تأملات في قوله تعالى ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك

0 Bekeken· 25/05/28

الشيخ علي آل محسن
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:10]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:23]وال محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين قال الله جل وعلا في

[0:39]كتابه العزيز: "ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم

[0:45]الرسول لوجدوا الله توابا رحيما صدق الله العلي العظيم في هذه الايه

[0:55]المباركه مجموعه من المباحث اولا قوله ولو انهم لو حرف امتناع لامتناع

[1:10]حرف امتناع لامتناع يدل على انه امتنع شيء لامتناع شيء اخر لو

[1:24]جاء زيد لاكرمته يعني امتنع اكرام زيد بسبب بسبب ماذا؟ بسبب امتناع

[1:32]مجيئه هو لم ياتي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك لو انهم

[1:41]جاؤوك واستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما يعني لم

[1:51]تحصل توبه الله سبحانه وتعالى عليهم لانهم ما جاؤوا النبي وما استغفروا

[2:03]الله وما استغفر لهم النبي صلى الله عليه واله قوله ولو انهم

[2:14]انهم ضمير الجمع الغائب هؤلاء الغائبين لا خصوصيه لهم يعني لسان الايه

[2:25]ظاهر في ان هذا الحكم وهو ان من جاء الى النبي صلى

[2:33]الله عليه واله واستغفر الله واستغفر له الرسول صلى الله عليه واله

[2:39]ظاهر ان هذا الحكم شامل لكل من جاء الى النبي بعد ان

[2:51]ظلم نفسه واستغفر الله فاستغفر له الرسول صلى الله عليه واله يعني

[2:58]كل من فعل ذلك وتحقق فيه ذلك فان هذا الحكم يشمله لا

[3:07]محاله قوله اذ ظلموا انفسهم ولو انهم اذ ظلموا انفسهم هنا اذ

[3:18]احتمال ان تكون اذ تعليليه تعليليه مثل ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم

[3:31]انكم في العذاب مشتركون هنا لن ينفعكم اذ ظلمتم لانكم ظلمتم انفسكم

[3:43]كونكم مشتركون في العذاب وهناك عذاب جماعي هذا لا ينفعكم في شيء

[3:53]فاذا هنا اذ بمعنى لانكم ظلمتم فلا ينفعكم اشتراككم في العذاب ايضا

[4:03]هنا ولو انهم اذ ظلموا انفسهم ايضا تعليليه بهذا المعنى ولو انهم

[4:15]لانهم ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله هذا محتمل ومحتمل ان تكون ظرفيه

[4:24]ايضا اذ تاتي بمعنى الظرف عندما الوقت ولو انهم حينما ظلموا انفسهم

[4:38]جاؤوك هذا ممكن وهذا ممكن تحتمله تحتملهما الايه ظلموا انفسهم ظلموا انفسهم

[4:54]تحتمل معنين المعنى الاول انهم ظلموا انفسهم بارتكاب الذنوب والمعاصي الانسان لما

[5:10]يرتكب ذنبا اول من ظلم ظلم نفسه لانه يقود نفسه الى الهلاك

[5:17]بسبب ارتكاب الذنوب فهنا محتمل ولو انهم عندما ارتكبوا الذنوب والمعاصي جاؤوك

[5:28]لكن هذا الاحتمال ربما يكون بعيدا لان العبد يسعه اذا ظلم نفسه

[5:40]اذا ارتكب معصيه ان يستغفر الله لا يحتاج الى ان يذهب الى

[5:48]النبي صلى الله عليه واله ويستغفر الله هناك ويستغفر له الرسول لان

[5:54]الانسان بمجرد ان يستغفر الله الله جل وعلا يتوب عليه قال جل

[6:04]وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه

[6:14]الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم فالله جل

[6:21]وعلا يغفر الذنوب لا حاجه الى ان اذهب الى النبي من اجل

[6:33]ان استغفر من ذنبي هناك مضافا الى ان التوبه من الذنب يجب

[6:44]ان تكون فوريه انه انا لما اذنب اقول لا بعدين الان مو

[6:50]وقت استغ غفر بعدين لا يجب فورا ان تستغفر وان تتوب اذا

[6:58]كان هذا الشخص يريد ان يذهب الى النبي صلى الله عليه واله

[7:05]من اجل ان يستغفر الله هناك ربما يكون مكانه بعيدا عن المدينه

[7:14]المنوره فكيف ياتي للنبي بسرعه لا ربما هذا يطاول مده والحال ان

[7:23]التوبه واجبه [موسيقى] فورا اذا بالنسبه الى الاحتمال الاول انه ولو انهم

[7:34]اذ ظلموا انفسهم يعني ظلموها بارتكاب الذنوب والمعاصي ربما يكون هذا المعنى

[7:43]بعيدا الاحتمال الثاني في قوله ظلموا انفسهم يعني ظلم بعضهم بعضا كما

[7:58]في قوله تعالى واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم

[8:12]من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون لا تسفكون دمائكم يعني لا يسفك

[8:18]بعضكم دماء بعض لا يخرج بعضكم بعضا من ديارهم هنا ظلموا انفسهم

[8:31]يعني ظلموا بعضهم بعضا اذا هذه الايه ناظره الى ظلم بعض الناس

[8:43]لبعضهم الاخر بقتل النفوس بسلب الاموال بهتك الاعراض بسائر الحقوق الاخرى التي

[9:00]هي متعلقه بالادميين مثل الغيبه مثل النميمه مثل السب مثل الضرب مثل

[9:10]غير ذلك يعني يتعلق بحقوق الناس ولو انهم فعلوا ذلك هذه الذنوب

[9:21]اخواني لا تغفر بالتوبه واحد يقول يتوب لا لان هذه متعلقه بحقوق

[9:32]الادميين روى شيخنا الكليني اعلى الله مقامه بسنده عن سعد بن طريف

[9:39]عن مولانا ابي جعفر الباقر ابن رسول الله محمد صلى اللهم صل

[9:49]على محمد وال محمد انه قال الظلم ثلاثه ظلم يغفره الله وظلم

[10:01]لا يغفره الله وظلم لا يدعه الله فاما الظلم الذي لا يغفره

[10:12]الله فالشرك الشرك من اعظم الذنوب ان الله لا يغفر ان يشرك

[10:20]به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء لكن كيف يكون الشرك ظلم؟

[10:31]قال لقمان كما في قوله تعالى واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه

[10:41]يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم من اعظم الظلم

[10:53]للنفس الشرك بالله اذا الامام يقول فاما الظلم الذي لا يغفره فالشرك

[11:02]واما الظلم الذي يغفره فظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله واحد

[11:15]مثلا والعياذ بالله شرب خمرا زنى فعلى معصيه متعلقه به لا بحقوق

[11:26]الناس ترك الصوم ثم تاب ترك الصلاه ثم تاب وهكذا هذا بينه

[11:36]وبين الله اذا هذا تاب توبه نصوحا الله جل وعلا يغفر له

[11:46]هذه الذنوب واما الظلم الذي لا يدعه فالمداينه بين العباد يعني حقوق

[11:54]الناس ان الله ال على نفسه الا يفوته ظلم ظالم الله سبحانه

[12:06]وتعالى عدل يحكم بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون فاذا لا يدع

[12:16]هذا الظلم اذا حقوق العباد الله لا يغفرها بمجرد التوبه والاستغفار حتى

[12:24]نقول هذا الانسان يسعه ان يتوب لا داعي الى ان يذهب الى

[12:29]النبي صلى الله عليه واله لكن هل يصح التوسل بالنبي صلى الله

[12:39]عليه واله في حقوق الادميين نقول نعم يصح لا مانع العقل والشرع

[12:50]والعرف لا يمنع من ذلك لا مانع النبي صلى الله عليه واله

[12:59]يتوسط الى هذا الانسان الذي ظلم واحد ظلم واحد فانا اوسط النبي

[13:09]صلى الله عليه واله لو ان انسان ظلمك انت تقول هذا انا

[13:17]ما اسامحه فجاءك النبي صلى الله عليه واله وقال له اعف عنه

[13:23]تعفو او لا تعفو تعفو النتيجه نعم الانسان الذي ظلم لابد ان

[13:35]يعفو عنه من ظلمه لكن هنا بالواسطه بواسطه النبي صلى الله عليه

[13:41]واله شاهد هذا من كتاب الله جل وعلا قول اخوه يوسف عليه

[13:54]السلام قالوا يا ابانا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين

[14:03]قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم هؤلاء اخوه يوسف

[14:17]ظلموا اخاهم كما تعلمون من قصه يوسف القوه في غيابه الجب وحصلت

[14:24]له رحله طويله من العذاب عليه السلام بعد ذلك قالوا يا ابانا

[14:35]استغفر لنا طلبوا الواسطه الحجه الالهيه من اجل ان تتوسط لهم في

[14:46]الاستغفار من هذا الذنب العظيم قوله تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم

[15:00]جاؤوك هناك فرق بين جاؤوك وجاؤوا اليك جاؤوك يعني حضروا عندك ووصلوا

[15:14]اليك واما جاء اليك يعني جاء لكن ربما ما وصل اليك تقول

[15:23]جئت الى زيد فلم اجده جئت الى زيد فلم اجد لكن لما

[15:37]تقول جئت زيدا يعني حضرت عنده ووصلت اليه وادركته هذه الايه المباركه

[15:43]في كلمه جاؤوك هنا هنا جاؤوك هل يعني حضروا عندك في حال

[15:52]حياتك او حتى بعد مماتك الايه غير مخصوصه بحال الحياه الايه عامه

[16:08]مطلقه سواء كان في حياه النبي صلى الله عليه واله او كان

[16:16]ذلك بعد وفاته صلى الله عليه واله فانه يصدق عرفا وشرعا اننا

[16:25]جئنا الى النبي صلى الله عليه واله الان مثلا نحن نقول جئت

[16:34]النبي زرت النبي زرت النبي حضرت عند النبي قلت للنبي صلى الله

[16:44]نقول او لا نقول هذا الاستعمال صحيح او غير صحيح وايضا روي

[16:57]بسند صحيح وقيل بسند حسن والسند الحسن حجه عن انس بن مالك

[17:03]كما في مسند ابي يعلى الموصلي عن انس بن مالك قال رسول

[17:13]الله صلى الله عليه واله الانبياء احياء في قبورهم يصلون الانبياء احياء

[17:24]لذلك انا لما اتي الى النبي اتي اليه هو حي قال الهيثمي

[17:32]في مجمع الزوائد رواه ابو يعلى والبزار ورجال ابي يعلى ثقات ولذلك

[17:47]اخواني ورد في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه واله يعلم بمن

[17:58]يسلم عليه ويصلي عليه اللهم صل على محمد وال محمد بل ويرد

[18:09]السلام يرد السلام على من يسلم عليه روى ابو داوود في سننه

[18:22]بسند صحيح انه صلى الله عليه واله قال ما من احد يسلم

[18:30]علي الا الله علي روحي حتى ارد عليه السلام اي واحد يسلم

[18:41]على النبي يقول يرد الله عليه روحه قد يقول قائل لا بالعكس

[18:46]هذا واضح ان النبي ميت وكيف ترد عليه روحه اذا كان حي

[18:54]ترد عليه روحه الدليل ان هو ميت نقول لا معنى رد علي

[19:03]روحي يعني نطقي كما ذكر بعض اعلام اهل السنه قال المناوي في

[19:08]فيض القدير يعني رد علي نطقي لانه حي صلى الله عليه واله

[19:19]حي على الدوام وروحه لا تفارقه ابدا لما صح ان الانبياء احياء

[19:29]في قبورهم فاذا نحن نقول ان جاؤوك هذه شامله لحال الحياه وبعد

[19:46]الوفاه قوله تعالى فاستغفروا الله يعني هؤلاء الذين جاؤوا الى النبي وحضروا

[19:59]عند النبي صلى الله عليه واله كانوا فعلا نادمين نادمين على ما

[20:12]اجترحت ايديهم كانوا تائبين بالفعل ولذلك استغفروا الله حقيقه لا لقلقه لسان

[20:20]لان هناك فرق بين الانسان لما يقول استغفر الله مجرد لقلقه لسان

[20:28]وبين ان يقول استغفر الله حقيقه وواقعا وندما امير المؤمنين سلام الله

[20:39]عليه كما في نهج البلاغه سمع رجلا يقول بحضرته استغفر الله فقال

[20:52]له عليه السلام ثكلتك امك اتدري ما الاستغفار انت الان تقول استغفر

[21:00]الله فعلا انت تستغفر الله حقيقه او لقلقه لسان الاستغفار درجه العليين

[21:14]وهو اسم واقع يعني ينطبق على سته معاني يعني لابد ان تتوفر

[21:22]سته معاني حتى تكون فعلا مستغفرا لله جل وعلا.

[21:31]اولها الندم على ما مضى.

[21:37]الندم على الذنب الذي وقع منك.

[21:39]تكون نادم انت فعلا متالم انك فعلت هذا الذنب.

[21:44]ثانيا العزم على ترك العود اليه ابدا.

[21:50]انت فعلا [موسيقى] نادم ومصمم على انه ما تفعل هذا الذنب مره

[22:00]ثانيه والثالث ان تؤدي الى المخلوقين حقوقهم حتى تلقى الله املس ليس

[22:14]عليك تبع ولا واحد يسرق اموال الناس وتالي يقول استغفر الله هذا

[22:22]ليس استغفار هذا يهزا من نفسه والله لا يتوب عليه لابد يرجع

[22:26]حقوق الناس اليهم والرابع ان تعمد الى كل فريضه عليك ضيعتها فتؤدي

[22:39]حقها واحد سنين ما صام سنين ما صلى فهنا لا انه يقول

[22:49]استغفر الله وانتهى لابد يقضي هذه العبادات التي فوتها والخامس ان تعمد

[23:00]الى اللحم الذي نبت على السحت فتذيبه بالاحزان يعني الانسان ربما كان

[23:11]ياكل محرمات ياكل حرام ياكل ميته حتى جسمه صار كما نقول مربرب

[23:19]متعافي قول هذه العافيه اللي جات لك من المال الحرام لابد ان

[23:27]تذيبها حتى تلصق الجلد بالعظم وينشا بينهما لحم جديد يعني نبت على

[23:40]الماكل المحلله للمحرمات والسادس ان تذيق الجسم الم الطاعه كما اذقته حلاوه

[23:50]المعصيه كان هو مستانس بالمعاصي ايضا هنا لابد ان تعمل الطاعات التي

[23:59]بها يثبت فعلا انك تائب لله عز وجل فعند ذلك الامام يقول

[24:11]تقول استغفر الله لانه هذا استغفار حقيقي لا مجرد لقلقه لسان هؤلاء

[24:17]اذا الذين جاؤوا الى النبي صلى الله عليه واله فاستغفروا الله يعني

[24:23]استغفروا الله حقيقه وهؤلاء قالوا استغفر الله عن واقع في انفسهم يعني

[24:44]هناك ثلاثه شروط الشرط الاول انهم جاؤوك جاؤوا النبي الشرط الثاني انهم

[24:56]استغفروا الله الشرط الثالث واستغفر لهم الرسول لابد ان تتحقق هذه الشروط

[25:07]الثلاثه قوله واستغفر لهم الرسول هنا في الايه تعبير اخصر مختصر يقول

[25:19]ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك و فاستغفروا الله واستغفرت لهم هذه

[25:32]اخصر من واستغفر لهم الرسول لو جاء بالضمير لكان اكثر اختصارا بدل

[25:41]الاطاله في الكلام لكن فائده قول قوله الرسول هو ان الرسول صلى

[25:54]الله عليه واله هو حجه الله هو المبلغ عن الله جل وعلا

[26:05]هذا يفيد ان هذا العمل اننا ناتي الى كل حجج الله جل

[26:13]وعلا من يصدق عليه انه رسول من يصدق عليه انه مبلغ عن

[26:17]الله جل وعلا انها خاصه بالنبي صلى الله عليه واله يعني ممكن

[26:27]اننا ناتي الى اهل البيت عليهم السلام الى سيده نساء العالمين ابنه

[26:38]نبينا محمد اللهم صل على محمد وال قوله لوجدوا الله توابا رحيما

[26:52]قال لوجدوا ما قال لعلموا ما قال لعلموا الفرق بين وجدوا وعلموا

[27:02]ان علموهم يعلمون ان الله تواب رحيم قبل ان تصدر منهم هذه

[27:08]الامور لكن لا لوجدوا يعني هذا يفيد ان التوبه توابا والرحمه رحيما

[27:20]تتحققان له لا محاله تحصلان له بمجرد حصول هذه الامور الثلاثه يجدها

[27:31]الانسان يجدها عيانا لكن هناك شبهه هذه الشبهه تحتاج الى دفع في

[27:43]المقام وهي ان الشيعه يحتجون بهذه الايه المباركه على مشروعيه التوسل بالنبي

[27:56]صلى الله عليه واله وباهل بيته عليهم السلام اجمعين مطلقا توسل مطلق

[28:05]لا في غفران الذنوب فقط مع ان الايه ايه في غفران الذنوب

[28:15]لوجدوا الله توابا اذا اذا اذنبوا جاؤوا الى النبي لا مطلقا في

[28:26]جميع الامور في شفاء المرضى في قضاء الحاجات في تفريج الكربات وغير

[28:33]ذلك كما يصنع الشيعه الايه اذا لا تشمل هذه الامور التي يفعلها

[28:41]الشيعه الجواب ان غفران الذنوب هنا التوسل من اجل غفران الذنوب لا

[28:51]خصوصيه له ما اي خصوصيه في مشروعيه التوسل بالنبي صلى الله عليه

[29:01]واله واهل البيت لا خصوصيه في هذا المورد بحيث يكون مخ مخصوص

[29:11]فقط هنا ولا يشرع التوسل في الموارد الاخرى اذا صح التوسل بالنبي

[29:23]صلى الله عليه واله وباهل بيته في غفران الذنوب صح في غيره

[29:30]لان ملاك التوسل واحد الملاك ما هو لماذا انا اتوسل من اجل

[29:39]ان اجعل بيني وبين الله واسطه قويه قريبه لله جل وعلا هذا

[29:48]الملاك موجود في التوسل في الامور الاخرى هذا اولا ثانيا اذا صح

[29:56]التوسل في غفران الذنوب المتعلقه بحقوق الادميين التي لا تغفر من دون

[30:10]وسيله اذا يصح التوسل بالاولويه في الامور الاخرى التي هي اهون من

[30:17]هذا مثل شفاء المرضى مثل قضاء الحاجات مثل تفريج الكربات وغير ذلك

[30:23]من باب اولى انه يصح التوسل في هذه الامور التي هي اقل

[30:32]من تلك اذا جاز التوسل في الامور العظيمه جاز التوسل في الامور

[30:37]التي ليست كذلك اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لمراضيه وان يجنبنا

[30:50]جميع معاصيه وان يجعلنا من شيعه اهل البيت سلام الله عليهم السائرين

[30:56]على نهجهم والاخذين بهداهم والمقتفين لاثارهم وصلى الله على محمد واله الطيبين

[31:06]الطاهرين اللهم صل على محمد وال

0 Comments

Volgende

تأملات في قوله تعالى ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

تأملات في قوله تعالى ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal