بحث الفقه یوم الاحد 20 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

13 Views· 23/10/21

قناة سماحة الشيخ الايرواني
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:11]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى على محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين

[0:22]اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم كان حديثنا

[0:31]منهجه الموضوع وبينها من جديد كان كلامنا في تزويج الصبي او الصبيه

[0:42]من قبل الوصي لا من قبل الابوين قبل الابوين الروايات موجوده قلنا

[0:48]لا من قبل الوصي كيف نثبت ذلك نحن ذكرنا وجهين فيما تقدم

[0:58]ثم بعد ذلك تعرضنا الى وجهين اخرين احدهما الايه الكريمه ويسالونك عن

[1:11]اليتامى الى اخره وعلقنا عليها بما تقدم المهم هنا الدليل الثاني الوجه

[1:25]الثاني الذي قد يتمسك به الايات الوارده في باب الوصيه قد يقال

[1:34]عندنا بعض الايات التي تدل على ان كل وصيه من دون استثناء

[1:44]يجب العمل بها ولا يجوز اهمال العمل بها الا ما خرج بالدليل

[1:58]وواحد من الوصايا الذي تكون مشموله لهذا العموم وصيه الاب او الجد

[2:10]بان يكون فلان وليا وصيا في تزويج الصغير بالصغير فيكون مشمول حينئذ

[2:18]لعمومات وجوب العمل بوصيه وفي هذا المجال قرانا ايات ثلاث خل نكرر

[2:30]قراءه الايات الثلاث هكذا كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك

[2:39]خيرا الوصيه للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين قلنا هذه الايه الاولى

[2:49]ليس لنا فيها لان ناظر علما الى الحث على الوصيه للوالدين والاقربين

[2:58]بمن بالمال ان ترك خيرا خير المال خليه وصي للاقارب لوالده جيد

[3:06]هاي ما تفيدنا بعدين قالت الايه ها الايه الثانيه فمن بدله بعد

[3:13]ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم اي

[3:20]الايه الثانيه تدل على حرمه التبديل الايه الثالثه فمن خاف من موص

[3:28]جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم

[3:39]يقال هذه الايات يعني الايه الثانيه والثالثه طبيعي تدل على وجوب العمل

[3:45]بالوصي ها التقريب ه فبعمومها تشمل الوصيه في موردنا بتزويج الصغير بالصغيره

[3:57]قلنا هنا خلاف بعد وفاق اتفق السيد الحكيم مع السيد الخوئي قدس

[4:05]سرهما ان بالامكان الاستدلال بهذه الايات على المطلوب الخلاف وقع هنا الاستدلال

[4:16]بالايه الثانيه او بالايه الثالثه السيد الحكيم قدس سره استدل بالايه الثانيه

[4:25]اما السيد الخوئي قدس سره استدل بالايه الثالثه وبينا هم في المحاضره

[4:32]السابقه ما افاده السيد الحكيم بيناه في نقاط ثلاث الان هم اكرر

[4:40]حتى ابدا بالمناقشه بالتعليق السيد الحكيم المطلب الذي ذكره انفهرس في نقاط

[4:49]ثلاث النقطه الاولى ان النقطه الاولى يقال على انه ان الايه الكريمه

[5:00]يعني ثانيه فمن بدله تدل على وجوب العمل الوصيه من دون خصوصيتين

[5:11]من دون خصوصيتين للوصيه بالمال وان كان ذلك هو مورد الايه الاولى

[5:23]لكن الايه الثانيه تعطي عموم فمن بدله بعد ما سمعه ف شعان

[5:33]واذا توقفنا او او بعباره اخرى شاهد على ذلك على عموم قد

[5:44]ناخذ الروايات روايات في هذا المجال تدل على انه الروايات كانت تستشهد

[5:52]على وجوب العمل بكل وصيه بمن بالايه الثانيه بكل وصيه بكل وصيه

[5:59]يعني لا خصوص الوصيه بالمال للاقربي الوالدين او الاقربين هذا معناه ان

[6:07]مدلولها وجوب العمل بكل وصيه والا كيف استدلت الروايات على وجوب العمل

[6:12]بكل وصيه بالايه الثانيه واستشهد احد الروايات الذي ذكرها قدس سره هي

[6:21]روايه محمد ابن سوقه سوقه الى اخره وقلنا سندها معتبر كما اوضحنا

[6:27]ثم بعد ذلك قال النقطه الثانيه واذا توقفت وبقيت مترددا في دلالتها

[6:45]على وجوب العمل بكل وصيه يعني الايه الثانيه فخذ بالروايات فانها تدل

[6:52]على المطلوب اعني وجوب العمل بكل وصيتين تكفينا مو الا ايه كريمه

[6:59]تكفينا الروايات خب لحد الان صار يجب العمل بكل وصيه طبيعي وبعموم

[7:07]تشمل الوصيه في موردنا تزويج الصغير والصغيره ثم في النقطه الثالثه الاخيره

[7:16]ذكر قدس سره ثم في النقطه الثالثه ذكر قدس سره اذا فرض

[7:26]اذا فرض او يمكن ان يفرض يمكن ان يقال يعني بعد ما

[7:35]دخل هو بقوه السيد الحكيم شو الان صار بناء لا شوي ايه

[7:46]يتانى قال ربما ربما ربما يقال بان الايه الاولى منصرفه الى ايه

[7:57]منصرفه الايه هكذا منصرفه بقرينه الايه الاولى منصرفه الى الوصيه بشيء بشيء

[8:09]فلوس اعطاء للوالدين وغير الوالدين اقربيين غير اقربيين عامه لكن اعطاء شيء

[8:17]واحنا نريده شنو ليس اعطاء شيء الوصيه الذي نريدها في موردنا نريد

[8:22]نثبت انها نافذه وصحيحه ليس اعطاء شيء وانما ايش وانما اثبات الولايه

[8:31]اثبات الحقل الوصي في تزويج الصغير من الصغيره هذا مو اعطاء شيء

[8:38]فاذا على هذا الاساس ربما يقال انها لا تشمل يعني بعباره اخرى

[8:45]تراجع تراجع قليلين كثيرا ما ادري وبقى القضيه ه وفي امان الله

[8:56]سلمكم الله وطيتك المصدر وقلتلك راجع المصدر ولاحظ هذا كل ما افاده

[9:05]السيد الحكيم فالخلاص فالخلاص الايه تدل على وجوب العمل بكل وصيه اذا

[9:19]بنفسها لا تدل بواسطه الروايات يعني الايه الثانيه بواسطه الروايات تدل ويكفينا

[9:27]ذلك روايات كافيه هذا ما ذكره تراجعه بعد لا تذكره لان تراجع

[9:38]يخربط السالفه كلها هذا ما افاده قدس سره محاضرتنا جديده من الان

[9:48]يرد اولا ثانيا بعد ما ادري شنو شلون الان نلاحظ اولا الايه

[9:58]الثانيه ماذا تقول تقول يجب العمل بالوصيه قالت فمن بدله بعدما سمعه

[10:09]تبديل تحريف في الوصيه تغيير هذا حرام اما انه يجب العمل بالوصيه

[10:29]هذا منين اطلع منين منين ان شاء الله صار واضح الذي اريد

[10:35]اقوله والعصمه لاهلها دائما واحد لا يقول انا وانا يغفل ترى عن

[10:44]امور الواضحه جدا قد يغفل عنها اكرر ما اريد ان اقول الايه

[10:52]الكريمه للاولى ولا الثانيه ما بها يجب العمل بالوصيه الاولياء شو تقول

[10:59]كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصيه خليه يوصي

[11:06]للوالدين والاقربين ها اجنب عن وجوب العمل ب هاي حث على الايصاق

[11:13]الثانيه شو تقول فمن بدله بعد ما سمعه بدل الوصيه كما بها

[11:22]دلاله على وجوب العمل بالوصيه اجنبيه عن هذا المطلب بالكليه وحرمه التبديل

[11:33]لا تلازم وجوب العمل بالشيء حرمه تبديل الشيء حرمه تبديل الوصيه كل

[11:43]شيء الوصيه كمثال حرمه تبديل الوصيه او اي شيء من الاشياء لا

[11:49]يدل على وجوب العمل بذلك الشيء لا ملازمه عقليه ولا ملازمه عرقيه

[11:54]ولا ملازمه عرقيه وهذا مطلب واضح جدا كيف حصل يحصل هذا الشيء

[12:04]فرشيه طبيعي واذا واحد اراد ان يدافع عن السيد الحكيم قدس سره

[12:11]قال لعل مقصوده يعني يستفاد بالاستعانه بالروايات وان كان ترى هو بالروايات

[12:18]وين ذكرها الروايات راد يتمسك بها على انه لا خصوصيه للمورد يعني

[12:26]ما تختص بمن يجب العمل بكل وصيه مو الا هذه الوصيه للوالدين

[12:32]والعقربين بالمال كل وصيه تمسك بها بالروايات فل تعميم يعني وجوب العمل

[12:41]بكل وصيه ومثل لذلك بمن بروايه محمد بن سوقه هسه احنا هم

[12:48]خلنا نقراها الروايه نشوف هاي بها دلاله اذا بها دلاله ها كفتنا

[12:57]المؤنه كفتنا المؤنه هه الايه ليست بها دلاله الروايه بها دلاله على

[13:04]وجوب العمل بكل وص اذا اذا وهو ادعى على انه الروايات يستفاد

[13:10]بس هو قال الروايات يستفاد منها العموم لا تختص ما تختص بمن

[13:15]بالوصيه بالمال ورادها الهيتي هسه دخلنا نقراها روايه محمد بن سو قبل

[13:21]قتل واحد من عندكم يستفيد منها العموم نصره للسيد الحكيم قدس سره

[13:28]الروايه هيكي سالت اذا قبل ما اقراها شو نريد نقول هل يستفاد

[13:35]منها وجوب العمل بكل وصيه انا الذي اريد اقوله لا يستفاد منها

[13:42]ذلك وانما هي في صدد ماذا شيء اخر الذي قاعد تبينه لاحظ

[13:49]الان سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالى فمن

[13:58]بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه يعني يا ايه

[14:07]الثانيه الذي سيد الحكيم يريد يتمسك بها لاثبات المطلوب يعني وجوب العمل

[14:15]بالوصيه خو محمد بن سوق يقول سالت عن هذه الايه قال من

[14:22]قال يعني عليه السلام نسختها الايه التي بعدها الايه التي بعدها يعني

[14:33]يا هي قوله عز وجل هاي هنا نسختها مثل ما صاحب الوسائل

[14:40]عده رضوان الله تعالى عليه عده تعليقه ذاكرها في هامش الوسائل قايل

[14:50]نسختها يعني مو نسختها مو النسخ شنو هذا بمعنى التخصيص يعني خصصتها

[15:04]ذك الايه الكريمه الايه الكريمه قالت هي فمن بدله اجت خصصتها ايه

[15:13]الثالثه تخصيص جزاه الله خير صاحب الوسائل جزاه الله خير تبين صاحب

[15:22]الوسائل مو كما بعضنا احنا نقاش ينقل مننا ومنا وجمع له كتاب

[15:28]وطبعه لا الرجال متعب ايش قد 20 سنه 30 سنه كان مشغول

[15:34]به هاي 20 ترى هم مات 30 سنه هم انا اشوفهن بركات

[15:39]الهيه والا هيك كتاب قيم يعني شوف ايش قد تعبان صاحب الوسائل

[15:46]صحيح هو عبد له الطريق من قبله عبده مثلا الشيخ الطوسي الشيخ

[15:53]الكليني لان هم كانت الروايات شنو فارزيها الى ابواب لكن الرجل اعمل

[16:00]اكثر منهم على اي حال جزاه الله خير جزاء المحسنين زين من

[16:07]اول سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالى فمن

[16:13]بدله بعد ما سمعه فانما اثم على الذين يبدلونه قال نسختها الآية

[16:19]التي بعدها بمعنى التخصيص قوله عز وجل فمن خاف من موص جنفا

[16:26]او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه قال يعني هو الامام قاعد

[16:36]يفسر الامام قاعد انا لا اشرح بعد هو الامام قاعد يفسر يعني

[16:43]الموصى اليه ان خاف جنفا من الموصي طبيعه جنف احنا نعرفه الجنف

[16:53]بمعنى شنو الميل عن الاستقامه عن الخط المستقيم عن الجاده الميل الانحراف

[17:01]يعني الظلم والجور قال يعني الموصى اليه ان خاف جنفا من الموصي

[17:10]فيما اوصى به اليه مما لا يرضى الله عز وجل الله عز

[17:18]ذكره من خلاف الحق فلا اثم عليه لا اثم عليه يعني شنو

[17:27]المقصود موصى اليه شو يسوي يخلي الموصي يمشي على الاعتدال يقوله لا

[17:36]لا مو مو اشي هذا بظلم الى الورثه او لا يجوز او

[17:41]او فيعدل على الصواب ب قال يعني الموصى اليه ان خاف جنفا

[17:50]من الموصي فيما اوصى به اليه مما لا يرضى الله عز مما

[17:55]لا يرضى الله عز ذكره من خلاف الحق فلا اثم عليه اي

[18:01]على الموصى اليه ان يرده الى الحق والى ما يرضى الله عز

[18:10]وجل فيه من سبيل الخير هذه روايه محمد بن سوقه وبينا المصدر

[18:18]19 صفحه 351 الباب 38 من الوصايا حديث رقم واحد كناظر هي

[18:26]ل الروايه ناظره ل ناظره الى انه اذا اراد الموصي ان ينحرف

[18:35]في وصيته فالموصى اليه خليه ها يحاول على انه الموصي يسير على

[18:46]الصواب لا على الانحراف اذا اراد ان يميل عن الصواب يخليه يمشي

[18:52]على الجاده المستقيم هذه الروايه تدل على هذا وين بها دلاله على

[18:59]انه يجب العمل بالوصيه ما بها ما بها يجب العمل بالوصيه وانما

[19:09]يرشده الى الصواب لانه يجب العمل بالوصيه هذه المناقشه الاولى حول ما

[19:17]افاده السيد الحكيم اذا المناقشه الاولى ان الايه بل والروايه الذي هو

[19:25]ذكرها محمد بن سوق لا تدل على وجوب العمل بالوصيه حتى تقول

[19:30]اكو عندنا عموم ونعمل بذلك العموم في موردنا وهو تزويج الصغير للصغيره

[19:38]نعمل بالعموم الا ما خرج بالدليل ولم يخرج بالدليل المورد الذي نحن

[19:45]فيه هذا الشيء الاول الشيء الثاني الشيء الثاني الذي نريد ان نقوله

[19:55]الايه الكريمه ناظره علما الى الوصيه بشيء للاخرين بشيء بشيء تعطيه فلوس

[20:11]تعطيه كتب تعطيه ما ادري شنو ان ترك خيرا ان ترك خيرا

[20:19]الوصيه والخير شنو قلنا الفلوس وما شاكل الفلوس كتب شكو ما ادري

[20:24]شنو بعد بيت سياره غير ذلك طياره وغير ذلك قال يوصي بها

[20:30]للوالدين والعقل هذه اما انه اما انه تزويج الصغير للصغيره هذا مصداق

[20:44]ان ترك خيرا الوصيه للوالدين والاقربين مااله ربط اصلا هذا شنو ربط

[20:52]بهذا فالا ايه الكريمه ناظره الاولى والثانيه ناظره الى ايصاء الموصي بشيء

[21:06]مال كتاب وغير ذلك للوالدين والعقربيين وقول الغير يسموه الا الوالدين الاقربين

[21:13]بس بشيء بمال اما انه يوصي تزويج الانفس الانفس تزويج هذا بهذا

[21:23]هذا مو وصيه شيء للاخرين ما اللهه ربط حينئذ فكيف نتعدى من

[21:31]مورد الايه الى مقامنا واذا قلت دفاعا عن السيد الحكيم وجزاك الله

[21:42]خير الجزاء الدافع عن السيد الحكيم جزاك الله خير الجزاء وجزاه الله

[21:48]خير الجزاء السيد الحكيم اذا اردت تدافع لابد تريد تدافع تقول هذا

[21:54]هو ذكره في النقطه الثالثه مو احنا لخصنا كلام السيد الحكيم في

[21:59]النقطه الثالثه هو هذا بينه قال ولكن قد يقال بان الايه ناظره

[22:07]الى الايصاء بشيء او يعني للوالدين والاقربين لا يعم مثل الوصيه ماذا

[22:15]هذا ذكره بالنفس يعني تصرف في النفوس هذا يتزوج هذه هاي تصرف

[22:22]النفوس مو التصرف بالاموال والايه ناظره الى التصرف بالاموال فهذا هو ملتفت

[22:30]الى السيد الحكيم صحيح صحيح بس اقوللك اشكال هيك يجي اذا هذا

[22:37]قبلناه كل ما اكو من الاساس من الاول هو راح يتهدم الايه

[22:43]من اول ناظره لمن الى الوصيه بالاموال وما شاكل ذلك دون النفوس

[22:52]تزويد شخص بواحد بثاني ما ناظره الى هذا فهذا اذا خليناه بالبدايه

[22:59]بعد كل ما اكو راح يخرب اص ماكو استدلال وماكو اولا ثانيا

[23:04]ثالثا كله راح يتهدم من الاساس فيتسجل هذا على السيد الحكيم ان

[23:14]اراد شخص ان يدافع عن السيد الحكيم انه هذا هو قد اشار

[23:19]اليه في اخر كلامه فنقول المناسب اذا المناسب لهذا ان من اول

[23:26]يسد يشخط بالقلم الاحمر على الاستدلال بالايه الكريمه يقول بطلنا مو انه

[23:34]بالك بالك وجايب استدلال وبعدين يريد شويه واسعود شنو يتراجع لا اذا

[23:41]هذا صحيح بعد اصل الاستدلال يصير باطلا ما اكو مجال هذا ثانيا

[23:48]وثالثا نقول هذا فيه مجال ان نقول من الوصيه بالجنف الايه قالت

[24:01]الثالثه الثالثه فمن خاف من موص جنفا الجنف يعني قلنا ماذا الميل

[24:11]عن الخط المستقيم جور يعني ظلم هذا نتمكن نقول هاي الوصيه تطي

[24:23]فلوس الطين يجيب يجيب هذا ليس بجور اما انه بت هذا الابن

[24:31]هذا ها هذا جور على النفوس هذا شل ربط هذا هاي سيطره

[24:37]على النفوس هذا جنف وايه الجنف تمنع من ذلك الايه الثالثه وحينئذ

[24:45]لا يجوز هه قد واحد يقول دفاعا عن السيد الحكيم طبيعي اذا

[24:52]شويه هيك منعس يدافع عن السيد الحكيم او يقول مو هو خب

[24:59]اب مو ال شو يسمونه ولايه اله ولائي مو اجنبي حتى جنف

[25:06]يصير هذا اقول لك اذا هو ثابت الولايه على هذا الشيء بعد

[25:12]نسد الكتاب ق ما نحتاج بعد الما الى دليل وتمسك به من

[25:17]بايه الوصيه اذا فات الولايه انتهى كل شيء فقد قطعت جهينه قول

[25:25]كل خطيب اذا اردوله احنا فارضين الان غاضين النظر عن مساله ثبوت

[25:32]الولايه للاف الايصاء اذا ثبت انتهى كل شيء فيكون نفترض الان ماذا

[25:40]هذا دليل نجيبه في عرض ذاك او بغض النظر عن ذاك فحينئذ

[25:45]يصير من الجنف هذا وحينئذ الوصيه بالجنف ماذا مردوده بنص الايه الثالثه

[25:52]الكريمه الثالثه هذا همات شنو ثالثا ورابعا نقول لا يبعد وهاي المناقشه

[26:03]نذكرها في كل هذه الموارد هناك قيد مقدر قيد مقدر يعني الايات

[26:12]الكريمه كلها ناظره الى هذه الحاله اذا اوصى بشيء نافذ ومشروع في

[26:22]الاسلام بالوصيه يصير لازم بس يكون هو نافذ نافذ ماضي مقبول في

[26:33]الشرع بالوصيه يصير لازم هذا فرد قيد مستتر واضح قد لا ياخذه

[26:44]بعد ترى لوضوحه لا يوقف دائما انت الانسان العادي هذا دائما هيك

[26:52]لما يريد شنو يوصي بشيء مقصود الاشياء النافذه شرعا او يوصي بها

[27:00]فهذا قيد مستتر موجود بحكم المتصل لم يذكر لوضوحه هذا احتمال وجيه

[27:09]فيصير بمثابه القيد المتصل المحتمل يمنع من انعقاد حينئذ العموم او تقول

[27:20]خل يصير عموم لكن هذا القيد المتصل موجود يصير المورد من التمسك

[27:24]بالعام في شبه المصداقيه قلنا شك هذا من النافذ او لا واحنا

[27:30]المفروض شاكين اذا كنا ندري من النافذ ق ما نحتاج الى هذه

[27:33]الايات فشاك يصير تمسك بالعام في الشفه المصداقيه فلا يجوز هذه اربعه

[27:43]اربع تعليقات على السيد الحكيم قدس سره لعله بالتامل واحد اكثر يصل

[27:49]قضيه ثانيه هذا كله بالنسبه الى ما افاده السيد الحكيم قدس سره

[27:56]بقى بعد عندنا ما افاده السيد الخوئي الذي تمسك بمن بالايه الثالثه

[28:04]دون الايه الثانيه هذا نرج الى غد ان شاء الله اللهم صل

[28:12]على محمد وال محمد اللهم صل

0 Comments

Up next

بحث الفقه یوم الاحد 20 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

بحث الفقه یوم الاحد 20 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language