من الاعجاب وحاله من التعالي والتكبر وبالتالي

[13:23]يعيش حاله من الجنون بنفسه وكمالاته من اهم العوامل المدح والثناء والاطراء

[13:37]على الشخصيات عندما شوف تاره عندما تمدح شخص من الاشخاص ت تاره

[13:48]تمدح بما ليس فيه هذا يستلزم الكذب والكذب حرام واخرى لا تبالغ

[13:59]في مدحه والاطراء وتكثر من الاطراء هذا حتى الانسان وان كان فيه

[14:03]اقول ما في لكن اكثر من مدحه امامه هذا يحتاط عنه الانسان

[14:11]المبررات سوف اذكرها ما هي اثار المبالغه في المدح والثناء على الشخصيات

[14:25]اول اثر من اثار المدح وكثره الاط على الاشخاص خصوصا عندما تجد

[14:35]انسان وتصبغه بالقاب بالايه والمفكر والعظمه والاوحد وانه لا نظير له او

[14:44]عندما تاتي الى مجال اكاديمي انه مخترع وانه وانه وانه وتكثر من

[14:50]اطراء ومدحه اول اثر الوقوع في المهلكه النبي صلى الله عليه عليه

[15:02]واله يقول من مدحك فقد ذبحك من مدحك فقد ذبحك سبحان الله

[15:10]النفس البشريه تميل يعني عندها ميول تحب احد يمدحها تانس تشعر تشعر

[15:20]بحاله من الراحه عندما يطرى عليها وتمدح ها طبيعه كنا نحب احد

[15:26]يمدحن انا كلامي في ال وليس في الممدوح الان من مدحك فقد

[15:37]ذبحك لماذا لانه يوهمك ويجعلك تعيش دور العالم والمفكر والمثقف والتاجر والوجيه

[15:47]وصاحب الراي السديد والاستاذ والمخلص والمنقذ وانت ابعد ما تكون عن هذه

[15:56]الصفات بعد المشرق عن عن المغرب يمدح علمك وفكرك وسداد ووجاهته الاجتماعيه

[16:08]وما رجاحه عقلك بما ليس فيك يخليك تعيش الدور وكانك بالفعل انا

[16:16]عالم فتتصرف تصرف العلماء وانت لست بعالم وتتصرف تصرف الوجهه وانت لست

[16:28]بوجهه وتتصرف تصرف اصحاب الم ل المقام وانت لست كذلك كل ذلك

[16:32]بسبب هذا الاطراء والمدح الذي اوجده في نفسك فتوهم انك انك انت

[16:41]كذا وانت لست بكذا هذا معنى من مدحك فقد ذبحك لا تبالغ

[16:48]في مدح الاشخاص ليعيشوا دور الواقع مع انه ليس بواقع واحنا شفنا

[16:57]على صعيد الواقع يمدح فلان ويعيش الدور على انه عالم وبالتالي يتطور

[17:03]الى انه يصبح مجتهد يدعي الاجتهاد ويدعي المرجعيه ويدعي ويدعي ولوازمها كل

[17:12]ذلك بسبب المدح وث يعيش الدور بعد لما تروح الواحد وتقول له

[17:18]انت المنقذ وانت المخلص بعد خلاص يضيع المجتمع بافكاره وجهله وغبائه شوف

[17:30]النبي صلى الله عليه واله كان جالس وفي محضره رجل اثنى على

[17:39]رجل اخر يعني هذا الرجل اثنى على رجل اخر في محضر النبي

[17:46]صلى الله عليه واله شنو قال للنبي شنو خاطب هذا المادح اللي

[17:50]يمدح له شخص امام النبي قال ويحك قطعت ظهر اخيك والله لو

[17:56]سمعها ما فلح ابدا يقول له لو وصل المدح والثناء الى ذلك

[18:04]الشخص ما عاش حاله الاتزان العقلي والفلاح والفوز لانه يتوهم انه فعلا

[18:18]يستحق هذا المدح ويعيش هذه النشوه من الثناء والمدح اذا ايها الاحبه

[18:24]ان اول اثر من اثار هذا الاطراء والمدح المبالغ في للشخصيات انك

[18:32]تقضي على الانسان الاثر الثاني منشا كما قلنا للتعالي والظهور شو يخلي

[18:42]الانسان يتكبر على الناس منشا ذلك هو هذا الاطراء والمدح فيستشهد هذه

[18:49]الامتيازات تدفعه لان يرى نفسه انه افضل الناس ومقتضى انه افضل الناس

[18:59]بعد لا يجالس فقراء ولا يستمع ولا ولا ولا ها مصيبه شوف

[19:03]اكو وصيه للامير المؤمنين عليه السلام الى مالك الاشتر وصيه عجيبه مقام

[19:08]مالك الاشتر وما ادراك من هو مالك الاشتر رضوان الله تعالى عليه

[19:17]اللي يعبر عن امير المؤمنين عليه السلام وكان لي مالك كما كنت

[19:22]لرسول الله صلى الله عليه واله هذه مقام مالك وين ماسك اعظم

[19:30]ولايه ولايه على مصر شوف شو وجهه امير المؤمنين عليه السلام يقول

[19:35]له والصق باهل الورع شنو الصق باهل الورع يقول لازم اهل الورع

[19:43]والتقوى لا تنفك عنهم خليك دائما مجلسك واصحابك من اهل ال من

[19:51]اهل الورع اللي يخافون الله تبارك وتعالى اللي ما يطلعون الدنيا وزخرفها

[19:56]نظرهم فقط على الاخره يقول له التصق بهم لا تفارقهم لازمهم والصق

[20:06]باهل الورع ثم رضم شنو رضم روض على ان يروك فان كثره

[20:21]الاطراء تحدث الزهو يقول له دربهم وعلمهم على انه لا يكثر في

[20:27]مدحك وثنائك وانت مستانس علمهم على انهم لا يروك من الاطراء فان

[20:34]في ذلك يحدث الزهو يعني التعالي والتكبر وتدني من العزه يعني تاخذك

[20:45]العزه بالاثم الاثر الثالث تدرون ان الاطراء المبالغه فيه ومدح الاشخاص ارضيه

[20:57]خصبه للضخ انن والحقد في القلوب لان من اعتاد التبجيل والثناء يرى

[21:07]ان ذلك حق يستحقه واذا لم يمدح في موقف من المواقف او

[21:16]من قبل شخص يرى ذلك انه اعتداء على على حقه لما تتعود

[21:23]انسان على المدح وجيله فجاه واحد ما يمدحه يقول هذا اعتدى على

[21:32]حقي لان من عادتي ومن حقوقي ان امدح وكل انسان بطبيعته اذا

[21:42]اعتد اعتدي على حقه ش يورث الاعتداء على الحق حاله الضغينه حاله

[21:51]الحقد حاله الكراهيه اذا انت تساهم في زرع حاله الحقد الفردي او

[21:57]المجتمعي عندما تعود انسان على المدح والثناء لا تعود على المدح والثناء

[22:02]امدحه في مواضع قليله في الاوقات المناسبه بحسب التقديرات الحكميه فقط ولهذا

[22:12]امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه يقول احترسوا من ثوره الاطراء يعني

[22:23]المدح والثناء فان له ما ريحا خبيثه في القلب هذا تولد الحقد

[22:28]الاثر الاخير واختم به الذي يتعود على المدح والثناء يفقد شعوره بالتقصير

[22:40]ومن فقد استشعار حاله التقصير ابتعد عن محاسبه النفس لان يرى نفسه

[22:49]انه دائما على حق والدليل على انني دائما على حق في اتخاذ

[22:53]المواقف والسلوكيات والتصرفات هو مدح مدح الناس مدح الناس جعله يتوهم انه

[23:03]دائما على صواب والذي على صواب يشعر بالتقصير او لا يشعر هم

[23:08]يشعر بالتقصير ومن لم يشعر بالتقصير حاسب نفسه او لم يحاسب هم

[23:15]ما حسب نفسه بعد اذا هو فقد الشعور بالتقصير وبالتالي افتقد عنوان

[23:24]محاسبه النفس وتعال شوف الى خطوره من لا يحاسب نفسه ويراجع ذاته

[23:31]في الروايه عن ابي الحسن صلوات الله وسلامه عليه اكو رجل من

[23:38]بني اسرائيل عبد الله 40 سنه ثم قرب قربانا فلم يقبل منه

[23:47]فندم واتهم نفسه بالتقصير لعلى هناك خلل في النيه او هناك اولويات

[23:58]لم افقها اتهم نفسه انه مقصر لهذا لم يقبل منه فاوحى الله

[24:02]تبارك وتعالى الي ذمك لنفسك افضل من عبادتك 40 سنه قيمه الشعور

[24:14]بالتقصير والاعتراف بالتقصير ولهذا الامام عليه السلام كان له دعاء اللهم لا

[24:20]تخرجني من التقصير يقول لا تخرجني من التقصير ابقني في حاله تقصير

[24:30]فسئل الامام عليه السلام ما معنى لا تخرجني من التقصير قال كل

[24:38]عمل تريد به الله عز وجل فكن فيه مقصرا عند نفسك لا

[24:46]تمن على الله انك قدمت وفعلت لا كل ما قدمته لله تبارك

[24:49]وتعالى استشعر انه قليل ان تستشعر قليل بين يدي الله تبارك وتعالى

[25:00]كل عمل تريد به الله فكن فيه مقصرا عند نفسك فان الناس

[25:08]كلهم في اعمالهم فيما بينهم وبين الله مقصرون الا من عصمه الله

[25:19]عز وجل ولهذا لا يمكن للانسان ان يصل الى مدارج الكمال والراحه

[25:24]الا عندما يستشعر تقصيره احدى مناشئ ان الانسان يفقد هذا المعنى معنى

[25:31]الشعور بالتقصير هو كثره المدح والاضراب هذا خلاصه جاد عليه السلام كم

[25:45]من مفتون بحسن القول فيه يعني كم من انسان جعلته يستشعر جنون

[25:53]العظمه بسبب مدحك والق قول في للحديث تتم اللهم صل على محمد

[26:07]وال محمد الل صل محمد وال محمد اللهم عجل فرج امام زماننا

[26:11]ولا تحرمنا لطفه ودعائه وعنايته يا ارحم الراحمين اللهم انصر الاسلام واهله

[26:22]واخذل الكفر واهله اله من كان في جمعنا طالبا لحاجه اسالك الا

[26:26]ينفض جمعنا الا وقد قضيتها له امنا في اوطاننا ارحم موتى المؤمنين

[26:31]والمؤمنات ابلغهم الفاتحه مع الصلوات

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

تداعيات الاطراء والمدح | الشيخ علي العبود | خطبة الجمعة | 2023-12-8

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة