بحث الفقه یوم الاثنين 21 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

14 Views· 23/10/21

قناة سماحة الشيخ الايرواني
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:09]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى اهل بيته الطيبين

[0:17]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم كان

[0:25]حديثنا عن تزويج الوصي الوصي الاب او وصي الجد للصبي او للصبيه

[0:42]قلنا ان هذا جائز ولكن ما هو الدليل عليه نحتاج الى دليل

[0:51]ذكرنا نحن فيما سبق وجهين واحده معتبره محمد بن مسلم الذي ورد

[1:00]فيها لان اباه واذن له وهو حي بعموم التعليل استفدنا من عموم

[1:07]التعليل وايضا ماذا روايه ثانيه كان في هذا المجال على تامل في

[1:19]المدرك الثاني بعد ذلك بعد ما تمت القضيه حشي علمي بعد قاعد

[1:27]يصير اتم بعد معتبره محمد المسلم تكفينا بعد لكن تدري احنا الحوزه

[1:32]هما تتربين على طرق الاستدلال قلنا يوجد دليلان اخران احدهما الايه الكريمه

[1:50]يسالونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وعلقنا بما تقدم ولا نكره

[2:01]المهم هذا الوجه الثاني التمسك بايات الوصيه ثلاث ايات عندنا في باب

[2:11]الوصيه الاولى ما تفيدنا كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك

[2:19]خيرا الوصيه للوالدين وال هذه ما تفيدنا هاي بالمال ان ترك خيرا

[2:27]يعني بمعنى المال خليه يوصي وهاي خاصه بالمال خليه يوصي للاب للام

[2:33]ما ادري الى اخره ها ما تفيدنا الايه الذي شنو بعدها والتي

[2:38]بعدها الايه التي بعدها هكذا الذي تمسك بها شنو السيد الحكيم انتهينا

[2:47]هم منها فمن بدله بعد ما سمعه فانما الى اخره وبيان السيد

[2:54]الحكيم تقدم والتعليق عليه تقدم ولا نكرر محاضرتنا الجديده من الان ان

[3:02]شاء الله تعالى كلام السيد الخوئي قدس سره الشريف نريد نتعرض له

[3:15]تمسك قدس سره بالايه الثالثه دون الاولى ودون الثانيه الثالثه ماذا كانت

[3:26]من خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه

[3:35]ان الله غفور رحيم تمسك بهذه الايه الكريمه لماذا تقريب الاستدلال اول

[3:47]شيء ما هو ولماذا ترك الايه الاولى والثانيه ه الى اقل الثانيه

[3:56]كما صنع السيد الحكيم ليش تركها تقريب الاستدلال خو تقدم ذكرناه كم

[4:03]مره ان يقال بانه هذه الايات هه اي واحده منها مالنا شغل

[4:11]تقريب الاستدلال نريده دلت على وجوب العمل بالوصيه هذا حكم كلي هذه

[4:19]قاعده عام فيلزم التمسك بعمومها في كل مورد الا اذا دلت دليل

[4:27]على الخلاف هي طبيعي تقريب الاستدلال بهذا الشكل الكل متفق عليه من

[4:32]يتمسك بايه الوصيه بهذا التقريب بعد ومن جمله الافراد افراد الوصيه متعلق

[4:42]الوصيه اي يوصي الاب او الجد لشخص بان زوج ابني هذا خطيه

[4:53]زوجه وهو صبي زوجه هه منين تريد تزوجه ابن خالته بنت خالته

[5:02]بنت عمته بنت بت بت بت هه هاي شلك شغل انت بها

[5:05]بعد منين يتزوجه زوجه مقتضى عموم وجوب العمل بالوصيه الذي نستفيده من

[5:14]الايه انه يجب العمل بكل ما نص عليه الوصي ومنه هذا زوج

[5:21]ابني الى اخره فطريق الاستدلال واحده من دون اي اختلاف خاب هذا

[5:33]عرفنا الاول الثاني نجي لماذا السيد الخوئ ترك الايه الاولى والثانيه تركن

[5:42]قال لانه ذ خاصات بالهذا ايه خاصات بما بالمال الاولياء خواضح والثاني

[5:52]هم كذلك بنظره كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا

[5:58]الوصيه وخا هي خاصه بالمال الثانيه فمن بدله يعني ها الوصيه الذي

[6:04]متعلقه بالمال فانما بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين هم خاصه

[6:11]فلذلك هو تمسك بمن بالايه الثالثه خلنا نركز الان هذا الطين فرد

[6:25]شيء عام فرد شيء عام عما سيقوم به السيد الخوئ او ما

[6:31]قامه الان نريد نركز نريد نشوف شنو ايش قال حتى شلون نناقش

[6:38]ان شاء الله تعالى الذي قال قدس سره انه دلت الايات الكريمه

[6:51]على وجوب العمل بكل وصيه الا اذا كان فيها جناف والجنف قلنا

[7:07]الجور والظلم والعدول عن خط المستق الى اخره فتدل على هذا المعنى

[7:21]وحينئذ وحينئذ اذا دلت على هذا المعنى نتمسك بمن نتمسك بال عموم

[7:34]هيك الف ليش الاصول يبحثون حجيه العموم شو يستفيدون من عنده يطبقوه

[7:40]هنان مثلا يقولون ما دام اكو عموم العموم حجه العام حجه في

[7:45]عمومه نتمسك الا اذا دل مخصص واخرج فرده هنان ما دل الدليل

[7:53]على استثناء الوصيه بتزويج الصبي بالصبيه فيدخل تحت العموم هذه طريقه الاس

[8:01]ما بها فرد شيء عنايه وهذا ما بها على البساطه ما بها

[8:05]شيء واضاف قائلا واضاف قائلا قدس سره مجرد اختصاص الايه الاولى والثانيه

[8:25]بالمال لا يوجب ثلم اطلاق الايه الثالثه سلمكم الله في امان الله

[8:41]ومجرد اختصاص الايه الاولى او الثانيه بالمال لا يوجب ذلك اختصاص الايه

[8:53]الثالثه بالماء في امان الله هذا ما افاده قدس سره خل اقرا

[9:04]عباره الذي موجوده في التقرير شويه احسن خل نفته نلتف نتاكد صدق

[9:11]قالي واكفر زياده اخاف اكفر زياده واحنا ما مل تفتيل زين قلنا

[9:18]في رقم التسلسل 33 صفحه 243 قال بعد ما ذكر الايات الكريمه

[9:29]اللي ذ احنا كم مره قريناه قال في التقرير فان صدرها وان

[9:38]كان يقتضي نفوذ الوصيه الماليه خاصه صدرها يعني قصد ياهي ايه الاولى

[9:48]فان صدرها وان كان يقتضي نفوذ الوصيه الماليه خاصه بالنسبه الى خصوص

[9:55]الوالدين والاقربين الا ان المستفاد من قوله تعالى يعني يا هو ايش

[10:05]تتوقع هس شو يريد يقول الا ان المستفاد من قوله تعالى ايش

[10:10]تتوقع ثالثه ثالثه الا ان المستفاد من قوله تعالى فمن خاف من

[10:19]موص جنفا او اثما نفوذها نفوذها خبر مال ان الا ان خبر

[10:28]ان الا ان المستفاده نفوذها مطلقا ولزوم العمل بمقتضاها دائما باستثناء استثناء

[10:44]يعني شنو شو يريد يستثني قلنا حاله الجنف باستثناء ما خرج اعني

[10:50]ما كان فيها جنف او اثم او ضرر على الوارث على ما

[10:54]دلت عليه النصوص هذا بعد مو هيك الزحه يزايد بعد فانه لا

[10:59]يجب العمل بها خلي نقاط بعد اكو كم حكايه ل مو مهمات

[11:05]بعدين ايش قال وتوهم ان الايه المباركه وجميع النصوص الوارد في الاستدلال

[11:14]بها مختصه بالوصيه الماليه يعني اذا اردت تقول ذن كلهن مختصات بالمال

[11:23]وصيه الماليه ما يفيد ما يفيد اجاب ايش قال خلي نقاط ورا

[11:31]الماليه هم اكو كم حكايه احذفه مدفوع بان صدر الايه الكريمه وان

[11:38]كان موردها الوصيه بالمال الا انه غير ضار باطلاق الايه المباركه باطلاق

[11:52]بعموم الايه المباركه قصده يعني ياهي ثالثه حكي الالفاظ اكثر من ال

[12:03]كلامه مفتوح جزاه الله خير جزاء المحسنين بس الالفاظ اكثر من المعنى

[12:14]المعنى مختصر مفيد صحيح الايه الاولى والثانيه مرتبطه بالمال هذا ما يضر

[12:24]بعموم الايه الاخيره فنستفيد من الايات وجوب العمل بكل وصيه الا ما

[12:35]كان فيها جنف في امان الله سلمكم الله انتهى ما افاده قدس

[12:42]سره نظرك شنو؟ فيما أفاده قدس سره نظرك كل ما اوردناه على

[12:59]السيد الحكيم ياتي هنا اولا هيك بس تكرار انا هم قاعد بس

[13:05]تكرار خلصت يعني خلصت هذا تكرار بعد وانت لاحظ الان صدق يا

[13:12]لا اول ملاحظه الذي سجلناها هنا نسجلها شلون تقول سيدنا شو يسمونه

[13:21]شلون تقول شنو ايش قلت ان الايه الايات الايه ما ادري شلون

[13:29]تدل على وجوب العمل بالوصيه وجوب العمل بالوصيه وجوب العمل بالوصيه وين

[13:38]يا لفظ اكو موجوده تدل على انه يجب العمل بالوصيه الا حاله

[13:48]الجن بل الا حاله الجنف خ اي واض لكن تدل على وجوب

[13:52]العمل بالوصيه ماكو ماكو فرد لفظ الذي تقول يجب يلزم العمل بالوصيه

[14:00]الايه الاولى اه بقطع النظر عن كونها وارده في من في المال

[14:06]الايه الاولى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصيه

[14:13]للوالدين خل يوصي يجب العمل بالوصيه ماكو قف زين تعال الايه الثانيه

[14:20]فمن بدله بعد ما سمعه فان ليبدل اللي يحرف الوصيه ماكو بعضهم

[14:27]يبوق الوصيه ايه نص الليل ويغير بها سهله هاي ناظره الى هذا

[14:38]تبديل وتحريف لا يجوز الايه الثالثه الذي هو تمسك بها فمن خاف

[14:44]من موص جنفا او اثما فاصلع بين ما بها دلال على وجوب

[14:49]العمل بالوصيه الذي يخاف الجور من الوصيه يرشد ال ما ادري كما

[14:55]دلت روايه معتبره محمد ابن سوق سوق ما ادري انا وي رشده

[15:01]يرشد الموصى له الموصي الموصى له يرشد الموصي يقول لابويا هذا ظلم

[15:07]بي لبعض الورثه ما ادري شلون ما ما بها اصلا حي شلون

[15:12]على اي حال ف التعليق الاول انه ليس فيها دلاله على من

[15:19]على وجوب العمل بالوصيه او ثانيا التعليق الثاني فرد اعلام كبير من

[15:30]السيد الخوي قدس سرقه ومجرد اختصاص الايه الاولى والثانيه بالمال يوجب اختصاصه

[15:47]نريد نغض النظر نريد نغض النظر عن المناقشه الاولى ها مناقشه ثانيه

[15:54]مجرد اختصاص الايه الاولى او الثانيه بالمال لا يوجب اختصاص الثالثه بذلك

[16:03]اي ها هم فد حكايه كبيره لا يوجب اختصاص انا هم اقبل

[16:10]لكن لا يوجب الاجمال لا يوجب الاجمال مو هذا اتصل به كل

[16:20]وحده متصل بالثاني لا يوجب التقييد والتخصيص صحيح لكن بالتالي الاجمال بعد

[16:32]اتصل به ما يصلح للقرين عموم بعد يشك يعني يعني ها بالقوه

[16:38]بالقوه فس الان في المناقشه الثانيه ه اي دي اقول لو كانت

[16:43]الايه في الايه الثالثه ث تقول هيكي ابدال فمن خاف هيك قال

[16:50]ويلزم العمل بالوصيه و يا وصيه اخوي هي ذيك الوصيه قاعد يتكلم

[16:56]الماليه وهذا حينئذ شنو يوجب اتصاله بما على الحاصل اجمالي يصير انا

[17:04]ما اريد اقول ان والله مختصه لا لا لا لا لا لا

[17:10]لا تنسب لي شي ما اقوله انا اقول لا تقول والله مختصه

[17:16]بالمال وصي المال ولا تقول والله همات شنو مطلقه وانما اقول مجمله

[17:25]تصير لاتصالها بالايت السابقتين الحديث هو عن اجواء اجواء الوصيه الماليه خفار

[17:32]فهمات تصير شنو من هذا القبيل مضافا الى انه ماكو فرد لفظه

[17:46]السياريت اكو فرد لفظه شويه بها رائحه اطلاق عموم ماكو فشلون تقول

[18:01]قصدي يعني هذا الحقيقه ملاحظتين ذني راح يصير ملاحظه انه انت اصلا

[18:11]سيدنا سلمنا هسه على انه الاطلاق لا ينثلم بمجرد اختصاص تينك بالماليه

[18:18]بالوصيه الماليه لا يجب ثلم الاطلاق اي بس يكون اكو اطلاق وين

[18:22]الاطلاق اي مو الايه الثالثه تقول فمن بدله بعد ما سمعه ما

[18:28]بها يجب العمل بالوصيه اطلاق وينه وعلى تقدير الاطلاق اتصل به ما

[18:35]يصلح لل قرينس هذا بالتالي ينحل ما ادري الى مناقشه يلا يجمعهن

[18:41]هذا بعد ما ب فركشي الثالثه ما اشرنا اليها سابقا قلنا على

[18:49]ان الوصيه بتزويج الولد بالبنت والى اخره هذا بشبهه الجنف اي والجور

[18:58]شنو شنو انت مسلط على النفوس هذا يتزوج بهذا بلي مسلط عط

[19:04]فلوس لهذا هاي زين طلع من جيبك انت مسلط على جيبك اما

[19:10]انه هذا خلي يتزوج بهذه شنو ها هذا جنف جنف شبهه الجنف

[19:18]والجور موجوده فحينئذ التمسك بالايات لاثبات صحه هذه الوصيه بالزواج محل اشكال

[19:27]من ناحيه شبهه الجنف والملاحظه الاخيره التي ذكرناها ايضا سابقا قلنا على

[19:36]انه مو بعيد يوجد مخصص لبي متصل ارتكازي م صل لو سلمنا

[19:44]انه الايات كانت تقول هكذا يا ايها الذين امنوا اعملوا بكل وصيه

[19:54]اوصى بها الوصي لو ه تقول بهالصراحه مع ذلك اعملوا بكل وصيتين

[20:06]هذا عمومه محل كلام مو بعيد اكو فرج مخصص لبي متصل ما

[20:12]اريد اقول 100% اقول على انه يحتمل وجود المخصص اللبي المتصل فانه

[20:23]الناس يحرفون كل واحد لما يسمع يجب العمل بال يعني التي لا

[20:27]تخالف الشر النافذه في حد نفسها المقبوله في حد نفسها يجب العمل

[20:33]بها هذا قيد لبي موجود لا اقل ان لم يكن جزميا محتملا

[20:44]فاذا على هذا الاساس راح يصير من المخصص اللبي المحتمل فحينئذ في

[20:55]مثل هذه الحاله يمكن ان يدعى انه يوجب الاجمال هذا لو فرضنا

[21:02]انه اكو اطلاق والايات تقول يجب العمل على اي حاء ولعله بالتامل

[21:09]انت اذا تقعد شويه بالغرفه وحدك وبعد تتامل يجوز بعد خامسا وسادسا

[21:15]يجوز لعله بس كافي يلا هال المقدار كافي خاف انتهينا مع السيد

[21:22]الخوئ صلى روحه الشريفه مع السيد الحكيم والسيد الخوئ انتهينا خو بس

[21:29]انتهينا قبل ما نغلق الملف هذا ملف السيد الخو والسيد الحكيم ايش

[21:36]خلصنا ش راح ندخل في اي موضوع وهذا خل نلتفت لحين اذا

[21:42]بحمد الله كان كلامنا في هذه القضيه وهو تزويج الوصيه بتزويج الصبي

[21:51]او الصبيه اتضح ان الاستدلال بذن ايات الوصيه محل تامل والمناسب التمسك

[21:59]بما اشرنا اليه سابقا اي خلاصه ما ذكرناه خاف الان ماذا نريد

[22:12]ان نذكر الان نريد ان نذكر بعد ان ثبت بالدليل صحه الوصيه

[22:23]بتزويج الصبي او الصبيه يا دليل قلنا لا ما ذكره السيد الحكيم

[22:27]او هذا لا لا لا لا لا ذاك التعليل في معتبره محمد

[22:34]بن مسلم لان اباه واذن له وهو حي زين او لهم له

[22:41]الى اخره هذا ما ياثر بالبيان المتقدم نقول بعد ان ثبت صحه

[22:51]الوصيه بتزويج الصبي او الصبيه لمعتبره محمد بن مسلم للتعليل الوارد في

[22:58]مح محمد بن مسلم نقول هناك ما يوهم المعارضه ولا بد من

[23:10]علاجه ما يوهم المعارضه يعني ايش يعني ما يوهم او يدل على

[23:16]انه بل مولانا لا يجوز لا يصح لا يصح الوصيه بتزويج الصبيه

[23:26]او الصبيه غير صحيح عجيب اكو ما يدل اي بالي انقل لك

[23:31]روايتين روايتين انقل لك في هذا المجال الروايه الاولى الروايه الاولى هكذا

[23:42]تقول هم معتبره لمحمد بن مسلم ما شاء الله هذا محمد بن

[23:51]مسلم شنو جزاه الله خير غير ذك المعتبره الذي بها تعليل لا

[23:58]لا هم سؤال عن تزويج الصبي بالصبيه شوف الامام ايش قال فالصبي

[24:09]يتزوج الصبيه السؤال ه كان وارده في الصبي يتزوج الصبيه يتوارثان شنو

[24:19]يتوارثان يعني مات الصبي اه ورا ما زوجه مات خطيه بعدها صبي

[24:28]اي مات الصبيه ترث يو لا او بالعكس هي ماتت الزوج الصبي

[24:36]يرث او لا سؤال عن هذا فالصبي يتزوج الصبيه يتوارثان يعني ايتوارثان

[24:48]بتقدير خمسه استفهام قال اذا ابوهما الذان زوجاهما فنعم قريناها فيما سبق

[25:05]قلت فهل يجوز طلاق الاب قال لا سهي ما لنا شغل بها

[25:11]الفقره الاخيره ما لنا شغل بها جزء 20 صفحه 292 من الوسائل

[25:17]الباب 12 من ابواب عقد النكاح الحديث رقم واحد هنا ايش قالت

[25:24]الروايه سال يتوارثان اذا كان ابوهما اللذان زوجاهما فنعم مفهومه شنو مفهومه

[25:44]اذا زوجهما او لم يكن المزوج هو الاب الاب كمنو يعني الوصي

[25:52]مثلا اي مصداق لغير الوصي فلا يتوارثان لا يتوارثان يعني شنو يعني

[26:03]الزواج باطل كنايه بعد يتوارثان او لا يتوارث كنايه عن الزواج صحيح

[26:10]لا يتوارث كنايه عن الزواج باطل فاذا بالمفهوم تدل عليه من على

[26:16]ان المزوج اذا كان هو الوصي فالزواج باطل اي معارضه تصير الما

[26:23]الى ما سبق اما بهذا التقريب هذا تمسك بمفهوم هذا تمسك بالمفهوم

[26:33]هه مفهوم الشرطه ما ادري مفهوم ما ادري شنو مفهوم اللقب اذا

[26:40]كان العبوان ه هذا مفهوم مفهوم شرط مفهوم لقب مو مهم مو

[26:46]مهم واكو ماذا تقريب ثاني للاستدلال وهو ماذا التفصيل قاطع للشركه الامام

[26:58]فصل بين ان يكون المزوج الابوين فيتوارث وبين ان لا يكون بعد

[27:08]مفهوم مريت ملتفت ها قضيه ظريفه لطيفه فالامام ماذا فصله والتفصيل قاطع

[27:19]للشركه احتمال الاشتراك في الحكم يعني فلما نفصل قال اذا كان الابواء

[27:25]اي يتوارثان واذا كان غير الاب لا لا يتوارثان هذا التفصيل لما

[27:32]فصل طبيعي هو الشق الثاني ما ذكره لما فصل بين الابوين وغير

[27:39]الابوين يعني معناه يقطع احتمال الاشتراك وانه على كلا التقديرين يتوارثان التفصيل

[27:47]كان مستهجنا عرفه ها قضيه اقول لك شويه علميه يعني لا باس

[27:53]بالالتفات اليها فالخلاص الاستفاده من هذه الروايه من ناحيتين من ناحيه تمسك

[28:01]بالمفهوم هه تقول مفهوم الشرط مفهوم اللقب ما ادري مو مهم اثنينات

[28:06]او تقول ماذا فصل الامام اذا كان الابوان الشق الثاني سكت فحينئذ

[28:15]الشق الثاني يكون نفترض على انه باطل لا يرثان لا يتوارثان تفصيل

[28:20]قاطع للشركه زين فاذا هي تدل على ذلك هذه راح تصير معارضه

[28:26]لمن لما تمسكنا به سابقا كيف الجواب يلا مختصر مفيد رجاء عن

[28:34]هذه الروايه ب خلصنا منها خلصك الله من نار جهنم شو نقول

[28:43]شو نقول يا الله نقول اذا كان الابوان ي نقول الابوان كنايه

[28:53]عن الماذون الماذون الشرعي ذكر العبوان لا من باب الخصوصيه من باب

[29:04]على انه له الاذن فحينئذ كل من له الاذن فيدخل الوصي الذي

[29:11]الاذن له الاب يكون داخلا لانه هم صاحب اذن فهو كنايه عن

[29:18]من عن من له الرخصه في التزويج يعني اذا كان المزوج له

[29:26]الرخصه في التزويج فيتوارث وهذا تعبير عام فضفاض لا يختص بالابوين فلا

[29:37]يعارض ما تقدم فتحصل معارضه اما هيك تقول انه هذا التعبير الابوان

[29:46]هو كنايه عن الولي الشرعي وذكر من باب المثال لا لخصوصيه فيه

[29:57]فشي حلو حلو حلو لطيف لا باس به او تقول او تقول

[30:04]هنا لما اذن الابوان بالتالي ابوان بعد صار ابوان المزوج صار بعد

[30:10]بالتالي يرجع هو للاب فالتسويق رجع للاب بالتالي لان هو وصب ان

[30:19]يزوج هذا بهذه فاما ان نرفع التناثي بالذي ذكرناه ان نحمل كلمه

[30:27]الابوين على الكنايه على عن الولي الشرعي وهو شيء لا باس به

[30:35]او تقول على انه ماذا لمن اذن الاب للوصي ان يزوج هذا

[30:42]بالتالي يصدق اذا كان الابوان هما اللبني زوج فهم يصدق بالتالي رجع

[30:49]اليهما اسياه الاحسن تريد الاول اذا احسن احسن اخذ بالاول فقصدي يعني

[30:56]هذه الروايه لا تقف حجر عثره امام ما تمسكنا به سابقا لابد

[31:04]وان نلحظ ماذا الروايه الثانيه ان شاء الله تعالى اللهم صل على

[31:12]محمد وال محمد

0 Comments

Up next

بحث الفقه یوم الاثنين 21 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

بحث الفقه یوم الاثنين 21 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language