بحث الفقه یوم السبت 12 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

13 المشاهدات· 23/10/21

قناة سماحة الشيخ الايرواني
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:13]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى اهل بيته الطيبين

[0:23]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهل ادائهم كان

[0:33]كلامنا في مساله 82 التي قلنا هي ترتبط بالوصي عن الاب او

[0:43]الجد وتشتمل المساله على احكام خمسه نذكرها ضمن خمس نقاط وقلنا النقطه

[0:55]المهمه هي الاولى النقطه الاولى حصيلتها كان هكذا ان من جمله من

[1:05]يجوز له ان يتصرف في اموال الطفل بالبيع والشراء الوصي من قبل

[1:15]الاب او الجد وقلنا صاحب الجواهر ادعى في هذا المجال الاجماع وعدم

[1:26]الخلاف وقرانا عبارته في المحاضره السابقه لكن ما هو الدليل على ذلك

[1:36]فقط النظر عن الاجماع ما هو الدليل على ذلك قلنا قد يستدل

[1:44]على ذلك كما استدل السيد الخوئي قدس سره في جمله من استدل

[1:50]قد يستدل على ذلك بالروايات التي فسرت من بيده عقده النكاح باشخاص

[2:03]ثلاثه واحد الاب وواحد الاخ وواحد الوصي فالوصي احد هؤلاء الثلاثه الذي

[2:22]بيده عقده النكاح واذكرنا في هذا المجال في المحاضره السابقه ثلاث روايات

[2:34]تقريب الدلاله كيف سابقا قربنا الدلاله واشكالنا الان شوي اضافه لما سبق

[2:50]شوي تعديل لما سبق لا تغيير بل تعديل واضافه نقول على انه

[3:00]الاستدلال بهذه الروايات الذي قالت من بيده حقده النكاح ثلاثه احدهم الوصي

[3:13]طريقه الاستدلال احد باحد شكلين بحط طريقين باحد بيانين فيما سبق ذكرنا

[3:23]فرد بيان ما ذكرنا البيان الان اريد اضيف البيان الثاني واعلق عليه

[3:30]البيان الاول الذي هو سيد الخوي تمسك بي قال اذا بيده عقده

[3:36]النكاح منو الوصي وبالاولى بعد حينئذ يجوز للتصرف في المال وتكون اللهه

[3:46]ولايه على المال هو اذا ولايه عده على الاهم وهو البضع فاذا

[3:53]على هذا الاساس الولايه له على المال اموال الطفل بالاولويه اما بهذه

[4:00]الطريق وهذا ذكرته فيما سبق والذي يتمسك به السيد الخو يقدس سره

[4:08]واما الاضافه الذي قلت واما لا ببيان اخر نقول واحده من هذه

[4:18]الايات الكريمه قالت هكذا او الروايات الا في صده الايه تفسر الايه

[4:28]الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقده النكاح يعفو يعفو مركز

[4:37]التقريب يصير يعفو مو عقده النكاح ذاك التقريب الاول الذي ذكره السيد

[4:44]الخوه هذا التقريب الثاني لا نقول الايه اعطت حق العفو عن المهر

[4:53]او نصف المهر فاذا كان يتمكن ان يعفو عن المال راسا عن

[5:03]المهر راسا خب الاولويه يجوز لحينئذ التعامل على المهر واذا يقدر يقول

[5:10]له علما للزوج عفيت يلا اخذ المهرك كله الذي هو كان ملك

[5:16]علما للبنت هذا يعفو يتنازل اذا كان اله هيك حق التنازل عن

[5:21]المال راسه خب الاولويه له حق التصرف بالبيع والشراء والمعامله اذا يمكن

[5:28]ان نذكر تقريبين وان كان السيد الخوئي ذكر التقريب الاول ولم يشر

[5:36]الى التقريب الثاني لكنه يمكن ان نذكر تقريبا وفي مقام التعليق نقول

[5:43]اذا كان المقصود التعليق الاول يعني اذا كان يتمكن ان الوصي بيده

[5:55]عقده النكاح هو يزوج هو يطلق هكذا يتنازل الى اخره اذا كان

[6:05]بيده عقده النكاح وهو يقدر يزوج وبالاولى حينئذ الى حق التصرف في

[6:12]المال ان كان له حق التزويج وبيده عقده النكاح فبالالى حينئذ يتمكن

[6:20]ان يتصرف في المال باجراء المعا اذا هذا التقريب الاول الذي اشرنا

[6:25]اليه في المحاضره السابقه فجوابه الجواب السابق نقول لعل اهميه النكاح والفرج

[6:34]هي التي دعت الشرع المقدس الى ان يجعل الولايه لشخص عاقل يتدخل

[6:42]في هذه القضيه المهمه بخلاف المال فانه ليس قضيه مهمه لسه ما

[6:49]المال راح راح ليس اهم مهما كالفر فلعله لاجل اهميه الفرج جعلت

[6:56]الولايه للوصي وهذا لا يستلزم جعل الولايه له على المال بالبيع والشراء

[7:05]لانه ليس مهما بتلك الدرج فاذا الاولويه باطله مرفوضه وهذا لا نبرز

[7:16]على سبيل الجزم بل يكفينا الاحتمال نحتمل ان اهميه الفرج هي التي

[7:23]دعت جعل شخص ينظر في القضيه وبيده عقده النكاح هذا ما يلزم

[7:30]ان المال ايضا بيد هذا لحد الان ما اذكر يتفرج شيء جديد

[7:35]واما الشيء الجديد هو هذا اذا كان التمسك في تقريب الدلاله هو

[7:44]الثاني يعني الوصي له ان حق ان يعفو عن المال المال يا

[7:49]مال المهر اذا الحق ان يعفو عن المهر ويتنازل به للزوج باعتبار

[7:58]انها غير مدخول بها فنصف المهر يتمكن يتنازل وله نصف والنصف الثاني

[8:05]علما للمراه للزوجه الا ان يعفو او يعفو الذي بيده عقده اذا

[8:11]كان هكذا الا ان يعفون يعني النساء او يعفو الذي بيده عقده

[8:17]النكاح وهو الوصف اذا كان الامر هكذا العفو عفو عن المال بيده

[8:22]فبالاولى فبال الاولى يجوز له التصرف وله الولايه في التصرف حلف المال

[8:32]بالبيع والشراء هذا التقريب الثاني ويرده محاضرتنا الجديده هذا كله تكرار تقريبا

[8:42]منان راح يصير المحاضره الجديده يرده ان هذه الاولويه ليست جذبيه ليست

[8:51]قطعيه عرفيه لو كان حق العفو عن المال عن مال الزوجة قد

[9:02]ثبت للوصي في موارد متعددة وليس في مورد واحد هذا التعدد تعدد

[9:10]حق العفو ايه يعطينا حينئذ اولويه قطعيه بانه اذا جاز له ذلك

[9:18]ك جاز له هذا وهو التصرف في المال بالبيع والشراء اما في

[9:24]مورد واحد له هذا الحق تحصل اولويه قطعيه بانه يجوز اذا له

[9:32]التصرف في المال بالبيع والشراء اول الكلام هذا في مورد واحد خاص

[9:39]لعله لنكته لحكمه غابت عليه ما يمكن الجزم بالاولويه انما نجزم بالاولويه

[9:47]اذا تعدد مورد العفو ولم يختص بمورد واحد ما دام في مورد

[9:55]واحد هذا الجزم بالاولويه شيء صعب ان قلت كيف في عقده النكاح

[10:06]هو مورد واحد ايضا يتمكن هو يزوجها من هذا المورد الواحد نستنتج

[10:13]على انه اولويه اكو في جواز البيع والشراء والتصرف في اموال البنت

[10:21]شو هناك الاولويه ماذا لولا النكته التي ابرزها وهي انه لعل اهميه

[10:28]الفرش تعكس الاولويه لولا تلك النكته بقطع النظر عنها الاولويه موجوده لولا

[10:35]ما ابرزه فشلون هناك من مورد واحد تسلم بالاولويه لولا الذي ابرزه

[10:42]الان شو تنكر الاولويه هنا من في موردنا هذا تقول مورد واحد

[10:47]ما يكفي لتحقيق الاولويه قلتوا ذاك فرج يزوجها فذاك قضيه مهمه كبيره

[10:58]فاذا جاز في القضيه الكبيره ان تكون له الولايه ويزوجها اذا يجوز

[11:03]ان يصرف في الماء ذاك مورد كبير مهم اما موردنا عفو عفو

[11:10]عن مال ومال راح راح هذا ليس موردا مهما حتى حينئذ اذا

[11:17]ثبتت له الاولويه ثبتت الاولويه في جواز التصرف في المال نعم اذا

[11:24]تكرر جواز العفو اي العرفيه راح حينئذ الاولويه موجوده ب اذا جاز

[11:31]له العفو في موارد متعدده يحصل الجزم حينئذ بجواز تصرفه وثبوت الولايه

[11:38]له في التصرف في اموال الصبي اذا الخلاصه من كل ما ذكرناه

[11:44]بعد ما اكرر التمسك بهذه الروايات التي ذكرها السيد الخوئي وتمسك بها

[11:53]محل اشكال لما ذكرناه هذا بقطع النظر عن ما تشتمل عليه من

[11:58]كلمه الاخ والا ذاك هو اشكال اخر قلنا اذا كلمه الاخ موجوده

[12:06]التمسك بالروايات حينئذ يصير صحب بقطع النظر عن هذا الذي ذكرناه لانها

[12:13]مشتمله على شيء مرفوض والعقلاء لا نجزب انعقاد سيرتهم على التبعيض وان

[12:21]كان بعضهم يقول نبعث بس هي القضيه مو حسابيه مو رياضيه حتى

[12:29]تقول ابع قضيه راجعه الى العقلاء اذا اجى فرد واحد تشوفه على

[12:34]انه كلامه مشتمل على شوائب تاخذ بكلامه لو تقول خليه يروح هذا

[12:40]شو يحكي اشياء ما ادري شو بوسط كلامه بثنايا كلامه اكو فرد

[12:46]اشياء شاذه لم نسمع بها في مله ابائنا الاولين فسيره العقلاء لا

[12:53]نجزم بانعقاد على التفكيك والتبحيض في المتن الواحد لا لا نجزم انا

[13:03]ما اريد اقول نجزم بالعدا وانما نشك في عق وهذا يكفينا حينئذ

[13:08]ه هذا اشكال ثاني ما عننا شغل به الان النتيجه التي انتهينا

[13:14]الها ماذا الخلاصه حتى واصل الموضوع الذي انتهيت ال التمسك بهذه الروايات

[13:24]التي ذكرها السيد الخوء وغيره لاثبات ولايه الوصي على التصرف في المال

[13:34]هذه من باب انه بيده عقده النكاح او العفو قلنا العفو ما

[13:39]ذكره احنا ضفنا هذا محل تامل والاجدر الان راح اواصل واذا ذيك

[13:49]الطريقه ما تقبلها تفضل انت بين طريقه لاثبات ان الوصي له الولايه

[13:58]الاجدر التمسك بدليلين بوجهين الاول سيره العقلاء سيره الناس يعني س عقلاء

[14:07]لا تقول سيره الناس عقلاء وما نحتاج ناس سيره الناس جاريه على

[14:13]انه في الزمن الماضي وان كان هذا في زمننا ما موجود هاي

[14:18]الظاهره بعد ما موجوده لكن في الزمن السابق زمن حروب وغارات الاباء

[14:27]كثير ما ينقتلون في المعركه في الغزوه فهو قبل ما يطلع للغزوه

[14:33]يجعل له فرد واحد وص على اطفاله وحده اطفال صغار فيجعل وصي

[14:40]عليهم هاي قضيه كانت متداوله وهذا الوصي هو شنو شو يسوي واحد

[14:48]من الاشياء هو بعد باموالهم ه هو ه بعد باموالهم يتصرف بما

[14:54]يصلح امرهم بما يصلح امرهم هاي كانت طريقه موجوده وحيث لا ردع

[15:06]عن هذه الطريقه وهذه السيره هسه لا نسميها سيره عقلاء سيره ناس

[15:11]احنا عقلاء يعني مقصودنا مقابل متشرد وان لا اسميها سيره ناس هي

[15:17]المهم الناس سيرت سيرت حق لا مو مهم هذه سيره موجوده وردع

[15:25]شرعي ما موجود عنها فيثبت بذلك الامضاء هذا فرد دليل حلو سهل

[15:34]بسيط ويلزق بقلب الفقيه هذه شنو الطريقه الاولى مضافا الى انه يمكن

[15:48]ان يمكن ان نضيف شيئا اخر يمكن ان نضيف شيئا اخر غير

[15:56]مساله الامضاء نقول هي مساله ابتدائيه كانت موجوده وحكم المساله الابتدائيه لابد

[16:08]وان يكون واضحا بسبب هي ابتلائيه فحكمها لابد وان يكون واضحا واذا

[16:19]رجعنا الى الفقهاء وجدنا انه هناك اجماع ولم ينقل خلاف على ثبوت

[16:28]الولايه للوصي اذا هذا يورث الاطمئنان للفقيه بان الحكم الشرعي هو ثبوت

[16:41]الحق للوصي في التصرف في اموال الميت في اموال الاطفال يعني بالمصلح

[16:50]اذا طريقين اكو لو نقول على انه هاي سيره ناس ولا ردع

[16:56]عنها لو تقول على انه هذه حيث انه مساله ابتلائيه لابد وان

[17:05]يكون حكمها واضحا وحيث انه ادعي الاجماع صاحب الجواهر انقلنا عباره فيما

[17:14]سبق هكذا قال نصا وفتوا نصًا وفتوًا بل إجماعًا بقسمه جزء 28

[17:29]صفحه 277 هسه اذا نريد ندغدغ همات في ضبط صاحب الجواهر وان

[17:39]هذا من هك جزم هسه لا اقل اذا اكو مخالف مخالف قليل

[17:46]فهيك مساله مشهوره لابد حكمها يصير مشهور والحكم المشهور هو ثبت الولايه

[17:52]اذا ذني طريقين لا تغفل عنهما هذا الدليل الاول الدليل الثاني الروايات

[18:04]وننقل في هذا المجال ثلاث روايات تدل على شرعيه الوصايا للوصي وان

[18:14]عملنا في ثلاث روايات في هذا المجال يمكن التمسك بها الروايه الاولى

[18:26]ما اشرنا اليها مكررا ما اشرنا اليه مكررا وهي صحيحه محمد بن

[18:35]مسلم اقرا لك اياها الان شنو من جديد تمسكنا بها في اكثر

[18:43]من مورد واحد ونص الروايه هكذا ب عن ابي عبد محمد بن

[18:57]مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام انه سئل عن رجل اوصى

[19:07]الى رجل بولده ها زين ها زين بولده هي موردنا هذه وبمال

[19:17]لهم المهم المال وبمال واذن له عند الوصيه ان يعمل بالمال وأن

[19:26]يكون الربح بينه وبينهم فقال لا بأس به من أجل أن أباهم

[19:34]قد أذن له في ذلك وهو حي الاب حي كلش زين دلالته

[19:43]ايه حلوه ودلت بوضوح على انه عمل الوصي نافذ وعللت من اجل

[19:51]ان اباهم اذن له وهو حي وطينا فيما سبق مصدرنا مصدرها قلنا

[19:58]19 جزء 19 صفحه 427 الباب 92 من الوصايا الحديث رقم واحد

[20:07]او قلنا سندها هذا همات كله ترى تكرار لما سبق سندها هكذا

[20:11]كان محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن علي عن احمد

[20:22]بن محمد عن علي بن الحسن عن الحسن ابن علي بن يونس

[20:29]وفي الفقيه ابن يوسف عن مثنى ابن الوليد عن محمد بن مسلم

[20:37]قلنا هذا احمد بن محمد هو هو الذي يروى عنا محمد محمد

[20:43]بن يعقوب هو العاصمي ايش مدري هذا كل حكيته فيه ما سبق

[20:49]بعد ما اكرر اعطيتك شنو موارد في يروي محمد بن يعقوب عن

[20:56]احمد بن محمد العاص ولا مو هذا احمد بن محمد بن عيسى

[21:01]لا تشتبه ما يروى عنا الكليني لبعد الفاصل بينهما عن علي بن

[21:07]الحسن قلنا هذا علي ابن الحسن التيملي تيملي تيملي س ما ادري

[21:14]شنو شلون تنقره ما ياثر مشينا وقلنا هذا التيملي هو في بعض

[21:20]الموارد يقول صاحب الكافي احمد بن محمد عن شنو علي بن الحسن

[21:26]التيملي هذا علي بن الحسن التيمل هو هو علي بن الحسن بن

[21:31]فضال يا اخي العزيز الثقه ما ب مشكله هو يلقب التيم يلقب

[21:38]بن فضال فواحد ما ب مشكله من هذه الناحيه وذكرنا همات شواهد

[21:44]على ذلك اذا اكو مشكله تنويا عن الحسن ابن علي ابن يونس

[21:52]او ابن يوسف هذا قد يشكك فيه وابرز ن فيما سبق بعض

[22:01]القراعن بعض الامور على ان هذا الرجل هو ثقه لا مشكلتي فيه

[22:09]ببيان تقدم فيما سبق ولا اكرر فاذا الروايه تامه دلاله وسندا ما

[22:18]فيها مشكله ان شاء الله تعالى الروايه الثانيه دلالته جيده الروايه الثانيه

[22:25]وباسناد عن الحسن بالي الروايه الثانيه التي نتمسك بها في هذا المجال

[22:41]هي اللهم العن الشيطانه بلني هم لبس الهذا ياثر علينا يخلينا في

[23:10]راحه اللهم العن الشيطان خافيه بيت القصيده ووقعت الروايه الثانيه جزيتم خيرا

[23:38]محمد بن الحسن الشيخ الطوسي يعني باسناده عن صفوان بن يحيى طريق

[23:44]معتبر سند بين الشيخ عن العيص بن القاسم ثقه النقب عن ابي

[23:51]عبد الله عليه السلام قال سالته عن اليتيمه متى يدفع اليها مالها

[24:04]قال اذا علمت انها لا تفسد ولا تضيع يعني ما تضيع المال

[24:13]نقطه فسالته ان كانت قد تزوجت فقال الشاهد هنا اذا تزوجت فقد

[24:25]انقطع ملك الوصي عنها فقد انقطع ملك كل وصي عنها يعني يعني

[24:39]يعني هاي معناها ماذا ان الوصي المجعول من قبل الاب او الجد

[24:47]ماضي وامره ماضي عليها لكن لما تتزوج بعد ما عل ف دلالتها

[24:53]واضحه ما له حق بعد تنقطع ولا ايته دلالتها واضحه على ان

[24:57]الوصيه امره ماشي عليها وبالنسبه الى مالها وهي الحكي بالمال والحكي بالمال

[25:05]متى يدفع عليها مالها هذه في الجزء 19 من الوسائل صفحه 366

[25:12]الباب 45 من ابواب الوصايا حديث رقم واحد الروايه الثالثه الاخيره ثلاث

[25:20]روايات ننقل في هذا المجال محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى

[25:28]وغيره مو او غيره وغيره اذا كان او غيره كان السند ايه

[25:37]مشكله محمد بن يعقوب عم محمد بن يحيى وغيره هذا محمد بن

[25:42]يحيى الاشعري الذي يروي عنا الكليني ما ادري س تقديرا انا اقول

[25:48]انا ما ادري ربع الكافي ثلث الكافي عن محمد ابن يحيا هو

[25:54]رجل ثقه لكن بقطع النظر عن هذا فرض طريق ثاني انه هو

[25:59]محمد بن يعقوب يروي عنا هلقد افهل يحتمل ليس بثقه ويروى عنا

[26:03]هلقد طريقان يعني لاثباتي وثاقتي ولذلك انا وصيتك يا اخي العزيز والان

[26:09]همات اوصيك بهذه القضيه حاول اذا شفت لك فرد فرصه تعطيل شهر

[26:18]رمضان من هنا الزم الكافي واسانيد اشوفها تستفيد كثيرا واحد من عنده

[26:27]هو هذا راح تفهم على انه الكليني عن من يروي وتتمكن تشخص

[26:33]بعد هذا محمد بن يحيى من هو هو بقرائن الذي يذكرها هو

[26:38]هناك الاشعري يقيد بلا اشعري بعد هو محمد بن يحيى لا انا

[26:42]اي حال محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى وغيره عن احمد

[26:47]بن محمد بن عيسى عن اسماعيل بن سعد الاشعري كلهم ثقات قال

[26:54]سالت الرضا عليه السلام عن رجل ماته بغير وصيه وترك اولادا ذكرانا

[27:07]ظلمانا صغارا وترك جواريه ومماليك هل يستقيم ان تباع الجواري علامه استفهام

[27:22]قال نعم الى اخر الروايه 17 جزء 17 صفحه 361 الباب 16

[27:29]من ابواب عقد البيع وشروطه حديث رقم واحد خاف هاي شيلها ربط

[27:35]وين الدلاله هاي شيلها ربط وين الدلاله اه سالت الرضا عن رجل

[27:40]مات بغير وصيه بغير وصيه بغير يعني معناه اذا كان موصل فرد

[27:47]واحد تكون نافذه بعد بها دلاله عرفيه هذه لا تشتك مع الناحيه

[27:56]ظن ثلاث روايات بس يبقى فلت شيء صغير بعد ذني الروايات الثلاث

[28:04]اقصى ما تثبت يعني ما بها اطلاق للاب والجد المتيقن هو الاب

[28:12]لان هي وارده عن رجل مثلا مات بغير وصيه ها اب وهكذا

[28:20]شنو الذي قبلها سالته عن اليتيمه متى يدفع اليها مالك يتيمه فهو

[28:31]قال شنو فقال اذا تزوجت فقد انقطع ملك الوصي لكن يا وصي

[28:37]وصي الاب يا وصي الجد قدر متيقن وصي الاب شلون تعمم كيف

[28:44]نعمم هذه الروايات ل من ليه الوصي من قبل الجد نقول الروايه

[28:53]الاولى فيها كلمه قالت من اجل ان اباهم اذن له وهو حي

[29:05]يعني ما دام في حال حياته اذن فهذا اذن ماشي لان هو

[29:12]اللهه حق التصرف الابو في الحياه فاذا اذن بعد وفاته لشخص ماشي

[29:19]هذا نعمم للجد الجد في حياه الاب في حياته او في حياه

[29:24]الاب الى حق يتصرف كالاب في اموال الطفل فيجوز للاذن حينئذ هذا

[29:32]التعليل يمكن ان نستفيد منه التعميم للجد ايضا هذا كله في النقطه

[29:40]الاولى بقيه الحديث الى غد ان شاء الله تعالى اللهم صل على

[29:45]محمد

0 تعليقات

التالي

بحث الفقه یوم السبت 12 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

بحث الفقه یوم السبت 12 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة