تحريف القرآن | السيد علي أبو الحسن

32 Views· 23/05/23

الباحث - AlBaheth
1 Subscribers

In Lectures

هل القرآن محرّف؟
السيد علي أبو الحسن
________________________

00:00 مقدمة.
03:25 ملاحظات مهمة قبل البدء.
08:39 الأخبار النافية للتحريف.
21:38 أخبار مدح حافظ القرآن.
28:19 أخبار مدح ختم القرآن.
33:22 أقسام أخبار التحريف.
44:55 قواعد عامة في التعامل مع أخبار التحريف.
01:01:20 معنى النزول.
01:11:04 حول جابر الجعفي ورواياته.
01:19:53 أهمية تخريج الرواية لفهمها.
01:26:36 روايات "نزلت في علي عليه السلام".
01:32:18 الخلاصة والختام.

🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:

🔸‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356

🔹تويتر: https://twitter.com/Al_baheth

🔸‎تلقرام: https://t.me/Al_baheth

🔹انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:09]العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:14]على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن اعدائهم [موسيقى] لا في الحديث

[0:23]سنه معتبر عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال

[0:30]امير المؤمنين عليه السلام الا اخبركم بالفقيه حق الفقيه من لم يقنط

[0:38]الناس من رحمه الله ولم يؤمنهم من عذاب الله ولم يرخص لهم

[0:48]في معاصي الله ولم يترك القران رغبه عنه الى غيره الا لا

[0:55]خير في علم ليس فيه تفهم الا على خير في قراءه ليس

[1:04]فيها تدبر الا لا خير في عباده ليس فيها تفكر حديث عجيب

[1:10]حديث عجيب يقول ولم يترك القران رغبه عنه الى غيره وفي حديث

[1:21]اخر وهو معتبر ايضا على جمله من المباني بسنده علي بن ابراهيم

[1:29]ابيه عن محمد بن يحيى عن طلحه بن زيد قال سمعت ابا

[1:34]عبد الله عليه السلام يقول ان رواه الكتاب كثير وان رعاته قليل

[1:39]وكم من مستنصح للحديث مستغش للكتاب مستنصح للحديث يعني يعد الحديث ناصحا

[1:53]مستغش للكتاب يعني يعد الكتاب غاشا له نستجير بالله فالعلماء يحزنهم ترك

[2:07]الرعايه والجهال يحزنهم حفظ الروايه فراعن ويرعى حياته وراع ان يرعى هلكته

[2:15]فعند ذلك اختلف الراعيان وتغاير الفريقان كم من مستنصح للحديث مستغش بالكتاب

[2:24]في الواقع القران الكريم اصل الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني

[2:33]تقشعر منه جلود الذين يخشون ربه ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر

[2:41]الله جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من

[2:47]يشاء ومن يضلل الله فما له منها الله سبحانه وتعالى عظم القران

[2:55]ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الله عز وجل

[3:02]القران شنو نقول ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمت ل قرانا

[3:11]عربيا غير ذي عوج الله عز وجل وصف القران هذه الاوصاف العجيبه

[3:17]هذه استدعي شنو عنايه بالقران اهتمام بالقران جديه في التعامل مع القران

[3:27]بعض الاحبه طلب مني ان اتحدث حول الاخبار التي تتعلق بتحريف القران

[3:35]مما ورد عندنا نحن الشيعه وقبل البدء بالحديث يريد ان ابين شيئا

[3:44]وهو انه عندما نتعرض الى هذه الاخبار فنحن نريد ان نعالج اشكاليه

[3:49]قد ترد على بعض الاذهان ولا ينبغي اتكلم طبعا خصوصا الاخوه من

[3:59]اهل السنه وغيرهم ما ينبغي ان يفهم من هذا الكلام مثلا ان

[4:04]احنا عندنا مشكله او شيء توجد خاصه فينا لا مسائل الاحاديث التي

[4:12]تتعلق بتحريف القران موجوده عند الفريقين موجوده عندي الفريق موجوده عند الكل

[4:17]احاديث تدل على تحديث القران موجوده عند الكل تمام وكما هناك احاديث

[4:28]صحيحه عندنا قد يفهم منها تحريف القران كذلك توجد احاديث صحيحه عند

[4:37]المخالفين اصلا واضحه في تحريف القران طيب منسوبه الى بعض الصحابه موجود

[4:43]هذا ما اقول الى النبي صلى الله عليه وسلم ولكن منسوبه الى

[4:48]بعض الصحابه موجود هذا نعم هم يستشكلون في يقولون اسناده صحيح ومتنه

[4:54]منكر ما يخالف طيب ما نبي ندش بالنقاش الان لكن اريد ان

[4:57]اقول ان الاشكاليه موجوده في التراث والمطلوب هو بيان حل منطقي متماسك

[5:09]يدفع الاشكال امام المستشرقين والكفار ويدفع الشبهه ايضا امام من تلتبس عليه

[5:17]الامور من المؤمنين والمسلمين واضح ان شاء الله مو غرضنا هنا يعني

[5:26]لا يفهم لا يفهم احد من هذا الحديث اننا نقر لوجود مشكله

[5:29]خاصه فينا لا توجد مشكله نعم لكن هي موجوده بشكل عام في

[5:36]التراث الاسلامي قد تتفاوت بعض جهاتها بين الفرق كلها لكن كلامنا كلام

[5:43]ايش نبي نعالج الاشكاليه من وجهه نظر شيعيه هذا المنطقي هذا منطقي

[5:51]له حلو وعقلائي امرين اريد ان الاحكما واضح ان شاء الله انزل

[5:57]في الواقع اننا مجموعه من الاخبار تدل على تحريف القران موجوده والميزه

[6:07]النوري كتب كتابا اسمه فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب الكتاب

[6:15]انا قراته اكثر من مره يعني اكثر من مره مريت عليه كتاب

[6:24]فيه اخبار كثيره في اخبار كثيره لكن هل كل الاخبار اصلا تتعلق

[6:33]بالتحريف هذا شيء ثاني هذا هو النقاش ولا فيه اخبار كثيره الكتاب

[6:37]كبير في اخبار كثيره اخبار عند الشيعه غير الشيعه يعني الكتاب هذا

[6:43]الحجم جزء كبير منا اخبار ليست عند الشيعه ليست اخبار ليست احاديث

[6:49]اماميه تقريبا يعني يمكن النص يوصل اخبار غير امامه ملاحظين هو دخل

[7:01]موضوع التاريخ وكيفيه جمع القران ومثلها الامور هو تقريبا 12 دليل اثبات

[7:06]التحريف طيب وانا موصل للنقاش الميل زنوري ولا الكلام معه ولا حتى

[7:14]الكلام مع الاخبار احنا نبي نبين ان كيف نتعامل مع هذه الاخبار

[7:21]الان موجوده في التراث شنو الموقف السليم منه وللاسف البعض ايضا طرح

[7:24]مثل هذه الشبهات امام الناس من دون ان يستوعب اجوبه العلماء والمحققين

[7:31]عليها والعلماء لم يردوا هذه الاخبار فقط سندا وانما ناقشوا في دلالاتها

[7:42]وناقشوا في تقسيمها يعني قسموها اقسام واختلفت احكامها بحسب الاقسام فليست كلها

[7:49]على صنخ واحد ملاحظين كما سيتضح ان شاء الله فبعضهم الروايات يقول

[7:58]قدام الناس الناس تلتبس عليها الامور تسبب شبهات تسبب اشكالات من دون

[8:05]معالجه المساله بشكل علمي وبشكل تحقيق احنا في الواقع نبي نعرف جواب

[8:13]يعني نحاول نبين كلام العلماء وفق ما قرره بعض المحققين خصوصا العلامه

[8:19]البلاغي رحمه الله العلامه البلاغي في بدايه تفسيره اشار الى جواب لم

[8:26]يعمقه لكن فتح باب في كيفيه التعامل مع هذه الاخبار يحتاج الى

[8:33]تطبيق اكثر وتوسعه اكثر احنا هذا اساس ان شاء الله نعتمد عليه

[8:38]لكن ما نريد ان نبينه الان ان شاء الله مسار البحث اول

[8:44]نقطه المطلب الاول في بيان ادله من روايات اهل البيت عليهم السلام

[8:50]على نفي التحريف روايات من اهل البيت عليهم السلام على نفي التحريف

[8:56]صار واضح ان شاء الله اولا اخبار الاولى اخبار العرض على الكتاب

[9:04]الكريم اخبار العرض على الكتاب كليني رحمه الله روى عده روايات من

[9:16]هذا بهذا المضمون في الكافي حديثه طبعا يبدي مئتين وثلاثه الروايه في

[9:25]اسنادها اشكال تمام روايه من طريق السكوني اقراها لا بس عن ابي

[9:31]عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه واله ان

[9:37]على كل حق حقيقه وعلى كل صواب نوره فما وافق كتاب الله

[9:39]فخذوه وما خالف كتاب الله فتعوه الروايه الثانيه سندها معتبر محمد بن

[9:50]يحيى عن عبد الله بن محمد هذا اخو احمد محمد بن عيسى

[9:52]بنان هذا عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن عبد

[9:56]الله بن ابي يعفور وفي المحاسن مرويه عن علي بن الحكم في

[10:04]المحاسن مباشره علي بن الحكم قالوا حدثني حسين بن ابي العلاء انه

[10:14]حضر ابن ابي يعفر في هذا المجلس واضح ان شاء الله يعني

[10:18]ابان بن عثمان وحسين بن ابي العلاء قايل له انه كان حاضر

[10:26]المجلس سالته ابو عبد الله عليه السلام عن اختلاف الحديث يرويه من

[10:29]نثق به ومنهم من لا نثق به قال اذا ورد عليكم حديث

[10:36]فوجدتم له شاهدا من كتاب الله عز وجل او من قول رسول

[10:41]الله صلى الله عليه واله والا فالذي جاءكم به اولاده زين هذا

[10:47]الروايه العده عن احمد محمد بن خالد ابيها عن نظر بن سويد

[10:53]عن يحيى الحلبي عن ايوب بن الحر معتبره قال سمعت ابا عبد

[11:00]الله عليه السلام يقول كل شيء مردود الى الكتاب والسنه وكل حديث

[11:08]شوف التعبير لا يوافق كتاب الله لا يوافق مو يخالف لا يوافق

[11:20]كتاب الله فهو زخرف مو فهو ليس بحجه هو زخرف شنو سبيل

[11:34]من الروايه ان المطلوب الموافقه مو عدم المخالفه كما ذكر السيد الصدر

[11:43]وسيد السيستاني ذكرها وبعد شنو قال اذا ما كان يوافق فهو شنو

[11:49]زخرف يعني شنو يعني مو انه ظاهرا مو حجه لا لا فهو

[11:59]مردود زخرف يعني يعني كذب يعني خادع شيء خادع كلام مزخرف واضح

[12:07]او لا يعني كلام يخدع بعدين ايضا روايه اخرى معتبره محمد يحيى

[12:18]احمد محمد بن عيسى عن ابن فضال عن علي بن عقبه عن

[12:19]ايوب بن راشد عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما لم

[12:23]يوافق من الحديث القران فهو زخرف ما لم يوافق روايه بعضها بعدها

[12:33]معتبره محمد اسماعيل فضل بن ابي عمر عن هشام بن الحكم وغيره

[12:39]عن ابي عبد الله عليه السلام خطب الناس النبي صلى الله عليه

[12:41]واله لاحظوا الامام الصادق ياخذ الكلام النبي صلى الله عليه لا احد

[12:43]يقول هذا الكلام ايام النبي من صادق عليه السلام فقال ايها الناس

[12:50]ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فانا قلته وما جاءكم يخالف كتاب

[12:55]الله فلم اقله فلم اقله بعد عندنا روايه مهمه ايضا في رجال

[13:07]الكشي وروايه صحيحه نعم في رجال الكيش هي روايه شوي طويله يقول

[13:13]حدثني حديث رقم 4101 حدثني محمد الحسين بن منذر قال حدثنا سعد

[13:19]بن عبد الله قال حدثني محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس

[13:23]بن عبد الرحمن ان بعض اصحابنا اصحابنا ساله وانا حاضر فقال له

[13:26]يا ابا محمد ما اشدك في الحديث واكثر واكثر انكارك لما يرويه

[13:35]اصحابنا فما الذي يحملك على رد الاحاديث فقال حدثني هشام بن الحكم

[13:42]انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تقبلوا علينا حديثا

[13:47]الا ما وافق القران والسنه او تجدون معه شاهدا من احاديثنا المتقدمه

[13:57]فان المغيره ابن سعيد لعنه الله دس في كتب اصحاب ابي احاديث

[14:04]لم يحدث بها ابي فاتقوا الله ولا تقبلوا علينا ما خالف قول

[14:09]ربنا تعالى وسنه نبينا صلى الله عليه واله فانا اذا حدثنا قلنا

[14:15]قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحظوا لاحظوا الامام

[14:20]هنا بعد مو بس ما قاعد يلقي القاعده للراوي يعني يلقي القاعده

[14:26]للراوي يعني انت طبقها يعني القران اللي عند الراويه في بهذا واضح

[14:35]او لا قال يونس وافيت العراق فوجدت بها قطعه من اصحاب ابي

[14:40]جعفر عليه السلام وجدت اصحابه ابي عبد الله عليه السلام متوافرين فسمعت

[14:43]منهم واخذت كتبهم فعرضتها من بعد على ابي الحسن الرضا عليه السلام

[14:49]فانكر منها احاديث كثيره ان يكون من احاديث ابي عبد الله عليه

[14:51]السلام وقال لي ان ابا الخطاب كذب على ابي عبد الله لعن

[14:56]الله ابا الخطاب وكذلك اصحاب ابي الخطاب يدسون هذه الاحاديث الى يومنا

[15:00]هذا في كتب اصحاب ابي عبد الله فلا تقبلوا علينا خلاف القران

[15:03]فانا ان تحدثنا حدثنا بموافقه القران وموافقه السنه ان عن الله وعن

[15:12]رسوله نحدث ولا نقول قال فلان وفلان فيتناقض كلام كلامنا ان كلام

[15:17]اخرنا مثلك للاموالنا وكلام اولنا مصادق لكلام اخرنا فاذا اتاكم من يحدثكم

[15:22]بخلاف ذلك فردوه عليه وقولوا انت اعلم وما جئت به فان مع

[15:28]كل قول منا حقيقه وعليه نورا فما لا حقيقه معه ولا نور

[15:31]عليه فذلك من قول الشيطان هذا الروايات استفيد من هذا الروايات ان

[15:38]القران اللي باي دينه طبعا على فكره نقطه انا بينتج ولله الحمد

[15:46]في حديث سابق نفي تحريف القران بدليل التواتر فانا انا قاعد اتناقش

[15:55]بالروايات الحين هذا خالص مني انا واضح او لا فاللي يحب يراجعه

[16:02]الحين كلامنا هني في هذا الروايات يقول هنا فان عفوا في هذا

[16:14]الروايات ان القران اللي بايدينا اذا في حديث ما يتوافق وياه يرد

[16:22]ويحكم عليه بانه زخرف وانهم لم يقولوه عليهم السلام هذا يكشف عن

[16:29]شنو يكشف عن انه عن انه شوفوا ان القران على الاقل طبعا

[16:41]بعض العلماء قال هذه الاحاديث تدل على صحه القران كله واضح انا

[16:46]الحين ابي اقول الشيء المتيقن اللي ما في مجال واحد يناقش فيه

[16:50]طيب اللي هو شنو ان هذه الاحاديث تدل على ان القران تمام

[17:03]المطالب القران اللي بيدنا تمام المطالب الحقه التي يمكن ان يحاكم تحاكم

[17:11]عليها الاخبار بحيث يصدق ان ما لا يوافقه زخرف يعني ما يمكن

[17:19]الواحد يقول لي يقول لي ترى في بالقران مطلب شكبره طايح ما

[17:28]في مجال مع هذا الروايات ما في مجال ما ادري واضح او

[17:36]لا المعاني الاصليه للدين كلها محفوظه في القران الواصل بحيث ان اذا

[17:44]في حديث ما ينسجم معاه يرد يمكن في شيء هناك ينسجم معه

[17:53]اثنين ان اي دعوه لتحريف القران بحيث يختل فهم الايات يعني ما

[18:05]ندري مردوده ليش لانك انت الحين وان كنتم في ريب مما نزلنا

[18:11]على عبدنا فاتوا بسوره من مثله وادع شهدائكم من دون الله ان

[18:17]كنتم صادقين في روايه انه ان كنتم في ريب مما نزلنا على

[18:19]عبدنا في علي وفي بعد ايه في بني اسرائيل بئسما اشتروا به

[18:36]انفسهم ان يكفروا بما انزل الله في علي الباغيا يقولون في علي

[18:49]بقي هاي مثلا وارد روايه عليه السلام مذكور واضح هذا هذه النصوص

[18:57]هذا القسم اذا بتفتح المجال شذي انه يكون في القران وايد من

[19:01]هالقبيل لاحظ معناته ما تقدر تثق باي ايه ما تقدر يعني انا

[19:11]هنا يمكن في كلمه عكس يصير في المطلب يمكن في كلمه هني

[19:16]تغير المطلب الخطاب حق بني اسرائيل يتحول الخطاب الى شخص اخر اذا

[19:20]تبي تفتح شذي احتمالات ما يبقى اي ترابط في الايات ما تقدر

[19:27]تفهمها فشلون الامام عليه السلام يلقي ليونس لهشام الحكم وليونس عن شنو

[19:35]انه يحاكم الاخبار على القران يعني اذا فتحت المجال للتحريف بحيث تختل

[19:44]فهمك لا حد يقول لي بس الايات الفقهيه اصلا اساس تحريف الغلاف

[19:52]في العقائد والمشكله مع المديره بالسعيد في العقائد هذا قيل انه لا

[19:59]بس ايات الاحكام اللي ما فيها شو اسمه تحريف شنو هالكلام هذا

[20:06]شنو هالكلام اصلا هذا واضح قيل يعني كلام مو قيل يعني قول

[20:15]معتبر لمن اقول قيل واضح ولا كلام ما له اصلا الامام عليه

[20:18]السلام يلقي لهشام ويونس ان يطبق كيف يطبق في اي شيء من

[20:27]هالاخبار ينرد بها الرواياتها واضح او ينفهم فهم ما ينافي اللي راح

[20:32]مبينه ان شاء الله انا ما قاعد ارده الروايات انا قاعد اقول

[20:39]اللي يفهم الروايات انها تحريف وان ناس حذفوها تعمده يلزمها يفتح الباب

[20:45]انه خلاص ان هذه الايه موضوعها كان شديد بعدين تغير صار كذاك

[20:49]بعدين صار افتح واضح خوف هذا مطلب هذي قسم من الروايات تدل

[21:08]على انفيه التحريف بهل القدر على الاقل ولا بعض العلماء قالوا ظاهر

[21:12]القاء ان هذا كتاب الله يقول لك ارجع الى كتاب الله ظاهر

[21:16]هذا التعبير ان هذا صحيح وهذا لا باس فيه في ظهور من

[21:21]يقول ما في ظهور انا قاعد اتكلم القدر المتيقن اللي ما في

[21:24]مجال احد يتكلم فيه بحيث تكون اللي ناقش فيه يلغيه الروايات فهمتوا

[21:29]قصدي والا ظاهر التعبير قران هذا قران اصلا هذا يدل على الامام

[21:36]علي سامي هذا الدليل الاول الدليل الثاني في روايه التحريف اخبار مدح

[21:47]حافظ القران شوفوا يا اخوان اقول لكم شيء الشخص اللي يسولف التحريف

[22:02]تمام وياخذ الامر انه شذي كانه شيء عادي ينقال شخص اللي يتكلم

[22:13]بهالطريقه هذه تمام شلون يتعامل مع اهميه حفظ القران في الروايات ان

[22:21]شاء الله ما في بيننا لكن في ناس لمن نلتقي بناس يعني

[22:27]يقول لك ممكن يكون في مثلا تحريف وكذا شوفه ما يهتم القران

[22:33]وعندك عندك الحساب طبعا ان شاء الله ماكو شذي انا قاعد اقول

[22:38]اللي التقينا انا اللي مر علي بعض من شذي يسولفون يعني تمام

[22:47]ما عندها اهتمام في هذه الامور هذه ما عندها اهتمام بالقران ما

[22:54]عنده جديه في التعامل مع القران شوفوا الحين الامام الصادق عليه السلام

[22:59]في الكافي حديث 3,500 واحد يقول عده من اصحابنا احمد محمد ابو

[23:08]علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا طبعا وابوه الاشعري جبار

[23:12]جميعا عن ابي الفضاله ميمون ان يعقوب الاحمر سند موثق وورد من

[23:15]اكثر من طريق علي يعقوب الاحمر ريح يابا ريح ري يقول يقول

[23:28]هنا قلت جعلت فداك يقول جعلت فداك اني كنت قرات القران فتفلت

[23:38]مني فادعو الله عز وجل ان يعلمني يعني قام يضيع من ذهني

[23:49]قام ينساه قال فكانه فزع لذلك اخترع الامام فقال علمك الله هو

[24:07]وايانا جميعا يعني انا وياك احنا كلنا عسى الله يعلمنا القران طبعا

[24:12]يعلمنا شنو يعني نحفظ انا اذا قال قاعد يتفلت مني فادعو الله

[24:17]شنو يعلمني علمك الله هو وايانا جميعا قال ونحن نحو من عشره

[24:28]ونحن نحو من عشره ونسال الله عز وجل ان يجمعنا في دعوته

[24:33]عليه السلام ثم قال السوره تكون مع الرجل قد قراها ثم تركها

[24:42]فتاتيه يوم القيامه في احسن صوره وتسلم عليه فيقول من انت فتقول

[24:54]انا سوره كذا وكذا فلو انك تمسكت به واخذت به لانزلتك هذه

[24:59]الدرجه فعليكم بالقران قران عليكم بالقران يعني تحفظه تحفظه ثم قال ان

[25:09]من الناس من يقرا القران ليقال فلان قارئ ومنهم من يقرا القران

[25:15]ليطلب به الدنيا ولا خير في ذلك ومنهم من يقرا القران الذي

[25:17]ينتفع به في صلاته وليله ونهاره يعني لا يصير قراءه القران مجرد

[25:21]امر الدنيا فيجب ان يكون للاخره روايات اللي تدعو الى حفظ القران

[25:31]وترتب اثرا على الحفظ ظاهرها شنو ان هو حصل القران الواقعي لان

[25:41]اللي يترتب على الاثر هو الواقعي عدل يترتب على الاثر هو الواقعي

[25:49]يترتب على الاثر ملاحظين الامور اللي هي ما طابق الواقع يكون حكم

[25:55]ظالم مجرد يرفع عنك عقاب مثلا ظاهر ترتيب الاثر ان هذا امر

[26:04]واقع طيب فهذا موجود بالروايه بس الحين نكمل الروايه توضح بعض يقول

[26:10]بسند صحيح ايضا عده من احمد بن محمد وسيل بن زياد جميع

[26:15]ابن محبوب جميل بن صالح فضيل بن يسار عن ابي عبد الله

[26:20]عليه السلام سمعته يقول ان الذي يعالج القران ويحفظه بمشقه منه وقله

[26:23]حفظ له اجران وعلي بن ابراهيم ابيه بن ابي عمر منصور بن

[26:29]يونس صباح بن سيابه سمعت ابو عبد الله عليه وسلم يقول من

[26:32]شدد عليه في القران كان له اجران ومن يسر عليه كان مع

[26:36]الاولين وايضا علي بن ابراهيم ابيه احمد محمد سليم الفراء اظن في

[26:40]احمد محمد اي لا باس عن رجل عن ابي عبد الله عليه

[26:45]السلام ينبغي للمؤمن ان لا يموت حتى يتعلم القران او يكون في

[26:52]تعليمه تعلم القران كله او يكون في تعليمه لاحظته يعني يقول اما

[26:57]يتعلم كل القران او يكون في شنو في تعليمه ما يموتوا هو

[27:03]تارك الحفظ ملاحظين هذا الروايات اللي تدعو للحفظ متعدده من الروايات ايضا

[27:12]نفس الروايات يعقوب الاحمر يقول القران القران ان الايه من القران والسوره

[27:18]يوم القيامه حتى تصعد الف درجه يعني في الجنه فتقول له حفظتني

[27:23]لبلغت بك ها هنا وهي الروايات متعدده في هذا المعنى تمام هذا

[27:29]الروايات يظهر منها ان اللي موجود عندنا اللي موجود عندنا هو نفسه

[27:36]يترتب على الاثر بحيث يصدق عليه انه هو حافظ سوره السوره حفظها

[27:43]واثر السوره يترتب عليه والصوره هو هذا المتصل فظهره الواقعي تمام نعم

[27:53]هذا الروايات قد ما تكون صريحه غير روايه يتعلم القران ويكون في

[28:01]تعليمه ما تكون صريحه في شنو في ان كل الصور موجوده بس

[28:03]الصوره هي هي السوره هذه الصوره كامله وبترتيبها بعد ان هي الصوره

[28:09]الواقعيه بعد واضح فيها الدلاله الداخل ترتيب الداخل ايات ترتيب الداخلي للايات

[28:19]زين بعد عندنا قسم ثالث من الادله اللي هي اوضح حديث الكافي

[28:30]3,515 محمد بن يحيى عن محمد حسين نضرب بن سعيد عن خالد

[28:36]بن ماد عن ابي حمزه الثماني قال عن ابي جعفر عليه السلام

[28:42]من ختم القران بمكه من جمعه الى جمعه نسال الله التوفيق او

[28:46]اقل من ذلك او اكثر وختمه في يوم جمعه لطيف لان الختم

[28:52]لا اثر خاص شرعي يعني عنوان الختم لا اثر خاص كتب له

[28:58]من الاجل والحسنات من اول جمعه كانت في الدنيا الى اخر جمعه

[29:04]تكون فيها وان ختمه في سائر الايام فكذلك روايه صحيحه عنوان ختم

[29:10]يختم قران كيف يختمه ظهر بعد هو كله روايه اخرى يقول في

[29:25]الروايه اللي هي اربعين 3,540 يقول محمد بن يحيى محمد حسين علي

[29:40]بن النعمان عن يعقوب بن شعيب عن حسين بن خالد روايه معتبره

[29:42]النبي عبد الله عليه السلام قلت له في كم اقرا القران قال

[29:48]اقراه اخماسا اقراه اتباعا اما ان عندي مصحفا مجزا 14 يعني ظاهر

[29:59]العباره ترى ظاهر الروايه ان اللي عندي من صدق اللي عندك ترى

[30:08]وانا مقسمه 14 جزء اخماس سباع انا مقسم 14 فظاهر ان هذا

[30:12]من سلخه الامام عليه السلام يختم على النحو اللي احنا نختم وهو

[30:17]قاعد باني ان انا اختم القران بعد روايه صحيحه ايضا عده من

[30:28]اصحابنا احمد محمد بن خالد عن يحيى بن ابراهيم بن ابي البلاد

[30:30]عن ابيه عن علي بن المغيره عن ابي الحسن عليه السلام قلت

[30:36]له ان ابي سال جدك عن ختم القران الكاظم عليه السلام ظاهر

[30:40]عن ختمه جد الجد اللي هو الامام الباقر عليه السلام نعم في

[30:46]كل ليله فقال له جدك في كل ليله فقالوا في شهر رمضان

[30:52]فقال له جدك في شهر رمضان قال له ابي نعم ما استطعت

[30:58]فكان ابي يختمه اربعين ختمه في شهر رمضان شنو ختمه يقول يختم

[31:05]القران فضار هذا القران الى اخر روايه بعد في روايات يقول اختمه

[31:10]كل كل اختمه كله طاهر تعبير الختم انه ترى يقول انا اصلا

[31:22]ما عندنا روايات او ما في روايات في التحريف هاي ظاهرها هذه

[31:28]الاخبار في روايه ايضا في رساله لسعد الخير في الكافي ايضا في

[31:39]الروايه وكان من نبذهم الكتاب هي في الكافي جزء 15 صفحه 141

[31:47]دار الحديث يقول الامام عليه السلام قاعد يذم الناس وكان من نبذهم

[31:52]الكتاب ان اقاموا حروفه وحرفوا حدوده اقاموا حروفه وحرفوا حدوده واضح وحرفوا

[32:01]ظهر ايضا في التحرير واضح هذا فتوجد روايات تدل على نفي التحريف

[32:09]تتفاوت في حجم الدلاله لا فيها اشكال في السنه هذه السند لا

[32:14]نعم قد بعض العلماء يصححها بالاسلوب او شيء السند فيه عمل حدثه

[32:22]مشكله في سنتين هو عن عمه حمزه بن بزيع هذا سند مشكله

[32:27]في حمزه بن مسيح سند الثاني حسين محمد احمد محمد بن عبد

[32:32]الله عن يزيد بن عبد الله السنه الثانيه مشكل الاول حمزه بن

[32:36]بديع والتي قات في السنه الاول وحمزه بن مذيع مشكله الوقف وانه

[32:43]هو بدايات الوقف وكذا فالمشكله في حمزه بالمزيد كتب ابو جعفر بس

[32:46]حمزه بن البذيع يروي عن الباقر عليه السلام انا متردد كتب ابو

[32:49]جعفر عليه السلام الى سعيد الخير يعني ما اظن ما اظن حمزه

[32:59]بن بزيع انه اللي واقف يكون يروي عن الباقر عليه السلام لعله

[33:03]في ارسال ايضا لعله في ارسال جيد هذا اذا هذا موجود الروايات

[33:13]للعلاء نفي التحريف طيب طبعا احنا عمدتنا التواتر ثم ذكرنا سابقا وانا

[33:17]اريد ان افرض عليه هذا الشيء المطلب الثاني اخبار التحريف اخبار التحريف

[33:31]اخبار التي تدل على التحريف على اقسام ويصعب ضبط اقسامها يعني تقدر

[33:38]تقسمها باكثر من اعتبار تمام احنا نبي نقسم على اساس المدلول قسم

[33:50]الاول الاخبار التي تدل على التغيير في القران بالزياده او النقصان تمام

[34:03]على نحو شنو من شانه ان يتعلق بالايات والسور ونحو ذلك يعني

[34:11]يسقط شيء يسقط شيء من القران واضح او يزداد شيء في القران

[34:17]والعياذ بالله في اخبار اللي يدل بهالحجم كله مردود يعني اسانيد معتبره

[34:27]ما تحصل هذا قسم قسم ثاني من الروايات تدل على التحريف في

[34:37]ايه معينه من جهه زياده ونقصان يعني مو اجماليه مو مثلا مثلا

[34:45]في روايه على القسم الاول مثلا سقط بين قوله تعالى فما استمتع

[34:49]وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم النساء

[34:54]بين الشرط والجزاء سقط ثلث القران لحظه لا ثلث القران ثلث القران

[35:06]يعني يعني تدرون ايش كثر يعني عشره اجزاء 200 صفحه طاحت بين

[35:17]الشرط والجزاء هذا غير عن مثلا يقول لك انه هو هنا شو

[35:20]اسمه في علي قصدي هذا غير يعطيك شيء ثاني هذا ملاحظ هذا

[35:34]قسم يعني القسم الاول اللي يدل على نوع سقط وتصرف اجمالي عام

[35:45]القسم الثاني ما يدل على التحريف في ايه تمام بالزياده بالنقصان بالتقديم

[36:01]والتاخير واضح بالقراءه بس يدل على انه متعمدين يعني مقصوده شايف مقصوده

[36:13]يصير تحريف القسم الثالث الاخبار التي تتعلق بالقراءه تعيين القراءه الصحيحه للايه

[36:32]القسم الرابع الاخبار التي تشير الى التفسير وقد ادخلت في بحث التحريف

[36:45]تمام الرابع قلنا القسم الخامس الاخبار التي تشير الى التاويل وادخلت في

[36:53]بحث طيب لاحظوا اول قسمين اللي احنا استشكل فيهم القسم الثالث ما

[37:08]في اشكال البعض يدخله بروايه التحريف القسم الثالث الى الامام عليه السلام

[37:15]يقول ان القراءه الصحيحه هي هذه هذا ما في اشكال ما في

[37:20]اي اشكال الطبري يقول هذه القراءه صحيحه وهذه القراءه مو صحيحه الطبري

[37:24]بتفسير الطبري روح شوفوا فاتقوا الله الذي تساءلون به والارحام هذه الايه

[37:29]بالذات تمام النحويين مرحه وحمزه والارحامي ليش هو الارحامي وصار كلام واخذ

[37:44]ورد والبعض قال لها وجهه من الكلام هذا علماء التفسير بشكل عام

[37:48]متداول بينهم يقول هذا القراءه مرجوحه او مردوده وهذا موجود بين المسلمين

[37:54]عموما مو هو محل الاشكال محل الكلام الكلام الاشكال في القسمين الاولين

[38:01]يعني يقول حتى الثالث ممكن الامام عليه السلام عادي ما في اي

[38:10]اشكال فيها الرسم يحتملها فيقول تقرا وارجولكم ما تقراوا ارجو لكم عادي

[38:17]ماكو اي مشكله تقرا فانهم لا يكذبونك مو لا يكذبونك موجود هذا

[38:27]بالروايات وموجود في القراءات الموجود من القراءات يقول هذه الصح هو الامام

[38:33]قد ينبه على تغير في المعنى بس هالموارد يا طاهر المساله الكلام

[38:44]فيها واضح هذا موجود بس هذا ما يمثل مشكله لاني مو محل

[38:47]كلامي هذا ما نبي ندخله هذا لان احنا كلامنا مع اللي يقول

[38:52]في سقته في تصرف متعمد ما نبي ندخل مشكله القراءات ذاك موضوع

[38:59]اخر الان اشكاليه القراءات وما يتعلق بها انا ابي اقول القسم الاول

[39:07]والثاني القسم الثالث الرابع والخامس اللي هو يتعلق بالتفسير او بالتاويل هذا

[39:14]النقاش يصير فيه في نفس الاحاديث ان نفس الحديث الوارد في التحريف

[39:20]نفس هذا الحديث هو اصلا اللي ان شيخ النوري وجماعه قالوا هذا

[39:27]من الروايات التحريف اصمل العلاقه بالتحريف يقول ما له علاقه بالتحريف هذا

[39:36]قاعد يفسر بس غايته ان الامام لما يفسر لما نفسر قرا الايه

[39:42]بطريقه تفسيريه فيقول والذين يتوفون منكم ويظهرون ازواج صح ويظهرون ازواجا لا

[39:55]لا متاعا الى الحول غير اخراج شنو هو الذين يتوفون منكم ويذورون

[40:04]ازواجا وهو يذرون يذرون ازواجا وصيه لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج

[40:12]غير اخراج في روايه الامام قال غيره مخرجات هذا ليش تحريف هذا

[40:22]ليش تحريف مو مسلم انه تحريف الامام قاعد يوضح الايه وهذا موجود

[40:33]عند السنه والشيعه السنه ايضا ورد روايه عندهم ان النبي صلى الله

[40:39]عليه واله قرا الايه يا ايها يا ايها الذين امنوا اذا طلقتم

[40:49]النساء فطلقوهن لقبل عدتهن او في قبل عدتهم حطاها ضمن القراءات طبعا

[40:53]النبي قد يكون قاعد يوضح الايه مو ضروره يعني مو واضح يعني

[40:59]مو مسلم طبعا عندنا قراءه ان تفسير انا حين انها تفسير انا

[41:02]قاعد افتح الاحتمال انا بقول مجرد ان الامام عليه السلام يقرا الايه

[41:08]الكيفيه مو معناته ان الامام عليه السلام قاعد يقول الايه شذي صايره

[41:13]في نزولها ما ادري واضح ايش قاعد اقول تمام وهذا عندنا عليه

[41:21]شواهد احنا مو بصددها الحين قسم رابع تاويل تاويل شلون تاويل احنا

[41:28]عندنا شيء في القران انه في شيء يكون باطني مثلا ايه تتعلق

[41:37][موسيقى] مثلا اواقب الصلاه لذكر هذا خطاب النبي موسى عليه السلام عندنا

[41:50]روايات شو تقول تقول اكم الصلاه لذكري شنو معناها انه اذا الصلاه

[41:58]اللي انت ناسيها اذا تذكرتها تصليها يعني صارت اللام بمعنى عند موجوده

[42:03]عندنا عند السنه لذكرى يعني عنده ذكري الله يوم قال حق النبي

[42:14]موسى واقم الصلاه لذكري الايه شذي انني انا الله لا اله الا

[42:21]انا فاعبدني واتم الصلاه لذكري ان الساعه اتيه اكاد اخفيها لتجزا كل

[42:25]نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه

[42:31]فترته وما تلك بيمينك يا موسى هذا الخطاب وهو يبين له انه

[42:35]لما تتذكر وقت الصلاه تصليها ولا هو يقول اقم الصلاه لاجل ذكري

[42:40]لاجلي لكن الائمه عليهم السلام النبي صلى الله عليه واله عليهم السلام

[42:48]حطوا بينوا للايه معنى اخر ان الله بمعنى عند يعني اللام بمعنى

[42:54]عنده تصير حكم للمسلمين والمع ليان المرادان هذا نوع من الباطل من

[43:02]المعنى الخفي عندنا بروايات التحريف ما يعد من التحريف في تعابير هكذا

[43:14]نزلت ويراد به الباطل هكذا نزلت الامام يقول هكذا نزلت والمراد بيان

[43:23]شنو الباطن واضح وهذه لعبه يعني مغيره الحسبه يعني يحطها بالروايات التحريف

[43:35]يصير عدد كبير يطلعها من روايه التحريف تصير عدد روايات التحريف قليله

[43:41]اذا انت حملتها على التفسير الباطني راح وايد روايات تنحسب من روايات

[43:51]تحريف تغير الحسبات واضح بس ظهر الروايه هكذا نزلت يعني صح ولا

[43:58]لا يبدو هكذا روايات واضحه في عمليه التصرف في القران اجمالا روايات

[44:16]ناظره لايه وتبين تصرف فيها روايات مجرد تصحيح لقراءه روايات تفسير روايات

[44:26]تاويل الكلام والنقاش ايش كثر عدد الروايات هنا عدد الروايات هنا عدد

[44:34]روايته في مجالهم تاويل بالمعنى الباطني معنى الباطل زين احنا اللي نبي

[44:42]نتكلم عليه وين احنا نبي نعالج رقم خمسه رقم واحد ورقم اثنين

[44:53]راح اتكلم عن قواعد عامه في التعامل ان شاء الله عموما اوخل

[44:59]اذكر القواعد العامه للتعامل مع روايه التحريف اول بعدين انتقل حق علاج

[45:03]هكذا نزلت خوش لانه هي جواب عام تحل مشكله عامه عندما تواجهك

[45:12]روايه تفهم منها التحريف لابد انت تمر بها المراحل اول شيء في

[45:21]هذه الروايه تنقيح تعلق الروايه في بحث التحريف اصلا هاي نظره التحريف

[45:30]والمناظره التحريف هذا اول شيء احسنت مدى معقوليه معنى الروايه من الجهه

[45:52]التاريخيه يرحمكم الله من الجهه التاريخيه والضروريات والمسلمات مثال مثال حتى يقرب

[46:04]الصوره شوف هذا الروايه تقول ان اسم الامام علي عليه السلام موجود

[46:09]في القران وان الناس لازم يعني يتبعون ولايته تبعون ولايه الامام علي

[46:20]عليه السلام موجوده في سوره الصافات وقفوهم انهم مسؤولون عن ولايه امير

[46:25]المؤمنين عليه السلام لحظه سوره الصافات وبعد موجوده في سوره البقره لمن

[46:33]الله خاطب اليهود موجوده في سوره ال عمران لمن الله خاطب النصارى

[46:38]وموجوده في خطاب الكفر كل اسم الولايه موجوده سؤال سؤال يا ايها

[46:50]النبي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم

[46:54]تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي

[46:57]القوم الكافرين والله يعصمك اذا الولايه مبلغه في القران 200 مره قبل

[47:09]يوم الغدير في القران المكي والمدني وهذا كل يوم والناس يقرونها عهد

[47:16]النبي قاعد اتكلم عادل النبي صلى ليش جاء في احاديثنا انه يوم

[47:25]الغدير فرضت الولايه وجاء في الايه الكريمه يا ايها الرسول بلغ ما

[47:32]انزل اليك والله يعصمك من الناس وهو مبلغ هذا الموضوع 200 مره

[47:41]قبل في القران ما نتكلم عن التبليغات الخاصه او المحدود في القران

[47:45]يعني يا شباب اليوم نبي شهر رمضان مستحب ختم القران اللي بيختم

[47:55]القران يقرا اسم الامام علي عليه السلام ستين سبعين مره في القران

[48:02]الكريم هذا ما يحتاج نقاش الموضوع هذا لابد الروايه التي تتكلم عليها

[48:11]تعرضها على مسلمات التاريخ شنو كثر مقبوله ايش كثر متصوره مثلا في

[48:15]روايه ان في القران الكريم واحد من قريش مذكورين بالاسماء عدد الانبياء

[48:27]اللي في القران 25 او 26 عدد المشركين بقريش 70 واسماء مو

[48:40]حلوه يعني ما سيئين يعني في صعوبه شايف في مشكله في المعقوليه

[48:49]قبل لا ننتقل في النقاش سقط ثلث القران بين شرط الجزاء بين

[48:57]شرط جزاء شنو هذا وين راح يعني يعني ثلث القران بصوره النساء

[49:06]وبين الشرط والجزاء وشلون طاح يعني صعب يعني شايف صعب شديد تتخيل

[49:14]صعب شديد تتخيل ملاحظين حجم المشكله انت قاعد تتكلم انه قبل لا

[49:27]نناقش بالروايه السنه لحظه هذا الروايه شنو مدى الاحتمال اللي قاعد تعطيه

[49:33]حتى تدخلها في العدد بعض الروايات برا الحسبه بره الحسبه احتماليه ما

[49:39]فيها ما ادري واضح او لا طبعا راح تشوف سندها ما ادري

[49:47]من وين من اي مصدر تلك الروايه بالهدايه الكبرى تلقى شذي يعني

[49:52]واضح حتى الميرزا النوري بالكتاب قال انا قبل لابدي راح ابين لكم

[49:58]انه راح اقوي كتاب السياره يقول قد يطعن في الكتاب لان هو

[50:06]معتمد عليه هو معتمد على الكتاب شيء اساس عنده طبعا ما اقول

[50:13]انه يعني ما جاب روايات من كتب ثانيه لكن عمدته كتاب السياره

[50:17]طيب وكتاب في التحريف والرجل مضعف بامكان يدافع عنه ملاحظه يعني هو

[50:27]ملتفت فيه مشكله تمام لحظه احنا لازم نتصور اول شيء المطلب ثبوتا

[50:31]على قوله على قوله العلماء ان هذا شنو مدى معقوليه صدور الروايه

[50:36]قبل لا نتكلم [موسيقى] شنو المعنى الموجود في مسلمات في التاريخ ما

[50:43]يمكن شذي اقول او اسماء الائمه جميع الموجوده في القران اللي الناس

[50:51]يقرونها بشهر رمضان النبي صلى الله عليه واله يعني يعرفون اسماء الائمه

[50:58]الى المهدي عليه السلام من القران طيب هذا ايش كثر احتماليته يعني

[51:08]هذا لو كان كان الناس راح تعرف المسار وتعرف الامور وهذه الامور

[51:15]احنا نقول انه ما بينت حتى لا يصير ضرر على امه عليهم

[51:18]السلام لا يصير كذا نتكلم ثم متى يوم الغدير بوينت الولايه واضح

[51:26]ان شاء الله المطلب فقيمه الروايه ثبوتا يجب ان يحقق تمام طبعا

[51:34]اذا تفت وعيد هذا كلامي اذا بتاخذ بالروايه على المعنى اللي انت

[51:41]فهمته انه في التحريف مو انه انت انت فاهم انه قاعد تفسر

[51:48]بتفسير باطني او شيء ثاني الخطوه الثالثه مدى مصادمه الروايه لظواهر الكتاب

[51:55]بحيث تؤدي الى اختلال في ظواهر كتاب او لا لان الروايه المفاجاه

[52:03]يؤدي الى اختلال تسقط بروايات عرض على الكتاب روايات العرض تسقطها واضحه

[52:11]او لا لان بعض الروايات تؤدي الى اختلال اذا بتاخذها يختلف خلاص

[52:21]هذا قدم على هذا عشان يصير المعنى كذا وهذا قدم على هذا

[52:27]صار المعنى كذب وهكذا قوات العرض هذا يثبت ان هذا من السنه

[52:41]فماذا معنى نعرض روايات التحريف من السنه هي بس ناظره للحديث روايات

[52:52]لهذا يعني اسمه السنه الواقعيه السنه الاثباتيه العرض يعني السنه القطعيه يعرض

[53:01]عليها الحديث هذا مو سنه قطعيه حين احنا نفرض يعني حديث نلاحظ

[53:10]يعني منسوب الخطوه الرابعه الخطوه الرابعه النظر في سند الروايه في ناس

[53:24]في ناس اذا قلت له سند يبكي ليش ما في داعي يا

[53:33]اخي ناقش امي تلتزم بصحتك كل الروايات تعال لا هو يبي مزاج

[53:44]ما في داعي هذا اخباريين راجعوا الحدائق الحدائق نفسه نفسه صاحب الشيخ

[53:59]الحر الحر العامري هو مناقش روايات بالاسانيد روايه المهديين هو مطعم في

[54:10]الروايات المهديه اخباري فالكلام انه ما طالع السند وانه هذا انتو لا

[54:18]تدخلون هذول ما ادري ايش فيك اذا الواحد ما يراعي السند لكل

[54:30]شو اسمه لكل لكل ان يقول ما يقول حذرهم الكذابين والشيخ الطوسي

[54:40]يقول من اجل ذلك شنو الطائفه والثقه الثقات وضعفت الضعفاء في العده

[54:45]ذكر عباره جميله سيرتهم لا تنخرب لا حول ولا قوه الا بالله

[54:54]لازم تطالع السنه حتى نعرف اولا هذه الروايه روايه واذا موثقات انتبه

[55:05]واذا مو ثقات في اشخاص شانهم الكذب او لا لحد يقول لي

[55:13]لمن كثر الروايات انت بعدين شو اسمه يصير لك كتاب حجي ثلاثين

[55:21]روايه او اربعين روايه من الروايات التي تعتبر من الروايات التحريف راويها

[55:25]شخص واحد هذا شنو هذا تخليه بقوه احتماليه روايات من طرق متعدده

[55:34]ما يصير خوف حتى لو كان ضعيف واضح كلامي او لا يعني

[55:41]راجعوا بروايات التحريف الاسم محمد بن سليمان الديلمي طالع تمام هو وما

[55:49]يروى عن جابر جابر ثقه جابر ثقه اكيد يرون عن جابر طبعا

[56:00]احنا انا انا ما ابي ارد روايات جابر حتى لان هي فيها

[56:06]مجال للتوجيه جابر في مجال التوجيه ما بارد انا لكن يقول اذا

[56:10]بتدخل الحسبه شذي لازم تلاحظ راح تلقى في اسماء تتكرر في روايات

[56:15]التحريف ملاحظ زين ونقطه فوق هذا نقطه بس وفوق هذا كله ايضا

[56:25]لو كان السند معتبر لو كان السند معتبر زين لازم تشوف اي

[56:36]ضد مدى احتماليه الخطا والمشكله عند الرواه لانه هالموضوع بالذات قد يقع

[56:42]في خطا في الفهم الامام قاعد ياول هو فهم جاي يفسر يعني

[56:45]الى اي درجه هؤلاء فقهاء طبعا في شيء غريب بروايه التحريف مو

[56:53]غريب وواضح عندنا ان ماتلقى فيها الاسماء الكبار من اصحابنا واذا لقيت

[56:59]تشوف الروايه تنفهم مو تنفهمت خطا او شيء من القبيل ما تلقاهم

[57:05]واضح كلامي زين يعني انا فتره اشتغلت بروايه التحريف موجود البحث ما

[57:21]خلصت الى الان لكن تحسب وحشه لما ادرس الفقه بعدين زرار الحلبي

[57:30]محمد مسلم بوريدج هناك تروح محمد سليمان الديلمي ما ادري عمر بن

[57:36]شمر منخل بن جميل يعني طبعا مو بس السياره كانت محمد بن

[57:42]جمهور كل شوي يطلعون كل شوي موجودين يعني تحس لوبي مرات تحس

[57:51]كذي شو السالفه تمام زين الخطوه الخامسه ملاحظه مدى تناقض اخبار التحريف

[58:09]ليش تعالوا الله عز وجل يقول ان الله اصطفى ادم ونوحا وال

[58:19]ابراهيم وال عمران على العالمين ذريه بعضها من بعض والله سميع عليم

[58:25]كراه علي الاكبر اقراه الحسين عليه السلام العلي الاكبر تمام سلام الله

[58:34]هذه الايه وردت ان اصلها مو ال عمران ال محمد ورد ان

[58:50]في محذوف وال محمد صلى الله عليه وورد ان عمران اسم ابو

[58:58]طالب يعني ال ابي طالب كله ورد ورد اني لابن يقتلون الايه

[59:09]بدون بدون زياده كله ورد تمام طيب مدى تناقض الروايات رقم كم

[59:34]الحين وصلنا سته ملاحظه مخالفه روايات التحريف للروايات الاخرى المتعلقه بالايه تلقى

[59:48]روايه دلع التحريف روايه صحيحه الامام يذكرها او يستشهد فيها بالمعنى الظاهر

[59:56]واضح مثلا مثلا روايه لو كانت تدل ولا اسلم دلالتها لو كانت

[60:09]يقول اذا قمت الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق في يقول

[60:18]في روايه قلت تنزيلها من المرافق من المرافق وفي روايه زراره يقول

[60:25]الى المرافق الامام عليه السلام يقول الى المرافق اكثر من روايه صحيحه

[60:30]الامام يقول الى المرافق هناك قال من المرض لازم تطالع الروايات الصحيحه

[60:39]ايضا او الوارده في الايه الروايات الاخرى هذه النقطه الخطوه كم السادسه

[60:45]المفروض هذه الخطوات هذه الخطوات كلها لابد منها حسب طبعا طبعا مثل

[60:54]الخطوه الاولى شو اسمه ان الحديث غير محتمل بعد خلاص الموضوع تمام

[61:00]ان شاء الله هذي بشكل عام الخطوات لا احد يقول لي يجمع

[61:08]روايات وكذا لابد ان الروايات تكون معقوله قبل لا نتكلم عليها او

[61:13]انه يكون فهمك خطا انه يكون فهمك خط ا هذه الخطوات اللي

[61:24]تبحث فيها المطلب الرابع عندنا مجموعه من الادله تدل على انه النزول

[61:38]اوسع من القرانيه المبلغه من النبي صلى الله عليه وانه من الممكن

[61:53]ان ينظر في النزول الى تفسير الايه او تاويلها ولو كانت على

[62:05]خلاف لفظ المصحف شنو يعني هذا الكلام هذا كل دليل راح اذكر

[62:17]شنو محاوله اكون سريع لان طولنا طيب لكن البحث وايد طويل وبحوقع

[62:24]احاول اختصر وما راح اذكر كل الشواهد اللي عندي عندي شواهد اكثر

[62:30]على الفكره الحين بقولها ان شاء الله بس هذي تعالج عندي عندنا

[62:34]مشكله هكذا نزلت ومثل هالامور هذه تمام اولا روى الصفار رحمه الله

[62:50]بسند صحيح يقول حدثنا محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن

[62:59]منصور بن يونس عن ابن اوذيني عن فضيل بن يسار قال سالته

[63:03]ابا جعفر عليه السلام عن هذه الروايه ما من ايه الا ولها

[63:10]ظهر وبطن فقال ظهره تنزيله وبطنه تاويله ان كلمه تنزيل قد تطلق

[63:22]على ظاهر القران يعني الامام لمن يقول تنزيله الايه كذا وكذا تنزيل

[63:32]الايه من المرافق يعني المراد بحسب ظاهر القران من المرافق مو بالضروره

[63:41]ان كلمه تنزيل تدل على شنو على ما على القران الذي يتداول

[63:48]يقول ظاهره تنزيله وبطنه تاويله منه ما قد مضى منه ما لم

[63:55]يكن يجري كما يجري الشمس والقمر كلما جاء تاويل منه شيء منه

[63:59]يكون على الاموات كما يكون على الاحياء قال الله وما يعلم تاويله

[64:03]الا الله والراسخون في العلم نحن نعلمه فاذا في ظاهر وباطن والظاهر

[64:15]تنزيله والباطن تاويله طيب هذه خلها بالحسبه فاذا اطلاق التنزيل على ظاهر

[64:22]الايه موجود هذا شاهد اول الشاهد الثاني عندنا روايه محمد بن الفضيل

[64:35]اللي في الكافي يقول الايه لحظه الروايه نعم الروايه كذا صايره طبعا

[64:56]الروايه طويله ضعيفه السند فيها ارسال زين يقول بس الشاهد على الاستعمال

[65:06]روى الكليني علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ابن محبوب عن

[65:08]محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال سالته عن

[65:13]قول الله عز وجل يريدون ليطفئوا نور الله بافواهم قال يريدون ان

[65:17]يطفئوا ولايه امير المؤمنين ثم يقول اشرح له الايه بشكل تاويلي بعدين

[65:28]يقول قلت هذا تنزيل قال اما هذا الحرف فتنزيل واما غيره فتاويل

[65:32]وهو قاعد يشرح ما ادري واضح او لا روايه طويله يقول له

[65:40]هذا تنزيل ولا تاويل تنزيل ولا تاويل شوف قاعد يقابل بين التنزيل

[65:46]والتاويل بس عشان اجيب عباره الواضحه اللي هي واضحه في التاويل والتنزيل

[65:54]المفروض يقول شوف شوف الروايه اخر الروايه قلت ثم يقال هذا الذي

[66:00]كنتم به تكذبون قال يعني امير المؤمنين يعني يعني قلت تنزيل قال

[66:09]نعم واضح او لا يعني امير المؤمنين قلت تنزيل قال نعم يعني

[66:19]هو على كلمه يعني قال له تنزيل فمو دائما مو معنى تنزيلنا

[66:26]قاعد تفسر يقول لك ان هذا هو ظاهر القران او لا طبعا

[66:32]احنا الروايه معتبره لكن الاستشهاد في الاستعمال عند الرواه على الاقل بعد

[66:42]الشاهد الثالث الكليني فتح باب في الكافي عنوانه ان مثل انه لم

[66:50]يجمع القران احد الى الائمه عليهم السلام يذكر في روايات شوفوا هذا

[66:57]الروايه وهذا الروايه من ادله تحريف القران على فكره هذه الروايه من

[67:03]اجل التحريف يذكرونه محمد بن يحيى احمد محمد عن ابن محبوب عن

[67:08]عمر بن ابي المقدام عن جابر سند صحيح عونا بالمقدام ممكن واحد

[67:14]يتكلم فالسنه المعتبره قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول ما ادعى

[67:19]احد من الناس انه جمع القران كله كما انزل الا كذاب جمع

[67:27]القران كله كما انزل الا كذاب ما جميعه وحفظه كما نزله الله

[67:37]تعالى الا علي بن ابي طالب عليه السلام والائمه من بعده عليه

[67:40]السلام لو بعض هذول نص قاطع في كذا تفهم لكن روى الصفار

[67:54]حدثنا محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان

[68:03]عن المنخل عن جابر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال

[68:14]ما يستطيع احد ان يدعي انه جمع القران كله ظاهره وباطنه غير

[68:21]الاوصيه هي نفس الروايه فينهم عن جابر وفيهم نفس الموضوع ووارده بعد

[68:30]روايه ثالثه روايه الثالثه بحث عن جابر طويل شويه نعم روايه الثالثه

[68:44]ما من احد من الناس يقول انه جمع القران كله كما نزله

[68:51]الله الا كذاب لا نفسها هذه روايه الكليني بعدين في روايه نعم

[68:59]رواه الروايه بنفس الباب بنفس الباب انتبهوا محمد الحسين محمد بن الحسن

[69:07]يعني الصفار عن محمد بن سنان عمار بن مروان عن المناخل عن

[69:09]جابر عن ابي جعفر عليه السلام ما يستطيع احد ان يدعي انه

[69:13]عنده جميع القران كله ضاء ان عنده جميع جميع القران كله ظاهره

[69:20]وباطنه غير الاوصياء هذا الروايه عندنا طريقين لها عمر بن ابي المقدام

[69:30]وجابر عفوا لكن هذه الروايه منخل قالت ظاهره هو باطنه فهني شنو

[69:43]راح نفهم والروايه واحده والباب واحد عند الكولين والصفار باب واحد حاطينها

[69:52]معناته انه معنى جمع القران كله جمع القران بظاهره وباطني مو جمع

[70:03]القران يعني المصحف مدري واضح او لا طبعا واحد يقول زي سند

[70:09]روايه محمد سنان ضعيفه شلون تعتمد عليها كلها الروايه واحده اذا واحده

[70:17]معناته ان الراوي الضعيف صدق في هذه الروايه غايه الامر ان تصير

[70:25]مساله مساله اختلاف نسخ فنقول ظاهره وباطنه هذا ليش يزاد في الروايه

[70:32]لدفع التحريف وهذيله الرواه المتهمين بالغلو يقوي اصلا هذول الرواتب والتهمين بالغلو

[70:41]فهذيلا هم نفسه مرور الروايه ظاهره وباطنه طبعا عندي شاهد اكثر من

[70:50]كتاب جابر لا بالعكس يه يبتعد الاحتمال واضح او لا لحظه خلنا

[71:09]بجابر جابر هو عنده تفسير هذا التفسير موجود رواياته متفرقه من طريق

[71:21]منخل عاده ملخر حلو خلي اعطيكم بعض رواياته خوش ما اذكر بعض

[71:38]الروايات يقول مثلا واذا قيل لهم مثلا هاي بالسياره محمد بن سنان

[71:59]مكتوب محمد بن علي بن سنان ما ادري شنو عمار بن مروان

[72:04]المفروض مو علي بن يزيد المفروض منخل عن جابر الجعفي عن ابي

[72:08]عبد الله عليه وسلم في قوله واذا قيل لهم امنوا بما انزل

[72:10]الله في عليل قالوا نؤمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو

[72:17]الحق مصدقا زين العياشي جابر قال ابو جعفر عليه السلام نزلت هذه

[72:32]الايه على محمد صلى الله عليه واله هكذا والله واذا قيل لهم

[72:36]امنوا بما انزل الله في علي يعني بني اميه قالوا نؤمن بما

[72:41]انزل علينا يعني في قلوبهم بما انزل الله عليه ويكفرون بما وراءه

[72:45]بما انزل الله في علي وهو الحق مصدقا لما معهم يعني عليا

[72:50]هذا الروايه في العياشي الكيفيه واضح قاعد يقول شوفوا العباره هكذا والله

[72:59]انزل هذا من الروايات اللي ما يمكن يكون هو القران نزل جديد

[73:03]ما يمكن يكون نزل شذي بحيث الناس تتداوله تمام بعد يقول من

[73:12]روايات جابر ايضا نعم الكليني علي بن ابراهيم البرقي وابيه محمد بن

[73:26]سليمان عمار ونوار عمار بن مروان منخل عن جابر عن ابي جعفر

[73:30]نزل جبرائيل عليه السلام بهذه الايه على محمد صلى الله عليه هكذا

[73:33]وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في علين فاتوا بسوره

[73:38]من مث له ايضا من الروايات عن جابر ايضا شنو الحين بقول

[73:50]لكم الحين بوصل بوصل تمام ابي اقول فيها هكذا نزل صح هكذا

[73:56]نزلت صح زين بعد عندنا روايه متعدده بس لن توجد روايات الحين

[74:04]ما وقفت بس في اكثر في روايه متعدده تقريبا ثمان روايات هالشكل

[74:08]زين اللي ابي انبه عليه الحين في هذه الروايات نفس الروايات جابر

[74:16]فيها تعبير مهم فيها تعبير مهم شوفوا هذه الروايات في تفسير العياشي

[74:25]في تفسير العياشي عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته

[74:30]عن هذه الايه ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا

[74:33]يؤمنون قال نزلت في بني اميه هم شر خلق الله هم الذين

[74:42]كفروا في بطن القران وهم الذين لا يؤمنون بعد يقول عن ابي

[75:01]جعفر عليه السلام اما قوله افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم

[75:07]الايه قال ابو جعفر ذلك مثل موسى والرسل من بعده وعيسى ضرب

[75:11]لامه محمد صلى الله عليه واله مثلا فقال الله لهم فان جاءكم

[75:18]محمد بما لا تهوى انفسكم استكبرتم بموالاه علي ففريقا من ال محمد

[75:24]كذبتم وفريقا تقتلون فذلك تفسيرها في الباطن اريد ان اقول اريد ان

[75:35]اقول ان روايات جابر بعضها فيها هكذا نزلت بعض ان هذا باطل

[75:38]مع انها الروايات بنفس المعاني لا في بنفس الايه الحين ما في

[75:50]بنفس الايه انا الحين ابي ابين اجمالا انه اذا انت تبي تمشي

[75:53]مع تفسير جابر تفسير جابر في شواهد ان هو باني على الباطل

[75:57]ملاحظه بحيث يتنافى معكم وضحت الفكره زين اللعبه وصله نفس هذه الروايه

[76:08]الكليني يرويها احمد بن ادريس محمد بن حسان محمد بن علي عن

[76:14]عمار بن مروان عن منخل عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام

[76:15]قال فكلما جاءكم محمد بما لا تهوى انفسكم بموالاتي علي فاستكبرتم ففريقا

[76:22]من ال محمد كذبتون فريقا تقتلون انتهت الروايه ما في تعبير باطن

[76:29]ما في تعبير باطل ومحطينها بروايه التحريف بعد ما في نزلت بس

[76:39]في وحده فيها نزلت دقيقه شوفوا في تاويل الايات الظاهره هذه الروايه

[76:52]عن ابي حمزه الثمالي منقوله بس احنا عندنا كلام انه هي ترجع

[76:58]لجابر الان ما بدخل بالتفصيل شوفوا هذه الروايه محمد بن الفضيل يلعن

[77:02]ابي حمزه قال سالته ابا جعفر عليه السلام عن قولي عز وجل

[77:07]واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون قال هي في بطن القران شوف

[77:10]هي في بطن القران واذا قيل النصاب المفروض انه الصابى تولوا عليا

[77:18]لا يفعلون شوف خلاها على نفس لسان الايه كعقراها قراءه باطنيه بعد

[77:28]لا هذه هذه الروايات الحين العمده ابي اقول اللي انا احتمله ان

[77:37]جابر انه شنو يصير ان نفس الايه يكون لها النزول طبيعي وفيها

[77:45]نزول مع التاويل الباطني قد تتغير فيها الفاظها لو نبي نقبل المطلب

[77:50]لو نبي نقبل المطلب ملاحظين نقطه يعني تنزل على النبي صلى الله

[77:59]عليه بالصوره المبلغه هذا ظاهر القران وفي نزول باطني هذا النزول الباطني

[78:05]صياغه اخرى للايه على هذا التفسير على هذا التاويل عفوا طيب والا

[78:44]بالنظر للظاهر غير ممكن في هذا النوع من الروايات الروايات جابر غير

[78:52]ممكن واضح او لا وعندنا كلام وايد هو في الواقع لازم ناخذها

[78:59]روايه روايه نفصل انا الحين فتحت باب بس بس نكتفي بهالمقدار صار

[79:06]واضح ايش قاعد اقول تمام بس قاعد افتح الباب تقول لا احد

[79:10]يتسرع لما تشوف هكذا نزلت وكذا تامل طلع كل الروايات شوف شنو

[79:19]موجود يعني هو يقول في موري يطبق على بني اميه هكذا نزلت

[79:22]بعدين يقول وبنو اميه هم الذين كفروا في باطن القران ما ادري

[79:29]واضح يعطيها قاعده كليه اذا بنوا هم الذين كفروا في باطن القران

[79:36]هناك اذا بتخلي هكذا نزلت لظاهر القران ناظر لبني اميهم انت قاعد

[79:40]تربطه بين يوميا شلون صار هناك ظاهر القران فهمتوا قصدي بعد طولت

[79:48]عليكم بس بخلص ان شاء الله الحين تعالوا الله عز وجل يقول

[80:04]ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفر الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا

[80:12]الله توابا رحيم عدل عدل هذا الروايه لها في الروايات ثلاث صور

[80:23]الايه خل نشوف الله سبحانه وتعالى يقول لحظه خلني نقرا من الكافي

[80:39]اول شيء او اول شيء خلنا نبدا بتفسير القمه اللي هم يجعلونه

[80:44]روايه داله على التحريف حدثني ابي عن ابن ابي عمير عن ابن

[80:52]ابينا عن زراره عن ابي جعفر عليه السلام ولو انهم ظلموا انفسكم

[80:56]جاءوك يا علي عفوا انفسهم انفسهم انفسهم جاءوك يا علي فاستغفر الله

[81:05]واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما هكذا نزلت خوش خوش السند

[81:16]ذكرتوه ابي يعني بن ابي عمير بن اذينه زراره ابو جعفر السند

[81:24]ملك بس تفسير القومي في الكافي علي بن ابراهيم عن ابيه عن

[81:36]ابن ابي عمير عن ابن اذينه عن زراره او بريد عن ابي

[81:42]جعفر عليه السلام لقد خاطب الله امير المؤمنين عليه السلام في كتابه

[81:50]قال قلت في اي موضع قال في قوله ولو انهم اذ ظلموا

[81:56]انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا

[82:02]وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم فيما تعاقدوا عليه كذا

[82:12]وكذا ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت عليهم من القتل

[82:16]او العفو ويسلموا تسليما ما فيها هكذا نزلت عن علي بن ابراهيم

[82:23]نفسه احنا ما يخالف الشاهد بني شاهد مهني روحا بالكافي في الروضه

[82:41]علي بن ابراهيم ابي هو محمد بن اسماعيل وغيره عفوا علي بن

[82:47]ابراهيم عن ابيه ومحمد اسماعيل وغيره عن منصور بن يونس عن ابن

[82:50]ابي عبد الله بن النجاشي عبد الله النجاشي هذا اللي كان والي

[82:56]قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام [موسيقى] يقول سمعت ابو عبد

[83:01]الله عليه السلام في قول الله عز وجل اولئك الذين يعلم الله

[83:05]ما في قلوبهم فاعرض عنهم واعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغه

[83:10]يعني والله ناس مو زينين يذكرهم والله النبي صلى الله عليه واله

[83:35]وعليا عليه السلام مما صنعوا اي لو جاؤوك بها يا علي فاستغفر

[83:40]الله مما صنعوا واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك

[83:47]لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجره بينهم فقال ابو عبد الله عليه

[83:50]السلام هو والله علي بعينه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما

[83:56]قضيت على لسانك يا رسول الله يعني به من ولايه علي عليه

[83:58]السلام ويسلم تسليما لعلي اسمع الحين لكن في الروايه الصحيحه ايضا في

[84:10]الكافي الروايه الصحيحه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير

[84:16]ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وابن ابي عمير

[84:21]عن معاويه بن عمار عن ابي عبد الله عليه وسلم في زياره

[84:26]رسول الله صلى الله عليه واله شنو يقول يقول بالزياره يوصل يقول

[84:31]اللهم انك قلت ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفر الله واستغفر

[84:36]لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما واني اتيت نبيك مستغفرا تائبا من

[84:42]ذنوب جاؤوك واني اتيت نبيك مستغفرا تائبا من ذنوبه هذه صحيحه وهذه

[84:52]صحيحه شلون الحين تعاون تساقط واضح وروايه تفسير القومي غريب الكليني راويها

[85:06]عن علي بن ابراهيم هناك في هكذا نزلت لكن حتى لو يكون

[85:12]في هكذا نزل معناته اولا الايه واضح من تقبل انه ممكن الايه

[85:18]واحده لها معنين ما في اي مشكله في هذا تمام والامر المهم

[85:24]ايضا انه من موارد هكذا نزلت جاءت في التفسرين تفسير الظاهر والتفسير

[85:31]الباطن وجاءت هكذا نزلت مطابقه للتفسير الباطن فاذا بتاخذها شنو تقول شنو

[85:41]بتقول الامام الصادق قاعد يقرا هذا الدعاء في قاعد يقرا ايه في

[85:44]زياره النبي صلى الله عليه واله شنو تبي تقول شلون تبي تشبع

[85:47]بين الاخبار واضح ايش قاعد اقول اريد ان اقول انه من يريد

[85:53]ان يقبل الاخبار عليه ان يجمع بينها ويربط بينها فتحنا مجال انه

[86:01]يكون في نزول ويكون النزول ناظر للباطن عدل ولا لا انفتح هذا

[86:08]المجال في شواهد السابقه هذه النصوص الان ما يمكن توجيه الا بهذا

[86:13]الوجه او انك تلتزم ترد روايات احنا مو مقابله بقابل الرد مقامنا

[86:22]بقابر لابد من التامل في الموارد حتى نفهم عدل واضح المطلب طيب

[86:30]هذا بعد شيء نعم عندنا ايضا روايه صحيحه مهمه هذه ترتبط بجهه

[86:45]اخرى بس انه بذكرها الكافي الحديث 759 تعبت وايد متاخر زين بدايه

[87:04]المجلد الثاني نعم يقول في هذه الروايه علي بن ابراهيم عن محمد

[87:14]بن عيسى عن يونس وعلي بن محمد بن زياد ابي سعيد عن

[87:18]محمد بن عيسى عن يونس علي بن مسكان عن ابي بصير قلت

[87:20]ابو عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل اطيعوا الله

[87:24]واطيعوا الرسول الى الامر منكم فقال نزلت في علي بن ابي طالب

[87:28]والحسن والحسين عليهم السلام فقلت له ان الناس يقولون فباله لم يسمي

[87:32]علي واهل بيتي في كتاب الله عز وجل فقال فقال فقال قولوا

[87:34]لهم ان رسول الله صلى الله عليه وان نزلت عليه الصلاه ولم

[87:38]يصلي يسمي الله يسمي الله لهم ثلاثا ولا اربعا حتى كان رسول

[87:44]الله صلى الله عليه هو الذي فسر لهم ذلك ونزلت عليه الزكاه

[87:46]ولم يسمي لهم من كل اربعين درهما درهم حتى كان رسول الله

[87:51]صلى الله عليه واله هو الذي فسر ذلك لهم ونزل الحج فلم

[87:53]يقل لهم طوفوا اسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه واله

[87:58]هو الذي فسر ذلك لهم ونزلت طبقها يعني هذا مو جواب جدلي

[88:03]طبقها الامام ونزلت اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ونزلت في

[88:11]علي والحسن والحسين عليهم السلام فقال رسول الله صلى الله عليه واله

[88:17]في علي من كنت مولاف علي مولاه وقال عليه السلام اوصيكم بكتاب

[88:20]الله واهل بيتي فاني سالت الله ان لا يفرق بينهما حتى يريدهما

[88:26]علي الحوض فاعطاني ذلك فقال لا تعلمون فهم اعلموا منكم وقال انهم

[88:30]لا يخرجوكم من باب هدى ولا يدخلوكم في باب ضلاله فلو سكت

[88:32]رسول الله صلى الله عليه واله فلم يبين من اهل بيته لدعاها

[88:39]ال فلان وال فلان ولكن الله عز وجل انزله في كتابه تصديقا

[88:46]لنبيه انما يريد الله ليذهب عن كبور البيت ويطهركم تصديقا لنبيه عجيب

[88:52]روايه واضحه روايه صحيحه صريحه تمام اذا قال الحسن الحسين ان الله

[89:33]عز وجل فينا كما انزل فيك فامر بطاعتنا كما امر بطاعتك وبلغ

[89:36]فينا رسول الله صلى الله عليه واله كما بلغ فيك واذهب عنا

[89:43]الرجس كما اذهبه عنك فلما مضى عليه عليه السلام الى اخر جاء

[89:49]يشرحنا الام ر الرسول ايضا في الولايه نزلت شرح الرسول صلى الله

[89:56]عليه واله وهذا اللي نقوله واضح او لا فمعناتك كل الروايات نزلت

[90:06]في علي تمام او الغالب على الاقل عشان نراعي بعض الممكن النقاشات

[90:10]او شيء على الاقل الغالب الساحق منها ما يمكن اصلهم بعد بعدها

[90:22]بروايتين الروايه 62 762 يقول علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن

[90:33]ابي عمير عن عمر بن اذينه عن زرار او الفضيل بن يسار

[90:35]بن اعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاويه وابو الجارود يعني بعد

[90:39]جميعا عن ابي جعفر عليه السلام قال امر الله عز وجل رسوله

[90:45]بولايه علي وانزل عليه انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون

[90:50]الصلاه ويؤتون سكاتهم راكعون معناتها ان قبل هذا ما كان وفرض ولايه

[90:57]اولي الامر فلن يدروا ما هي [موسيقى] فامر الله محمدا صلى الله

[91:07]عليه واله يفوز الولايه كما فسر لهم الصلاه والزكاه والصوم والحج محمدا

[91:10]صلى الله عليه واله فلما اتاه ذلك من الله ضاق بذلك صدر

[91:20]رسول الله صلى الله عليه واله وتخوف ان يرتدوا عن دينهم وان

[91:24]يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عز وجل فاوحى الله يا ايها الرسول

[91:29]بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته

[91:31]والله يعصمك من الناس فصدع بامر الله تعالى ذكره فقام بولايه علي

[91:38]يوم غدير خم فنادى الصلاه جامعه وامر الناس ان يبلغ الشاهد الغائب

[91:43]قال عمر بن اذينه قالوا جميعا غير غير ابي الجارود وقال ابو

[91:49]جعفر عليه السلام وكانت الفريضه تنزل بعد الفريضه الاخرى وكانت الولايه اخر

[91:56]الفرائض اخر الفرائض فانزل الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت

[92:01]عليكم نعمتي قال ابو جعفر يقول الله عز وجل لا انزل عليكم

[92:05]بعد هذه الفريضه قد اكملت لكم كيف ملاحظين النقطه عموما عندي وايد

[92:23]كلام طولت وايد لكن صراحه انه انا فقط اردت ان الفت نظر

[92:28]الاخوه انه ياتي شخص يتكلم يجيب له روايه قطعه علماء مو متابعين

[92:34]ومحققين في المجال يوجد كثير من النكات كثير من النكات ممكن نبسطها

[92:41]وتفصيلها حطينا القواعد العامه للتعامل مع الروايات التحريف ان شاء الله واضحه

[92:52]وهذا مثال تطبيقي انت لا تتسرع تشوف هكذا نزلت تقول تحريف لا

[92:59]تتسرع طالع كل الجو طالع كل الروايات في الوادي عشان تعرف تتعامل

[93:05]معاها واضحه لنقطه ان شاء الله لا احد يتسرع شذي روايتين بعدين

[93:09]يتكلم ويطلع على الفيديو ويسولف ويطرح محاضرات ويطرح اراء وانا اخالف المراجع

[93:15]ومدري ايش ارجو ان تصير بساله واضحه خلاص اخوان المطلب الاول اذا

[93:25]شنو قلته جبنا فيه روايات تنفي التحريف البطلب الثاني جبنا فيه روايات

[93:36]البطله بالثاني بيد اقسام روايات التحريف المطلب الثالث قواعد التعامل مع روايه

[93:44]التحريف المطلب الرابع طبق لنموذج تطبيقي على مساله مشكله انه لا تتسرع

[93:49]كلمه نزلت وهكذا نزلت تطالعها وتخلص فيها الموضوع وعلى فكره عندي شواهد

[93:57]اكثر تمام يعني بو هذي كل الشواهد في البحث في شواهد اكثر

[94:02]من هذا ولا اقول ايضا ان كل الروايات اللي فيها هكذا نزلت

[94:07]تنحلها بهالطريقه على فكره في روايات واضحه في التحريف تمام والاشكال فيها

[94:13]بالسند والد النقاش في الامور يعني ما فيها بجع ما نبي ايضا

[94:18]واحد باكر يقول لي شوف هالروايه ما ادري واضح لكن هذه احنا

[94:25]نبي نقول ان جمله من الامور التي قد يستدل بها محكومه بهذه

[94:34]القواعد وما دامت محكومه لا تبقى لها دلاله على التحريف اصلا فما

[94:38]تدخل في الحسبه اصلا ملاحظين ثم لاحظوا شوفوا الاسانيد شلون يا اخي

[94:43]واحد يقراها يرتاح وهذا حوله فرق تمام لذلك نقول كلمات ايضا رواياتنا

[94:53]الاقوى اسئله تكون متقدمه على غيرها حااكمه على غيرها ان السنه القطعيه

[95:15]مو مثل السنه غير القطعيه واضح قواعد كثيره انبتنا عليهم السلام اعتنوا

[95:23]بنا فلابد من الالتفات الى هذه الجهات اطلت عليكم واسال الله عز

[95:31]وجل ان يوفقنا لحفظ القران والاهتداء به والجد في تعلمه وفق ما

[95:43]بينه اهل البيت عليهم وان لا نحيد عن طريقهم وان يحفظنا من

[95:52]التسرع واقعا وان يحفظنا من التسرع فلا هادي الا الله والاعاصم الا

[96:01]الله عز وجل يقول شنو الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا

[96:10]لنهتدي لولا عن هدانا الله لقد جاءت رسول ربنا بالح قيقه وان

[96:20]شاء الله تكمله الايه ونودوا ان تلكم الجنه اورثتموها بما كنتم تعملوا

[96:27]نسال الله عز وجل التوفيق لنا جميعا وان يوفقنا للاعتناء بالقران والحمد

[96:36]لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين

0 Comments

Up next

تحريف القرآن | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

تحريف القرآن | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language