Up next
1 Views · 25/03/04
بودكاست مباشر
0
0
1 Views·
26/02/21
In
Lectures
بودكاست مباشر مع سماحة الشيخ د. أكرم بركات
Show more
Transcript
[0:00]لاعلى خلاف السهل انه بخليك افقي >> صح >> ف الحبل لذلك
[0:07]الله سبحانه وتعالى استعمل كلمه الحبل واعتصمه بحبل الله يعني استعمل كلمه
[0:12]حبل لانه الحبل هو الصراط >> هلا بنلاحظ مثلا انه حبل الحبل
[0:18]واحد لما بده يطلع شو بيعمل فيه بيتمسك نعم >> واعتصمه بحبل
[0:22]الله اعتصمه وتمسكوا يعني هلا اذا بلاحظ مثلا بعض النصوص عم اقول
[0:25]كيف واحد بيستفيد منا من النبي واهل البيت النبي صلى الله عليه
[0:30]واله بيقول اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعتره اهل بيتهما حبل
[0:36]الله الممدود من الارض الى السماء طيب النبي واهل بيته هما حبل
[0:45]الله الممدود من الارض الى السماء كتاب الله هو حبل الله الممدود
[0:52]من السماء الى الارض يعني عم ققول لنا انه انتم تمسكوا بالقران
[0:56]الكريم تمسكوا بالنبي واهل بيته طيب اذا تمسكتوا شو بصير؟ هون بتيجي
[1:05]كلمه سرطه سرط بلعه البلعه يعني في جذبه يعني انتم تمسكوا وانا
[1:08]بجذبكم >> اه >> يعني عم نقول له سبحانه وتعالى اهدنا الصراط
[1:11]المستقيم عم بيقول لنا انه انتم تمسكوا بصراطي وانا بجذبكم فشو بتصير
[1:18]هي الهدايه؟ بتصير هدايه خاصه هدايه فيها جذبه >> اها >> فنحن
[1:22]عم نقوله لله سبحانه وتعالى بسوره الفاتحه انه يا ربي نحن نتمسك
[1:30]بحبلك وصراطك ان تجذبنا اليك انت عليك يا رب ان تجذبنا اليك
[1:33]من خلال هدايتنا هدايه خاصه فنحن نطلب الهدايه خاصه بتلاحظ هلا هي
[1:39]نوع المعرفه تختلف عن نوع المعرفه الاولى >> المعرفه الاولى هي الصراط
[1:44]يعني الطريق >> وهكذا في على العديد من الايات لما واحد يتامل
[1:48]يتعمى >> بصير يفهم المطلب بشكل اقوى ويؤثر فيه بشكل افضل >>
[1:53]نعم وبنرجع للسؤال الاول انه كل شهر رمضان بصير يتعمق اكثر >>
[1:57]طبعا يعني هي المساله >> ه حتى بال بطبيعه القراءه انه في
[2:04]امور عاده واحد بركز عليها ما بيلتفت لامور ثانيه او بيكون مركز
[2:08]على مستوى السطح لما يقرا مره ثانيه بيتعمق التركيز لما يقرا مره
[2:12]ثالثه بيتعمق اكثر هي طبيعه الانسان >> طبيعه الانسان يتوغل في المعرفه
[2:19]يعني لما يباشر المعرفه بتكون على السطح باشرها اكثر بيتوغل بيتوغل بيتوغل
[2:25]وهذا لعله احد اسرار ان يطلب الله سبحانه وتعالى منا ان نقرا
[2:30]القران دائما وحينما نقرا القران دائما كلما قراناه كلما كان هناك توغل
[2:37]في هذه المعرفه اذا واحد استفاد منا بيكون عم يعني ينفتح قلبه
[2:40]وينفتح عقله نحو الطريق الى الله سبحانه وتعالى >> نعم سمحت شيخ
[2:45]على على قاعده فهم الاحداث بناء للقران كونه نحن في شهر القران
[2:50]شهر رمضان المبارك الان هلا عم يمرق معي خبر مثلا اي يعني
[2:53]العدو ارتكب مجزره مثلا في البقاع شهداء وجرحى هذا هذا المشهد المتكرر
[3:01]اليوم في مظلوميه للناس في عدوان بمحل في ظلم ومظلوم وبتعرف يعني
[3:06]كيف ممكن الواحد من القران ايضا ان يفهمه ليس فقط ان يفهمه
[3:11]بل ان يتعلم كيف يصبر عليه او ماذا يفعل تجاهه ممكن واحد
[3:17]يجي يقول طيب القران اجاب عن هذه الاسئله >> هلا القران الكريم
[3:21]عرض لنا تاريخ الانسانيه انه فيها ظلم كثير ايه فيها اناس انحرفوا
[3:27]بجنبه الشر وفي اناس صمدوا في جنبه الخير وهؤلاء ومع هؤلاء ضمن
[3:36]صراع دائم يعني حتى الحوار بين الله سبحانه وتعالى والملائكه لما الملائكه
[3:41]قالوا له الله سبحانه وتعالى بعد ما قال لهم اني جعل في
[3:46]الارض خليفه قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح
[3:51]بحمدك الملائكه كانوا يستشرفون انحدار وتسافل في المجتمع البشري >> انه طبيعه
[4:00]المجتمع البشري مكون من اناس اي اشرار ومن اناس اخيار وهؤلاء حينما
[4:07]يلتقون مع هؤلاء سيكون هناك سفك دماء وافساد في الارض فاستشرفوا المستقبل
[4:10]هكذا يعني من البدايه الملاك >> شايفين الامور مش ايجابيه >> الله
[4:15]ايه يعني من البدايه الصوره هي هيك كانت والملائكه استشرفوا هي الصوره
[4:18]والملائكه معهم حق نحن هلا بعدك عم تحكي يعني هلا نحن شايفين
[4:25]الافساد واسفك الدماء يعني شايفينه بشكل واضح بل شايفين افضع ما يمكن
[4:29]ان يرى اي عند البشريه بجزيره ابستن >> والفضائح اللي صارت >>
[4:37]صح >> فالملائكه عم يحكوا صح كانوا >> بس الله سبحانه وتعالى
[4:42]ايه اشار الى الملائكه انه الملائكه كان عندها نقص معرفه يعني قال
[4:47]قال اني اعلم ما لا تعلمون >> اها >> يعني الله سبحانه
[4:53]وتعالى عم بيقول يا ملائكتي ايه ماشي الحال سيكون هناك سفك وافساد
[4:56]ولكن انتم عندكم نقص في المعرفه انتم لم تشاهدوا كل لوحه البشريه
[5:04]لم تقراوا كل كتاب الانسانيه شاهدتم بعضا من اللوحه وجزءا من الكتاب
[5:09]علم ادم الاسماء كلها وقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين شو
[5:13]يعني علم ادم الاسماء كلها مين الاسماء اسماء هم قاده البشر الذين
[5:21]يقودون البشريه نحو التكامل الذين يحققون المشروع الالهي والهدف الالهي عم قيقول
[5:25]لهم صح انه رح يصير في ظلم ورح يصير في فساد ورح
[5:31]يصير في سفك دماء ولكن في البشريه في الانسانيه هناك قاده الهيون
[5:35]هؤلاء سيقدون البشريه نحو التكامل وهي الايه تعطينا عقيده مش امل محض
[5:42]عقيده بان البشريه سوف تتكامل وسوف تنتهي بتكامل بس بدها صبر بدها
[5:51]ثبات بدها تضحيه رغم الظلم الذي تعيشه البشريه لذلك من يقرا القران
[5:58]الكريم ايه حتى لو شاهد وراى وعاين الماسات والمجاسد وما يحصل يوميا
[6:06]اييه من اي شر الاشرار حتى لو راى كل ذلك يبقى يعيش
[6:15]الامل الامل العقدي مش الامل الذي لا ينطلق من جزم ويقين يبقى
[6:19]على امل ويبقى يعمل لاجل تحقيق حقيق ذلك الوعد الالهي وذلك الهدف
[6:28]الالهي يعني بيبقى عنده ثقه بنفسه وبيبقى عنده امل انه هو ومن
[6:33]معه من المؤمنين ممكن ان يغيروا العالم المؤمن هذا الامل يبقى معه
[6:37]وهذه الروحيه تبقى معه لا يمكن للمؤمن مهما راى من ماساه ان
[6:44]ينهزم هو سيبقى في امل بالنسبه للمستقبل خاصه انه نحن نؤمن انه
[6:47]اخر شيء مصير الارض الامام المهدي عليه السلام سيحكمها >> هو خليفه
[6:51]>> ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمه ونجعلهم
[6:56]الوارثين كتبنا في الزبور بعد الذكرك >> ان الارض يرث >> ان
[7:00]الارض يرثوا عبادي >> الصالح >> الصالحون >> فالله سبحانه وتعالى وعد
[7:06]بشكل القاطع بان الارض مصيرها مصير التكامل انا لما اؤمن بالامام المهدي
[7:11]عليه السلام بانه امامي الذي سيظهر والذي سينتصر يعني مشروعي سينتصر الخير
[7:17]سينتصر هدف الله سينتصر كتب الله لاغلبن انا ورسله انا حينما اعتقد
[7:22]بهذه العقيده واعتقد بامامي المنصور انا لا يمكن ان اتاثر سلبيا بحيث
[7:31]انتكس على المستوى الروحي امام اي ماساه اراها امام اي مجازر امام
[7:36]اي قتل وتدمير وتهجير وما شهدناه ونشاهده في هذه الايام بل ابقى
[7:42]صامدا ثابتا عاملا لاجل تحقيق ذلك الهدف >> نعم احاول في هذه
[7:50]ال في هذا الوقت يعني ان اؤسس معك ل لمطلب من مطالب
[7:55]هذه الحلقه هي انه نحن امام شهر مميز الله سبحانه وتعالى زكاه
[7:58]وفضله على بقيه الاشهر ولياليه افضل الليالي هو شهر القران اهميه القران
[8:06]بفهم الاحداث اللي بلشنا فيه ايضا من 2019 قبلها وبعدها واطرقت جنابك
[8:10]سماحه الشيخ الى موضوع انه القران واعطيت امثله من وقت الملائكه وعرض
[8:15]الموضوع عليهم لغايه الان لانه القران لا يعطيني الامثله ويعطيني القواعد لفهم
[8:21]الامور وفي كل هذه ال في كل هذا الشرور ان صح التعبير
[8:26]يزرع في الامل ويعلمني انه الامل ثابت لدى الانسان المؤمن اييه في
[8:33]ظل كل هذا ما كل ما يتعرض له الناس او الكره الارضيه
[8:35]اليوم امام تساؤلات جوهريه ومحوريه ايه لافت وطبعا تطرقت للدرس القراني او
[8:42]العبره القرانيه بالاحاديث معك هيك مرات بنكون قاعدين تحت الهواء تتقبل فكره
[8:48]او تتحدث عن فكره انه كذلك الامر ايضا نحترم قابليات الانسان الطبيعيه
[8:54]انه هذا الانسان القراني او المؤمن يمكن ان يخاف يمكن ان يرى
[9:02]الامور بطريقه مختلفه ربما يتزلزل في البدايه ولكن مصيره في النهايه طيب
[9:06]هون يبرز لدي نوعين من الناس النوع الذي يتمسك ويتشدد ويرى الاخرين
[9:14]بنظره معينه والنوع اللي بيترك المجال لانه هذا النفس وهذا الجبن وهذا
[9:19]الضعف او هذا الخوف او هذا الكذا التوفيق بين هاتين يعني بين
[9:23]الجانبين هول من ابقى مؤمنا ولكن بنفس الوقت عندي قابليات وعقليه معينه
[9:29]>> هلا اول شيء الواحد بده يميز بين الخوف الذي يعني الحذر
[9:37]وبين الهلع القلبي الخوف الذي يعني الحذر هذا امر طبيعي هذا يحصل
[9:42]حتى للانبياء واوجس في نفسه خيفه موسى يعني انه واحد >> يحذر
[9:50]مما يحصل انه السحره اييه رموا اييه حبالهم فبرزت وكانها افاعي فموسى
[10:01]ال نظر الى الناس وحذر ان ينحرف الناس حينما راوا ذلك المشهد
[10:10]>> هلا بكون هلا اني مثلا على المنبر بيجي واحد بيحمل المسدس
[10:16]وبيطلق النار علي فانا لما اشوفه طبيعي انه زيح هذا منه هلع
[10:22]وسلبي هذا مطلوب يعني الحذر مطلوب >> نعم >> وارد انه الامام
[10:30]علي عليه السلام كان حط حيط حسه بده يوقع عم انتقل قال
[10:34]له واحد اتهرب من قضاء الله قال له اهرب من قضاء الله
[10:36]الى قدر هي المساله مساله طبيعيه يعني الحذر مساله طبيعيه >> اما
[10:41]مساله الخوف بمعنى نوع من الهلع القلبي اللي بثر على المستوى النفسي
[10:49]الناس فيها مستويات في ناس قد يكون عندهم حاله خوف هلا حاله
[10:53]الخوف لها اسبابها من ضمن الاسباب الاسباب الوراثيه يعني حتى عننا نحن
[10:58]ما بدي احكي بالعلم الحديث هلا انه علم الوراثي اثبت ذلك >>
[11:04]نعم >> عننا نحن بالاحاديث >> انه مره الامام علي عليه السلام
[11:10]قال له لمحمد بن الحنفيه بمعركه الجمل لما قال له اقتحم اقتحم
[11:14]بس ما استطاع انه ي >> ي ي يوصل للمقصد فقال له
[11:21]ادرك ك عرق من امك انه لو انت بس من عرقي بس
[11:25]يعني من من عرق الامام علي عليه السلام كنت طحشت وصلت بس
[11:28]انه ادركك عرق من امك يعني من الاخوال انه هي مساله بترجع
[11:34]للوراثه يعني بعضهم بيكون من خلال الوراثه عنده نوع من الخوف او
[11:37]بعضهم قد يكون تعرض لبعض الحالات من طفولته مرق فيها بس هيدي
[11:45]في واحد يعني يعالجها ومفروض واحد اذا كان عنده هي الحاله من
[11:48]الخوف يعالجها لانه هي الحاله حاله ليست اي حاله ايجابيه المفروض واحد
[11:57]يعالجها لانه في واحد يعني حتى لو كانت طبيعه في الانسان هي
[12:00]طبيعه خوف يستطيع الانسان ان ينقل طبيعته الى طبيعه اخرى من خلال
[12:04]التطبع كما يؤكد الامام الخميني الله يقدس روحه انه الانسان قد يكون
[12:12]عنده طبيعه هي الجبن في حولها للشجاعه من خلال يطبع يعود حاله
[12:16]يضغط حاله يجرب اذا هبت امرا فقع فيه لحتى يحولها لحاله شجاعه
[12:22]مثل البخيل طبعه بخيل بس في يحول حاله لكريم من خلال شغل
[12:30]حاله يطبع >> اي يعمل تجارب اخر شيء بينقل الطبيعه الى طبيعه
[12:33]اخرى اللي عنده هالحاله بدها علاج هلا انا بفهمه اذا واحد عم
[12:39]بخاف يعني بفهمه انه هذا عم بخاف بتفهمه يعني عم خخاف مش
[12:41]انه انا بشطب عليه يعني انه هي حاله عنده اياها يعني بس
[12:47]مش معناتها انه بقول انه ايه هي الحاله موجوده وخلص انا بركن
[12:50]لها وهي >> مش اصل >> مفروض انه واحد يحاول يغير اي
[12:58]طبيعته الى طبيعه ايجابيه يكون فيها جريء ويكون فيها ثابت ويكون فيها
[13:02]لا يهلع قلبه وانما يكون قلبه ثابتا اييه امام اي حدث يصير
[13:09]>> صح ب بهذا السياق محمد عم يسالك طبعا هون بدي انوه
[13:16]للمشاهدين انه نحن نيتنا انه عماد الحلقه الاساسي هو اسئلتكم فانا حاضر
[13:20]وجاهز لاي كومنت بيظهر على الشاشه لننقله مباشره لسماحه الشيخ محمد عم
[13:26]يسالك بالسياق هيدي الفكره عم تفضل فيها ايه كيف ممكن الشخص يتخلص
[13:31]من الوسواس القهري الشديد او ما يسمى او سي دي >> هلا
[13:36]الوسواس القهري مرات بيكون اييه لما يكون بدرجه معينه بيكون نوع من
[13:46]المرض النفسي هلا هذا المرض النفسي اصول الواحد انه يسعى انه يغيره
[13:52]اذا لم يستطع هو بنفسه ان يغيره ممكن ان الامر يحتاج الى
[13:58]مراجعه الاطباء التخصصيين ليحاول ان اي يسيطر على هذا الوسواس القهري بس
[14:05]بده يكون الاطباء يعني اي اطباء اي بده يكونوا مامونين يعني عندهم
[14:13]خبره ومامونين مش يجربوا بالواحد لانه للاسف هلا في معالجين نفسيين ما
[14:17]عندهم قواعد علميه موضوعيه واصيله بضيعوا الواحد او بيعطوه ادويه بفوتوه بمتاهات
[14:24]مرضيه يا ما احلى الوسواس القهري بده يكون المعالج او الطبيب من
[14:34]المامونين من اهل الخبره ممكن انه يساعدوا في ذلك هلا هي المساله
[14:38]اذا واحد بده يحكيها ب بشكل التنظيري يعني طبعا الوسواس ال القهري
[14:43]اييه بيتسلط على الانسان على حسب وضعه يعني واحد مرات بيكون افترضنا
[14:53]هو بالمجال الطبي بصير عنده الوسوس القهري بمساله الميكروبات والجراثيم >> واحد
[15:00]مرات بيكون بجو فكري بصير وسوس قهري بالعقيده مرات واحد بيكون عنده
[15:07]شيء خاص اجتماعي بصير سوس قهري بالشك بالزوجه مرات >> صح >>
[15:10]مرات بيكون بحاله ايمانيه بصير الوسوس القهري بالطهاره والنجاسه وبالصلاه وبالوضوء يعني
[15:15]كل واحد على حسب الجو اللي بيعيش فيه بيتسلط الوسواس القهري بحسب
[15:21]حاله الشخص هلا هي المساله على المستوى النظري انا بقول له انه
[15:28]انت عندك اراده خذ قرار هلا بقول له للواحد انه ايه خذ
[15:34]قرار بس منها سهله يعني واحد ما لازم ينظر لهم لهول الاشخاص
[15:36]انه هول الاشخاص ياخذ منهم موقف سلبي هول عندهم مرض يعني بدي
[15:43]انعاط مع انه عندهم مرض وبدي انا اتفهمهم وحاول انه ساعدهم على
[15:49]انفسهم يعني هول منهم ناس لا سمح الله سيئين يعني حتى لما
[15:52]نحن وارد عننا بعض الاحاديث انه ال الوسواسي اخو الشيطان مش انه
[16:00]لا سمح الله عم بيقول انه هو انه مثل الشيطان على مستوى
[16:03]نفسيته وعلى مستوى روحيته وعلى مستوى اي وضعه عند الله سبحانه وتعالى
[16:11]عم بيقول انه هيدا الوسواس مثل ما الشيطان بوس هذا عم ووسوس
[16:16]اه >> بسسوس داخليا يعني عم وصف حالته يعني انه ه وسوسته
[16:19]مثل وسوسه الشيطان يعني هذا نوع من التوصيف هلا انا بقول له
[16:25]انه يكون عندك اراده وامشي بالموضوع بشكل ثابت هلا انا بقول له
[16:29]اياها بس قديش هو بيستوعب علي ما هو ما عم يتوجه لي
[16:34]مثل ما انا بفكر اصلا هو وضعه غير وضعي نحن كثير من
[16:39]احيان عننا مشكله نحن بالتعاطي مع الاخرين انه نحن بنقيس الاخرين على
[16:45]انفسنا حتى على مستوى العلاقه مع الاخر انا مرات الاخر مثلا من
[16:48]عقيده ثانيه قد يكون انا عندي موقف سلبي من الشخص الذي يتبعه
[16:55]في عقيدته بيجي بدي احكي معه انا بهالشكل السلبي عن ذلك الشخص
[16:59]ما ذلك الشخص قد يكون عنده مقدسا فيكون ذلك الشخص في عقله
[17:06]هو غير الشخص الذي في عقله صورته عندي غير صورت غير صورته
[17:09]عنده بدي التفت له انا يعني هو شخص ثاني غير الشخص تبعه
[17:15]مختلفه هلا هيدا الشخص اللي بيكون عنده نوع من الوسواسه القهري بدي
[17:22]التفت انا هذه حاله خاصه اي بقول له هيك يعني بقول له
[17:24]مثلا بساعده انا بقول له مثلا افترضنا واحد مبتلى بالطهاره بقول له
[17:30]انا بانه بالدين وبالاسلام مش واجب واحد ان يحرز الطهاره عليه ان
[17:34]لا يعلم بالنجاسه طالما هو لا يعرف النجاسه خلص بيمشي والله سبحانه
[17:37]وتعالى بده الظاهر كثير هيك سهلتها >> يعني وارد نحن عننا انه
[17:42]مثلا احد الامه عليه السلام لما كان يفوت على الحمام العام كان
[17:45]يحط مي على ساقيه حتى لا يشعر بان شيئا قد اصاب جسده
[17:52]لانه المهم ان لا يعلم يعني بقول له انه مجرد ان لا
[17:57]تعلم بالنجاسه هذا هو المطلوب مش مطلوب ان تعلم بالطهاره مطلوب ان
[18:00]لا تعلم بالنجاسه هلا هذا بريحه قد يؤثر في البعض بشكل بشكل
[18:04]ايجابي ولكن البعض قد لا ما ياخذ الاثر المطلوب هلا في بعض
[18:13]الاذكار بتنفع بال للوسواس القهري الله يقدس روحه الشيخ بهجت كان يقول
[18:18]له عنده وسواس قهري يكثر من قول لا اله الا الله يعني
[18:22]نفس يذكر لا اله الا الله يعني يتعلق قلبه ان الله سبحانه
[18:26]وتعالى هو المؤثر في كل شيء >> يعني يستحضر نيه تاثير الله
[18:32]سبحانه وتعالى التاثير الافعالي التوحيد الافعالي بكل شيء هذا يساعد على ان
[18:37]يبقى قلبه متوجها وعقله متوجها الى الله سبحانه وتعالى انه هو صاحب
[18:41]التاثير هذا يساعده على المستوى العملي >> حتما ايه اضطرت لموضوع هو
[18:50]المعالجين والاطباء اليوم اي مجتمعنا مؤخرا عرف او ثقافه المعالجه النفسيه والطب
[18:54]النفسي صار مثل ما بقولوا منتشر وموجود وحاضر بين الناس وهناك من
[19:02]يقول بان ثمه مثل نزاع بين الدين وعلم النفس انه نحن علم
[19:06]وانتم دين او انه يا خيي ما تفوتوا الدين باشياء ما له
[19:11]فيها او حتى علم النفس تحاولوا انه تعملوا له خلفيه دينيه هل
[19:14]هناك فعلا نزاع >> ابدا اول شيء >> طبيعه العلاقه فعلا شو
[19:19]في شيء طب نفسي وفي شيء مع علم نفسي صح >> هلا
[19:23]الطب نفسي هي بيولوجي هيدا اصلا الدين ما بيتدخل فيه اصلا يعني
[19:30]لما الطبيب النفسي يلاحظ انه في مرض بيولوجي بيعالجه من خلال الادويه
[19:33]ما له دخل الدين انه يتدخل بهذا الموضوع لانه هذا موضوع مثل
[19:37]لما الحكيم يقول له بدك تاخذ هالدواء او بك تعمل عمل هالعمليه
[19:42]هي ما لها دخل ال المساله انه الدينيه تدخل فيه >> هلا
[19:46]في قضيه المعالجه النفسيه المعالج النفسيه هذه علم النفس مش الطب النفسي
[19:51]بعلم النفس في مدارس هلا هي المدارس في بعض المدارس نحن ما
[19:59]بنوافق على مبانيها يعني فرويد كان عنده انه اي كثير من الامور
[20:04]النفسيه بترجع للحاله الجنسيه حتى كان يقول انه الطفل لما حتى لما
[20:13]يرضع من ثدي امه اي هو بيرجع لحاله بتتعلق بالجنس يعني ه
[20:16]المبادئ نحن ما نوافق عليها لحتى ينقال انه هذه الامور النفسيه اساسها
[20:23]جنسي ويقوم التحليل على ذلك وتقوم النتائج على ذلك اثنان نحن بنقول
[20:28]لهم للي نحن بقول لهم للي بيشتغلوا بالمعالجات النفسيه انه بدكم تلتفتوا
[20:33]انه اييه في مبادئ اسلاميه في قيم اسلاميه وفي دين واحكام ما
[20:40]ما في واحد يتجوزها يعني مره واحد من ال المعالجين النفسيين عم
[20:45]يحكي معي بموضوع شو طالع معه هو يعني وحده عندها مشكله مع
[20:52]زوجها فلجات له شو طلع معه هو عم يخبرني طلع معه انه
[20:54]هيدي حلها انه يخليها تتعلق وتحب شخص غير زوجها ولما تحبه وتعشقه
[21:04]هو بينقلها من عشقه الى عشق زوجها طيب هيدا عمالج بخلي هذه
[21:08]الزوجه المحصنه تتعلق فيه وتعشقه ما بتعرف هلا الامور لوين بدها تودي
[21:14]عمليا قال بعدين لينقلها ما هذا خلاف الشرع وخلاف الاحكام الشرعيه يعني
[21:19]اللي بده يعالج نفسيا انا بنصح انه انا بيجوا كثير ناس بيقولوا
[21:23]لي انه ندرس علم نفس بقول لهم اه بس مع دراستكم لعلم
[21:29]النفس بك تدرسوا المباني الاسلاميه والفقه الاسلامي حتى تلتفتوا بمسار علم النفس
[21:35]ما يكون في تعارض مع هي المبادئ والقيم الاحكام الاسلاميه والاصل ما
[21:40]في تعارض طالما ه الامور روعيت >> موجوده وحاضره حامر هيك بعض
[21:48]الاسئله قبل ما نرجع للسياق الليلنا اي حدا عم بيقول انه اذن
[21:52]المؤذن للمغرب بفطر ولا بصلي >> هلا بطبيعه الحال ال الافضل بالحاله
[21:58]الطبيعيه الصلاه في وقتها لا يعدلها شيء لانه الصلاه في اول الوقت
[22:08]هي تعبير عن انه الانسان اي من هو الاول عنده اذا كان
[22:13]الله هو الاول عنده لما يصير وقت الصلاه بيوم بصلي يعني حتى
[22:17]يعبر من خلال صلاته في اول وقت بانه يقدم الله على كل
[22:25]شيء فلذلك نحن عننا الصلاه في اول وقتها عنصر اساسي جدا بالسلوك
[22:30]الانساني ولكن يعني سبحان الله سبحانه وتعالى مشروعه بهالحياه هو انسان انه
[22:37]خلق لكم سخر لكم ذرا لكم مشروع هو الانسان بما انه مشروع
[22:46]الانسان الله سبحانه وتعالى جعل خدمه الناس ومراعاه الناس ايضا من ضمر
[22:51]الامور التي يحبها بل يعتبرها نوعا من العباده الامام الخميني الله يقدس
[23:00]روحه كان يقول لم اجد في الاسلام افضل او عباده افضل من
[23:05]خدمه الناس يعني الانسان هو المحور >> نعم >> اي ان اول
[23:11]بيت وضع ما اش لله عنبيت العتيق عن الكعبه مع انه هي
[23:17]لم توضع للناس اصلا ان اول بيت وضع للناس للذي ببكه يعني
[23:22]حتى البيت العتيق قال للناس استذ محمد باقر الصادر قديس روحه كان
[23:25]يقول في سبيل الله شيل كلمه الله حط الناسقولول في سبيل الناس
[23:28]لما تغير المعنى ل لاجل مراعاه الناس وخدمه الناس ال جعل العلاقه
[23:37]بين الناس فيها وئام وفيها تكامل ورد عننا بعض الروايات انه اذا
[23:45]بدي افوت هلا بالجواب المباشر بعد المقدمه انه اذا جاء وقت صلاه
[23:50]المغرب وكان عياله مثلا اي قعدين على مائده الافطار >> نعم >>
[23:55]وقعدين ب عم بيفطروا يعني هو راح يصلي وهي بتعمل مرات ارباك
[23:59]انه ناطرينه او يبلشوا قبل >> صح >> فقول لك لا اذا
[24:05]بهالحق حالي هي افطر معهم وارجع اصلي وهيدي نوع من انه الله
[24:12]سبحانه وتعالى عم يعمل وئام العائله ووئام الاسره عم يجعلها ضمن محبوبيته
[24:15]وعبادته هذه مثل انه اييه الا بذكر الله تطمئن القلوب انه يعني
[24:25]لا تطمئن القلوب الا بذكر الله لانه تقديم الجار والمجور يفيد الحصر
[24:28]>> نعم >> الا بذكر الله فقط بذكر الله تطم تطمئن القلوب
[24:33]بعد شوي يقول لك ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا
[24:40]لتسكنوا اليه لتسكنوا يعني لتطمئنوا يعني بيقول لك الزواج بيعمل اطمئنان هناك
[24:45]ما بيعمل اطمئنان الا ذكر الله هون الزواج بيعمل اطمئنان وكانه عم
[24:48]يقول لك انه الزواج عندي اياه من ذكر الله يعني عم يجعل
[24:54]العلاقه الاسريه هي من ذكر الله سبحانه وتعالى وهون عم بقول انه
[24:58]اذا عيالك قاعدين وبدهم يفطروا اقعد معهم بترجع بتصلي جلوس المراه عند
[25:03]عياله >> احبوا الي >> احبوا الي من اعتكاف في مسجدي هذا
[25:09]اعتكاف وصلا وعباده وذكر وقران بس جلوس المراه عند عياله احبوا اليها
[25:14]اي من اعتكافس عم بيحكي عن المسجد ال المدينه المنوره >> يعني
[25:22]المكان مميز والشخصيه مميزه والمقاربه مميزه كمان بالاقبال على الشهر الكريم بتبرز
[25:28]عده مناهج عمليه حدا بيقول الاستغراق في العبادات استغراق في التفكر انه
[25:34]لا نحن امام شهر شويه عبادات شويه تفكر كافي وكفي شغلك طبيعي
[25:41]ما تخلي هيدا الموضوع يذهب انتاجيتك وفعاليتك في مجال العمل حدا بيقول
[25:46]لا انه بهذا الشهر حتما انتاجيتك بدها تنزل لتزكيه النفس للطلعه بهيك
[25:50]افضل اذا بدي اقول نتيجه ممكنه شو بتنصح >> هلا بطبيعه الحال
[25:58]بشهر رمضان ما بتتعطل الحياه بضل في حياه بدها تستمر على مستوى
[26:01]الانتاجيه على مستوى العمل >> نعم >> على مستوى ما يتطلبه المجتمع
[26:08]ما في تعطيل للحياه بشهر رمضان ولكن بشهر رمضان بده واحد يعمل
[26:13]نوع من ال البرنامج الاستثنائي لانه هو شهر استثنائي يعني بده يعلي
[26:22]الدوز بالنسبه للعباده والعلاقه مع الله سبحانه وتعالى وحتى بالنسبه لوضعه مع
[26:30]المجتمع مع اسرته مع رحمه اي فبنلاحظ انه بشهر رمضان في تاكيد
[26:34]كثير كبير مثلا على اي قراءه القران الكريم انه من قرا ايه
[26:41]كمن ختم القران في غيره من الشهور يعني هذه استثناء انه هذه
[26:45]فرصه لك انه اقرا قران بشهر رمضان هذه فرصه اساسيه او الصلاه
[26:49]الفريضه بسبعين صلاه انه هلا بشهر رمضان الواحد اذا عليه قضى يعمل
[26:56]برنامج انه يقضي ما عليه في شهر رمضان هذه استفاده اساسيه في
[27:00]اي بش بشهر رمضان في تاكيد كبير على صله الرحم انه يعزز
[27:07]فكره صله الرحم لانه هذا مخيم يعني يراعي فيه الوضع الاجتماعي وهون
[27:11]هلا نحن بعدنا باول شهر رمضان انا بنصح ال المشاهدين والمستمعين الكرام
[27:18]انه بشهر رمضان اذا واحد في مشكله بينه بين حدا من قرايبينه
[27:22]من الرحم يحاول يعالج من البدايات لانه وارد نحن عننا انه ليله
[27:26]القدر اذا واحد يحيي ليله القدر وعنده عنده خصام مع احد ارحامه
[27:33]لا يقبل الله منه ليله القدر واعمال ليله القدر من هلا الواحد
[27:37]يغتنم فرصه شهر رمضان عنده مشكله مع خيه ومع عمه ومع ابن
[27:42]خيه مع ابن عمه مع ابن خاله مباشره >> ايه يحلها ولو
[27:47]على حسابه يعني لانه شهر رمضان هو فرصه لتوطيد الناحيه ال الاسريه
[27:52]والناحيه العائليه وا يعني تواصل الانسان مع الاخرين حخص خاصه بالنسبه لاقربائه
[28:01]>> نعم >> ايضا بشهر رمضان مثلا كثير في التركيز على تحسين
[28:06]الخلق لانه بشهر رمضان يمكن واحد هلا على الصيام بيعصب بطلع خلقه
[28:12]مادري شو بقول لك لا انت بدك تستفيد من شهر رمضان لتحسين
[28:14]خلقك واحد عنده مشكله مع زوجته او زوجته عندها مشكله مع زوجها
[28:20]بقصه الخلق او بالتعاطي مع اولاده انه بشهر رمضان بدك تشتغل هو
[28:23]شهر وهذا الشهر اذا واحد يعني عمل جهد بالتربيه والتح التحسين بثر
[28:32]عليه بعد شهر >> حتى انا سمعت مره من احد العلماء >>
[28:36]اي عم يذكر روايه بيقول انه قدش اهميه الواحد بشهر رمضان من
[28:43]بدايته هلا نحن بعدنا بالبدايه انه من بدايه شهر رمضان يعمل حسابه
[28:47]ما يعمل حرام يعني راقب حاله بشكل دقيق من اول الشهر لاخر
[28:54]الشهر انه ما يعمل حرام اذا نجح وما عمل حرام كل شهر
[28:56]رمضان تفتح له بركات عند الله وكرامات عند الله لا تتوقع بس
[29:03]انه يحاول بهالشهر ما يعمل حرام يعني هي المساله ايه بتعمل له
[29:06]نوع من الاولويه يعني اكيد واحد بشهر رمضان رغم انه ما بتتعطل
[29:13]الحياه الاجتماعيه بس بده يعمل اولويه بحياته خاصه الاولويه العباديه خاصه بشهر
[29:18]رمضان واحد بيتعود فيه على السحر >> صح >> في دعاء السحر
[29:22]صلاه الليل اضافه لقراءه القران الكريم العلاقه مع الله سبحانه وتعالى المناجاه
[29:29]الشعور بالانس مع الله سبحانه وتعالى بتذكر الواحد اخر شيء بالقبر بينزل
[29:34]انه لما يكون بالحياه هي الدنيا تعود انه يا انيسي في وحدتي
[29:38]ما بكره كلنا رح نصير بوحده اذا واحد بنى الانس مع الله
[29:45]سبحانه وتعالى وشهر رمضان هو فرصه لبناء الانس بكره بالقبر لا يشعر
[29:48]بالغربه يبقى الله سبحانه وتعالى هو الانس >> طيب اي حدا عم
[29:54]يسالك سماحه الشيخ كيف نجمع ما روي بان الشياطين مكبله في شهر
[29:58]رمضان المبارك مبارك وما نراه من اعمال الحرام في هذا الشهر الفضيل
[30:01]>> هلا ما بتعني الروايه انه الشياطين مغلوله ومكبله انه الشيطان ما
[30:10]بيقعد يوسوس اكيد انه الشيطان بوس بشهر رمضان وبغير شهر رمضان >>
[30:15]ولكن >> بس البيئه اللي بيخلقها شهر رمضان اللي توجد في شهر
[30:19]رمضان هي بيئه بتعمل نوع من التقييد في وسوسه ابليس والابارسه للناس
[30:26]يعني في او بيعمل تقييد مش الغاء >> يعني التكبيل معنى التقييد
[30:33]هلا المقيد مرات ظله يتحرك بس بتعمل نوع من التقييد والتكبيل بحيث
[30:37]انه بيساعدوا شهر رمضان ان لا يستجيب لوسوسه ابليس فالله سبحانه وتعالى
[30:44]او عبر اهل البيت عليهم السلام النبي صلى الله عليه واله واهل
[30:48]البيت انه عم بيقولوا استفيدوا من هذا الجو يعني في بيئه استفيدوا
[30:52]منها انه الشياطين مكبله بمعنى انه ما عندها هي الحريه اللي كانت
[31:01]عندها اياها سابقا بسبب وجود نوع من المنعه هي سبب التكبيل هو
[31:04]المنعه في منعه بنشتم هلا في ناس مثلا بيكونوا بيعملوا حرام غير
[31:09]شهر رمضان شهر رمضان بوقفوا >> خلص صار عندهم نوع من المنعه
[31:14]انه استفيدوا من هذا الجو انه الشياطين مكبله في الارتقاء يكون نحو
[31:18]الله سبحانه وتعالى هيك مش انه لا يعني مش انه معناتها هو
[31:23]مقيد 100% ولكن يعني بفهم منك سمحت شيخ انه في حالات النفسيه
[31:26]بتعيط عاده >> حتى مع شهر رمضان نفسي المزاح مره احد العلماء
[31:32]>> سالوه هالسؤال قالوا له انه كيف عننا روايه انه الشياطين مغلوله
[31:37]في شهر رمضان مع انه >> يعني نرى ناس يعصون الله سبحانه
[31:43]وتعالى قال لهم اه الشياطين مغلوله بس هول الناس صاروا هم شياطين
[31:47][ضحك] بحاجه الشيطان يوسسهم ههم صاروا شياطين خ بس هذا وضع سيء
[31:52]جدا >> لا بس هو التفسير الاساسي لهكبيل والغل هو اللي حكيت
[31:55]عنه انا انه البيئه تجعل نوع من المنعه بيساعد على انه الواحد
[32:00]يتخطى وسوسه ابليس >> نعم >> السلام عليكم لو سمحتم سؤال خارج
[32:08]سياق الحلقه عن تاخر العقيقه لعدم العلم بوجوبها تاخرت لسنين تاخرت لسنين
[32:12]كيف يجب دفعها >> اول شيء العقيقه غير واجبه هي مستحبه >>
[32:18]اه >> اييه هلا مستحبه طالما انسان ما حاج بتضلها مستحبه وبتضلها
[32:23]معه يعني حتى الواحد هلا كبر ابنه ولو بعد حين مستحب يعق
[32:28]عنه حتى هو طالما لم يحج بيعق عن نفسه لانه هي العقيقه
[32:35]مستحبه وتبقى على استحبابها في عننا بعض حتى الكبير اه يعني طالما
[32:39]ما حاج لانه بالحج بيصير في اضحيه >> نعم ف وارد انه
[32:46]الانسان مرهون بعقيقته يعني وكانه انه العقيقه لها اثر وربط بمساله حلول
[32:52]منيته وموته >> حلو حدا عم بيسال انه بالنسبه للاموال اللي بتيجي
[32:57]للولد لما يخلق او بالعيد فيهم الاهل يصرفوه على البيت ولا هي
[33:04]بتيجي عز مره بتيجي للاهل مش للولد هي الاموال >> يعني بتيجي
[33:07]الاهل هم يتصرفوا فيهم بما يرونه مناسبا هي لهم فيهم يتصرفوا فيها
[33:10]بشكل طبيعي اما اذا اجت للولد فهن ما فيهم يصرفوها كيف ما
[33:17]كان يا بخبوا له اياها للمستقبل او بصرفوها بمصالحه لانه البي هو
[33:22]ولي للولد فضمن مصالحه للولد غير النفقه الواجبه عليه فبيصرف له اياها
[33:30]ضمن مصالحه ضمن ولايته على امواله >> اه يعني يبدو في محل
[33:33]محدد ما فيهم يصرفوها ايه >> انه يصرفها هو كيف ما كان
[33:39]اي مش لصالحه للولد اصلا يعني لا هن هول الولد هول هلا
[33:41]له ولايه ع على الاموال بس ما له ولايه يبذرها او يصرفها
[33:45]كيفما كان بده يراعي مصلحته >> اللفته مهمه السلام عليكم مولانا اذا
[33:52]كنا قاعدين مع شيخ وبدا بالغيبه كيف ممكن نخليه يوقف من دون
[33:55]ما نقول بشكل مباشر هل انا بزيد عليها شيخ او اي حدا
[34:00]وبدا بالغيبه شو افضل طريقه لنخليه يوقف من دون ما نقول بشكل
[34:03]مباشر لانه وقف غيبه يعني >> هلا هيدي بدها حكمه يعني بدها
[34:07]حكمه وكل مقام >> وبده واحد يلتفت للمدخل اللي من خلاله اي
[34:13]بيتدخل بالحديث هلا بالمبدا بشكل عام ايه نحن مطلوب منا اذا واحد
[34:20]عن جد كان عم يغتاب اي المطلوب نحن انه نتصدى حتى ما
[34:29]يعم الحرام نحن لو نتصدى للحرام بمجتمعنا بق الحرام بصيروا الناس يلتفتوا
[34:34]انه هو بصدوا بعد يعملوا لهم حرام لما يعرفك انه انت يعني
[34:37]مثل واحد بيشرب بس بيعرفك انت متدين ما بيشرب قدامك ما بيعرفك
[34:44]متدين >> لما يعرفك انه انت ما بتسمع الغيبه ما بقعد يستغب
[34:47]قدامك نحن عم نحد الحرام بشكل عام يعني هالامر مطلوب ما لازم
[34:54]واحد يتنازل عنه بس كمدخل بده يلتفت الواحد انه قد يكون هذا
[34:57]الشخص مش ملتفت انه هذه غيبه قد يفكر حاله هذاك عم يحكي
[35:03]امر مشروع فممكن واحد يعمل مدخل انه لعله انت قصدك شيء يعني
[35:06]ياخذوا على المحمل الحسن لعله قصدك شيء بيكون عم حاافظ له على
[35:13]وضعه هو انه قصده هو هيك انه قصده اييه منه ضمن العنوان
[35:16]اللي بتدخل فيه الغيبه وبيكون دخل واللفته بشكل مهذب ومادب نعم >>
[35:22]هلا بعض الامور قد تقتضي انه واحد يكون شوي اي صريح وواضح
[35:28]يعني في بعض الامور اي اذا اقتضى الامر ذلك فليكن بس بدون
[35:37]ما واحد يفتح طبعا مشكله اكبر من موضوع رد الغيب >> يعني
[35:40]اللي عم تقوله بدها حكمه لكل مقام مقام وكل حاله لها طريقتها
[35:46]وتصرفها >> حدا عم يسال هل يجب ان نتقيد بتوقيت الامساك او
[35:49]بامكاننا ان نمسك حتى توقيت الاذ ذان >> هلا انا بحكي بشكل
[35:59]مباشر >> اييه باللبنان هلا صار في تواصل بين لجنه تكلفت من
[36:02]قبل سماحه السيد الله يقدس روحه وصار في اي عقد جلسات مع
[36:12]خبراء بالجمهوريه الاسلاميه وهول خبراء كانوا من مرصد طهران اضافه للجنه من
[36:20]مكتب سماحه القائد وصار في تجارب عديده ورصد فلكي دقيق وصلوا لنتيجه
[36:27]يعني دقيقه بمساله طلوع الفجر وهيدي الرصد اللي عملوه يقاس على المدن
[36:34]الاخرى بالعالم مش انه خاص بمدينه طهران او بعض المدن الايرانيه لا
[36:43]حتى بينطب لبنان ضمن حسابات معينه هلا اللي اليوم بلبنان بشكل ينشر
[36:49]بشكل رسمي سواء مثلا تلفزيون المنار اذاعه النور الصراط >> نعم >>
[36:54]ال من المكتب الوكيل الشرعي هو قائم على اساس الحسابات العلميه لهذه
[37:03]اللجنه اليوم اللي منشور بمساله الامساك والفجر >> هو ايه انه اذان
[37:15]ال الفجر هو تقريبا بعد حوالي 10 دقائق من طلوع الفجر بحسب
[37:25]المرصد يعني هن و1 دقيقه الوسط 10 دقائق لذلك وقت الامساك اللي
[37:31]يعلن على حسب الرصد الفلكي هو وقت الفجر >> يعني لما هلا
[37:38]يقول لك الامساك بهالوقت هو وقت الفجر بس بيحطاط الواحد بعد هذا
[37:44]الوقت بحوالي 10 دقائق لذلك هن الفرق تقريبا بين الامساك والفجر هلا
[37:48]بحسب >> الرزنامه تقريبا 10 دقائق بس الامساك هو وقت الفجر هلا
[37:53]من الناحيه الشرعيه اذا واحد مش عارف انه طلع الفجر ولا لا
[37:58]في بني انه ما طلع الفجر بس يعمل حسابه انه هذا الوقت
[38:05]هو الوقت اللي كان بالتوقيت المرصد الذي هو دقيق علميا واجره اعلام
[38:11]مشاهدات بالعين مجرده اضافه للرصد بالمراصد الخاصه >> اها يعني اجا اهل
[38:17]العلم مع اهل الفقه والعدا وقالوا انه واحد هطا بالموضوع اللي قبل
[38:25]فكره بعض الناس انه عن موضوع الغيبه انه ما انا بقول له
[38:30]اياهم بوجهه هول هي الفكره >> هي الغيبه ما لها دخل انه
[38:35]واحد بيقول وجه ولا لا الغيبه ان يذكر الانسان عيبا >> ايه
[38:39]في شخص ا في غيبته هي الغيبه يذكر عيبا في غيبته يعني
[38:45]حتى لو كان هو بيقول له اياه بوجهه لما يذكر هذا العيب
[38:51]في غيبته تكون غيبه وتكون من الكبائر ما له دخل انه >>
[38:54]انه هو انه بسامح ولا ما بيسامح ما له دخل يعني حتى
[38:58]لو هو افترضنا سامح الشخص بالغيبه في حق عام وحق خاص يعني
[39:04]حتى لو هو قال له ايه فيك تستغيبنا ما بجوز بتضلها حرام
[39:07]ومن الكبائر لانه هون في حق اللي بنسميه نحن حق عام هلا
[39:12]لما واحد يعمل >> بتنازل عن الخاص بقل عام >> ايه بتنازل
[39:15]عن الخاص بس بقي العام >> بهذه الحاله ايه هل صحيح ان
[39:20]من يتاخر عن الصلاه يؤخر الله عنه امور حياته >> هلا اكيد
[39:24]اللي بيصلي باول الوقت هو يسلك على اساس ان الله تعالى هو
[39:30]الاول في حياته اكيده >> واكيد هذا الله سبحانه وتعالى ينظر اليه
[39:33]بنظره خاصه لانه قدمه على كل شيء هلا اذا لم يصلي في
[39:42]اول الوقت انه الله سبحانه وتعالى يبتليه ا يفعل معه بعض الامور
[39:46]الامور السلبيه في حياته هلا ما في واحد يلزمها اذا ما في
[39:52]نص واضح يمكن الله سبحانه وتعالى يرحمه الانسان نحن عننا بمنهجنا العقده
[39:58]عننا الوعد واجب والوعيد غير واجب الوعد يعني الوعد بالثواب اذا الله
[40:05]سبحانه وتعالى قال من فعل كذا فله الجنه اكيد الله سبحانه وتعالى
[40:11]يلبي هذا الوعد ويجب منه ان يحقق هذا الوعد ولكن اذا الله
[40:14]سبحانه وتعالى توعد بالعذاب بالعقاب لا يجب منه ان ينفذ وعيده >>
[40:20]علاقات سجيه الكرم يعني انه >> لانه الرحمه قد تتدخل لانه خلف
[40:27]الوعد خلاف الكمال الالهي انه يوعد بالثواب وما يعطيه >> ولكن خلف
[40:33]الوعيد وتدخل الرحمه >> يتناسب ويتوائم مع الكمال الالهي >> لذلك نحن
[40:40]بنفهم من كل النصوص القرانيه وبالاحاديث لما يكون فيها نص بالعذاب انه
[40:45]هذا معناه معناته استحقاق العذاب وليس العذاب الفعلي >> ا >> يعني
[40:50]هذا يستحق هذا العذاب يستحق النار يستحق ان يصبح معه هذا الامر
[40:58]ولكن مش معناتها انه سيعذب مش معناتها انه سيدخل النار لانه قد
[41:02]تتدخل الرحمه الالهيه ويعطل الله سبحانه وتعالى وعيده نعم سمحت الشيخ ايضا
[41:06]ربطا بموضوعنا الاساسي انه كيف ترى شهر رمضان المبارك بعد كل ممر
[41:14]وربطا ايضا بموضوع علم النفس بعض الناس او نجد تيارا ربما مجموعه
[41:19]احاديث اتجاها في الروايات هي انه بالمدارات الناس ال ال مثل بقولوا
[41:25]يعني كيف بدي اقول ان تكون جارهم بشكل جيد ان تكون قريبهم
[41:30]ونسيبهم بشكل جيد ان تكون خلوقا معهم ان تتدخل في حل المشكلات
[41:37]الى اخره وفي روايات اخرى تتحدث عن الاعتزال انه انا بعتزل الناس
[41:41]لمزيد من العافيه والهدوء والتفكر وراحه البال هلا هيدا صح ولا هيدا
[41:45]صح ولا شو فعليا يعني كيف بقدر ادوز بيناتهم >> هلا وارد
[41:50]عننا نحن >> شايف ناس من هول وشايف ناس من هول يعني
[41:51]موجودين بيناتهم خير وبركه >> روايه بترد على السؤال بيقولوا انه النبي
[41:56]داوود سلام الله تعالى عليه بتعرف ابو داوود كان نبي وكان الملك
[42:00]>> طبعا >> السلطان وكان هو يقضي بين الناس يعني حياته كلها
[42:07]مشاكل ومراجعات واداره دوله >> دولته كانت يعني من فلسطين الى حدود
[42:13]فارس >> يعني دوله كبيره يرعى شؤونها >> من الصديق ملكا لا
[42:19]ينبغي لاحد >> اه يعني طبيعه المتابعات عنده متابعات جدا كبيره و
[42:22]فمره مثل دجر من متابعه الناس فراح بده يعتزل فالله سبحانه وتعالى
[42:29]قال له ما لي اراك وحدانيه قال له يا رب انه انا
[42:36]تركت الناس حابب انا بين ايديك اقعدك ومادري شو كذا وكذا الله
[42:39]سبحانه وتعالى قال له اذهب يعني مضمون الروايه وجد عبدا من عباده
[42:48]وهده يجعلك الله وقال له المقام اللي بيجعله فيه انه هناك انا
[42:52]برقيك هناك انا بجعلك عندي عليا اذا اردت ان تصبح عندي عليه
[43:00]فاذهب وجد ضالا فهده تكن عندي عليها >> يعني اكيده اكيده خدمه
[43:07]الناس خاصه هدايه الناس هي افضل من العباده الخاصه الله يرحمه الشيخ
[43:14]فاضلاني >> مرجع كبير كان يقول اني بعد هالعمر كله نحن بدانا
[43:17]حلقتنا بالعمر كفاح بسفيد من العمر قال بعد هالعمر كله اذا سالتني
[43:25]اي يعني شيء افضل اعمله بحياتي بقول لك روح وخدوم الناس واذا
[43:29]بعدين حدا سالك قول لهم فاضل قال لي هيك يعني بحطها على
[43:34]دمتي يعني تصور العلامه الطبطبائي صاحب تفسير الميزان الله يقدس روحه كان
[43:41]بالمستشفى اجت لعنده ممرضه قالت له مولانا انت عالم كبير وجليل وعندك
[43:45]مقام عند الله سبحانه وتعالى بدي منك تدعي لي شو قال للعلامه
[43:55]الطبطبائي قال له انا بهديك ثواب 50 سنه صلاه الليل وانت بتهديني
[43:58]ثواب ساعه مرتضت فيها بالمستشفى >> ساعه دويتي فيها المرضى يعني تصور
[44:08]انه خدمه الناس عند العلامه الطبطبائي قدام 50 سنه صلاه الليل يعني
[44:13]هي المساله يعني بتفيد انه مساله التعامل مع الناس خدمه الناس كلهم
[44:19]عيال الله واحبهم الى الله انفعهم لعياله مش المؤمنون كلهم عيال الله
[44:25]مش المسلمون كلهم عيال الله الناس كلهم عيال الله انه هي البشريه
[44:31]عائله الله هول عائله >> يعني هول عائلتي يعني انه التفت يعني
[44:35]>> شو مهمه هالنظريه كمنهج >> ايه كمنهج وهول كمان بدي استفيد
[44:41]من هذا السؤال انه حتى بالنسبه للاخرين اللي ما بينتسبوا لاني عقيدتي
[44:46]ومذهبي وطائفتي وديني هول ناس هول عند الله سبحانه وتعالى هول عباده
[44:51]نحن مرات بنظر كانه صراحه نحن ببعض الشغلات مثل اليهود مرات بنفكر
[44:55]يعني اليهود عندهم انه هن شعب الله المختار وغيرهم جويم انه جويم
[45:01]انه هول كانهم >> هن بيقولوا عنهم هي موجوده بكل الجماعات يعني
[45:06]باللا وعي بس بدرجات يمكن بس اليهود بينظرو لها عقائديا انه غير
[45:12]اليهود هن منهم بشر الله خلقهم على صيغه البشر حتى يخدموا بني
[45:17]اسرائيل حتى يخدموا اليهود >> ايه مرات واحد بفكر بهالتفكير في هلا
[45:25]في شيء له دخل بليال القدر يعني قصه نبي يونس عليه السلام
[45:27]نبي يونس هلا دعا قومه ما ما مشي الحال معهم يدعيهم يدعيهم
[45:34]ما يمشي الحال معهم اخر شيء ياس منهم قال لهم اذا ما
[45:36]بتهتدوا بدي يدي عليكم قالوا له الطفل وادعي واعمل اللي بدك اياه
[45:41]راح دعا عليهم الله سبحانه وتعالى قال له ايه رح انزل عذاب
[45:46]على ثلاث مراحل اول مرحله هيك ثاني مرحله هيك ثالث مرحله هيك
[45:49]راح قال لهم قال لهم الله سبحانه وتعالى رح ينزل عليكم العذاب
[45:54]على ثلاث مراحل قالوا له ينزل هم كانوا على الاخر هن مسكرين
[45:58]يعني قام طلع النبي يونس من القريه وعم ينطر برا يعني قام
[46:07]الله سبحانه وتعالى انزل اول مرحب نفس اللي قال لهم اياه يونس
[46:09]تحقق فيهم يعني راحوا عند في عالم كان من طلابه لنبي يونس
[46:14]شو خلص نحن من تووب اللي بده اياه ومادري شو هو كان
[46:20]مغادر القريه قال لهم روحوا على الجبال وابكوا وتضرعوا المهم تابوا وبكوا
[46:25]وتضرعوا قام الله سبحانه وتعالى رفع عنه العدد هلا يونس استحى يرجع
[46:29]عند قومه قام راح على البحر ليش بيقولوا هلا اهل الجيه انه
[46:35]مقام النبي يونس بالجيه لانه في بحر يعني بهالمنطقه كان صح >>
[46:38]فراح في له مقام هناك مقام اه راح على البحر >> طلع
[46:43]بالسفينه فاتوا بقلب البحر اجا حوت حول السفينه حوت جوعان يعني بده
[46:50]حدا حتى ما يضرب السفينه ويقلبها انه بنقدم له حدا بياكله فبيمشي
[46:54]الحال عملوا قرعه طلعت على يونس زتوله زتوه ليونس بقلب الحوت يونس
[47:04]اطلع هلا هو هيك بقلب الحوت بقلب البحر بظلمه الليل وذا النون
[47:11]النون باللغه العربيه منتها الحوت وذا النون اذ ذهب مغاضبا مغاضبا من
[47:15]قومه ان غضبانين منه هو غضبان منهم >> فظن ان لن نقدر
[47:22]عليه فظن معنات اعتقد ان لن نقدر عليه نفهم مش قادر >>
[47:26]ان لن نقدر عليه بيقولوا ضيق قدر عليه رزقه يعني ضيق عليه
[47:31]رزقه يعني ظن ان لن نضيق عليه الرزق في بطن الحوت يعني
[47:38]اعتقد اننا سنرزقه في بطن الحوت كان موحد >> انه هو بقلب
[47:41]الحوت قال الله سبحانه وتعالى مش رح يتركني بس هو عاده بابتلاء
[47:47]واحد لما يبتلى هو بينه وبين نفسه بده يتهم حاله انا لما
[47:51]اشوف غيري مبتلى بقول لعلها رفع في مقامه بس انا لما ابتلى
[47:55]بدي اني انظر بتقصير هي منهجيه منهجيه بقول انا مثلا انه هلا
[48:01]انا مثلا انا بتواضع باكل مجدره بس انت لما تعزمني بتحط لي
[48:08]مش مجدره ريس حط لي شيء تكرمني يعني >> فانا لما اطلع
[48:13]بحالي انا بتهم حالي بالتقصير هو صار يفكر النبي يونس شو عامل
[48:16]هو هو دعا على قومه هلا هو دعاءه على قومه كان دعاء
[48:21]صحيحا والله استجب له دعاءه هو نبي معصوم يعني ما في خ
[48:28]خطا شرعي وانما هو طلب الله استجاب له بس هو قال بركي
[48:32]انا كان لازم اصبع عليهم لانه هم تابوا بعد ذلك فنادى ظل
[48:35]في الظلمات هلا شو نادى هو بقلب بقلب الحوت ايه تعلق قلب
[48:42]بالله سبحانه وتعالى ان لا اله الا انت يا ربي انت الوحيد
[48:48]انت التاثير لك ما في غيرك بيفعل ما في غيرك مؤثر سبحانك
[48:52]وانت حكيم >> لا تترك الامور انه انت حكيم انزهك من اي
[48:56]نقص انا الناقص انا المشكله في انا العيب في انت حكيم ما
[49:01]فيك ولا عاب انا حق علي بكل شيء فنادى في الظلمات لا
[49:05]اله الا انت سبحانك اني كنتوا من الظالمين انت عادل وحكيم وما
[49:09]غلطت انا كنت من الظالمين ومدعا على فكره فنادى مدعا لاحظ عبارات
[49:16]لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين >> فاستجب >>
[49:19]فاستجبنا له وانجيناه من الغم >> انجيناه >> طلعهوا من الحوط وكذلك
[49:27]نج المؤمنين يعني انتم كونوا مثل يونس لو كنتم بقلب الحوت بخلصكم
[49:31]مثل ما خلصت يونس >> الله اكبر >> وهي نحن هلا بوضعنا
[49:35]>> الرساله وضعنا انه وين ما كنتم تعلقوا بالله سبحانه وتعالى وما
[49:41]تخلوا عندكم الا الله سبحانه وتعالى ساعتها لما تقلوبكم تعلق بالله سبحانه
[49:45]وتعالى بصيروا خلص جماعه الله الخاصه ساعتها هو بخلصكم ولو كنتم بظلمه
[49:49]الحوت وبظلمه البحر وبظلمه الليل هي الظلمات الثلاثه >> هلا شو شاهده
[49:56]انا >> هلا الله سبحانه وتعالى طلعه من الحوط انبتنا عليه من
[49:59]يقتين شجره من يقطين يقتين عروقه هيك ال ال ال خضار فيها
[50:11]خضار منتشر اليقطيني >> فهو جلده كان ما بتسوى الشمس تيجي عليه
[50:15]فهو تغطى باليقطين >> اها طلعت عليه اه لانه عم تحجبه من
[50:24]الشمس اجت دوده >> ونخلت باليقطينه يبست قامت اجت عليه الشمس قام
[50:29]تضايق من الدوده يونس انه شو جابك هلا قال انت انا محتاج
[50:35]لانه لياقتين فاوحى الله الي هي مضمون الروايه هذا شاهد يعني يا
[50:39]يونس انت تعترض على دوده اكلت من اليقطين حتى يبست وانا لا
[50:52]ابه على عبادي الذين دعوت عليهم انه انت عم تعترض على الدوده
[50:59]وانت رحت دعات على عباده على عباده لان كفره كانوا نحن لما
[51:03]نطلع بالاخرين هو عباد الله سبحانه وتعالى يعني النظره الى الاخر بحسب
[51:07]فهمنا انه الناس كلهم عيال الله انا بهذه الروحيه لما الانسان عاده
[51:16]خاصه نحن نحن بنؤمن بالمشروع انه الارض ستكون لله والله سبحانه وتعالى
[51:20]بتحكم الارض والامام مهدي عليه السلام سيكون قائد الارض يعني نحن لازم
[51:24]نكون عالميين >> بنظرتنا الانسانيه بدنا نكون عالميين انه نحن لخدمه هذا
[51:30]العالم لتحرير هذا العالم لتطور هذا العالم لتكامل هذا العالم انا بدي
[51:33]احمل هي النفسيه هي النفسيه انا بدي انطلق منها بشهر رمضان وبغير
[51:39]شهر رمضان >> يعني ان تكفى الناس كدرس اخر في هذا الشهر
[51:41]الكريم عن النظره الضيقه >> صح >> هيدي السطحيه اللي هيك ما
[51:45]>> نن على فكره كثير شغلات نحن مثلا مرات بقول لك اذا
[51:50]عملت هيك الله سبحانه وتعالى مثلا يعطيك ثواب عباده 60 سنه مش
[51:56]واحد بيقول معقوله هلا ركعتين او عمل صغير ب 60 سنه يا
[51:58]خيي انت ليش مضيق كرم الله ببخل نفسك ليش عم تقيس الله
[52:04]عليك بخيل هذا الله سبحانه وتعالى يعني مت نحن مرات بضيء رحمه
[52:07]الله بضيقنا بضيء اي فضل الله ببخلنا يعني نحن دائما بنقيد بنقيد
[52:18]بس لما تطلع بالرحاب الالهي رحاب الاهي الامور مختلفه فوق بس هون
[52:23]على الهاش هيك شوي استفيد لابد من بعض العزله ولا لا او
[52:30]الاعتزال >> نن عننا ما نحن عننا اخر شيء وارد واضح بالعنوان
[52:33]العام تفضلت وضحت >> مستحب الاعتكاف الاعتكاف هي نوع من العزله انه
[52:36]الاعتكاف الواحد لما يعتك بالمسجد شيء ثلاث ايام >> بخلال ثلاث ايام
[52:43]ما في بيع وشراء اي ما في علاقه خاصه بين الرجل والمراه
[52:49]بضله خلال ثلاث ايام بده يكون صايم وطبعا بالمسجد بمكان محدود ما
[52:57]في يطلع منه يعني هذا نوع من الاعتزال الوقتي الاعتكاف ونوع من
[53:01]الرهبانيه الوقتيه لا رهبانيه في الاسلام بشكل مطلق بس هيدي نوع من
[53:05]الرهبانيه الوقتيه >> عننا نحن مثلا النوافل مستحب واحد انه يعملها بالبيت
[53:14]مش بالمسجد يعني قبل ما يروح على المسجد يعملها بالبيت ببيته يعني
[53:18]يكون هو مستحب واحد ببيته يعمل مصلى له حتى وقت الاحتضار مستحب
[53:23]ان ينقل الى مصلاه الذي في بيته لانه هو محل تلقي الملائكه
[53:31]فمستحب واحد انه ببيته يكون عنده توجه نحو الله سبحانه وتعالى بمكان
[53:35]هذا نوع يعني هذا النوع مطلوب ولكن نسبيا بحيث لا يعطل اي
[53:40]تفاعله الاجتماعي >> اما الاعتزال الكلي هذا مؤشر مش >> ايه طبعا
[53:45]ايه طبعا >> مش ايجابي وبينوقف عنده انسان اجتماعي يعني نحن عننا
[53:50]اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء هن كان اشكاليتهم على التسافل
[53:55]الاجتماعي والله سبحانه وتعالى قال لهم اني اعلم ما لا تعلمون هون
[54:00]على التكامل الاجتماعي هدف الله سبحانه وتعالى هو التكامل الاجتماعي والتكامل الاجتماعي
[54:03]هو تكامل اختياري باختيار الناس واختيار الناس مفروض ان يكون هناك نوع
[54:10]من التفاعل وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر >> مش كانوا على الحق وصبروا
[54:15]بدهم يتواصوا بالحق وبدهم يتواصوا بالصبر بيكون في تفاعل على الحق وتفاعل
[54:21]على الصبر هذه ال وفي وضوح جدا فيها بالمنهج الاسلامي >> نعم
[54:26]سمحت شيخ يعني احد بيقول انا اكثر من الدعاء الى الله لتحقيق
[54:32]امر معين واحيانا يصيبني الجزع والحزن لعدم تحققه خاصه عندما الح به
[54:36]في شهر رمضان كيف ينبغي لي ان اتعامل مع هذا الشعور >>
[54:40]هو الواحد لما يدعي الله سبحانه وتعالى بحاجه معينه لازم ينطلق من
[54:49]عقيده اول شيء الله سبحانه وتعالى حي موجود اثنين هو يعلم بحاجتي
[54:54]ثلاثه هو قادر على ان يقضي حاجتي اربعه هو كريم ليس في
[55:02]صحته بخل طيب اذا الله سبحانه وتعالى حي يعلم بحاجته وقادر على
[55:08]ان يقضيها وهو كريم ليس في ساحته بخل طيب اذا ما اضاها
[55:13]اكيده في حكمه انا بدي اسلم له هذا هو التوكل انا ادعو
[55:19]ولكن انا بقول له يا ربي انا بدي هالشغله بس بدي اقول
[55:26]بدي هالشغله على قاعده انه انت يا رب افعل ما انت اهله
[55:28]لاني انا لا اعلم ال المشهد الكامل انا عندي مشهد صغير امام
[55:37]المشهد الالهي فاني بدعي انه يا ربي انا اريد هذا الشيء ولكن
[55:40]اسلم اذا لم يستجب الله سبحانه وتعالى هذا الدعاء يكون لي فيه
[55:47]خير يعني واحد يمكن اييه بيدعي بده ولد ما عم يجي ولد
[55:50]بده هو ينطلق انه يا ربي انا بدي ولد وانا ادعوك ان
[55:55]يكون لي ولد بس على قاعده انه اذا انت لقيت المصلحه ما
[55:59]يكون في ولد انا بسلم لك يعني ما بيعرف الواحد الواقع هلا
[56:02]القصه بين النبي موسى عليه السلام والخضر ما بتحكينا عن الاراده البشريه
[56:07]والاراده الالهيه انه اخر شيء ال الواحد مرات بيقرا المشهد غلط انه
[56:16]ثقب السفينه لك فقراء ثقب لهم السفينه لك قتل صبي لك شو
[56:19]قصدك عندهم اهل >> بالعنوان الاول بالك >> عمر عمر حيات لناس
[56:24]ما كانوا يطعموهم ق لك ليش عمرتهم بدون اجر بس اخر شيء
[56:31]خاضر شو قال له؟ قال له هي السفينه في قبطان كان من
[56:34]القراصنه عم بياخذ السفن فهو ثقبها حتى يحافظ عليها ليغذوها وهيدا الولد
[56:42]كان بده يرهق اهله كفره والله سبحانه وتعالى بعدين بعوض له احسن
[56:47]منه بكثير وبيعيشوا حياه اسعد بكثير اهله بعد ما مات ووارد انه
[56:55]اول ابنها كان منها سبعون نبيها بعد ما مات الولد والحائط كان
[56:59]ليتيمين يعني المشهد عند الله سبحانه وتعالى غير المشهد عندي انا بقول
[57:04]له الله سبحانه وتعالى يا ربي مثل ما قلنا نحن بالعاميه ايش
[57:07]بدك اعمل بعمل >> والباقي عليك يعني انا ادعو >> يا ربي
[57:12]انا حابب هالشغله هي بس على قاعده انه انت افعل انت الحكيم
[57:16]وانت افع افعل ما تريد >> فعلا سماحه الشيخ احدهم يسال كيف
[57:22]نميز بين الشكوى عن شخص يعني اتيت اليك اشكو مثلا موضوع معين
[57:25]هو بالسياق انا بدي احكي عن حدا وبين الغيبه انا فعليا عم
[57:30]بحكي بس اني عم بشكي لك انا نيه الشكوى مش ال >>
[57:33]لا هو مره الواحد >> حس الموضوع هيك حساسه شوي مرات بحجه
[57:38]هي بتصير في غيبه ومرات بتكون لا بدها شكوى بس >> هلا
[57:41]مره واحد بيكون اي عم بيحكي مع شخص على اساس انه هو
[57:48]جزء من الحل فبيكون الشكوى له ضمن اطار حل هيدي بدها دقه
[57:55]لحتى يكون انه هذا الامر يجوز ز على اساس انه الحل عبر
[57:57]هذا الطريق يعني مثل واحد مثلا بشوف مثلا ابن احد الاخوه بشوفه
[58:04]افترض ما عم ححشش بمطرحه معينه او عم يسكر او عم يعمل
[58:07]شغلات معينه >> وبلاقي انه الحل يقول له لبيه ما هي غيبه
[58:10]هلا عم له هذاك عم يعملها بشكل سري بيكون الحل يقول له
[58:14]لبيه لينهاه اه هون بيكون عم بيمشي بشكل موضوعي هون يعني هو
[58:19]عم بيستغيب >> بيستغب اول شغله بده يتاكد اذا هو جزء من
[58:20]الحل >> ايه انه ايه هو جزء من الحل مش انه عم
[58:23]يحكي بس فيش خلقه عمليا >> اها >> انه اخر شيء بس
[58:28]هي فشه خلق هي بده يكون ضمن مسار حل اذا ضمن مسار
[58:33]حل بشكل موضوعي هون بيجي العنوان اللي على اساسه بصير العمل اي
[58:36]>> ط هيدي اللي الناس مرات لانه انا عم افشفش هيدي >>
[58:40]ما في واحد انه يفشفش هلا يفشفش مع الله سبحانه وتعالى يحكي
[58:45]الله سبحانه وتعالى موجود ويدعي ويا رب انت شايف شو عم صير
[58:47]فيه عم صير فيه واحد اثنين ثلاثه يعني عاده مع الله سبحانه
[58:54]وتعالى يحكي اللي بده اياه يشكي يحكي مع صاحب الزمان بس انهم
[58:58]>> يروح يعمم الخبريه ما المشكله نحن كمان انه هو بيكون عنده
[59:04]مشكله وقع فيها مع هي بس نشر السلبيات والسيئات والفساد مرات بيكون
[59:11]اثره >> اي مثل او اكثر من ال اللي هو عمي عاني
[59:16]منه اخر شيء واحد بيكون عم بينشر السوق بالناس وعم بي حكي
[59:22]بشكل سلبي وعم مرات بيكون بؤدي لتشويه مجتمع مع مرات مجرد انه
[59:25]عم جاجا حكي يعني بس انه بعنوان الشكوى يعني >> اي مولانا
[59:33]ما هي حدود طاعه الوالدين؟ >> هل يحرم يحرم اغضاب الوالدين ايذاء
[59:38]الوالدين يعني ان يعمل عملا يؤذي الوالدين هذا حرام الحرام هو الايذاء
[59:49]هذا العقوق يحصل بالايذاء ولو باف ولو بنظره يعني واحد يطلع بنظره
[59:54]الى امه او بنظره الى ابيه وهذه النظره نظره كره بحيث يتاذي
[59:59]منها نظر الى والديه نظر ماقط وهما ظالمان له هو مظلوم لم
[60:07]يقبل الله منه صلاه هيدي الذي حرام شرعا هلا الود >> الطاعه
[60:15]مش واجبه كطاعه عمليا هي بر ومطلوبه ومفروض ال ال الابن البنت
[60:25]يراعيان ما يريد الوالدان في طاعه الله في غير معصيه الله سبحانه
[60:29]وتعالى يعني هي المساله ال المطلوبه بس انه ما بتوصل لحد الوجوب
[60:34]طالما هو لا يؤذي ال الوالدين بس في شيء نحن عننا بده
[60:41]يلتفت الواحد بضع الوالدين غير قصه حلال وحرام يعني قصه هيدي حرام
[60:45]وهيدا واجب في شيء >> اي على المستوى ال البرطلوب في غير
[60:54]دائره الحرام والواجب يعني مره دكتور سالني سؤال انا من وقتها يعني
[61:02]كل ما اشوفه بتذكر هي الصوره السلبيه عنه يعني قال لي انه
[61:05]انا ولدت ما يكون عم يحضرنا ايه >> هلا اذا كان عم
[61:09]يحضر خليه خليه يبكي بشهر رمضان >> ايه >> قال لي انا
[61:16]والدتي مريضه وعندي بالبيت وزوجتي ما عم تتحملها ففيني احطها بماوى والعجزه
[61:23]هلا بيجي واحد بيقول لي شرعا يجوز له ان يجعلها في ماوى
[61:29]العجزه هلا يمكن انا شرع عم اقول له بالقانون الشرعي بالحدود الشرعيه
[61:33]انه اذا كانت لا تتاذى بذلك وتقبل ذلك يجوز ذلك بس انا
[61:40]ما بجاوب هيك انا عندي هذا السؤال بلا اخلاق هذا بده تربيه
[61:43]بيسال هالسؤال يعني مره واحد سالني قال لي مولانا انا بيت توفى
[61:50]وما بيخمس وعليه خمص فواجب خمس له مصرياته قلت له هذا السؤال
[61:58]بلا اخلاق لك حتى لو افترضنا بجوز حتى لو بجزك انه انت
[62:03]ما ما ما تعطي الخمس بايه بتقبل انت بيك يتعذب بقبره مش
[62:06]عامل واجب وانت تصرف له ماله لك ماله يعني في اسئله بلا
[62:10]اخلاق يعني مش دائما السؤال واحد بيسال >> حلال وحرام يمكن هذه
[62:15]الم المساله واحد لها تخريجي في بعض الفقهاء بيقولوا اه مش واجب
[62:17]كان بي واجب عليه بس بيو بيكون عم يتعذب وعم يتنعمله بمصرياته
[62:21]لا حول >> قصدي في اسئله الواحد بده يلتفت مرات بتكون اسئله
[62:25]غير اخلاقيه مش دائما نحن بنسال انه حرام وواجب في امور لها
[62:32]دخل بالبر واحد بده يرعيها هما الوالدان >> انتبه له اي مولانا
[62:36]انا اصلي اول ركعه من وقوف واكمل جلوسا على سجاده الصلاه ارضا
[62:39]كي احصل مساجد السبعه الوقوف الطويل يؤلموني ظهري كذا اي يعني امتين
[62:46]بصير في وقوف امتن بصير في جلوس الحد الشرعي بموضوع وضعيه الصلاه
[62:51]هي الموضوع بيرجع بالصلاه الواجبه للضرر >> اذا كان هو يضره الوقوف
[62:59]دائما ما بيقف بيصلي هو قاعد بس مرات هو في يبدا الصلاه
[63:01]هو واقف فاذا في يبدا الصلاه هو واقف بيبدا الصلاه هو واقف
[63:07]هلا بيركع لما يسجد يمكن صار بده يزد على الطاوله او على
[63:09]الارض >> يمكن هلا الطلعه هلا بالركعه الثانيه ما في بيتاذى خلص
[63:15]ما عاد يطلع كمل صلاته وقاعد طالما انه بضر هو بده يشوف
[63:22]الضرر اللي عنده يعني المساله بالوقوف تتبع الضرر لما يكون في ضرر
[63:25]بالوقوف لا يقف لما ما يكون في ضرر بالوقوف يقف الامور التي
[63:27]يجب ان يقف فيها >> نعم اي السؤال ورد على التشانل على
[63:31]اليوتيوب هل يغفر الله الكبائر الصغائر يمكن انه بقطع عن نفسي الكبائر
[63:37]>> ان الله يغفر >> الذنوب جميعا >> ذنوب جميعا الا ان
[63:44]يشرك به ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون
[63:49]ذلك يعني فقط الشرك الله تعالى لا ي لا يغفره طبعا الشرك
[63:52]يعني اذا مات مشركا يعني هو لما يموت بيموت مشرك مش انه
[63:57]كان مشرك غلطه وتاء بده يموت هو مشرك اذا مات هو مشرك
[63:59]اصلا ما بيوم بالله هذا >> لا حول >> يعني هذا مات
[64:03]ولا يؤمن بالله يوم شريك >> اصلا ما في يعتب ولا ي
[64:05]>> هيدا هذا مسكر وضعه بس غير الشرك يغفر ما دون ذلك
[64:12]يعني الله سبحانه وتعالى بالنسبه لرحمته رحمته واسعه هلا قدش بتش ما
[64:19]بنعرف نحن هي ما في واحد في ضمانه لها بس نحن بنشوف
[64:21]مثلا بالطرح القراني انه الجنه عرضها السماوات والارض النار هل امتلاتي تقول
[64:32]هل من مزيد يعني مبينه وضع ال جه الجنم وضع اقل من
[64:34]وضع الجنه الجنه عرضها السماوات والارض يعني بتستوعب >> النار هل امتلات
[64:40]تقول هل من مزيد يعني اخر شيء يعني سبحان الله نحن برحمه
[64:47]الله سبحانه وتعالى بنشوف مثلا النبي عيسى عليه السلام هيدي مثلا سالتني
[64:51]سؤال بالبدايه انه القران كيف واحد بيفهمه >> بتدبر يعني >> انه
[64:57]لما الله سبحانه وتعالى يناقشه للنبي عيسى انه انت قلت لهم انه
[65:02]انت رب انه تعبدونني >> انه انا ابن الله ومادري شو كذا
[65:07]>> بينكر نبي عيسى انا ما قلت لهم هيكري شو بس شو
[65:11]بيحكي عن ه الجماعه ان تعذبهم فانهم عبادك بتعرف بدك اياه ان
[65:18]تعذبهم فانهم عبادك ان انت بتعمل به وان تغفر لهم فانك انت
[65:28]العزيز الحكيم ان تغفر لهم ان ترحمهم فانك انت العزيز الحكيم العزيز
[65:32]العزيز هو الذي لا يسال اذا عاقب ولا يسال اذا انعم العزيز
[65:40]ما بيسال عن فعله العزيز لا يسال عن فعله فانت اذا رحمتهم
[65:43]ما حدا رح يقول لك ليش رحمتهم انت عزيز وحكيم ليش قال
[65:47]حكام عزيز وحكيم هو حيتامل الصفه الالهيه >> الحكيم وانت يا رب
[65:54]انت حكيم يعني اذا غفرت لهم ورحمتهم هذا يتوائم مع حكمتك لان
[66:01]حكمه الله لان حكمه الله تتوائم مع ان يكون اكثر الناس من
[66:07]اهل الجنه >> حكمه الله تتوائم مع ان يكون اكثر الناس من
[66:10]اهل النجاه اذا ما بنقول الجنه من اهل النجاه ان لا يكونوا
[66:18]من المعذبين و وهيدي يعني بتفتح لنا مدى الرحمه الالهيه يوم القيامه
[66:23]اللي ورد فيها انه يمد لها ابليس عنقه ما بشوف الله سبحانه
[66:25]وتعالى عم يرحم بس هيدي مش مضمونه ما بنعرف نحن هلا بعرف
[66:30]بس نحن نستحق اخر شيء انا بتعامل مع حالي انه انا استحق
[66:36]العذاب انا استحق العقاب ان عصيت بدي اتعامل مع حالي انه انا
[66:42]استحق لانه الرحمه لا اعلمه فلذلك انا بتعامل مع حالي مستحق وامل
[66:47]رحمه الله وامل رحمه الله حتى وارد في روايه صحيحه السند عننا
[66:52]انه بيقولوا اخر واحد بالتصفي يوم القيامه بيقول لهم الله سبحانه وتعالى
[66:59]خذوه الى جهنم هن واخذدينه يلتفت الى الخلف يقول له الله لما
[67:05]التفت الى خلفك يقول والله ما ظننت انك ستدخلني نارك فيقول الله
[67:15]لمكته ارجع به الى الجنه لحسن ظنه به يعني هي المساله يعني
[67:18]بترجع لرحمنيه الله سبحانه وتعالى >> فعلا لافت جدا هذا الموضوع سمحت
[67:25]الشيخ بدي استميحك عذرا حاول مر اكبر عدد ممكن من الاسئله هيك
[67:28]اذا ممكن الاختصار بالاجابات اي اذا الواحد صار يتسرسب بالصيام بصير يضل
[67:32]يشك بصيامه اذا صح او لا كمان يشك بصلاته بنفس الموضع يبدو
[67:37]شيء قريب للوسواس القهري مثلا هل عملت تشهد ولا لا لازم واحد
[67:40]يقول نيه الصيام شهر كامل شهر رمضان اول شهر رمضان بس او
[67:45]اول يوم اذا نسي بنهار معين يقول النيه هل معناتها الصيام مباطل
[67:49]حاله الوسواس اول شيء شو هي النيه نحن مرات بفهم النيه خطا
[67:55]انا لما يفوت شهر رمضان لعندي ماني ناوي صوم هي النيه ما
[67:58]فيها تكرار وكل يوم بدي صوم >> سالني حدا شو عم تعمل
[68:03]ان النيه >> هو هي النيه هلا ايمتى بيقولوا انه قصه النيه
[68:05]واحد بتفصيلها اذا واحد مثلاافر انه لما يسافر انه ما في صوم
[68:12]ببعض الحالات يعني فبصير بشكل طبيعي انه اذا رجع من السفر بده
[68:15]يني الصوم ما قابل انه كان مسافر بس هلا واحد قاعد ب
[68:22]بلده وناوي يصوم شهر رمضان نيه هي قلبيه ما فيها شيء بده
[68:26]استحضار وتكرار او لفظ اما بالنسبه لموضوع ال الوسوسه اذا واحد يعني
[68:32]واصل لمرحله انه اصبح كثير الشك الحكم الشرعي ان لا يهتم ولا
[68:40]يعتني بشكه >> تشهدت ولا يعني شهادت اه را تشاهدت ولا يعني
[68:43]تشاهد ت اي الطاهر ولا يعني طاهر اي شيء موضوع يكون فيه
[68:51]كثير الشك يبني على الايجاب وليس وليس على السلب >> نعم متى
[68:56]يكون عملي السفر وما هي المده التي يسقط عني كثير السفر او
[69:01]عمل السفر >> هلا هيدي ت لها تفصيل هلا هيدي بدها شرح
[69:02]بس انه هي الفكره العامه >> انه ا بدي اجاوب هلا راي
[69:09]سماحه الامام الخامنقي الله يحفظه >> هلا اذا واحد اللي بسافر عاده
[69:17]خلال السنه عده ايام بالاسبوع اكيد هيدا بصلي تمام وبيصوم بشكل طبيعي
[69:23]بس واحد بيحكي بشكل تفصيلي اذا واحد اي خلال ثلاث اشهر عنده
[69:33]سفر دائم بحيث انه في كل اسبوع خمس مرات بسافسافروا وبيجواسافروا وبيجي
[69:42]ايه اذا خلال ثلاث اشهر عنده تكرار اي خلال اسبوع خمس ايام
[69:50]هذا ب اي بتم بالصلاه وبيصوم بشكل طبيعي اذا واحد خلال اي
[69:58]السنه اذا خلال السنه عنده افترضنا ثمان اشهر كل جمعه ب بسافر
[70:03]مره هذا كمان بيكون كثير سفر بيتم وب اي يصلي بصلي تمام
[70:11]وبيصوم بشكل طبيعي طبيعي هلا في الصوره الثالثه اذا واحد عنده رحله
[70:16]بالسنه رحله تجاريه واحد بسافر بالسنه شهرين بعمل تجاري كل سنه بسافر
[70:23]كمان هذا كثير السفر يعني هذه موارد كثره السفر >> نعم اييه
[70:27]بنتي ولدت من ثمانيه ايام بالنسبه للرضاعه شو بتعمل بالصيام وخاصه انه
[70:32]هلا كل ساعتين بدها ولدت عفوا بدها تطعمي طفلها للمرضعه التي ولدت
[70:41]شو حكمها هلا اذا كان اذا لم ترضع اي وكان الرضاعه تضر
[71:00]في الصوم ولا تستطيع ان تصوم ساعتها بتفطر اذا كان بهالحيثيه هي
[71:05]اذا كان في وسيله ثانيه تتم من خلالها الرضاعه او مرض اخرى
[71:13]فساعتها هون الاحتياط انه لا تتخذ الوسيله الثانيه او المرضعه الثانيه و
[71:21]تصوم >> نعم اي رايك راي سماحه الشيخ بسفر المراه المسلمه العمل
[71:25]في بلد اجنبي ووروبي على سبيل المثال لوحدها >> بدا الدراسه متاني
[71:32]يعني بالاصل اول شيء حسب البلد اي بلد حسب هناك اي كيف
[71:37]مامنه حياتها اييه ايضا حسب اييه مدى قابليتها للتاثر بشكل سلبي بذلك
[71:47]المجتمع بما يبعدها عن الدين يعني اكيد اذا هي بتخاف على نفسها
[71:52]من ان يكون ذلك يمثل ابعادا لها عن الدين يعني يبعدها عن
[71:58]الدين نحن عندنا من الكبائر التعرب بعد الهجره والتعرب بعد الهجره بيتحقق
[72:02]لما واحد يسافر على بلد في هذا البلد يتاثر في دينه ويبتعد
[72:09]عن دينه بصير تعرب عن نجره وبصير هذا من الكبائر التي لا
[72:12]تجوز فهي المساله اذا هي بتعرف انه هيدا بيمثل لها ابتعاد عن
[72:19]الدين انحراف دينيها ما بجوز بغير هالحاله بدها دقه ودراسه وحكمه ودراسه
[72:24]دراسه البلد وطبيعتها يمكن تروح على بلد مثلا فيها جاليه اسلاميه مرتبه
[72:28]ووضع مرتب و وهي في مامن وما حدا بيتعرض لها ومادري شو
[72:34]وعم تكفي علمها فواحد ساعتها بيقول ايه ما في مشكله طالما هي
[72:37]دينها محفوظ وكرامتها محفوظه >> ممكن تكون لا ببلد مش بالعكس يعني
[72:42]تما >> بده بلد دراسي يعني ما في واحد يجاوب جواب >>
[72:44]فيها مخاطر والى ما هنالك كيف يمكننا التعامل مع الفقد والشعور بمرور
[72:49]الايام فقط لان العمر كتب علينا كتب علينا دون كتب علينا عفوا
[72:51]دون وجود دافع او شغف في هذه الحياه يعني هذا الفقد اليوم
[72:57]في ناس طبعا بطبيعه الحال فقدنا اعزاء فقد نعم >> هلا النبي
[73:01]صلى الله عليه واله لما توفي ابراهيم قال ان العين لتدمع وان
[73:07]القلب ليحزن ولكن لا نقول ما لا يرضي الله او ما يسخط
[73:09]الله التعبير عن الحزن هو امر اي انسانه شرعا ما في اي
[73:20]اشكال فيه وقد يكون من الامور اللي الشارع في بعض الحالات تكون
[73:25]ممدوحه عنده يعني وارد لما حمزه بن عبد المطلب عم النبي صلى
[73:31]الله عليه واله لما استشهد النبي قال اما حمزه فلا بواكي انه
[73:38]انه يبكوا انه هذا شهيد انه بينبكى على يعني انه واحد يعبر
[73:45]عن حزنه لفقد العزيز هذا شعور عاطفي وجداني طبيعي >> وهول بيقولوا
[73:50]الناس مرات اي منوا بثقافتنا انه اذا بتبكي عليه بتعذب بقبره ما
[73:57]عننا نحن عندنا وارد الجزع يعني على الميت العاده ان واحد يجزع
[74:01]ب بما يخرجه عن الحاله العاديه واحد بخزق قميصه بينتف شعره ب
[74:08]يعني هي تاع التهويل اللي فيه فجع يخرجه عن الاطار الطبيعي هو
[74:12]هذا المذموم اما واحد يبكي يعبر عن حزنه اخر شيء انسان هذا
[74:18]يعني عنده مكونات عاطفيه بعبر عنها >> وهي الامور ليس ليست منهيا
[74:25]عنها في الش >> نعم بس ما يصل لمحل انه كتب علينا
[74:29]العمر دون وجود دافع او شغف ما لازم يوصل لهالمرحله يعني انه
[74:32]ما في شغف ما في دافع دافع ليس حضور الاشخاص خاص او
[74:39]غيابهم >> هلا طبيعا الانسان الانسان المؤمن بضل عنده امل بالحياه يعني
[74:42]ما بيعيش حاله ياس وحاله سلبيه وحاله انه تكون الدنيا عنده دنيا
[74:52]سوداء يعني ما المؤمن مش هيك عاده يعني المؤمن حتى في حاله
[74:58]الحزن >> يبقى متوازنا يبقى متماسكا ونحن عندنا نماذج هلا الحمد لله
[75:04]مجتمعنا هو مجتمع مضيء جدا يعني فعلا مجتمعنا مجتمع يعني انا دائما
[75:09]بعبر انه مجتمعنا ما مرق بالتاريخ مثله هذا المجتمع اللي بتقدم الام
[75:14]فيه شهيد وشهيدان وثلاثه واربعه هلا كثروا مستعد اقدم اللي عندي الباقي
[75:20]وبعتز فيهم >> وهول بدي اقابل السيده الزهراء وانا رافعه راسي انه
[75:28]انا قدمت في سبيل الله هؤلاء الابناء او بتتمثل بالسيده زينب عليها
[75:34]السلام يعني مع انه هي حزينه هي عم تبكي اخر شيء هي
[75:38]هذه ام هولادها يعني وهذا حزن طبيعي يكون عندها حزن ومع ذلك
[75:44]هي مفتخره >> ومع ذلك هي بتقول لك انه هي قضيتنا ونحن
[75:45]بدنا نضلنا متشبثين فيها وبدنا نضلنا مع المقاومه وبدنا نضلنا ضد الظلم
[75:53]والظالمين يعني هذا المجتمع نموذجه حتى هو يجاوب على هيك اسئله يعني
[75:57]هي الاسئله نحن عندنا مجتمع هو بجاوب عليها ما بدها خطاب ديني
[76:00]يعني وانما الخطاب المتدينين هو الذي يكون خير جواب >> اكبر دليل
[76:07]حدا عم يسال سماحت الشيخ كيف نقول في صلاه الميت على من
[76:11]مات ونعرف انه كان سارقا اللهم انا لا نعلم منه الا خيرا
[76:14]>> هلا اول شيء ه العباره مش واجبه يعني مش واجب واحد
[76:17]يقول على الميت اللهم انا لا نعلم منه الا خيرا في ما
[76:21]يقولها يعني اذا هذا مسرسب ما بده يقولها علىصار في ما يقولها
[76:24]>> بس هي وارده عننا نحن بالنص انه واحد يقولها على الميت
[76:28]هلا بده يقولها على الميت طيب الميت ويكون هو بيعرفه انه هذادا
[76:33]عامل شرا بيقولوا العلماء انه اذا بده يقول هالعباره بده يقولها من
[76:40]باب انه لا يعلم في عقيدته الا خيرا يعني بينوي المساله العقديه
[76:44]انه هذا صح انه هذا كان يسرق او كان يعمل هالحرام بس
[76:51]هذا عقيدته هذا مسلم مؤمن يؤمن بالله واليوم الاخر يؤمن بالنبي يؤمن
[76:55]يعني طالما هو يحمل هذه العقيده الحقه الايمانيه فانا لا اعلم منه
[77:02]في عقيدته الا خيرا هذه من انه ذكر الميت بمحاسنه وليس ب
[77:10]سلبياته وسيئاته اذا نوى هالنيه بتكون عباره طبيعيه وما بده يذكرها ما
[77:17]يذكرها >> اه مخير كيف انه لا قال تعالى اني جعل في
[77:18]الارض خليفه قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء بسم الله
[77:25]الرحمن الرحيم طبعا من هم الذين سفكوا الدماء تحديدا من يقصد بهذه
[77:30]العباره >> هلا الملائكه لما قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها وي
[77:34]يسفك الدماء في ثلاث احتمالات لقولهم الاحتمال الاول انه الله سبحانه وتعالى
[77:39]هو الذي اعلمهم بذلك يعني اعلمهم بخلق ادم واعلمهم بما سيحصل في
[77:43]المستقبل بشكل مباشر الاحتمال الثاني انه هم اطلعوا على تركيبه الانسان انه
[77:50]في جنبه خير وجنبه شر >> نعم >> فاستنتجوا بالتحليل يعني عندهم
[77:59]الداتا وحللوها انه سيذهب اناس نحو الخير واناس نحو الشر وحينما يجتمعون
[78:04]سيتقاتلون وسيحصل سفك دماء وافساد في الارض فقالوا اتجعل فيها من يفسد
[78:10]فيها يؤسفك الدماء >> في النظريه الثالثه احتمال الثالث انه اي هناك
[78:15]اوادم قبل ادمنا هذا وهؤلاء الاوادم قاموا بسفك دماء وافساد في الارض
[78:25]فهن عم يسالوا ما بدهم يكرروا التجربه يعني كيف نيادتال بيقولوا كانوا
[78:30]قبل الانسان العاقل >> انه في نوع من الاوادم اللي ما كان
[78:37]هلا طبعا الناديتال ما كانوا ناس عاقلين يعني حتى على نظريه التطور
[78:39]>> بينفوا عنهم العقل >> اي الذي كان في ادم اي فهن
[78:47]عندهم تجربه سابقه فقالوا له ما بدنا نكرر التجربه السابقه في ثلاث
[78:50]احتمالات بس هم ما قالوا له انه سفكوا هن اتجعل فيها من
[78:56]يفسد فيها هن عم يحكوا عن شيء بالمستقبل من يفسد فيها ويسفك
[78:59]الدماء مش انه هم سفكوا وعم يحكوا عن من سفك وانما عم
[79:04]يستشرفوا المستقبل >> نعم شايفين فيها هذا الموضوع يذكر البعض ان الامام
[79:10]السيد موسى الصدر لم يكن على توافق مع الثوره الاسلاميه في ايران
[79:17]هيك بمتابعاتك خصوصي بعد الكتاب اللي طبعا دعوه لكل الناس لقراءته حول
[79:23]شيعه لبنان تاريخ هذه الطائفه او هذا المجتمع في لبنان اي قدش
[79:27]صحت هذا الموضوع >> هلا ان ذكرت بكتاب شيعه لبنان الاجتماع الثق
[79:31]الثقافه والدينه >> نعم >> انه في وثيقه انه الامام الخميني وقت
[79:40]ما كان بالنجف قال له احدهم انه نحن المشايخ اذا انتصرت الثوره
[79:44]الاسلاميه في ايران فمن هو الذي سيحكم؟ نحن يعني مشايخ بالحوزه ما
[79:49]عندنا خبره اداره الحكم >> نعم >> فقال له لدي عزيز هو
[79:57]موسى الصدر السيد موسى الصدر يعني في اكثر من وثيقه انه الامام
[80:00]الخميني الله قدس روحه اي كان ينظر الى السيد موسى الصدر على
[80:07]اساس ان له دور في مستقبل الثوره الاسلاميه طبعا بحياته الامام كان
[80:12]مواكبه للامام الصدر من هو صغير يعني هو كان بحفله تعميمه مره
[80:19]راعى مشهد اخذه معه يعني هو كان في علاقه خاصه بينه وبين
[80:21]السيد موسى الصدر >> ا >> ونحن بعرف انه بلوموند سنه 78
[80:28]قبل اختطاف الامام الصدر بضعه اشهر اي كتب مقالا عن الثوره الاسلاميه
[80:34]وعبر عن الخميني قال الامام الاكبر يعني هالتعبير كثير معروف يعني الامام
[80:40]الاكبر الخميني عبر بال باللغه الفرنسيه لوموند كتبت ف السيد موسى كان
[80:50]ينظر الى الامام الخميني كان الامام الاكبر وال والامام الخميني حصه اللجنه
[80:57]اللي كانت مع الامام في وثيقه بتحكي على انه هي اللجنه اللي
[81:03]كانت موجوده ارسلت الامام الصدر انه اذا صارت في تصر الثوره الاسلاميه
[81:11]فانت مدعو لان تكون اول رئيس لهذه الدوله لانه الامام كان حاطه
[81:19]بذهنه انه هو المؤهل لذلك علاقته مع الشاه كثير كانت علاقه سلبيه
[81:24]سيد موسى صدره حاول الشاه اييه يعني يعطي شيعه لبنان بعض المكاسب
[81:31]الماديه مقابل انه ينحازل الامام الصادق له كان كثير هو قاسي وكان
[81:35]يهدد انه هذا الشاه اي كان يهدد انه انا سازيله انا سازيله
[81:43]يعني كان يهدد انه هو يعني ينسب الش له يعني انه هذا
[81:50]الانسان الكذا الكذا انا لن اجعله باقيا كل الوثائق انا اطلعت بشكل
[81:55]تفصيلي على حياه الامام الصدر تثبت انه ال ال الامام الامام الصدر
[81:59]كان على علاقه وثيقه مش وثيقه عاد يعني عاديه وثيقه جدا وكان
[82:07]هو امل الامام في مستقبل الثوره وفي شيء شواهد يعني انه هلا
[82:11]الامام الصدر كان يمينه الشهيد الدكتور مصطفى شمران هو >> اول ما
[82:16]اختطف صار وزير الدفاع يعني اللي حولاه للامام الصدر اي من نموذج
[82:23]الشهيد مصطفى شمران مباشره صار بطليعه القاده في ايرانكدكد من فكره السلام
[82:31]عليكم هل يسال علي هل هناك معطيات تدل على اننا في عصر
[82:39]الظهور >> هلا انا ضد التطبيق اول شيء انه واحد يطبق >>
[82:42]اه >> انا ضد التطبيق يعني واحد بيقول مثلا الامام الخامنقي هو
[82:46]الخرسانه مثل كانوا يقولوا انه السيد حسن القدس روحه هو اليماني انا
[82:52]هالتطبيقات ضدها وهي التطبيقات بتعمل نوع من الصدمه الثقافيه فيها ان لم
[82:58]تتحقق يعني نحن باول طلعتنا كانوا يقولوا الامام الخميني هو اللي بده
[83:02]يسلم الرايه للامام المهدي عليه السلام توفى الخميني عملت صدمه يعني نعبنها
[83:08]هو بده يسلم الراي هي التطبيقات تطبيقات سلبيه او هلا بيقول احداث
[83:13]سوريه بتنبق انه انه السفياني اي قد واحد يجي يقول لك فلان
[83:16]هو السفياني او اي بعض ال الاحداث يقول لك هذه صارت هون
[83:24]وهذه صارت هون بس بالمشهد العام بالمشهد مشهد العام في واحد يقول
[83:28]انه في امور بتقرب فكره الظهور اكثر يعني انه هلا مثلا الامام
[83:36]اذا ظهر بده يحكم العالم هلا نحن صرنا نفهم حكومه العالم بشكل
[83:40]واضح جدا هلا جو التكنولوجيا جديد >> الاعلام التواصل معلا الامام في
[83:48]يحكي وكل العالم يسمعونه كلهم بلغته هلا ما بدهاش اعجاز هلا بتصير
[83:51]ترجمه فوريه لكل لغات العالم >> اداره العالم كاداره واحده هلا صارت
[84:00]ممكنه يعني وسائل التواصل اللي صايره والاداره المركزيه المنتشره في العالم كمان
[84:06]هيدي صرنا نفهمها بشكل كثير واضح >> ايضا >> ثلاثه مثلا بقول
[84:11]يماني مثلا الخراساني هلا الخرساني انه واضح هلا انه في جيش خرساني
[84:14]هو الجيش الامام الاساسي انه هلا ايران انه فيها جيش هو جيش
[84:21]الامام مهدي عليه السلام انه هذا الموضوع له نوع من التحقق انه
[84:24]في هذا الزمن في زمن سياتي بس له نوع من التحقق الان
[84:29]انه اليماني كنا بالقبل نقول شو قصه اليمان اليمن ما في اي
[84:32]ارهاصات بالنسبه لليمانه هلا الشعب اليمني >> بين انه >> بس انت
[84:38]عم ترويها شيخنا على قاعده ربما >> طبعا هذه مش تطبيقات >>
[84:42]لا ابدا بس عمقول لك انه بالاول كنا نقول انه انه مثلا
[84:46]بالزمنات مثلا ارجع لورا ل 600 سنه انه الخرسانه وين بدك تشوف
[84:51]الخرسانه >> هلا ارجع مثلا 100 سنه لورا انه اليماني وين بدك
[84:57]تشوفه لليماني بس هلا مثلا الشعب ال اليماني يعني هلا اذا صار
[85:04]في احداث الظهور اكيد هلا الشعب اليماني هو مستعد ان يحارب مع
[85:07]الامام المهدي عليه السلام بل بعقدته الموجوده من من الزيديين الذين يحاربون
[85:11]مع الحاكم ال ال الذي يقاتل بسيفه وهو من سلالههل البيت عليهم
[85:21]السلام يعني هم مستعدين يحاربوا بنفس المشروع المهدوي وبشكل واضح جدا بغض
[85:26]النظر عن شخصيه اليماني من هو الاحداث بالمنطقه انه العالم كله بهالمنطقه
[85:32]لان منطقه هي منبع الحداث صارت كمان قريبه هذه افكار عامه ممكن
[85:36]واحد يشوف انه صار يفهم قضيه الظهور اكثر بس من دون تطبيقات
[85:41]>> نعم احدهم يسال كيف نبرر من منطلق عقلي للديانات المختلفه ان
[85:47]للمسلمين الشيعه اماما كالامام محمد الجواد استلم امام الامه وهو في الثامنه
[85:52]من عمره اي قبل سن البلوغ وقبل سن الرشد المتعارف عليه ما
[85:55]بعرف ليش بدنا مبرر يعني ليش رغبته بانه مبرر اصلا بس انه
[86:02]شو جوابكم على >> هلا انه شخص يكون صغير في العيا بالعمر
[86:08]ويكون عقله تام >> ومتقدم جدا هال موجوده بالعالم هلا قدش بتشوف
[86:12]مثلا واحد بيقول لك صار دكتور عمره 10 سنين و 11 سنه
[86:18]واختصر كل المراحل واخذ دكتوراه وصار مميز جدا علميا على مستوى العالم
[86:22]هذا موجوده هي يعني الناس الاستثنائيون الذين هم صغار في العمر هي
[86:26]المساله حاصله وموجوده فكيف اذا تحدثنا عن ذلك في اطار ائمه معصومين
[86:36]عصمهم الله سبحانه وتعالى ورعاهم ب وواكبهم بالعصمه والعلم الخاص يعني طالما
[86:43]نربطها بالله سبحانه وتعالى الامور بتصير ايسر مع انه هي ال الامر
[86:49]عقلائيا ممكن ان يحصل بشكل طبيعي وهو ما نراه في المجتمع نعم
[86:52]اي اختم بهذا ال يعني طولنا عليك سمحه الشيخ ولا لا يمل
[86:59]فعلا وهناك العديد من الاسئله ماز حيكون في حلقه اخرى نتركها للايام
[87:02]اللي جايه مش حاختم بشيء يقول ما في او ما في والله
[87:08]اعلم اي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الابن السريع الغضب المهم لا
[87:11]يصل بعض الحالات الى لفظ بالسباب والكفر يبدو حاله شكوى وعندما يهدا
[87:17]ينكر ما تلفظ به علما انه يحافظ على الصلاه والزيارات والادعيه يعني
[87:22]حاافظ على هول بس حين وقت الغضب يبد بصير بحاله مختلفه ماذا
[87:27]تقول له؟ >> هلا الانسان اييه لما يكون عنده حاله غضب شديده
[87:37]هذا بده يفوت بمسارين في مسار معرفه نظري >> نعم >> انه
[87:44]بده يقتنع انه حاله الغضب التي تخرجه من الحق الى الباطل ايه
[87:50]هي حاله سيئه وسلبيه وعلي ان اتخلص منها يعني اول العلاج هو
[87:56]انه يعرف المشكله اذا ما عرف المشكله واحد فيها يعالج حاله >>
[88:00]لازم هذا يقتنع انه هو عنده مشكله انه هذا غضبه هو حاله
[88:04]سلبيه تخرجه من الحق الى الباطل وعليه ان يعالج ذلك >> هلا
[88:10]كيف بعالجها بده يدرب حاله النبي صلى الله عليه واله مره قال
[88:16]له واحد اوصن يا رسول الله رجع قال له اوصن يا رسول
[88:21]الله رجع قال له اوصن يا رسول الله قال اذا هممت بامر
[88:25]فتدبر عاقبته انه الانسان يعود حاله انه اي امر بده يقدم عليه
[88:30]يشوف نتيجته فالواحد قبل ما يغضب انه لما بده يغضب على امر
[88:36]يلتفت اذا نتيجته بتضر ما يعمله يمسك حاله هيدي بده واحد يدرب
[88:40]حاله عليها هيدي الواحد لما يدرب حاله عليها وخاصه اذا انطلق من
[88:45]الحاله الايمانيه وهو بيعرف انه الله سبحانه وتعالى لا يرضى ان يكون
[88:52]الانسان في حاله تخرجه من الحق الى الباطل في حاله الغضب هذا
[88:55]فلا بد انه لما ينظر الله سبحانه وتعالى انه هو الله يغضب
[89:01]عليه هذه المساله لما يكون هو رابطته بالله سبحانه وتعالى رابطه سليمه
[89:05]هيدي بتمسكه عمليا يعني بتجعله ولا ليش نحن عندنا شيء اسمه قضم
[89:10]الغيظ الامام موسى القاظم سمي بالقاظم يعني القاظم كانوا بالاول اذا بدهم
[89:19]يعبوا مي كانوا يعبوها مثل الكيس ويربطوا المخرج بجلديه هيك شدوها هي
[89:26]هذا القضم >> قظم يعني واحد طلعت معه صار هون يعني انه
[89:29]يقظمه يعني وصل للاخير وشد على حاله انه واصي معه لهون شد
[89:38]على حاله >> هذا كظم الغيظ بده نوع من ال ال التدريب
[89:41]يدرب حاله نوع من التدرب بالنسبه له يدرب حاله هلا في شيء
[89:47]تكتيكي بيقولوا بالنسبه لعلاج الغضب انه واحد لما يغضب اذا كان بمكان
[89:51]يقوم عنه انه يطلع على البراندا مثلا او يروح يتوضى اييه يعني
[89:58]دغري غير حالته يحط على حاله مي يغير حال تكتيكيا يعني او
[90:03]عننا بعض الروايات فليمس ذا رحم ص >> اذا حده ابن خيه
[90:07]حده خيه حده امه رحم يمس لانه مس الرحم يهدئ الغضب هيدي
[90:14]حالات تكتيكيه بالمعالجه بس هي المعالجه الجذريه المعالجه الايمانيه هي اللي بتخلي
[90:21]الواحد حاض يعني حينما يغضب لا يخرجه غضبه من الحق الى الباطل
[90:24]هي المقدار مش قصه الغضب هو جيد اصل الغضب هو حاله ايجابيه
[90:30]الانسان لما يغضب ما الغضب بيعمل مقاومه الغضب من خلال الواحد الاعداء
[90:33]الغضب من خلال الواحد بيدافع عن نفسه وعن عرضه وعن ماله ما
[90:36]الغضب اساسه حاله ايجابيه مش الغضب هو السلبي السلبي هو الغضب الذي
[90:44]يخرج الانسان من الحق الى الباطل هون اعتدال واحد انه هلا مثلا
[90:47]ماشي واحد بالسياره ام واحد سب له في هلا هو يسب له
[90:51]يروح يتعرك هو وياه ويمكن يحمل المسدس عليه طيب اخر شيء بتبين
[90:53]اخر شيء قوس علاه قتله هذا انسجن وفاتت العائله بالعائله وصار يعني
[91:01]اخر شيء الواحد بما يفكر فيها واحد بيقول لي خيي خلص بلا
[91:03]ما افوت هالفوته هي يعني يفكر بعاقبه الامر >> والدين اذا واحد
[91:09]كان كثير يعني الدين اخذ من شخصيته بساعده على المساله >> نعم
[91:14]بس مر هيدا بعد اذنك هل الم الفقد يذهب باجر الصبر >>
[91:20]هذه حكيت عنها ال فقد ايه الحزن هو طبيعي طبيعي كذا لا
[91:26]بالعكس ولكن يجب ان يبقى انسان سويا ان لا تتضرر عقيدته ان
[91:30]لا يصل الى مكان اخر >> لا يقول ما يسخط الله او
[91:35]ما لا يرضي الله >> 100% اي نقول انه النبي صلى الله
[91:38]عليه واله ولامه عليهم السلام كانوا يعلمون بالغيب في حين ان القران
[91:44]الكريم يقول ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من خير العلامه الطبطباي قدس
[91:51]روحه عنده جواب عن هالمساله هي بيقول المنهج القراني لما مثلا الغيب
[91:59]ينسبه الى الانسان فبيكون الجواب سلبي لا لما ينسبه الى الله بيكون
[92:10]الجواب ايجابي نعم هلا بتلاحظ هون مثلا لو كنت انا اعلمه انا
[92:22]الغيبه لاستكثرته انا يعني انا لا اعلم الغيب انا كنت استكثرت من
[92:26]الغيب لو كنت انا لا اعلم الغيب اصلا الانسان لا يعلم الغيب
[92:32]الغيب هو عند الله سبحانه وتعالى >> طيب في ايه ثانيه لا
[92:36]يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول يظهر الله تعالى
[92:41]لا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من الرسول يعني من
[92:47]ارتضى من رسول يظهر غيبه عليه يعني يوجد اناس يظهر الله غيبه
[92:51]عليهم اللي هن من ارتضى الرسول بين صار يعلم طيب النبي ما
[92:57]هو افضل رسول >> بقول لو كنت اعلم الغيب لاستكثرتوه يعني بيقول
[93:02]انا لا اعلم الغيب هناك الله سبحانه وتعالى بيقول يظهر غيبه على
[93:05]من ارتضى من رسول اكيد النبي هو من ارتضى من رسول يعني
[93:09]اكيد الله سبحانه وتعالى اظهر غيبه على النبي طيب كيف النبي عم
[93:13]ينفي بيقول هو عم ينفي ان يكون الغيب مني انا ذاتيا لا
[93:18]اعلم الغيب الله يعلمني بالغيب نحن عم نقول الغيب من الله هو
[93:23]الذي يعطي علم الغيب للانسان فعلم الغيب عند الانسان يكون من الله
[93:29]بقدر ما اعطاه الله تعالى للانسان اما الانسان بنفسه هو فقير هو
[93:34]حاجه هو لا شيء وكله من الله فكل ما لديه من الله
[93:40]ومن ضمن ذلك الغيب بحسب ما يعطيه الله سبحانه وتعالى الى طبعا
[93:44]الانسان ما في يتحمل كل الغيب والانسان لا يستطيع ان يعرف الله
[93:51]تعالى ذاتا وهو غيب ولكن يمكن للانسان ان ان يتحمل غيبا الله
[93:54]سبحانه وتعالى يعطيه له ولكن يكون هذا الغيب من الله لما تنسب
[94:00]لله بتقول نعم لما تنسب الانسان بتقول لا الانسان لا يعلم الغيب
[94:04]الله يعلم الغيب الله يعلم الانسان لا يعلم >> اه تمام هيك
[94:09]وضعت ايدك على هي ال اللي سال منذ قليل عن الم الفقد
[94:13]اذا كان يذهب اجل الصبر يقول ايضا يقول هو ان نار الفقد
[94:16]كسرت روحي هل هذا ذنب هل هذا التصريح >> لا هلا هذ
[94:22]كسرت روحي تعبير ادبي >> انه كسرت روحي بس انه ما بتعمل
[94:28]انهزام ايماني انه بتعمل وجع يعني هذا تعبير عن وجع هلا تعبير
[94:31]عن وجع هو طبيعي ضمن الحاله الوجدانيه ولكن المهم ان يبقى الانسان
[94:35]ثابتا على ايمانه وعلى موقفه >> نعم بدي اتشكرك كثير سمحه الشيخ
[94:40]>> من الخدمه >> على هال الاجابات وعلى لهاللقاء والقعده والاستفاضه بكثير
[94:46]من الاجابات اللي بذهني وبذهن كثير من الناس ممكن احيانا يكون عن
[94:49]جد بحاجه الواحد للاضاءه عليها وهي دافع لاننا لمزيد من اعمال الفكر
[94:56]انه الانسان دائما يتوقف ويسال ويعرف كيف بده يسال ويستمع للجواب ويعمل
[95:00]فكره ايضا في مزيد من المعرفه لانه هذه ايضا من شان من
[95:05]شؤون شهر رمضان المبارك سمحه الشيخ الدكتور اكرم بركات شكرا جزيلا لك
[95:08]>> على امل اللقاء ايضا باوقات اخرى بشهر رمضان المبارك كان عننا
[95:16]لقاء دائم بذكرى الامام الحسن سلام الله عليه بذكرك في ايضا على
[95:20]امل ان يكون لانه هذه الشخصيه التي تستحق فعلا ان الانسان يقف
[95:26]عندها وهي مظلومه ربما من الناحيه الاعلاميه تفاصيل كثيره في هذا الموضوع
[95:30]بدي اتشكرك كثير مجددا مشاهدينا اي هذا كان كل شيء امل ان
[95:36]تكونوا قد استسغتم هذا اللقاء وان اجبنا يعني على اكبر قدر ممكن
[95:39]من الاسئله ومستحيل الاحاطه فيها جميعا ان شاء الله نترك شيء اخر
[95:47]للقاءات اخرى شكرا جزيلا لكم من على صفحه مدد وايضا صفحه سماحه
[95:50]الشيخ وصفحه مبين بود على الانستغرام على اليوتيوب وايضا على فيسبوك لكل
[95:55]من كان يتابع يعطيكم الف عافيه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شكرا
[96:01]جزيلا
0 Comments
sort Sort By
- Top Comments
- Latest comments
Up next
1 Views · 25/03/04
