تأملات في قوله تعالى ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك

0 Views· 25/05/28

الشيخ علي آل محسن
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:10]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:23]وال محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين قال الله جل وعلا في

[0:39]كتابه العزيز: "ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم

[0:45]الرسول لوجدوا الله توابا رحيما صدق الله العلي العظيم في هذه الايه

[0:55]المباركه مجموعه من المباحث اولا قوله ولو انهم لو حرف امتناع لامتناع

[1:10]حرف امتناع لامتناع يدل على انه امتنع شيء لامتناع شيء اخر لو

[1:24]جاء زيد لاكرمته يعني امتنع اكرام زيد بسبب بسبب ماذا؟ بسبب امتناع

[1:32]مجيئه هو لم ياتي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك لو انهم

[1:41]جاؤوك واستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما يعني لم

[1:51]تحصل توبه الله سبحانه وتعالى عليهم لانهم ما جاؤوا النبي وما استغفروا

[2:03]الله وما استغفر لهم النبي صلى الله عليه واله قوله ولو انهم

[2:14]انهم ضمير الجمع الغائب هؤلاء الغائبين لا خصوصيه لهم يعني لسان الايه

[2:25]ظاهر في ان هذا الحكم وهو ان من جاء الى النبي صلى

[2:33]الله عليه واله واستغفر الله واستغفر له الرسول صلى الله عليه واله

[2:39]ظاهر ان هذا الحكم شامل لكل من جاء الى النبي بعد ان

[2:51]ظلم نفسه واستغفر الله فاستغفر له الرسول صلى الله عليه واله يعني

[2:58]كل من فعل ذلك وتحقق فيه ذلك فان هذا الحكم يشمله لا

[3:07]محاله قوله اذ ظلموا انفسهم ولو انهم اذ ظلموا انفسهم هنا اذ

[3:18]احتمال ان تكون اذ تعليليه تعليليه مثل ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم

[3:31]انكم في العذاب مشتركون هنا لن ينفعكم اذ ظلمتم لانكم ظلمتم انفسكم

[3:43]كونكم مشتركون في العذاب وهناك عذاب جماعي هذا لا ينفعكم في شيء

[3:53]فاذا هنا اذ بمعنى لانكم ظلمتم فلا ينفعكم اشتراككم في العذاب ايضا

[4:03]هنا ولو انهم اذ ظلموا انفسهم ايضا تعليليه بهذا المعنى ولو انهم

[4:15]لانهم ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله هذا محتمل ومحتمل ان تكون ظرفيه

[4:24]ايضا اذ تاتي بمعنى الظرف عندما الوقت ولو انهم حينما ظلموا انفسهم

[4:38]جاؤوك هذا ممكن وهذا ممكن تحتمله تحتملهما الايه ظلموا انفسهم ظلموا انفسهم

[4:54]تحتمل معنين المعنى الاول انهم ظلموا انفسهم بارتكاب الذنوب والمعاصي الانسان لما

[5:10]يرتكب ذنبا اول من ظلم ظلم نفسه لانه يقود نفسه الى الهلاك

[5:17]بسبب ارتكاب الذنوب فهنا محتمل ولو انهم عندما ارتكبوا الذنوب والمعاصي جاؤوك

[5:28]لكن هذا الاحتمال ربما يكون بعيدا لان العبد يسعه اذا ظلم نفسه

[5:40]اذا ارتكب معصيه ان يستغفر الله لا يحتاج الى ان يذهب الى

[5:48]النبي صلى الله عليه واله ويستغفر الله هناك ويستغفر له الرسول لان

[5:54]الانسان بمجرد ان يستغفر الله الله جل وعلا يتوب عليه قال جل

[6:04]وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه

[6:14]الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم فالله جل

[6:21]وعلا يغفر الذنوب لا حاجه الى ان اذهب الى النبي من اجل

[6:33]ان استغفر من ذنبي هناك مضافا الى ان التوبه من الذنب يجب

[6:44]ان تكون فوريه انه انا لما اذنب اقول لا بعدين الان مو

[6:50]وقت استغ غفر بعدين لا يجب فورا ان تستغفر وان تتوب اذا

[6:58]كان هذا الشخص يريد ان يذهب الى النبي صلى الله عليه واله

[7:05]من اجل ان يستغفر الله هناك ربما يكون مكانه بعيدا عن المدينه

[7:14]المنوره فكيف ياتي للنبي بسرعه لا ربما هذا يطاول مده والحال ان

[7:23]التوبه واجبه [موسيقى] فورا اذا بالنسبه الى الاحتمال الاول انه ولو انهم

[7:34]اذ ظلموا انفسهم يعني ظلموها بارتكاب الذنوب والمعاصي ربما يكون هذا المعنى

[7:43]بعيدا الاحتمال الثاني في قوله ظلموا انفسهم يعني ظلم بعضهم بعضا كما

[7:58]في قوله تعالى واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم

[8:12]من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون لا تسفكون دمائكم يعني لا يسفك

[8:18]بعضكم دماء بعض لا يخرج بعضكم بعضا من ديارهم هنا ظلموا انفسهم

[8:31]يعني ظلموا بعضهم بعضا اذا هذه الايه ناظره الى ظلم بعض الناس

[8:43]لبعضهم الاخر بقتل النفوس بسلب الاموال بهتك الاعراض بسائر الحقوق الاخرى التي

[9:00]هي متعلقه بالادميين مثل الغيبه مثل النميمه مثل السب مثل الضرب مثل

[9:10]غير ذلك يعني يتعلق بحقوق الناس ولو انهم فعلوا ذلك هذه الذنوب

[9:21]اخواني لا تغفر بالتوبه واحد يقول يتوب لا لان هذه متعلقه بحقوق

[9:32]الادميين روى شيخنا الكليني اعلى الله مقامه بسنده عن سعد بن طريف

[9:39]عن مولانا ابي جعفر الباقر ابن رسول الله محمد صلى اللهم صل

[9:49]على محمد وال محمد انه قال الظلم ثلاثه ظلم يغفره الله وظلم

[10:01]لا يغفره الله وظلم لا يدعه الله فاما الظلم الذي لا يغفره

[10:12]الله فالشرك الشرك من اعظم الذنوب ان الله لا يغفر ان يشرك

[10:20]به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء لكن كيف يكون الشرك ظلم؟

[10:31]قال لقمان كما في قوله تعالى واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه

[10:41]يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم من اعظم الظلم

[10:53]للنفس الشرك بالله اذا الامام يقول فاما الظلم الذي لا يغفره فالشرك

[11:02]واما الظلم الذي يغفره فظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله واحد

[11:15]مثلا والعياذ بالله شرب خمرا زنى فعلى معصيه متعلقه به لا بحقوق

[11:26]الناس ترك الصوم ثم تاب ترك الصلاه ثم تاب وهكذا هذا بينه

[11:36]وبين الله اذا هذا تاب توبه نصوحا الله جل وعلا يغفر له

[11:46]هذه الذنوب واما الظلم الذي لا يدعه فالمداينه بين العباد يعني حقوق

[11:54]الناس ان الله ال على نفسه الا يفوته ظلم ظالم الله سبحانه

[12:06]وتعالى عدل يحكم بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون فاذا لا يدع

[12:16]هذا الظلم اذا حقوق العباد الله لا يغفرها بمجرد التوبه والاستغفار حتى

[12:24]نقول هذا الانسان يسعه ان يتوب لا داعي الى ان يذهب الى

[12:29]النبي صلى الله عليه واله لكن هل يصح التوسل بالنبي صلى الله

[12:39]عليه واله في حقوق الادميين نقول نعم يصح لا مانع العقل والشرع

[12:50]والعرف لا يمنع من ذلك لا مانع النبي صلى الله عليه واله

[12:59]يتوسط الى هذا الانسان الذي ظلم واحد ظلم واحد فانا اوسط النبي

[13:09]صلى الله عليه واله لو ان انسان ظلمك انت تقول هذا انا

[13:17]ما اسامحه فجاءك النبي صلى الله عليه واله وقال له اعف عنه

[13:23]تعفو او لا تعفو تعفو النتيجه نعم الانسان الذي ظلم لابد ان

[13:35]يعفو عنه من ظلمه لكن هنا بالواسطه بواسطه النبي صلى الله عليه

[13:41]واله شاهد هذا من كتاب الله جل وعلا قول اخوه يوسف عليه

[13:54]السلام قالوا يا ابانا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين

[14:03]قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم هؤلاء اخوه يوسف

[14:17]ظلموا اخاهم كما تعلمون من قصه يوسف القوه في غيابه الجب وحصلت

[14:24]له رحله طويله من العذاب عليه السلام بعد ذلك قالوا يا ابانا

[14:35]استغفر لنا طلبوا الواسطه الحجه الالهيه من اجل ان تتوسط لهم في

[14:46]الاستغفار من هذا الذنب العظيم قوله تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم

[15:00]جاؤوك هناك فرق بين جاؤوك وجاؤوا اليك جاؤوك يعني حضروا عندك ووصلوا

[15:14]اليك واما جاء اليك يعني جاء لكن ربما ما وصل اليك تقول

[15:23]جئت الى زيد فلم اجده جئت الى زيد فلم اجد لكن لما

[15:37]تقول جئت زيدا يعني حضرت عنده ووصلت اليه وادركته هذه الايه المباركه

[15:43]في كلمه جاؤوك هنا هنا جاؤوك هل يعني حضروا عندك في حال

[15:52]حياتك او حتى بعد مماتك الايه غير مخصوصه بحال الحياه الايه عامه

[16:08]مطلقه سواء كان في حياه النبي صلى الله عليه واله او كان

[16:16]ذلك بعد وفاته صلى الله عليه واله فانه يصدق عرفا وشرعا اننا

[16:25]جئنا الى النبي صلى الله عليه واله الان مثلا نحن نقول جئت

[16:34]النبي زرت النبي زرت النبي حضرت عند النبي قلت للنبي صلى الله

[16:44]نقول او لا نقول هذا الاستعمال صحيح او غير صحيح وايضا روي

[16:57]بسند صحيح وقيل بسند حسن والسند الحسن حجه عن انس بن مالك

[17:03]كما في مسند ابي يعلى الموصلي عن انس بن مالك قال رسول

[17:13]الله صلى الله عليه واله الانبياء احياء في قبورهم يصلون الانبياء احياء

[17:24]لذلك انا لما اتي الى النبي اتي اليه هو حي قال الهيثمي

[17:32]في مجمع الزوائد رواه ابو يعلى والبزار ورجال ابي يعلى ثقات ولذلك

[17:47]اخواني ورد في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه واله يعلم بمن

[17:58]يسلم عليه ويصلي عليه اللهم صل على محمد وال محمد بل ويرد

[18:09]السلام يرد السلام على من يسلم عليه روى ابو داوود في سننه

[18:22]بسند صحيح انه صلى الله عليه واله قال ما من احد يسلم

[18:30]علي الا الله علي روحي حتى ارد عليه السلام اي واحد يسلم

[18:41]على النبي يقول يرد الله عليه روحه قد يقول قائل لا بالعكس

[18:46]هذا واضح ان النبي ميت وكيف ترد عليه روحه اذا كان حي

[18:54]ترد عليه روحه الدليل ان هو ميت نقول لا معنى رد علي

[19:03]روحي يعني نطقي كما ذكر بعض اعلام اهل السنه قال المناوي في

[19:08]فيض القدير يعني رد علي نطقي لانه حي صلى الله عليه واله

[19:19]حي على الدوام وروحه لا تفارقه ابدا لما صح ان الانبياء احياء

[19:29]في قبورهم فاذا نحن نقول ان جاؤوك هذه شامله لحال الحياه وبعد

[19:46]الوفاه قوله تعالى فاستغفروا الله يعني هؤلاء الذين جاؤوا الى النبي وحضروا

[19:59]عند النبي صلى الله عليه واله كانوا فعلا نادمين نادمين على ما

[20:12]اجترحت ايديهم كانوا تائبين بالفعل ولذلك استغفروا الله حقيقه لا لقلقه لسان

[20:20]لان هناك فرق بين الانسان لما يقول استغفر الله مجرد لقلقه لسان

[20:28]وبين ان يقول استغفر الله حقيقه وواقعا وندما امير المؤمنين سلام الله

[20:39]عليه كما في نهج البلاغه سمع رجلا يقول بحضرته استغفر الله فقال

[20:52]له عليه السلام ثكلتك امك اتدري ما الاستغفار انت الان تقول استغفر

[21:00]الله فعلا انت تستغفر الله حقيقه او لقلقه لسان الاستغفار درجه العليين

[21:14]وهو اسم واقع يعني ينطبق على سته معاني يعني لابد ان تتوفر

[21:22]سته معاني حتى تكون فعلا مستغفرا لله جل وعلا.

[21:31]اولها الندم على ما مضى.

[21:37]الندم على الذنب الذي وقع منك.

[21:39]تكون نادم انت فعلا متالم انك فعلت هذا الذنب.

[21:44]ثانيا العزم على ترك العود اليه ابدا.

[21:50]انت فعلا [موسيقى] نادم ومصمم على انه ما تفعل هذا الذنب مره

[22:00]ثانيه والثالث ان تؤدي الى المخلوقين حقوقهم حتى تلقى الله املس ليس

[22:14]عليك تبع ولا واحد يسرق اموال الناس وتالي يقول استغفر الله هذا

[22:22]ليس استغفار هذا يهزا من نفسه والله لا يتوب عليه لابد يرجع

[22:26]حقوق الناس اليهم والرابع ان تعمد الى كل فريضه عليك ضيعتها فتؤدي

[22:39]حقها واحد سنين ما صام سنين ما صلى فهنا لا انه يقول

[22:49]استغفر الله وانتهى لابد يقضي هذه العبادات التي فوتها والخامس ان تعمد

[23:00]الى اللحم الذي نبت على السحت فتذيبه بالاحزان يعني الانسان ربما كان

[23:11]ياكل محرمات ياكل حرام ياكل ميته حتى جسمه صار كما نقول مربرب

[23:19]متعافي قول هذه العافيه اللي جات لك من المال الحرام لابد ان

[23:27]تذيبها حتى تلصق الجلد بالعظم وينشا بينهما لحم جديد يعني نبت على

[23:40]الماكل المحلله للمحرمات والسادس ان تذيق الجسم الم الطاعه كما اذقته حلاوه

[23:50]المعصيه كان هو مستانس بالمعاصي ايضا هنا لابد ان تعمل الطاعات التي

[23:59]بها يثبت فعلا انك تائب لله عز وجل فعند ذلك الامام يقول

[24:11]تقول استغفر الله لانه هذا استغفار حقيقي لا مجرد لقلقه لسان هؤلاء

[24:17]اذا الذين جاؤوا الى النبي صلى الله عليه واله فاستغفروا الله يعني

[24:23]استغفروا الله حقيقه وهؤلاء قالوا استغفر الله عن واقع في انفسهم يعني

[24:44]هناك ثلاثه شروط الشرط الاول انهم جاؤوك جاؤوا النبي الشرط الثاني انهم

[24:56]استغفروا الله الشرط الثالث واستغفر لهم الرسول لابد ان تتحقق هذه الشروط

[25:07]الثلاثه قوله واستغفر لهم الرسول هنا في الايه تعبير اخصر مختصر يقول

[25:19]ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك و فاستغفروا الله واستغفرت لهم هذه

[25:32]اخصر من واستغفر لهم الرسول لو جاء بالضمير لكان اكثر اختصارا بدل

[25:41]الاطاله في الكلام لكن فائده قول قوله الرسول هو ان الرسول صلى

[25:54]الله عليه واله هو حجه الله هو المبلغ عن الله جل وعلا

[26:05]هذا يفيد ان هذا العمل اننا ناتي الى كل حجج الله جل

[26:13]وعلا من يصدق عليه انه رسول من يصدق عليه انه مبلغ عن

[26:17]الله جل وعلا انها خاصه بالنبي صلى الله عليه واله يعني ممكن

[26:27]اننا ناتي الى اهل البيت عليهم السلام الى سيده نساء العالمين ابنه

[26:38]نبينا محمد اللهم صل على محمد وال قوله لوجدوا الله توابا رحيما

[26:52]قال لوجدوا ما قال لعلموا ما قال لعلموا الفرق بين وجدوا وعلموا

[27:02]ان علموهم يعلمون ان الله تواب رحيم قبل ان تصدر منهم هذه

[27:08]الامور لكن لا لوجدوا يعني هذا يفيد ان التوبه توابا والرحمه رحيما

[27:20]تتحققان له لا محاله تحصلان له بمجرد حصول هذه الامور الثلاثه يجدها

[27:31]الانسان يجدها عيانا لكن هناك شبهه هذه الشبهه تحتاج الى دفع في

[27:43]المقام وهي ان الشيعه يحتجون بهذه الايه المباركه على مشروعيه التوسل بالنبي

[27:56]صلى الله عليه واله وباهل بيته عليهم السلام اجمعين مطلقا توسل مطلق

[28:05]لا في غفران الذنوب فقط مع ان الايه ايه في غفران الذنوب

[28:15]لوجدوا الله توابا اذا اذا اذنبوا جاؤوا الى النبي لا مطلقا في

[28:26]جميع الامور في شفاء المرضى في قضاء الحاجات في تفريج الكربات وغير

[28:33]ذلك كما يصنع الشيعه الايه اذا لا تشمل هذه الامور التي يفعلها

[28:41]الشيعه الجواب ان غفران الذنوب هنا التوسل من اجل غفران الذنوب لا

[28:51]خصوصيه له ما اي خصوصيه في مشروعيه التوسل بالنبي صلى الله عليه

[29:01]واله واهل البيت لا خصوصيه في هذا المورد بحيث يكون مخ مخصوص

[29:11]فقط هنا ولا يشرع التوسل في الموارد الاخرى اذا صح التوسل بالنبي

[29:23]صلى الله عليه واله وباهل بيته في غفران الذنوب صح في غيره

[29:30]لان ملاك التوسل واحد الملاك ما هو لماذا انا اتوسل من اجل

[29:39]ان اجعل بيني وبين الله واسطه قويه قريبه لله جل وعلا هذا

[29:48]الملاك موجود في التوسل في الامور الاخرى هذا اولا ثانيا اذا صح

[29:56]التوسل في غفران الذنوب المتعلقه بحقوق الادميين التي لا تغفر من دون

[30:10]وسيله اذا يصح التوسل بالاولويه في الامور الاخرى التي هي اهون من

[30:17]هذا مثل شفاء المرضى مثل قضاء الحاجات مثل تفريج الكربات وغير ذلك

[30:23]من باب اولى انه يصح التوسل في هذه الامور التي هي اقل

[30:32]من تلك اذا جاز التوسل في الامور العظيمه جاز التوسل في الامور

[30:37]التي ليست كذلك اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لمراضيه وان يجنبنا

[30:50]جميع معاصيه وان يجعلنا من شيعه اهل البيت سلام الله عليهم السائرين

[30:56]على نهجهم والاخذين بهداهم والمقتفين لاثارهم وصلى الله على محمد واله الطيبين

[31:06]الطاهرين اللهم صل على محمد وال

0 Comments

Up next

تأملات في قوله تعالى ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

تأملات في قوله تعالى ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language