بحث الاصول یوم الاحد 21 شعبان 1442 - سماحة الشيخ الايرواني

6 المشاهدات· 23/10/21

قناة سماحة الشيخ الايرواني
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى اهل بيته الطيبين

[0:11]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم كان

[0:24]كلامنا في الاشكال الذي اشرنا اليه مرارا وحاصل الاشكال لماذا فرق الفقهاء

[0:43]بعد ان اتفقوا ان حديث لا ضرر لا يشمل من اقدم على

[0:50]الضرر ما يشمله بعد ان اتفقوا على ذلك وقعوا في هذا الاشكال

[1:00]وحاصل الاشكال لماذا في باب الجناب الشخص اذا كان يضره الماء واقدم

[1:14]على الجنابه باختياره هنا يقال يحكمون بانه ينتقل الى الطهاره الترابيه مادام

[1:28]يضر الماء ولا مشكله في ذلك ولا محذور واما اذا كان باب

[1:38]المعامله ويعلم ان هذه غبنيه ومع ذلك اقدم يقولون لا يثبت خيار

[1:48]الغابن لماذا لا يثبت خيار الغابن في معامله معامله الغابنيه مادام يعلم

[1:55]بالغبن ولكنه في باب الجنابه اذا يعلم يضر الماء واقدم على الجنابه

[2:05]يقولون يتيمم ويكفي ولا محذوره ولا حرمته ولا ولا ولا ما هو

[2:13]الوجه الفارق بين الموردين نحن فيما سبق اجبنا قلنا في باب الجنابه

[2:27]نذكر جوابين الجواب الاول قلنا هذا الشخص هو اقدم على الجنابه ولم

[2:42]يقدم على الغسل وإنما الشارع الزمه بمن بالغسل وحيث إنه ضرر فيرتفع

[2:58]عنه وهذا بخلافه في باب الغابل والوجه الثاني همات كان تمسك بالايه

[3:12]الكريمه على البيان المتقدم وهذا بخلافه في باب الغابه فانه اقدم على

[3:25]الغبن واقدم هاي فرد اضافه ما تريد اذكرها قد واحد يقول اقدم

[3:34]على الغبن لكن لم يقدم على لزوم المعامله اقول واقدم على لزوم

[3:41]المعامله اضافه لعلهم ما ذكرت انا فيما سبق الان نذكرها واقدم على

[3:47]لزوم المعامله مو بس اقدم على الغب المعامله الغبيه الصحيحه لا على

[3:53]لزومها ببيان التقدم وهو ان الطرفين حينما ينشان النقله ينشان النقله المستمر

[4:03]لن نقل لفتره محدده بل الى يوم القيامه ان صح التعبير من

[4:13]دون حاجز زمني هذا معناه هو انشاء النقل المستمر الى الابد هو

[4:20]عباره عن انشاء اللزوم فم انشا اللزوم واقدم عليه فحديث لا ضرر

[4:26]بعد ما يمكن تطبيقه للاقدام عليه من على اللسوم وهذا بخلافه هذا

[4:37]اذا اقدافه ما يمكن تطبيق حديث لا ضرر لخصوصيه في المورد حيث

[4:43]انشا اقدم على الغبل وانشا المعامله اللازمه الى الابد فاقدام على المعامله

[4:51]الغبيه وعلى نزومها فما يمكن تطبيق حديث لا ضرر هذا هو الفارق

[4:57]بين مورد الغبن ومورد المقدم على الجنابه هذا ذكرناه فيما سبق ثم

[5:12]بعد ذلك ثم بعد ذلك ذكرنا انه يوجد جوابان للشيخ النائين عن

[5:20]هذا الاشكال وجواب للشيخ العراقي ينقل عن السيد اليزدي اما الجواب الاول

[5:31]للشيخ النائيني قلنا فيما سبق في المحاضره السابقه فيه شيء من الاجمال

[5:42]ينتابه الغموض فيه احتمالان الذي ذكره الذي ذكره قدس الله روحه الشريفه

[5:56]هو هذا المضمون انه الفارق هو هذا انه في باب الجنابه قلنا

[6:05]بصحه من عقب على الجنابه ويعلم ان الماء يضره قال هو اقدم

[6:12]على الجنابه ولم يقدم على الغسر لحد الان مثل ما احنا بين

[6:17]وهذا بخلافه في مورد الغابن فانه اجرى المعامله الضرريه وهو يعلم انها

[6:29]ضرر وفيها غابن مفروض واقدم عليها فلا يمكن تطبيق حديث لا هذا

[6:38]الكلام منه قلنا في احتمالات احتمال الاول يتطابق مع ظواهر كلامه الفاظه

[6:54]مع ظاهر لفظه وكلامه لكن يرد عليه الاشكال والثاني لا يتطابق لكن

[7:03]لا يرد عليه الاشكال اما الاحتمال الاول هذا كله حكينا وين في

[7:09]الجواب الاول للشيخ النائيني اما الاحتمال الاول فهو ان المذنب اقدم على

[7:22]الجنابه لحد الان مثل ما قلنا ولم ينضم على الغسل لحد الان

[7:29]تاب بعد ذلك قال وهذا بخلافه في المعامله الغبيه فانه يعلم بكونها

[7:47]انشا المعامله بنفسه ويعلم انها مبنيه فهو قد اقدم عليها فلا يمكن

[7:57]تطبيق حديث لا ضرر الاحتمال الاول في كلامه اذا كان هذا مقصوده

[8:07]احتمال الاول فالاشكال عليه وارد حيث نقول صحيح واقدم على المعامله الغبنيه

[8:20]لكن لم يقدم على لزومها والضرر هو في اللزوم لا في نفس

[8:25]المعامله الغبنيه هذا جوابيت اذا كان نفس المعامله الغبنيه فيها ضرار والحال

[8:37]الامر ليس كذلك فان الضرر هو في لزومها وهو لم يقدم على

[8:47]لزومها اقدم على اصل المعامله لا على لزومها فلم يقدم على الضرر

[8:56]والضرر في اللزوم اذا هذا الاحتمال الاول الذي يتطابق مع ظاهر عبارته

[9:04]في الجواب الاول يرد عليه الاشكال بما اشرت اليه من انه في

[9:14]المعامله الغبنيه صحيح هو اقدم بنفسه ويعلم انها غبيه والله انها غبيه

[9:25]ولكنه لم يغتم على لزومها والضرر هو في اللزوم وحديث لا ضرر

[9:33]يرفع مورد الضرر يرفع اللزوم واللزوم ضرري لم يقدم عليه هذا الاحتمال

[9:41]الاول في مقصوده الاحتمال الثاني في مقصوده يعني الشيخ النائيني الذي قلنا

[9:51]بناء على لو كان مقصوده ما يرد الاشكال يعني ولكن عبائه لا

[10:00]تساعد عليه على هذا الاحتمال الثاني وهو ان يقال ان المتعاملين قد

[10:16]انشا النقل الغبني وانشا لزومه وانشا لزومه وانشا هاي مره ثالثه لزومه

[10:35]بالبيان الذي ذكرناه من ان كل طرف حينما ينشئ النقل لا ينشئ

[10:44]النقل في الدقيقه الاولى او باضافه الدقيقه الثانيه او باضافه الدقيقه الثالثه

[10:52]بل ينشئ النقل الى الابد اذا هو يعلم غبني المعامله ومع ذلك

[11:09]غبيه بهالمعنى انها انشا النقل الى الابد ويعلم هذا غبني مع ذلك

[11:16]اخدم فحديث لا ضرر يشمله الا يشمله لا يشمله فلا يثبت له

[11:25]الخيار هذا الاحتمال اذا مقصود الشيخ النائيني من جوابه الاول هذا هذا

[11:35]وجهه هذا الذي ذكرناه ولكن قلنا هالفاضه لا تساعد على ذلك الان

[11:45]انتهينا منين من الجواب الاول للشيخ النائيني بس خلنا نلزمه بدينا نزين

[11:52]رجاء الخلاصه ان الشيخ النائيني اجاب عن الاشكال يا اشكال لماذا المقدم

[12:07]على الجناب المريض يعلم يضر الماء تشمل لا ضرر ويقال على انه

[12:18]يكفيك التيمم لكن الذي يدري المعامله مبنيه لا يشمله لا ضرر وبالتالي

[12:34]لا خيار له اليش ليش المغبون في باب الغبن اذا يعلم الغبن

[12:42]ما يشمله حديث لا ضرر الشيخ النائيني ذكر كلام جوابه الجواب الاول

[12:50]فيه احتمالان اذا احتمال الاول مقصوده يرد الاشكال عليه اذا الاحتمال الثاني

[12:59]مقصوده لا يرد الاشكال عليه ولكن الفاظ التقرير لا تساعد على ذلك

[13:09]على الاحتمال الثاني احتمال الاول ان يكون مقصود هكذا انه في باب

[13:16]الجنابه الشخص المريض اقدم على الجنابه واقعا بينه ما بين الله اقدم

[13:22]على الجنابه لانه اقدم على الغسل فاذا على هذا الاساس شمل حديث

[13:33]لاضرار هو لم يقدم على الغسل بل على اصل الجنابه والشارع ارسمه

[13:41]اذا يريد يلزمه بالغسل ضرري هذا عليه راح يموت ما يبارد فيرتفع

[13:54]وعما في باب الغبن يقال على انه هو اقدمه هذا الاحتمال الاول

[14:06]في كلامه اقدم على الغادم وما دام يعلم على ان ها معامله

[14:15]غبيه وما دام اقدم عليها فحينئذ لا يشمله حديث لا ضرر فلا

[14:24]خيار له والمعامله لازمه قلنا اذا هذا مقصوده يرد الاشكال عليه حيث

[14:33]يقال له صحيح هو يعلم المعامله مبنيه واقدم على المعامله الغبنيه لكن

[14:41]لم يقدم على لزومها والضرب في اللزوم من الحكم الشرعي لان الشارع

[14:48]حكم باللزوم فالضرر في الحكم الشرعي باللزوم فياتي حديث لا ضرر ويرفع

[14:55]هذا اشكال يرفع اللزوم هذا اشكال يسجل اذا كان مقصود الناهين الاحتمال

[15:01]يرد عليه الاشكال اما اذا مقصود الاحتمال الثاني لا يرد عليه الاشكال

[15:09]الاحتمال الثاني ماذا بان نقول هذا الذي يجري المعامله الغنيه يجري النقل

[15:16]المستمر كل متبايع كل بائع وكل مشتري ينشئ دائما في معاملاته النقل

[15:25]المستمر انت هماك وانا هماك ننشئ النقل المستمر وبشدانا نتج بعد لا

[15:34]ننشئ النقل في فتره معينه بل الى الابد من دون تحديد ابيع

[15:40]لك بيت انتقل بعد البيت الك الى الابد الى ان يرث الله

[15:47]الارض ومن عليها فاذا انشا وهذا انشاء للجوم هو يعلم المعامله ضرريه

[15:58]فيها غبن غبن فيها غبن ويقدم عليها لانه انشا اللزومه واقدم عليه

[16:06]واللزوم فيه ضرر اقدم هو على اللزوم الضرري فلا يشمله حديث لا

[16:11]ضرر هذا اذا كان مقصوده هذا حينئذ اذا كان هذا مقصوده حينئذ

[16:23]نعم الاشكال لا يرد على الشيخ النائيني ويكون ما افاده من التفرقه

[16:28]تاما الا ان هذا الاحتمال الثاني لا تساعد عليه الفاظه اباهر التقليد

[16:34]والامر سهل مو مهم هذا الجواب الاول الذي ذكره الشيخ النائيني الذي

[16:41]فيه احتمالان على الاحتمال الاول يرد الاشكال على الشيخ النائيني على الاحتمال

[16:48]الثاني لا يرد الاشكال على الشيخ النائيني لكن الفاظ التقرير لا تساعد

[16:52]على الاحتمال الثاني الان راح انتقل الى الجواب الثاني للشيخ الناهيني رضوان

[17:06]الله تعالى عليه وحاصل ما ذكره لطيف هذا لطيف مو صعب همات

[17:20]ان شاء الله بس تامل بيشوفه صحيح غير صحيح يرد علي اشكال

[17:26]او لا قال فرق بين المعامله الابنيه وبين مساله الجناء في مساله

[17:47]الغبن المتعاقدان ينشئ نقل العوضين بما لهما من ماليه فاذا كانا يتصوران

[18:17]الماليه متساويه وواقعا كذلك متساويه وفراغ ابنه فلا خياره زين ولكن اكو

[18:34]حاله ثانيه يتصوران القيمه واحده قيمه الثمن قيمه المثمن تعادل اكو انا

[18:46]اشتريت دار ما ادري كم شنو مليار ايش قد ما ادري مليون

[18:52]تبي 100 مليون 200 مليون 200 مليون ست مادام هي فرضيه يقول

[18:57]200 مليار ليش تقول وكنت اتصور على انه يسوى تسوى هذه الدار

[19:08]200 مليون بعد ذلك اتضح يا اخي هاي اسسها ضعيفه الدار يعني

[19:21]قائمه على شفى جرف نهار ها ما معلوم بعد كم يوم كلها

[19:30]توقع البنايه والدار تقع ما ادري ما ادري يا اخي اذا اتضح

[19:43]ورا كم يوم شهر شهرين وانا مغبون مغبون ولم اقدم على الغابه

[19:54]فري الخيار اما اذا كنت اعلم هو حكينا هذا باني مغبون هذه

[20:05]الدار هي على شفى جرف وبعد ذلك اقدمت غبن بعد اكو خيار

[20:22]الغبن بعد اكو بقاعده لا ضرر لان قلنا مستند خيار الغبل ليس

[20:28]الا قاعده لا ضرر ماكو روايه معتبره روايه معتبره يا اخي ما

[20:34]موجود المستند لا ضرر يمكن تطبيق لها ضرر كلا ثم كلا لماذا

[20:42]هاي الشيخ النائيني قاعد يحكي في جواب الثاني لماذا لان انت تدري

[20:53]الفلوس لا تعادل الدار انت مطي فلوس ضعف ضعف مطي مليون هم

[21:03]ما يسوى نص مليون هم ما يسوى ومع ذلك اعطيت مليونين فانت

[21:12]اقدمت على الغب انت اقدمت على الغب فاذا على هذا الاساس في

[21:25]مثل هذه الحاله مع علمك لا يثبت لك الخيار بعد فرض العلم

[21:38]بعدم تساوي قيمه الزمن مع المثمن فانت حينئذ لا ضرر بعد لا

[21:46]ياتي انت اقدمت على الضرر بعد لا ياتي هنا مساله ان الضرر

[21:53]ليس في اصل المعامله وانما هو في اللزوم لا هذا الحكي ما

[21:58]يجي انت اقدمت على ان تجعل مليون 200 مليون في مقابل دار

[22:12]ما تسوى 50 مليون فانت اغضبت على الضرر الضرر في اصل المعامله

[22:22]جعل هذا في مقابل ذاك وهو خيار الغبن هو ليش ثبت في

[22:27]المعاملات لان ما يدري فيصير ضرر اما اذا يدري على ان هذه

[22:34]المقابله هي ضرريه فخيار بعد حينئذ لا يثبت هذا وين في مساله

[22:43]الغابه بعد علمه بعدم تساوي قيمه الثمن وقيمه المدمن خيار الغبن لا

[22:52]يثوى هذا الجواب الثاني للشيخ النائيني للتفرقه بين مساله الغبن ومساله الجناب

[23:00]وهذا بخلافه في مساله الجنابه فان الضرر واقعي واقعي كيف يعني مريض

[23:17]صاحبنا الذي اخدم على الجنابه اذا يغسل بالماء يموت كيف ما يشمله

[23:25]الحديث لا ضرر لا معناه لان تقول انت اقدمت على الجنابه اقدمت

[23:32]على الضرر الضرر حين اذن في الغسل فاذا يريد يقول للشارع المقدس

[23:41]اغتسل راح يصير الضرر من الحكم الشرعي في مثل هذه الحاله لا

[23:50]يمكن تطبيق حديث لا ضرر لان الضرر حقيقي واقعي وهذا بخلافه في

[23:58]من في مساله شراء الدار اللي اشتراها بمليونين 200 مليون وهي ما

[24:08]تسوى 50 مليون على شفاجر وفي انهار لك هو اقدم على هذه

[24:15]المعامله الضرريه نفس هذه المعامله هي ضرريه وهو اقدم لا ضرر بعد

[24:23]ما يشم انت اقدمت باختيارك باختيارك تدري نعم اذا ما كنت تدري

[24:31]خيار الغبن يثبت لك بقاعده لا ضرر اما اذا تدري هاي الدرب

[24:37]ما تسوى 200 مليون وانت جعلت 200 مليون شيخ الناحيني قاعد يحكي

[24:46]فانت اقدمت على هذا الضرر فقعدت لا ضرر ما تشملك بخلافه في

[24:54]مساله الجنابه انا اقدرت على الجنابه اذا الشارع يريد يقول لي يكون

[25:01]تغتسل بالماء البارد وماكو عندنا ماي حار ماكو كله ما يبارد تقول

[25:10]شيخنا ليش شنو بس ما يبارد ها شنو الحكي شنو بشغل سهته

[25:16]ما اكو لا غاز ولا ولا صدفه الاتفاقه وهذا صار بناه ما

[25:21]تصير مجده فنقول هذا هو اقدم يعني من على مخالفه الحكم الشرعي

[25:30]لا هو اقدم على الجنابه فاذا الشارع راد يلزمه بالغسل بالماء البارد

[25:39]الزمه بالضرر فيصير الضرر من ناحيه الحكم الشرعي بلزوم الغسل بالماء البارد

[25:48]فيرتفع حينئذ بقاعده لا ضرر اذا الفرق بين الموردين الشيخ الناهيني يريد

[25:56]يقول فرق بين الموردين موجود فرق حقيقي موجود هناك في م قاعد

[26:03]اكرر خلاص خلاص الموضوع جواب الثاني خلاص يكون مفكر بنشوفه تاميه وليس

[26:10]جواب الثاني يريد يقول على انه انت في باب خيار الغبن او

[26:17]العيب يقول ما ادري غاب العيب نفس الشيء هناك ما تدري انه

[26:24]اجعلت 200 مليون مقابل الدار الذي متساويه 50 مليون اما اذا فيثبت

[26:36]لك غبي معي ايه صحيح وبقاعده لا ضرر يثبت لك اما اذا

[26:42]تدري خ انت اقدمت عليه واذا الشارع يريد يقول لك على انه

[26:49]خيار ما عله ما يقال هذا الضرر اجا من الشارع من الحكم

[26:55]الشرعي الشارع لا مو الشارع ضررك انت ضررت نفسك انت تضررت نفسك

[27:02]وليش اقدمت على هذه المعامله الذي تدرى هاي الدار ما تسوى 200

[27:10]مليون 50 مليون كلش بالقوه وتدري ضرر خلافه في من في مساله

[27:25]الجنابه ما يقال على انه تعال انت اقدمت على الضرر و شلون

[27:31]انا اقدمت على الضرر الدنيا بارده وهذا ك ليش صرت جنب ليش

[27:37]صرت جنب قال اقدمت على الجنابه اختبئ على الجنابه فاذا الشارع راد

[27:46]يقول لي يكون تغتسل بالباي البارد راح يصير ضرر لا ضرر ترفع

[27:51]فاذا هذا ضرر حقيقي فارغ بين الموردين واضح هذا الجواب الثاني للشيخ

[27:59]الناعيني قدسه سره هسه نتامل بنشوف زين تا بيرتا الى غد ان

[28:07]شاء الله تعالى اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك

[28:14]اعداء

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

بحث الاصول یوم الاحد 21 شعبان 1442 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة