بحث الفقه یوم الاحد 28 شوال 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

8 المشاهدات· 23/10/21

قناة سماحة الشيخ الايرواني
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:10]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى اهل بيتها الطيبين

[0:16]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد كان حديثنا عن النقطه الثانيه

[0:24]من النقاط التي تشتمل عليها مساله رقم 80 وكان مضمون هذه الفقره

[0:34]الثانيه هي ان الولايه ثابته ل الاب للجد الولايه ثابته الاب خذ

[0:50]تكلمنا عنه في النقطه الاولى تكلمنا الان في النقطه الثانيه عن الجد

[0:54]الولايه ثابته للجد للابي وان على وهذا يشتمل على احكام ثلاثه ثبوت

[1:08]الولايه للجد هذا الحكم الاول ثاني هذه الولايه ثابته للجد من طرف

[1:18]الاب للاب اما من طرف الام لا الثالث الحكم الثالث وان على

[1:27]يعني بتعبير اخر ليس الجد المباشر بل اب الجد وجد الجد وهكذا

[1:34]اما بالنسبه الى النقطه الاولى وهي ان الولايه ثابته للجد الحكم الاول

[1:42]صار اشتباه قلت نقطه اولى الحكم الاول اما بالنسبه الى الحكم الاول

[1:47]يعني ان الولايه ثابته للجد هذا تكلمنا عنه فيما سبق واستفدناه من

[1:57]ذيل روايه عبيد بن زراره بالبيان المتقدم ولا اكرر واما بالنسبه الى

[2:08]الحكم الثاني وهي ان الولايه ثابته للجد للام للاب دون ما لو

[2:20]كان للام هذا كيف نثبته هذا قلنا على انه يكفينا في اثباته

[2:30]في المحاضره السابقه ذكرنا القصور في المقتضي يعني شنو القصور في المقتضي

[2:38]يعني التعميم للجد من طرف الام هذا هو الذي يحتاج الى دليل

[2:50]حيث ان الدليل غير موجود على هذه التوسعه بحيث يشمل الجد من

[2:57]طرف الام فحينئذ نقول بعدم ثبوت الولايه من باب عدم لان الولايه

[3:08]تحتاج لها اثبات اما عدم الولايه فهي مقتضى الاصل الاولي فنشك عند

[3:19]الشك في ثبوت الولايه للجد من طرف الام نشك في ثبوت الولايه

[3:27]له بالتالي اذا اجرى بيع لا يمكن ان نقول يشمله عموم اوف

[3:38]بالعقود احل الله البيع تجاره عن لان هذه مختصه بمن بمن يكون

[3:48]صاحب حق والمفروض ان لا نحرز ان الجد من طرف الام صاحب

[3:55]حق فعموم او فو بالعقود وتجاره وغير ذلك يكون التمسك به من

[4:03]التمسك بالعام في الشبه المصداقيه وهو لا يجوز هسه خلاصته ما يحتاج

[4:08]هذا التطويل الذي انا بينته يكفيك السه الان تقول على انه ثبوت

[4:16]الولايه هو الذي يحتاج الى دليل وما عدم الدليل لا يمكن تطبيق

[4:24]احكام صحه العقد اذا جرى من طرف الجد للام فاذا النكته الاولى

[4:37]الذي استندنا لها لعدم ثبوت الولايه للجد من طرف الام والقصور في

[4:43]المقتضي يكفينا الان راح اذكر فرض شيء اضافي بل يمكن ان نصعد

[4:50]اللهجه ان نصعد اللهجه قليلا ونقول بل يوجد ما يستفاد منه نفي

[5:01]الولايه عن الجد اذا كان من طرف الاو يوجد ما ينفي لا

[5:09]مجرد قصور في المقتضي بل اكثر من ذلك ما هو الذي ينفي

[5:16]الذي ينفي هو صحيحه محمد بن مسلم التي قراناها فيما سباق بعنوان

[5:29]الروايه الاولى من الروايات الاربع في النقطه الاولى روايات اربع اذكرنا هذه

[5:40]او في مو النقطه الاولى قولوا في الحكم الاول من النقطه الثانيه

[5:46]في الحكم الاول من الاحكام الثلاثه الذي الان بايدينا في النقطه الثانيه

[5:52]الروايه الاوليه هكذا كانت صحيحه محمد ابن مسلم عن احدهما عليهما السلام

[6:00]اذا زوج الرجل ابنه ابنه فهو جائز على ابنه جائز على ابنه

[6:11]يعني ماضي على ابنه وما يتمكن الابن ان يتوقف ويعترض الاعتراض ممنوع

[6:19]من الابن التعبير هنا ماذا اذا زوج الرجل ابنه ابنه اذا هذا

[6:30]معناه على انه الولايه خاصه ولايه الجد من طرف الاب لان عبرت

[6:37]الروايه زوج الرجل ابنه ابنه والا اذا كان عامه ماذا يقول يعني

[6:49]حتى اذا كان من طرف الام الجد كان هيك من المناسب يقول

[6:54]اذا زوج الرجل ابنه ابنه او بنته حتى تدخل حينئذ شنو ايه

[7:05]حتى يدخل الجد الامي او على الاقل بدال كلمه ابنه ابنه ابنه

[7:14]ابدال كلمه ماذا ابنه ابنه كان يقول ماذا ابنه ابنه ابنه لا

[7:25]يجيبه لان الابن يختصب الذكر ابنه ولده كلمه ولد تعم الذكر والانثى

[7:34]اثنيناتهم يوصيكم الله في اولادكم للذكر فكلمه ولد تعم الذكر والانثى لكن

[7:44]كلمه ابن خاصه بمن وهذه شرطيه ف الروايه حصرت اذا زوج الرجل

[7:52]ابنه ابنه فهذا معناه انه لا توجد ولايه للجد في باب الزواج

[8:00]طبيعي ايش هذا في باب الزواج وبالاولى ماذا في باب في باب

[8:06]المعاملات من بيع وشراء لان هي الولايه ثابته للجدف حسب الروايات ثابته

[8:15]وهكذا بالنسبه للتزويج ولكنه ماذا نعديها علما الى سائر المعاملات من باب

[8:30]مثل اما الغاء الخصوصيه او من باب الاب وما يملك للولد وما

[8:37]له لو من غير ذلك فالمهم على انه هذه الروايه حصلت حصرت

[8:44]ولايه الجد بما اذا كان اه من طرف الاب لانها عبرت ابنه

[8:52]ابنه ولم تقل ابنه ابنه او بنته هذه روايه واحده يمكن التمسك

[9:00]بها في هذا المجال لنفي ولايه الجد على التصرف في اموال الجد

[9:08]الامي الامي على تزويج ابنه ابنه او ابن بنته او بنته لا

[9:15]تقول ابنه ابن بنته او بنت بنته فهذه الروايه هي داله بوضوح

[9:24]على ذلك تزويج ما ثابت واذا التزويج ما ثابت بلا اشكال حينئذ

[9:29]سائر المعاملات لا يجوز بين باب اولويه او غير عدم الفصل او

[9:35]ما شاكل ذلك وروايه ثانيه في هذا المورد يمكن قد تذكر قد

[9:42]تذكر انا ساقرا ونلاحظ هل يمكن ان نستفيد منها او لا المفهوم

[9:49]روايه عبيد بن زراره انت ومالك الروايه الرابعه من الروايات الاربع انت

[10:00]ومالك ومالك لابيك انت ومالك مقاله النبي صلى الله عليه واله الذي

[10:15]يتمسك بها الامام الصادق في ذيل روايه عبيد هكذا قال فلما سالني

[10:26]يعني منو هذا الوالي وهو زياد ابن عبيد الله الحارثي اقبلت على

[10:34]الذين اجابو ذول الجماعه الذي قالوا له على انه الجد ما الى

[10:40]ولايه جد من طرف العيب هذا الكلام فقلت لهم اليس فيما ترون

[10:46]انتم عن رسول الله الله عليه واله ان رجلا جاءه يستعد على

[10:52]ابيه في مثل هذا فقال له رسول الله صلى الله عليه واله

[10:57]انت ومالك وما لك لابيك الخطاب هذا ويا من انت انت مو

[11:09]انت انت من هو الابن يعني الذي هو والد هذا الطفل انت

[11:21]ومالك لابيك ف هذه تمسك قال اذا هج هو الابن وما يملك

[11:32]وما له يكون علما للجد لوالده فكيف حينئذ ما الى ولايه الجد

[11:39]في باب النكاح واحنا قلنا ويلزم ثبوتها في باب لعدم الفرقه بعد

[11:49]في باب سائر المعاملات من بيع وشراء المهم هنا الروايه ماذا عن

[11:54]النبي صلى الله عليه وال انت انت انت منو انت الابن وما

[12:01]لك وما لك ما ليسس شغل به المهم انت لابيك فانت انت

[12:10]يختص بمن بالذكر فاذا على هذا الاساس ما دام انت ايها الولد

[12:17]الذكر لابيك الذي هو يصير جد البنت الذي هي محل الابتلاء ف

[12:26]الولايه ثابته ل من للجد الذي يكون من طرف الاب ولا يعم

[12:32]الجد الذي من طرف الام لان انت خاصه بمن بالذكر بعد لا

[12:38]تشمل ماذا البنت ربما ربما يتمسك بهذه ولكن في المقابل يمكن ان

[12:50]يقال عبر النبي انت من باب الطرف هو كان العركه هي كانت

[12:59]اي ام ان بين الاب والابن فطرف النزاع هو كان الابن فقل

[13:09]له انت ومالك لابيك ما قال انت من باب على ربما يجاب

[13:19]بذلك على اي حال التمسك بهذا قد لا يكون قويا المهم الاول

[13:27]الذي ذكرته وهو ال اذا زوج الرجل ابنه ابنه فقيد ابنه ابنه

[13:39]ما قال ابنه ابنه او بنته فقيد بمن بان يكون الجد من

[13:47]طرف الاب لا من طرف الام فالخلاص الذي انتهينا منها الى الان

[13:55]ان الولايه تختص بالجد من طرف الاب والنكته في ذلك امران القصور

[14:06]في المقتضي اي واحد والثاني ما قد يستفاد منه عدم ثبوت الولايه

[14:15]لا قصور في المقتضي لا لا بل بالعكس اكثر مثل قلنا صحيحه

[14:20]محمد بن مسلم اذا زوج الرجل ابنه ابنه قيد ابنه ابنه ولم

[14:26]يقل ابنه ابنه او بنته واما روايه انت مالك وابيك ذيك شويه

[14:33]ايها قد يكون فيها تامل لما اشرنا اليه هذا بالنسبه ال من

[14:38]الى الحكم الثاني من الاحكام الثلاثه التي يشتمل عليها تشتمل عليها النقطه

[14:44]الثانيه من نقاط المثل الحكم الثالث من الاحكام الثلاثه ان الولايه ثابته

[14:53]للجد طبيعي من طرف الاب كما قلنا وان على يعني ابو الجد

[15:03]وجد الجد فوان على حينئذ تثبت له ال ولايه وهذا لم ينقل

[15:14]فيه خلاف بين الاصحاب ويمكن ان يستدل له يمكن ان يستدل بحديث

[15:30]الرسول انت ومالك او ومالك لابيك هذه تشمل منه الاب الاول وتشمل

[15:45]همات ايضا ماذا الاب الثاني والاب الثالث فكل واحد ماذا منهم راح

[15:52]يصير مالك لمالك بهذا المعنى لابنه وماله ما له هو هم عنده

[16:02]ابن الابن هم عنده ابن وهكذا فاذا على هذا الاساس هذه الروايه

[16:10]انت وما لك لابيك تشمل جميع الاباء وان علوا يصدر عليهم ذلك

[16:26]اذا على هذا الاساس من هذه الناحيه لا موجبه ل التوقف مضافا

[16:38]الى ذلك يمكن ان نتمسك بشيء اخر ما جاء في روايه علي

[16:45]بن جعفر الذي هي الروايه الثانيه من الروايات الاربع المتقدمه ماذا جاء

[16:58]فيها هكذا جاء فيها الذي هوى الجد احق بالجاريه الجاريه المقصود شنو

[17:15]الحفيده يعني الحفيده البنت الحفيده الشاهد هنا لانها واباها للجد لانها واباها

[17:31]للجد وهذا ما يختص بمن بالجد الاول يشمل همات اب الجد وجد

[17:40]الجد فالجد وما ها هيك راح يصير راح يصير الجاريه وابوها للجد

[17:53]وهم همات ماذا هذا الجد الاول وهم هم مالهم هذا ينطبق على

[17:59]الجد هذا الاول ما له همات هو وابنه هذا للجد الثاني وهكذا

[18:06]فتنطبق هذه على جميع مراتب الاجداد فاذا على هذا الاساس لا موجبه

[18:18]للتوقف من هذه الناحيه فالنتيجه اذا هكذا راح يصير ان الاب ان

[18:25]الجد وان علاء ما دام من طرف الاب ولو اب الجد او

[18:30]جد الجد تثبت له الولايه ايضا مساله ليست خلافيه مضافا الى النكتتين

[18:38]التين اشرت اليهما واحد انت مالك لابيك هذا تشمل همات الكل وهذه

[18:47]لانها واباها للجد هذه همات تشمل جميع مراتب الاجداد خ القضيه من

[18:58]هذه الناحيه صارت واضحه ان شاء الله تعالى يبقى فرد شيء ننبه

[19:05]عليه وهو ان الولايه ثابته للاجداد لكن لابد وان يكون الاجداد كلهم

[19:23]من طرف الاب لايكون واحد منهم من طرف الام فيعني مثلا جد

[19:33]الجد من طرف امه هذا ما يفيد هذا ما يدخل هذا لما

[19:40]ذكرنا فيما سبق من ان التسلسل كله لابد وان يكون هذا ذكرناه

[19:48]في من في الحكم الثاني قلنا لفكره القصور في المقتضي واضفنا همات

[19:53]ماذا مطلبين شيئين هذا شيء واضح بعد فكل التسلسل الاجداد لابد ان

[20:02]يكون من طرف الاب وليس من طرف الام وقد تسالني لماذا هذا

[20:11]التكرار شيخنا هذا عرفناه في من في الحكم الثاني بعد ليش تكرر

[20:18]هنا قلت السبب في هذه الاشاره العلامه الحلي في التذكره عنده عباره

[20:31]يقول اذا اجتمعوا اجداد بعضهم من طرف الاب او بعضهم من طرف

[20:42]الاب فياه المقدم الذي من طرف الاب واذا انفرد احدهما ففي ثبوت

[20:58]الولايه له نظر فنقول للعلامه رضوان الله تعالى عليه هو من الاول

[21:09]الاجداد من طرفه لهم قلنا ماكو دليل على ثبوت الولايه لهم يا

[21:14]مولانا هي ما وارد في النص الجد له الولايه حتى نقول كلمه

[21:26]الجد قابله للشمول لما كان من طرف ال وانما اقصى ما ورد

[21:33]ما قراناه وهو البنت هكذا قراناه لانها الجاريه هي وابوها لانها واباها

[21:48]للجد وهذه ناظره ل من الى الاجداد من طرف الاب فماكو تعبير

[21:58]جد واحده حتى نتمسك باطلاق فانت دخلت الاجداد للام وقلت من اول

[22:07]يكون تقول اجداد من طرف الام مالهم ولايه طرحك اصلا هو من

[22:12]اساس في غير محله ثم قلت اذا انفرد الاجداد من طرف الام

[22:19]فيه نظر لا تقل فيه نظر بل قل حتما لا ولايه لهم

[22:25]اقرا لك نص عبارته في التذكره وهذه العباره الذي راح اقر لك

[22:30]اياها في التذكره الطبع الجديد ما موجود لانه التذكره بكامله ها لم

[22:37]تطبع الطبع الجديد اي راح اقر لك اياه من الطبع القديم الوجه

[22:43]ان جد ام الاب لا ولا يتلهو مع جد اب الاب مع

[22:58]جد اب الاب خب لحد الان صحيح ومع انفراده هو ايش قال

[23:05]لا ومع انفراده نظر ايشاهدنا هو قال لا ولا يتله مع جد

[23:12]اب الاب يعني عند الاجتماع لا ولايه له يعني عند عدم الاجتماع

[23:18]يمكن ان تكون بمجا الاشكال هو قال هو نظر الاشكال هنا اصلا

[23:24]اجزم بانه لا ولايه له لا انه نظروا الى اخره فاولا لا

[23:35]يوجد دليل على ان الاجداد من طرف الام لهم الولايه فلا بد

[23:40]من الجزم بعدم الولايه ها واحد وثانيا لو تنزلنا هسه قلنا لهم

[23:47]ولايه يلا اي ليش بعد تقدم هاي شنو هاي شنو ربط هذا

[23:52]اذا اثنيناتهم ثابت لهم الولايه اجداد طرف الاب اجداد طرف الام اي

[23:59]ليش تقول يقدم ماذا الاجداد من طرف الام على الاجداد من طرف

[24:05]الاب ما دام اثنيناتهم ثابت لهم الولايه فهذا التردد لا مجال له

[24:13]هالترتيب هالترتيب يقدم الاجداد من طرف الاب لا مجال له بل قل

[24:19]على انه الولايه لكليهما ثابته ومن سبق ومن سبق فقد اعمل والسابقون

[24:28]السابقون ياه الذي سبق وبعد اعمل الولايه وانتهى الامر لانه تقول ياه

[24:37]الذي ارجح ونرجح الاجداد من طرف الاب على اي حال هذا كله

[24:43]بالنسبه لمن الى هذا الحكم الثالث وبهذا ننهي حديثنا عن النقطه الثانيه

[24:57]باحكامها الثلاثه النقطه الثالثه الذي نريد التحدث عنها نحن قلنا الولايه ثابته

[25:09]لل جدي من طرف الاب لكن ولايته في باب المال لا في

[25:18]باب الزواج باب الزواج مسلمه ومو محل حديثنا احنا كلامنا في باب

[25:23]المعاملات غير البيع غير النكاح كلامنا في البيع والاجاره والمضاربه وما شاكل

[25:31]ذلك الولايه ثابته ها النقطه الثالثه الذي فيلمه اشار اليها في كل

[25:39]المعاملات لا خصوص باب البيع والشراء بل كل معامله توجب الاستربا وحصول

[25:53]الربح فهي مشموله لولايه الاب والجد من دون فرق بين هذين الامرين

[26:09]كل معامله توجب الاسترباح او غير معامله لان التصرف مره معاملي يتصرف

[26:18]الاب او الجد بمعامله ومره بغير معامله يشتري له دراجه يشتري له

[26:27]عباءه يشتري له ساعه كما هي السيره جاريه الان في زماننا الاباء

[26:36]يكسر الطفل الدخل مالته او يشتري له دراجه لو كاميرا لو الى

[26:44]اخره فالمقصود على انه الاب او الجد يجوز له التصرف في اموال

[26:53]الطفل سواء كان بمعامله توجب الاسترباح او لم يكن بمعامله بل بشراء

[27:03]دراجه له مثلا هسه طبيعي تسالني بشرط المصلحه او يكفي عدم المفس

[27:11]اقوللك هذه نقطه مستقله تاتي ان شاء الله الان نريد نعمم من

[27:16]كلت الناحيه وما هو الوجه في هذا التعميم يعني سواء كان معامله

[27:26]او كان غير معامله كشرع دراجه تكمله الحديث الى غد ان شاء

[27:32]الله تعالى اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم

[27:41]بحق محمد وال محمد

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

بحث الفقه یوم الاحد 28 شوال 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة