تاريخ الشورى ومواصفات الامام

15 المشاهدات· 23/12/09

آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظلّه
مشتركين

في محاضرات

الخميس 6 ذي الحجة 1437
الحوزة العلميّة
مدرسة الإمامة برعاية آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظله
النجف الأشرف

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي خير الخلق وأشرفك لجدته محمد

[0:14]وآله الطاهرين لا سيما بقيت الله في الأراضين ولعرف الله على وكلامنا

[0:32]في الشورى ويتم الكلام في الشورى بقدر الطرورك في ثلاثة مراحل المرحلة

[0:53]الأولى هل هناك في الكتاب والسنة دليل على الشورى في الإمامه يُنصب

[1:12]الإمام الخليفة اللائق عن رسول الله صلى الله عليه وآله عن طريق

[1:23]الشورى ويكون هذا النصب شرعيا بحيث تجب إطاعة هذا الإمام إطاعة مطلقة

[1:41]وتعصره معصيته فرغنا من المرحلة الاولى وظهر أن لا دليل على حجية

[1:59]الشورى في فضائح الامامة المرحلة الثانية في سبب طرح فكرة الشورى وتاريخ

[2:18]طرحها بواسطة الخليفة الثانية استمعوا بدقة إلى هذا الحديث في صحيح البخاري

[2:45]أخرج البكاء في صحيحه الطبعة التي نقلنا عنها في الجزء الثامن في

[3:00]الصفحة 25 إلى 28 أخرج بسنده عن ابن عباس قال كنت أغرق

[3:17]رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عاوج أن يعلمهم القرآن كنت

[3:33]أغرق رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوض فبينما أنا في

[3:45]منزل منزل عبد الرحمن في منى وهو عند عمر بن الخطاب في

[4:01]اخر حجه حجه أو في اخر حجه حجه اذ رجع إلي عبد

[4:15]الرحمن فقال لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم فقال يا أمير

[4:30]المؤمنين هل لك في فلان يقول لك في فلان يقول لو قد

[4:45]مات عمر لقد ضائعت فلان فوالله ما كانت بيعة أبي بكرٍ إلا

[5:03]فلتةً فتمت يخبر عبدالرحمن بن عوف بن عباس يقول جاء رجل إلى

[5:18]عمر بن الخطاب إلى الخليف الثاني، فأخبره أن فلانا قال لو مات

[5:29]عمر لبايعت فلانا هذا الخبر وصل إلى الخليفة الثاني بمنى متى في

[5:44]اخر حجة حقها؟ هذا في أواخر عهد الخليفة الثاني يقول ابن عباس

[5:55]أو يروي ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف انه لما سمع

[6:01]هذا الخبر فغضب عمر ثم قال إني إن شاء الله لكائم للعشية

[6:15]في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون ان يغصبوهم أمورهم يظهر الكلام ليس

[6:30]من واحد من جماعة هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم غضب عمر

[6:43]من هذا الذي قيل في منى والذي أخبره هذا الرجل وأراد أن

[6:53]يقوم في منى ويخطب بين الناس ؟ قلت يا أمير المؤمنين لا

[7:03]تفعل فإن الموسم يجمع الرعاة الناس وفوضاهم بتعبيرنا في موسم الحج اشكال

[7:17]الناس موجودين مو مصلحة انه في موسم الحج مع أضرورة أشكال الناس

[7:26]تطرح هذا الموضوع فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في

[7:36]الناس وأخوا أنا أخشى عبدالرحمن ينصح للخليبة الثانية يقول له لا تفعل

[7:44]هذا اي لا تخطب هنا حول هذا الموضوع وانت في غضب فأمهل

[7:51]حتى تقدم المدينة اصبر حتى ترجع إلى المدينة المنورة فتحدث أصحاب رسول

[8:01]الله الخلص العقلاء، المقبولين، حدثهم على هذا الموضوع، فلا تطرح هذه القضية

[8:13]في منى وكل الناس موجودين بأشكال مختلفة فأنبه حتى تكتب المدينة فانها

[8:22]دار الهجرة والسنة فتخلص بأهل الفكر واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا

[8:34]فياعي أهل العلم مقالتك ويضعونها على مواضعها والخليفة الثاني قبلة نصيحة عبدالرحمن

[8:50]بن عوف وسكت في منار إلى أن رجع إلى المدينة المنبر يقول

[8:57]ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة

[9:10]عجلت الرواح أجل الاستماع إلى ما سيقوله الخليفة الثاني في خطبة صلاة

[9:23]الجمع فجلس أنا ألخص المطبخ بعض الأمور ما له علاقة بالبحث فجلس

[9:36]عمر على المنبر المؤذنون قاما فأثنى على الله بما هو آته ثم

[9:48]قال أما بعد فإني قائل لكم مقالة قد قُدر لي أن أقولها

[10:03]لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها أو عقلها ووعاها فليحدث

[10:17]بها حيث إنتهت به راحلته ومن خشي لا يعقلها فلا أحل لأحد

[10:29]أن يكذب عليه حينئذ يذكر الخليفة الثاني بعض الآيات من القرآن الكريم

[10:41]يقول هذه الآيات كانت على رسول الله فيما والآن غير موجودة في

[10:55]القرآن إن الله بعث محمد بالحقل وأنزل عليه الكتابة كان مما أنزل

[11:05]الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها إلى آخره هذه لا علاقة لها

[11:18]بالبحث الآن غاية وهناك أن هذا المقطع من الخطبة يفيد وقوع التحريف

[11:26]في القرآن الكريم إذن يحتاج إلى نوع من التأويل وإنّ الكلام صريح

[11:37]في أنه كانت هناك آيات قلنا نقرأها على عهد رسول الله ثم

[11:45]يقول يقول ثم إنه بلغني أن قائلاً منكم يقول ثم انه بلغني

[12:00]ان قائلاً ملكهم يقول والله لو قد مات عمر بايعته فلانه من

[12:13]فلان سيتضح هذا والقائد من هذا ايضا سيتضح الا انه في البخاري

[12:24]هكذا ثم انه بلغني ان قائلا منكم يقول والله لو قد مات

[12:33]عمر بايعت فلانا لا يغتر النمرون أن يقول إنما كانت بيعة أبي

[12:45]بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك الخليفة الثانية أيضا يؤيد

[12:58]بما قاله ذلك الرجل في منى كانت بيعة أيبة فلتا ولكن الله

[13:08]وها شرها وليس منكم من تقطع لأعناب إليه من بايع رجلا من

[13:26]غير مشورة من المسلمين، فلا يبايعه هو ولا الذي بايعه تغرةً أن

[13:38]يُقتلى هذا الشيء الذي أراد أن يقوله في منام فمنعه عبد الرحمن

[13:46]بن عوض التهديد بالقتل ، لمن أراد أن يُبايع لأحدٍ يُبايع أحداً

[14:03]بلا بسورة من المسلمين ها هنا طرحت فكرة الشورى ثم يبين الخليفة

[14:26]الثاني ما وقع في السخيفة وإنه قد كان من خبرنا حين توفى

[14:37]الله نبيه أن الأنصار خالفونا أن الأنصار خالفونا واجتمعوا بأسرهم في سخيفة

[14:53]بني ساعدة وخانف على عنه علي والزبير ومن معهما يظهر أن هناك

[15:05]خلافات الأنصار خالفوا المهاجرين والمهاجرين أيضا، والمهاجرون أيضا يوجد بينهم خلاف فالخليفة

[15:22]الثاني ومن معه في جهة وعلي والزبير ومن معهما في جهة أخرى؟

[15:35]واجتمع المهاجرون إلى أبي باكر أي بعض المهاجرين لأن علي والزبير ومن

[15:45]معهما مخالفون فالذين إجتمعوا مع أبي باكر بعض المهاجرين وتجتمع المهاجرون إلى

[15:56]أبي بكر، فقلت لأبي بكر أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء

[16:07]من الأنصار فانطلقنا نريدهم فلما تنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكر

[16:23]ما تمال عليه القومه أين تريدون يا معشر المهاجرين؟ وهم ثلاثة أبو

[16:37]عمر وأبو عبيدة ابن الجُفعة أين تريدون؟ فقلنا نريد إخواننا هؤلاء من

[16:47]الأنصار فقال لا عليكم ألا تقربوهم اقضوا أمرهم فقلت والله لنأتينه فانطلقنا

[17:06]حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلتم

[17:20]من هذا؟ فقالوا هذا سعد بن عباده؟ فقلتم ماله؟ يوعت كان مريض

[17:32]فلما جلسنا قليلاً تشهد خطيبهم فأتنى على الله بما هو أهله ثم

[17:41]قام أما بعده فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام وأنتم معشر المهاجرين رهط

[17:50]وقد دفت دافية من قومكم فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا

[18:02]وأن يحضروننا من الأمر فلفوا سكتت أردت أن أتكلم وكنت قد زوّرت

[18:11]مقالة أعجبتني أريد أن أقدمها بين يدي أبي بكر وكنت أداري منه

[18:20]بعض الحد فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر على رسلك فكردت

[18:28]أن أغضبه ، فتكلم أبو بكر فكان هو أحلم مني وأوخر فكان

[18:39]هو أحلم مني وأوخر والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري

[18:48]إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها حتى سجدت فقال ما

[18:58]ذكرتم فيكم من خير ، فأنتم له أهل خطاب للألصاف وقد رضيت

[19:08]لكم أحد هذين الرجلين عبيدة فبايعوا أيهما شئتم فأخذ بيده وبيد أبي

[19:22]عبيدة ابن الجراح وهو جالس بيننا فلم أكره مما قال خير هذه

[19:31]الكلمة قال والله الآن أُقدم فتُضرب خلقي لا يُقرِّبون ذلك من إثمٍ

[19:41]أحب إليّ من أن أتآمر على قوم فيه أبو بكر اللهم إلا

[19:48]أن تسول إليّ نفسي عند الموت شيئا لا أجده الآن أنت ذيلها

[19:58]المحكك وحذيفها المركّب منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش يقول الخليفة

[20:10]الثاني في هذه الخطبة فكثر النغب وارتفعت الأصوات حتى فرغت من الإختلاف

[20:21]أي الخسيد وخبث من الإختلاف فقلت أبسط يدك يا أبا بكر فبسط

[20:29]يده فبايعته وبايعه أبو عبيد الجراح ثم بايعته الأنصار هو يقول فبايعته

[20:40]وبايعه المهاجرون ثم بايعته الأنصار ونزونا على سعد بن عبادة، فقال قائل

[20:51]منهم قتلتم سعد بن عبادة؟ فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال

[21:00]عمر ، وإنا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمر اقوى من

[21:07]مبايعة أبيبة خشينا إن فارقنا القوم ولم يبايعوا رجلاً منهم بعدنا فاما

[21:21]بايعناهم على ما لا نرغى وإما نخالفهم فيكون فساء فمن بايع مرة

[21:33]أخرى فمن بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو

[21:43]ولا الذي بايعه تغرة أن يُقتلى في هذه الخطبة كما رمى البخاري

[21:57]ثلاثة أمور أي يمكن تقسيم هذه الخطبة إلى ثلاثة مقاطع المقطع الأول

[22:12]ما ذكره حول بعض الآيات في القرآن الكريم فذكر انها كانت تُقرأ

[22:22]على عِد رسول الله وهي الان غير موجودة في الطوفان هذا خارج

[22:30]عن بحثنا الآن وعليه من يجيبوا علامات بجواب مقبول وإلّا فإنه صريح

[22:40]في وقوع التحريف في القرآن الكريم المقطع الثاني ما جاء في هذه

[22:50]الخطبة من شرح لقضية السخيفة وما دانا هنالك بين الثلاثة من المهاجرين

[23:05]والجماعة الحاضرين من الأنصار يكتفي الخليفة الثاني في هذه الخطبة أو الرواة

[23:19]يكتفون بهذه الجملة فكثر اللغنغه وارتفعت الأصوات ونزونا على سعد بن عباده،

[23:30]فقال قائل منهم قتلتم سعد بن عباده؟ فقلتم قتل الله سعد بن

[23:36]عباده لكن القضية أكثر من هذا القضية أكثر من هذا وهذا المقطع

[23:45]أيضا خارج عن بحثنا الآن محل الحاجة المقطع الثالث فيما يتعلق بالشورى

[23:59]وذلك انه لما بلأ الخليفة الثاني لو مات عمر، لقد بايعنا أو

[24:15]بايعت فلانا الذي غضب ابنه الخليفة الثاني وكأن أول من قال كانت

[24:36]بيعة أبي بكر فلتاه هو ذلك الرجل أو أولئك الرجال والخليفة الثاني

[24:46]وفق على هذا الكلام نعم كانت بيعة وأذيبة فلته لكن الله وقع

[24:53]شره هذا مطلبون لما غضب الخليفة الثاني من هذا الكلام لما بلغه

[25:06]قال إني قائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم

[25:22]أمورهم أولً من كلمة هؤلاء الذين نفهم أن هؤلاء جماعة وليس كلام

[25:33]واحد وبعبارة أخرى يظهر أن هناك خَطٍّ يفكر هذا التفكير هذا أولاً

[25:46]وثانياً ما معنى يريدون أن يغصبوهم أمورهم؟ هؤلاء الذين قالوا لو مات

[25:58]عمر لبايعنا فلان يريدون أن يغصبوا الناس أمورهم هذا يحتاج إلى تأمل

[26:12]أكثر من هذا الكلام يظهر أن الخليفة الثاني ومن معه كانوا منذ

[26:25]زمنٍ ثابت يرون الأمر لأنفسهم ومن يُفَكّر على خلاف تفكيرهم فيكون غاصبًا

[26:49]ثم انه ما هو الوجه الشرعي لقتل الصحابة الذين يريدون أن يُبايعوا

[27:12]شخصاً آخر لا يرضى الخليفة الثاني بالبيعة معه ما الدليل الشرعي على

[27:23]جواز قتله قتل الذي يبايع وقتل الذي يبايع أو يُبايعون له وهنا

[27:39]يأتي الحديث عن القائلين الذين قالوا هذا الكلام، وعن فلان الذي يريدون

[27:52]أن يُبايعوه بعد موت الخليفة الثاني أما في البخاري وفي تاريخ الطبري

[28:03]وفي غير هذين المصدرين في الحديث والتاريخ، لا اسم هذا القائل أو

[28:13]أسماء هؤلاء قائلين ولا اسم فلان الذين كانوا يفكرون أو يستعدون للبيعة

[28:24]معه بعد موت الخليفة الثالث فتفحصنا في الكتب وتعبنا وأتعبنا أنفسنا إلى

[28:49]أن عثرنا على كلام الحافظ الكبير الذي يراقبونه بشيخ الإسلام ابن حجر

[29:01]العسقلاني ابن حجر العسقلاني له شرح كبير على كتاب البخاري يقولون هذا

[29:14]أكبر الشروح على صحيح البخاري وأتهلوها وأجمعها للأقوال والأدلة هذا الشرح إسمه

[29:28]فتح البار في شرح صحيح البخاري لهذا الشرح مقدمة كبيرة لهذا الشارح

[29:44]مقدمة في بعض الطبعات قُبعت المقدمة في مجلد واحد ضخم كبير وفي

[29:56]بعض الطبعات قُبعت المقدمة مجلدين المؤلف عظيم وكبير والمؤلف أي كتاب فتح

[30:11]البادي كتاب معتبرٌ معتمد عثرنا في هذه المقدمة ويبيّن الحافظ ابن حجر

[30:24]العسقلاني القائل وذلك الرجل الذي يُراد بيعته فيما بعده يقول الحافظ ابن

[30:37]حجر العسقلاني في مقدمة فتح الباري وهذا مصر عبارته يقول لم يسمي

[30:53]أي البخاري لم يسمي القائل ولن ناقلة الناقل من ؟ الذي جاء

[31:05]إلى الخليفة الثاني وأخبره لم يسمي القائلة وللنائلة ثم وجدته في الأنساب

[31:24]للبلادور باسناد قوي باسناد قوي من روايه هشام ابن يوسف هشام ابن

[31:41]يوسف عن معمر عن الزهري بالاسناد المذكور في الأصلي أي بنفس السند

[31:51]المذكور في كتاب البخاري؟ وجدته ولفظه والإسناد قوي ولفظه بلغني أن الزّبرير

[32:06]قال لو قد مات عمر بايعنا عليَّا فهذا أصح هذا كلام ابن

[32:23]حجر العسقلاني ، الحافظ الكبير ، شيخ الإسلام في مقدمة فتح الباري

[32:30]صفحة 337 فظهر السبب اللي ظهر الشورى وظهر السبب في تاريخ طرح

[32:52]هذه الفكرة متى طُرحت في أواخر أيامه وفي آخر حجة حجها ؟

[33:10]ويريد بذلك أن لا يبايع الزبير ولا غيره علي من بعده وقد

[33:23]هدده في القرية لم نقول كلمةً واحدة من عند انفسنا ولم نتكلم

[33:43]بلفظٍ خارجٍ عما في المصادر والمصادر صحيح البخاري والشرح صحيح البخاري صحيح

[33:55]البخاري أصح الكتب عندهم و الحافظ ابن حجر العسقلاني حافظٌ كبيرٌ شيخ

[34:07]الإسلام عندهم ويُعدُّ من أكابر الحُفار والفقهاء والمؤرخين والرجاليين وكتبه مصادر ومنابع

[34:23]البحوث العلمية وإلى يومنا هذا تتعمل بمجلس السورة لنصب عثمان كيف أوصى

[35:07]الخليفة الثاني بمسألة الشورى؟ ومن الذين عيّنهم لهذا الأمر؟ وكيف وقع أمر

[35:31]الشورى وانتهى الأمر لبيعة عثمان هذا البحث الآن ليس مع الحاجتنا ولربما

[35:54]نتعرض له بشيء من التفصيل في موضعه المناسب وكلامنا الآن في طرق

[36:04]لنصبل إمام فعرفنا أن الشورى لم يكن له أو لها أصلٌ لا

[36:18]في الكتاب ولا في السنة ولا في حياة الخلفاء وحتى الخليفة الثاني

[36:29]إلا في أواخر عمره وكان السبب في طرحه هذه الفكرة المنع من

[36:38]أن يبايع الناسُ علياً بعد موته أما أن عثمان كيف صار الخليفة

[36:54]؟ و طبقت الشورى و ورضي أمير المؤمنين وهو من أصحاب الشورى

[37:08]ببيعة عثمان ، أو لا كيرجع إلى ما في المصادر المعتبرة التي

[37:21]تحكي لنا وتروي لنا هذه القضية بالتفصيل ولو يسع المجال له ان

[37:36]نتعرض لهذا الموضوع ايضا ل شرحناه الا انه فعلا خارج عن محل

[37:45]الباع فرغنا وجوب نصب الإمام طرق نصب الإمام شروط الإمام وصفاته وهذه

[38:11]هي أيضاً مسألة مهمة جداً ولها دخل كبير وطور واسع في مباحث

[38:22]الإمامة وهي مطروحة أي هذه المسألة مطروحة في جميع الكتب الكلامية فوقع

[38:38]البحث بينهم فيما يُعتبر من الصفات في الإمام وهذا واضح لأننا إذا

[38:49]أردنا أن ننصب مديراً لمدرسة لابد أن تكون له صفات معينة ولو

[39:03]اردنا أن ناصب قائداً للجيش لابد أن يكون في ذلك القائد ما

[39:14]نحتاج إليه من الصفات فيما يتعلق بقيادة الجيش ولو أردنا أن نختار

[39:24]مديرا لمستشفى هذا له مواصفات خاصة، وصفات أخرى بمعنى أن ليس من

[39:38]الصحيح نصب القائل لإدارة المستشفى ولا يصح نصب أن الطبيب اللائق لأن

[39:54]يدير هذا المستشفى ننصبه قائداً لفرقة في الجيش إذن لكل مسؤولية مواصفاتها

[40:07]الخاصة فالامام الذي يريد أن يتصدى أمور المسلمين، الإمام الذي يُعتبر خليفةً

[40:20]ونائباً عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما هي الصفات

[40:28]التي يُعتبر توفرها فيه؟ هذا يقع مُقع البحث أما بناء على أن

[40:43]النصر بيد الله كما يقوله الشيعه الله سبحانه وتعالى ينصب من يكون

[40:59]واجداً لصفات معينة فما هي تلك الأصوات؟ وأما بناءً على أن نصب

[41:11]الإمام بيد الناس فلابد أن تكون هناك روابط على أساسها يختار الناس

[41:22]ذلك الرجل وينصبونه خليفةً وإمامًا وولياً للأمر ويتبعونه ويطيعونه في أواخره ونوايه

[41:36]أليس كذلك؟ أما أن يكون عاقلاً وان يكون حراً وان يكون ذكراً

[41:56]هذه الصفات والشروط لا حاجة إلى طرحها هذا واضح الله سبحانه وتعالى

[42:06]ينصب المجنون الناس أيضًا لا يقتربون المجنون وهكذا في الصفات العامة التي

[42:25]هي من هذا القبيل تبقى صفاتٌ مهمةٌ عند الشيعة وعند أهل السنة

[42:38]أما عند الشيعة فهم يقولون بضرورة العصمة في الإيمان أهل السنة يقولون

[42:52]لا يُشترَى الصفات المهمة التي أجمع أهل السُنّة على ضرورة وجودها في

[43:13]الإمام ثلاثة العِلم والشجاعة فيقولون بضرورة العصمة وأن الإمامة يجب أن يكون

[43:43]أفضل الموجودين في الأمة في هذه الصفات وغيرها من صفات الكمال فدائرة

[43:57]الصفات والشروط اللازمة في الإمام أضيق كثيرًا مما عليه أهل السنة كما

[44:13]سيتضح من كلامهم الآن، أقرأ لكم كلامًا واحد منهم وعليكم أن تقيسوا

[44:27]كالكلمات الآخرين على هذا الكلام الجمهور هذا كلام شرح المواقف الجمهور على

[44:49]أن جمهور أهل السنة أي أكثرهم على أن أهل الإمامة ومُستحقها من

[44:59]هو مجتهد في الأصول والفرور ليقوما بأمور الدين مُتمكّناً من إقامة الحجج

[45:14]لاحظوه بدقة شرطهم الأول، أن يكون مُجتهداً في الوصول والفروع؟ لماذا؟ ليقوم

[45:24]بأمور الدين، متمكناً من إقامة الحجج وحلّ الشبه في العقائد الدينية مستقلاً

[45:36]بالفتوى في النوازل والأحكام الواقعة نصًا وأحكام الوقاية نصًا واستنباطًا لأن أهم

[45:55]مقاصد الإمامة حفظ العقائد وفصل الحكومات ورفع المخاصمات ولن يتم ذلك بدون

[46:08]هذا الشرط إذن يُعتبر في الإمام أن يكون من الناحية العلمية بهذه

[46:16]المتابعة هذا الشرط الأول الشرط الثاني أن يكون بصيرًا بتدبير الحرب والسلم

[46:31]وترتيب الجيوش وحفظ الثهور ليقوم بأمور المُلك ومن الطبيعي أن هكذا شخص

[46:45]لا بد أن يكون شجاعاً ليغوى على الذب عن الحوزة والحفظ لبيضة

[46:55]الإسلام بالثبات في المعارك إذاً لا بد أولًا من العلم والاجتهاض بحيث

[47:16]يكون متمكناً من إقامة الحجج وحل الشبه ثانياً أن يكون مدبراً ذا

[47:26]بصارة ورأي بتدبير الحرب والسلمي وغير ذلك وأن يكون شجاعًا يثبت في

[47:43]ميدان المعركة ولا يفرق ثم يقول نعم يجب أن يكون عادلا العدالة

[47:55]أيضاً شارتون؟ يجب أن يكون عدلاً في الظاهر لأنه يجور فإن الفاسخ

[48:06]ربما يصرف الأموال في أغراض نفسه فيُضيّع الحقول يتلخص هذا الكلام في

[48:21]ثلاثة الصِّفات، العِل، الشجاعة، العدالة أما أن يكون قرشياً فقع الخلاف بينهم

[48:37]وقد قرأنا رأي الخليفة الثاني إن لم يشترط القرشية في الإمام وهم

[48:47]يقولون أيضاً إذن هل يشترط أن يكون هاشميا؟ هل يشترط أن يكون

[49:17]عالماً بجميع مسائل الدين؟ هل يشترط ظهور المعجزة على يدي؟ هذه شروط

[49:30]متكونة في كتب الإمامية يبطل هذه الثلاثة، ماذا يُبطل هذه الشروط الثلاثة؟

[49:47]أن أبا بكر خليفة وليس هاشمياً، أن أبا بكر لم يكن عالماً

[49:56]بجميع مسائل الدين أن أبا بكر لم تظهر على يده معجزة ولا

[50:04]كرامة أبداً إذن هذه الشروط التي يذكرها الشيعة ليست بشروط هذا في

[50:17]شرح المواقف وكذلك الكلام في الكتب الأخرى كما ذكرت ولا حاجة إلى

[50:26]قراءة كلماتهم لأنها مشابهة تماماً أي تكرار لما قرأناه من شرح مواقف

[50:50]وهنا يقع الكلام في أن هذه الشروط التي اعتبروها من العدالة والعلم

[51:08]والشجاعة هذه الشروط كانت متوفرة في كثير من صحابة رسول الله صلى

[51:19]الله عليه وآله وسلم فما الذي رجّح؟

0 تعليقات

التالي

تاريخ الشورى ومواصفات الامام

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

تاريخ الشورى ومواصفات الامام

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة