Volgende
4 Bekeken · 17/10/07
0 Bekeken · 24/04/08
2 Bekeken · 23/07/16
تأملات في قوله تعالى ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك
0
0
0 Bekeken·
25/05/28
Laat meer zien
Transcript
[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف
[0:10]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد اللهم صل على محمد
[0:23]وال محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين قال الله جل وعلا في
[0:39]كتابه العزيز: "ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم
[0:45]الرسول لوجدوا الله توابا رحيما صدق الله العلي العظيم في هذه الايه
[0:55]المباركه مجموعه من المباحث اولا قوله ولو انهم لو حرف امتناع لامتناع
[1:10]حرف امتناع لامتناع يدل على انه امتنع شيء لامتناع شيء اخر لو
[1:24]جاء زيد لاكرمته يعني امتنع اكرام زيد بسبب بسبب ماذا؟ بسبب امتناع
[1:32]مجيئه هو لم ياتي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك لو انهم
[1:41]جاؤوك واستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما يعني لم
[1:51]تحصل توبه الله سبحانه وتعالى عليهم لانهم ما جاؤوا النبي وما استغفروا
[2:03]الله وما استغفر لهم النبي صلى الله عليه واله قوله ولو انهم
[2:14]انهم ضمير الجمع الغائب هؤلاء الغائبين لا خصوصيه لهم يعني لسان الايه
[2:25]ظاهر في ان هذا الحكم وهو ان من جاء الى النبي صلى
[2:33]الله عليه واله واستغفر الله واستغفر له الرسول صلى الله عليه واله
[2:39]ظاهر ان هذا الحكم شامل لكل من جاء الى النبي بعد ان
[2:51]ظلم نفسه واستغفر الله فاستغفر له الرسول صلى الله عليه واله يعني
[2:58]كل من فعل ذلك وتحقق فيه ذلك فان هذا الحكم يشمله لا
[3:07]محاله قوله اذ ظلموا انفسهم ولو انهم اذ ظلموا انفسهم هنا اذ
[3:18]احتمال ان تكون اذ تعليليه تعليليه مثل ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم
[3:31]انكم في العذاب مشتركون هنا لن ينفعكم اذ ظلمتم لانكم ظلمتم انفسكم
[3:43]كونكم مشتركون في العذاب وهناك عذاب جماعي هذا لا ينفعكم في شيء
[3:53]فاذا هنا اذ بمعنى لانكم ظلمتم فلا ينفعكم اشتراككم في العذاب ايضا
[4:03]هنا ولو انهم اذ ظلموا انفسهم ايضا تعليليه بهذا المعنى ولو انهم
[4:15]لانهم ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله هذا محتمل ومحتمل ان تكون ظرفيه
[4:24]ايضا اذ تاتي بمعنى الظرف عندما الوقت ولو انهم حينما ظلموا انفسهم
[4:38]جاؤوك هذا ممكن وهذا ممكن تحتمله تحتملهما الايه ظلموا انفسهم ظلموا انفسهم
[4:54]تحتمل معنين المعنى الاول انهم ظلموا انفسهم بارتكاب الذنوب والمعاصي الانسان لما
[5:10]يرتكب ذنبا اول من ظلم ظلم نفسه لانه يقود نفسه الى الهلاك
[5:17]بسبب ارتكاب الذنوب فهنا محتمل ولو انهم عندما ارتكبوا الذنوب والمعاصي جاؤوك
[5:28]لكن هذا الاحتمال ربما يكون بعيدا لان العبد يسعه اذا ظلم نفسه
[5:40]اذا ارتكب معصيه ان يستغفر الله لا يحتاج الى ان يذهب الى
[5:48]النبي صلى الله عليه واله ويستغفر الله هناك ويستغفر له الرسول لان
[5:54]الانسان بمجرد ان يستغفر الله الله جل وعلا يتوب عليه قال جل
[6:04]وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه
[6:14]الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم فالله جل
[6:21]وعلا يغفر الذنوب لا حاجه الى ان اذهب الى النبي من اجل
[6:33]ان استغفر من ذنبي هناك مضافا الى ان التوبه من الذنب يجب
[6:44]ان تكون فوريه انه انا لما اذنب اقول لا بعدين الان مو
[6:50]وقت استغ غفر بعدين لا يجب فورا ان تستغفر وان تتوب اذا
[6:58]كان هذا الشخص يريد ان يذهب الى النبي صلى الله عليه واله
[7:05]من اجل ان يستغفر الله هناك ربما يكون مكانه بعيدا عن المدينه
[7:14]المنوره فكيف ياتي للنبي بسرعه لا ربما هذا يطاول مده والحال ان
[7:23]التوبه واجبه [موسيقى] فورا اذا بالنسبه الى الاحتمال الاول انه ولو انهم
[7:34]اذ ظلموا انفسهم يعني ظلموها بارتكاب الذنوب والمعاصي ربما يكون هذا المعنى
[7:43]بعيدا الاحتمال الثاني في قوله ظلموا انفسهم يعني ظلم بعضهم بعضا كما
[7:58]في قوله تعالى واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم
[8:12]من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون لا تسفكون دمائكم يعني لا يسفك
[8:18]بعضكم دماء بعض لا يخرج بعضكم بعضا من ديارهم هنا ظلموا انفسهم
[8:31]يعني ظلموا بعضهم بعضا اذا هذه الايه ناظره الى ظلم بعض الناس
[8:43]لبعضهم الاخر بقتل النفوس بسلب الاموال بهتك الاعراض بسائر الحقوق الاخرى التي
[9:00]هي متعلقه بالادميين مثل الغيبه مثل النميمه مثل السب مثل الضرب مثل
[9:10]غير ذلك يعني يتعلق بحقوق الناس ولو انهم فعلوا ذلك هذه الذنوب
[9:21]اخواني لا تغفر بالتوبه واحد يقول يتوب لا لان هذه متعلقه بحقوق
[9:32]الادميين روى شيخنا الكليني اعلى الله مقامه بسنده عن سعد بن طريف
[9:39]عن مولانا ابي جعفر الباقر ابن رسول الله محمد صلى اللهم صل
[9:49]على محمد وال محمد انه قال الظلم ثلاثه ظلم يغفره الله وظلم
[10:01]لا يغفره الله وظلم لا يدعه الله فاما الظلم الذي لا يغفره
[10:12]الله فالشرك الشرك من اعظم الذنوب ان الله لا يغفر ان يشرك
[10:20]به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء لكن كيف يكون الشرك ظلم؟
[10:31]قال لقمان كما في قوله تعالى واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه
[10:41]يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم من اعظم الظلم
[10:53]للنفس الشرك بالله اذا الامام يقول فاما الظلم الذي لا يغفره فالشرك
[11:02]واما الظلم الذي يغفره فظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله واحد
[11:15]مثلا والعياذ بالله شرب خمرا زنى فعلى معصيه متعلقه به لا بحقوق
[11:26]الناس ترك الصوم ثم تاب ترك الصلاه ثم تاب وهكذا هذا بينه
[11:36]وبين الله اذا هذا تاب توبه نصوحا الله جل وعلا يغفر له
[11:46]هذه الذنوب واما الظلم الذي لا يدعه فالمداينه بين العباد يعني حقوق
[11:54]الناس ان الله ال على نفسه الا يفوته ظلم ظالم الله سبحانه
[12:06]وتعالى عدل يحكم بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون فاذا لا يدع
[12:16]هذا الظلم اذا حقوق العباد الله لا يغفرها بمجرد التوبه والاستغفار حتى
[12:24]نقول هذا الانسان يسعه ان يتوب لا داعي الى ان يذهب الى
[12:29]النبي صلى الله عليه واله لكن هل يصح التوسل بالنبي صلى الله
[12:39]عليه واله في حقوق الادميين نقول نعم يصح لا مانع العقل والشرع
[12:50]والعرف لا يمنع من ذلك لا مانع النبي صلى الله عليه واله
[12:59]يتوسط الى هذا الانسان الذي ظلم واحد ظلم واحد فانا اوسط النبي
[13:09]صلى الله عليه واله لو ان انسان ظلمك انت تقول هذا انا
[13:17]ما اسامحه فجاءك النبي صلى الله عليه واله وقال له اعف عنه
[13:23]تعفو او لا تعفو تعفو النتيجه نعم الانسان الذي ظلم لابد ان
[13:35]يعفو عنه من ظلمه لكن هنا بالواسطه بواسطه النبي صلى الله عليه
[13:41]واله شاهد هذا من كتاب الله جل وعلا قول اخوه يوسف عليه
[13:54]السلام قالوا يا ابانا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين
[14:03]قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم هؤلاء اخوه يوسف
[14:17]ظلموا اخاهم كما تعلمون من قصه يوسف القوه في غيابه الجب وحصلت
[14:24]له رحله طويله من العذاب عليه السلام بعد ذلك قالوا يا ابانا
[14:35]استغفر لنا طلبوا الواسطه الحجه الالهيه من اجل ان تتوسط لهم في
[14:46]الاستغفار من هذا الذنب العظيم قوله تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم
[15:00]جاؤوك هناك فرق بين جاؤوك وجاؤوا اليك جاؤوك يعني حضروا عندك ووصلوا
[15:14]اليك واما جاء اليك يعني جاء لكن ربما ما وصل اليك تقول
[15:23]جئت الى زيد فلم اجده جئت الى زيد فلم اجد لكن لما
[15:37]تقول جئت زيدا يعني حضرت عنده ووصلت اليه وادركته هذه الايه المباركه
[15:43]في كلمه جاؤوك هنا هنا جاؤوك هل يعني حضروا عندك في حال
[15:52]حياتك او حتى بعد مماتك الايه غير مخصوصه بحال الحياه الايه عامه
[16:08]مطلقه سواء كان في حياه النبي صلى الله عليه واله او كان
[16:16]ذلك بعد وفاته صلى الله عليه واله فانه يصدق عرفا وشرعا اننا
[16:25]جئنا الى النبي صلى الله عليه واله الان مثلا نحن نقول جئت
[16:34]النبي زرت النبي زرت النبي حضرت عند النبي قلت للنبي صلى الله
[16:44]نقول او لا نقول هذا الاستعمال صحيح او غير صحيح وايضا روي
[16:57]بسند صحيح وقيل بسند حسن والسند الحسن حجه عن انس بن مالك
[17:03]كما في مسند ابي يعلى الموصلي عن انس بن مالك قال رسول
[17:13]الله صلى الله عليه واله الانبياء احياء في قبورهم يصلون الانبياء احياء
[17:24]لذلك انا لما اتي الى النبي اتي اليه هو حي قال الهيثمي
[17:32]في مجمع الزوائد رواه ابو يعلى والبزار ورجال ابي يعلى ثقات ولذلك
[17:47]اخواني ورد في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه واله يعلم بمن
[17:58]يسلم عليه ويصلي عليه اللهم صل على محمد وال محمد بل ويرد
[18:09]السلام يرد السلام على من يسلم عليه روى ابو داوود في سننه
[18:22]بسند صحيح انه صلى الله عليه واله قال ما من احد يسلم
[18:30]علي الا الله علي روحي حتى ارد عليه السلام اي واحد يسلم
[18:41]على النبي يقول يرد الله عليه روحه قد يقول قائل لا بالعكس
[18:46]هذا واضح ان النبي ميت وكيف ترد عليه روحه اذا كان حي
[18:54]ترد عليه روحه الدليل ان هو ميت نقول لا معنى رد علي
[19:03]روحي يعني نطقي كما ذكر بعض اعلام اهل السنه قال المناوي في
[19:08]فيض القدير يعني رد علي نطقي لانه حي صلى الله عليه واله
[19:19]حي على الدوام وروحه لا تفارقه ابدا لما صح ان الانبياء احياء
[19:29]في قبورهم فاذا نحن نقول ان جاؤوك هذه شامله لحال الحياه وبعد
[19:46]الوفاه قوله تعالى فاستغفروا الله يعني هؤلاء الذين جاؤوا الى النبي وحضروا
[19:59]عند النبي صلى الله عليه واله كانوا فعلا نادمين نادمين على ما
[20:12]اجترحت ايديهم كانوا تائبين بالفعل ولذلك استغفروا الله حقيقه لا لقلقه لسان
[20:20]لان هناك فرق بين الانسان لما يقول استغفر الله مجرد لقلقه لسان
[20:28]وبين ان يقول استغفر الله حقيقه وواقعا وندما امير المؤمنين سلام الله
[20:39]عليه كما في نهج البلاغه سمع رجلا يقول بحضرته استغفر الله فقال
[20:52]له عليه السلام ثكلتك امك اتدري ما الاستغفار انت الان تقول استغفر
[21:00]الله فعلا انت تستغفر الله حقيقه او لقلقه لسان الاستغفار درجه العليين
[21:14]وهو اسم واقع يعني ينطبق على سته معاني يعني لابد ان تتوفر
[21:22]سته معاني حتى تكون فعلا مستغفرا لله جل وعلا.
[21:31]اولها الندم على ما مضى.
[21:37]الندم على الذنب الذي وقع منك.
[21:39]تكون نادم انت فعلا متالم انك فعلت هذا الذنب.
[21:44]ثانيا العزم على ترك العود اليه ابدا.
[21:50]انت فعلا [موسيقى] نادم ومصمم على انه ما تفعل هذا الذنب مره
[22:00]ثانيه والثالث ان تؤدي الى المخلوقين حقوقهم حتى تلقى الله املس ليس
[22:14]عليك تبع ولا واحد يسرق اموال الناس وتالي يقول استغفر الله هذا
[22:22]ليس استغفار هذا يهزا من نفسه والله لا يتوب عليه لابد يرجع
[22:26]حقوق الناس اليهم والرابع ان تعمد الى كل فريضه عليك ضيعتها فتؤدي
[22:39]حقها واحد سنين ما صام سنين ما صلى فهنا لا انه يقول
[22:49]استغفر الله وانتهى لابد يقضي هذه العبادات التي فوتها والخامس ان تعمد
[23:00]الى اللحم الذي نبت على السحت فتذيبه بالاحزان يعني الانسان ربما كان
[23:11]ياكل محرمات ياكل حرام ياكل ميته حتى جسمه صار كما نقول مربرب
[23:19]متعافي قول هذه العافيه اللي جات لك من المال الحرام لابد ان
[23:27]تذيبها حتى تلصق الجلد بالعظم وينشا بينهما لحم جديد يعني نبت على
[23:40]الماكل المحلله للمحرمات والسادس ان تذيق الجسم الم الطاعه كما اذقته حلاوه
[23:50]المعصيه كان هو مستانس بالمعاصي ايضا هنا لابد ان تعمل الطاعات التي
[23:59]بها يثبت فعلا انك تائب لله عز وجل فعند ذلك الامام يقول
[24:11]تقول استغفر الله لانه هذا استغفار حقيقي لا مجرد لقلقه لسان هؤلاء
[24:17]اذا الذين جاؤوا الى النبي صلى الله عليه واله فاستغفروا الله يعني
[24:23]استغفروا الله حقيقه وهؤلاء قالوا استغفر الله عن واقع في انفسهم يعني
[24:44]هناك ثلاثه شروط الشرط الاول انهم جاؤوك جاؤوا النبي الشرط الثاني انهم
[24:56]استغفروا الله الشرط الثالث واستغفر لهم الرسول لابد ان تتحقق هذه الشروط
[25:07]الثلاثه قوله واستغفر لهم الرسول هنا في الايه تعبير اخصر مختصر يقول
[25:19]ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك و فاستغفروا الله واستغفرت لهم هذه
[25:32]اخصر من واستغفر لهم الرسول لو جاء بالضمير لكان اكثر اختصارا بدل
[25:41]الاطاله في الكلام لكن فائده قول قوله الرسول هو ان الرسول صلى
[25:54]الله عليه واله هو حجه الله هو المبلغ عن الله جل وعلا
[26:05]هذا يفيد ان هذا العمل اننا ناتي الى كل حجج الله جل
[26:13]وعلا من يصدق عليه انه رسول من يصدق عليه انه مبلغ عن
[26:17]الله جل وعلا انها خاصه بالنبي صلى الله عليه واله يعني ممكن
[26:27]اننا ناتي الى اهل البيت عليهم السلام الى سيده نساء العالمين ابنه
[26:38]نبينا محمد اللهم صل على محمد وال قوله لوجدوا الله توابا رحيما
[26:52]قال لوجدوا ما قال لعلموا ما قال لعلموا الفرق بين وجدوا وعلموا
[27:02]ان علموهم يعلمون ان الله تواب رحيم قبل ان تصدر منهم هذه
[27:08]الامور لكن لا لوجدوا يعني هذا يفيد ان التوبه توابا والرحمه رحيما
[27:20]تتحققان له لا محاله تحصلان له بمجرد حصول هذه الامور الثلاثه يجدها
[27:31]الانسان يجدها عيانا لكن هناك شبهه هذه الشبهه تحتاج الى دفع في
[27:43]المقام وهي ان الشيعه يحتجون بهذه الايه المباركه على مشروعيه التوسل بالنبي
[27:56]صلى الله عليه واله وباهل بيته عليهم السلام اجمعين مطلقا توسل مطلق
[28:05]لا في غفران الذنوب فقط مع ان الايه ايه في غفران الذنوب
[28:15]لوجدوا الله توابا اذا اذا اذنبوا جاؤوا الى النبي لا مطلقا في
[28:26]جميع الامور في شفاء المرضى في قضاء الحاجات في تفريج الكربات وغير
[28:33]ذلك كما يصنع الشيعه الايه اذا لا تشمل هذه الامور التي يفعلها
[28:41]الشيعه الجواب ان غفران الذنوب هنا التوسل من اجل غفران الذنوب لا
[28:51]خصوصيه له ما اي خصوصيه في مشروعيه التوسل بالنبي صلى الله عليه
[29:01]واله واهل البيت لا خصوصيه في هذا المورد بحيث يكون مخ مخصوص
[29:11]فقط هنا ولا يشرع التوسل في الموارد الاخرى اذا صح التوسل بالنبي
[29:23]صلى الله عليه واله وباهل بيته في غفران الذنوب صح في غيره
[29:30]لان ملاك التوسل واحد الملاك ما هو لماذا انا اتوسل من اجل
[29:39]ان اجعل بيني وبين الله واسطه قويه قريبه لله جل وعلا هذا
[29:48]الملاك موجود في التوسل في الامور الاخرى هذا اولا ثانيا اذا صح
[29:56]التوسل في غفران الذنوب المتعلقه بحقوق الادميين التي لا تغفر من دون
[30:10]وسيله اذا يصح التوسل بالاولويه في الامور الاخرى التي هي اهون من
[30:17]هذا مثل شفاء المرضى مثل قضاء الحاجات مثل تفريج الكربات وغير ذلك
[30:23]من باب اولى انه يصح التوسل في هذه الامور التي هي اقل
[30:32]من تلك اذا جاز التوسل في الامور العظيمه جاز التوسل في الامور
[30:37]التي ليست كذلك اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لمراضيه وان يجنبنا
[30:50]جميع معاصيه وان يجعلنا من شيعه اهل البيت سلام الله عليهم السائرين
[30:56]على نهجهم والاخذين بهداهم والمقتفين لاثارهم وصلى الله على محمد واله الطيبين
[31:06]الطاهرين اللهم صل على محمد وال
0 Comments
sort Sorteer op
- Top Reacties
- Laatste Reacties
Volgende
4 Bekeken · 17/10/07
0 Bekeken · 24/04/08
2 Bekeken · 23/07/16
