بحث الأصول یوم السبت 12 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

10 المشاهدات· 23/10/21

قناة سماحة الشيخ الايرواني
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:08]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى بيته الطيبين الطاهرين

[0:17]اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم كان كلامنا

[0:26]في مساله الاقل والا الارتباطين قلنا الاقل والاكثر الارتباطي لهما ثلاثه مصاديق

[0:43]ثلاثه موارد الشك في الجزئيه دائما الشك في الجزئيه شك بين الاقل

[0:51]والاكثر ارتباطيا الشك في الشرطيه هذا المورد الثاني دائما الشك في ان

[0:58]هذا شرط او ليس بشرط دوران الامر بين اقل واكثر ارتباطيين والمورد

[1:04]الثالث الشك في التعيين والتغيير اذا نتكلم في هذه الموارد الثلاثه عنوان

[1:12]كبير الشك في الجزئيه هذه المساله اعزائي فيها تشعبات وفروع وفروع متعدده

[1:27]فيجدر ان نلتفت الى ضبط العناوين كي لا يحصل تشويش الان سوف

[1:35]ترى ان شاء الله فالعنوان الاول ماذا عنوان كبير الشك في الجزئيه

[1:44]اذا شكينا اجزاء الصلاه تسعه يعني من دون جلسه الاستراحه او من

[1:50]دون السوره مثلا او عشره هذا دوران الامر بين الاقل والاكثر الارتباط

[2:02]ما هو الموقف؟ استدل على هل تجري الاحتياط قيل بالاحتياط بلزوم الاحتياط

[2:21]واستدل عليه بعده ادله الدليل الاول هذا اطيع عنوان ولا تغير رجاء

[2:30]هنا ما اعطيك حق في ان تغير بالعناوين الذي اعطيها في موارد

[2:35]اخرى اعطيك حق هنا لا لان راح يحصل ترى تشويش الدليل الاول

[2:41]دليل الاول على من على و لزوم الاحتياط والاشتغال ان يقال انه

[2:52]نعلم بثبوت وجوب نفسي للصلاه اما ذات عشره اجزاء او ذات تسعه

[3:09]اجزاء فالتسعه واجبه وجوب نفسي او العشره وما دمت تعلم بالاشتغال اليقيني

[3:20]لديك اشتغال يقيني يستدعي الفراغ اليقيني يلزم أن تأتي بالعشرة ذاك الواجب

[3:30]الوجوب النفسي متعلق إما بالتسعة وبالعشرة فيلزم عليك حينئذ التفريغ الفراغ اليقيني

[3:40]بعد الاشتغال اليقيني وذلك لا يتحقق الا بالاتيان بالحشر هذا الدليل الاول

[3:46]على وجوب الاحتياط وانه يلزم الاتيان بالاكثر ولا يكتفى بالعقل هسه الدليل

[3:59]الثاني ايش وقت يجي بعد خمس ست عشر محاضرات ما ادري بس

[4:07]فاصل اكو طويل ليس بالقصير أجيب عن هذا الدليل بعده اجوبه شوف

[4:19]عبرت هنا اجوبه الجواب الاول لا يصير هم اشتباه ذاك الدليل الاول

[4:28]هذا الجواب الاول على الدليل الاول هسه الجواب الثاني ايش وقت يجي

[4:36]بعد محاضره محاضرتين هم ما ادري هسه الجواب الاول ما ذكره الشيخ

[4:43]في الرسائل في الفرائض واعطيتك انا الرقم والصفحه فيما سبق وحاصل ما

[4:51]ذكره ان الاقل نعلم تفصيلا بوجوبه اما نفسا يعني بالوجوب النفسي غيريا

[5:04]بالوجوب الغير يعني المقدمي فهو معلوم الوجوب والله بالله ت الله انت

[5:20]لا تكتبهن ذن ثلاثه لا ما يريد لا والله لا بالله لا

[5:23]ت الله لان اذا الوجوب بالعشره خذ تسعه واجبه بالوجوب الغيري اذا

[5:32]ما متعلق بالعشره يعني الوجوب النفسي متعلق به من بالتسعه فالتس واجبه

[5:38]اما نفسا او غيران فهي معلومه بالتفصيل وجوبها فهو وجوبها يرجع للوجوب

[5:48]فهو يعني وجوب الاقل معلوم بالتفصيل والزائد تجري عننا البراءه اذا اكتفي

[5:57]به من بالتس لانها معلومه هذا جواب عن من عن ذاك الدليل

[6:03]الاول الذي يقول بلزوم الاحتياط هذا الجواب الاول هذا الجواب الاول الذي

[6:15]ذكر الشيخ في الرسائل نناقش بعده مناقشات اس التفتت الان مناقشات دليل

[6:24]اول اجيب عنه باجوبه احنا الان بالجواب الاول هذا الجواب الاول اللي

[6:35]ذكره الشيخ الانصاري نوقش بعده مناقشات المناقشه الاولى ذكرناها فيما سبق انا

[6:46]بس اريد هي اكد اقول ذن التعابير الذي قاعد اقولها هنان لا

[6:51]اقولها عفوا لا لا لا مقصوده حتى لا يحصل تشويش هذا الجواب

[7:01]الاول عن الدليل الاول نوقش بعده المناقشه الاولى ذكرناها في المحاضره السابقه

[7:07]كانت علما للاعلام الثلاثه حيث قيل بان اعلام الثلاثه اي ذكرناهم حيث

[7:14]قيل بانه يعني الخوئ والعراقي والنائين قالوا بانه قالوا بانه الوجوب الغيري

[7:31]لا يثبت للاجزاء يختص بالشراء الاجزاء لا تقبل ان تتصف بالوجوب الغيري

[7:42]والا يلزم اجتماع وجوبين عليها وجوب النفسي وجوب الغيري وجوب النفسي لان

[7:50]الكل المركب وعين الاجزاء فالوجوب النفسي المنصب على الكل منصب على اجزاء

[7:57]اذ الكل ليس الا عين الاجزاء او واجب بالوجوب الغيري لاجل على

[8:04]انه شنو مقدمه لتحقق هيكي هذا لا يمكن اجتماع وجوبين نفسي او

[8:12]غيري قالوا لا يم العلام الثلاثه احنا قلنا هذا مو مهم هاي

[8:18]المناقشه مو مهمه مو بعيد الشيخ الانصاري هو يبني عليه من حينما

[8:23]ذكر هذا الدليل حينما ذكر هذا الدليل على ان الاجزاء تقبل فهذا

[8:33]ابنائي تقبل الاتصال بالوجوب الغيري فمناقش هذه مبدئيه ليست مهمه جيبلنا فرد

[8:39]مناقشه زينه المناقشه الثانيه هم بيناها فيما سبق هذا كله تكرار للشيخ

[8:49]العراقي ايه هذه مناقشه جديده وحاصل ما ذكره الشيخ العراقي ما ادري

[8:57]فكرت وما فكرت في هاي المناقشه قلت لك فكر حتى تجيب لنا

[9:01]الجواب المناقشه الثانيه الذي ذكرها الشيخ العراقي على ما افاده منو على

[9:13]ما افاده الشيخ الاعظم من انه هذا العلم الاجمالي منحل بوجوب الاقل

[9:24]جزما اما بالوجوب النفسي او الغيري والى شك بدوي في وجوب الزائد

[9:31]هذا الجواب الذي ذكره الشيخ الانصاري عن الدليل الاول مو قلنا هذا

[9:37]الدليل الاول اجيب عنه بعده اجوبه هذا الجواب الاول نوقش بعده مناقشه

[9:44]المناقشة الأولى للأعلام الثلاثة المناقشة الثانية للشيخ العراقي وحاصل ما ذكره وحاصل

[9:51]ما ذكره إن هذا العلم التفصيلي بوجوب الأقل إما نفساً أو غيراً

[10:02]هو ناشئ ومعلول ومسبب عن ذلك هذا العلم التفصيلي هذا العلم التفصيلي

[10:13]بوجوب العقل أؤكد على كلمه العلم التفصيلي ناشئ هذا العلم التفصيلي من

[10:21]العلم الإجمالي بوجوب اما التسعه اما العشره فذاك العلم الاجمالي بوجوب اما

[10:31]التسعه اما العشره م احنا ما ندري الواجب علينا تسعه او عشره

[10:37]عندنا علم اج هذا العلم الإجمالي يصير سبب لعلم تفصيلي بوجوب الأقل

[10:43]إما بالوجوب النفسي إذا الواجب في علم الله التسعة أو الغيري إذا

[10:49]الواجب في علم الله العشرة فهو معلول رتبته متاخره وذاك العلم الاجمالي

[10:58]رتبته متقدمه وهذا العلم التفصيلي بوجوب الاقل رتبته متاخره لانه رتبه محلول

[11:07]وما دام رتبته متاخره لا يكون منجزا واذا لم يكن منجزا كيف

[11:17]يحل كيف يصير سببا لحلي ذلك العلم الاجمالي وهل العلم الذي ليس

[11:27]بمنجز وليس له حجيه يحل الم اجمالي هذا خل فرض كونه ليس

[11:32]بمنجز وليس حجه فيبقى العلم الاجمالي على حاله بلا وجود ما يوجب

[11:41]ما يوجب ما يوجب ما يوجب شنو ما يوجب حلكوا اكرر مره

[11:49]الاخرى بعد فرد مره بعد ما اريد ادخل بعد هنا في التعليق

[11:55]يكون تضبط انت بايدك هذا كلش زين روح وتعال عليه الى ان

[12:01]انت تضبط بذهنك الشيخ العراقي قال على انه وجوب الاقل الذي معلوم

[12:14]بالعلم التفصيلي هذا ليس بمنجز ليس بمنجز ليس له منجز فلا يحل

[12:23]العلم الاجمالي مولانا ليش ليس بمنجز قال لاجل على انه معلول لذاك

[12:33]هذا العلم التفصيلي بوجوب العقل اما نفسا اما غيرا معلول لذلك العلم

[12:38]الاجمالي وما دام معلولا رتبته متاخره وما دامت رتبته متاخره فليس له

[12:46]تنجيز واذا لم يكن له تنجيز كيف يحل العلم الاجمالي وهل غير

[12:53]المنجز له قابليه على ان يحل العلم الاجمالي المنجز يحله هو مو

[13:01]منجز هذا ليس له تنجيس هذا ما ذكره حج اغا ضياء رضوان

[13:08]الله تعالى عليه وانا يعجبني هنا فريد شيخه لا اقول لك الشيخ

[13:16]العراقي هوايه ذكي ذكي بمن مو الذكاء هم ترد خل اقوللك الى

[13:22]مجالات المختلفه واحد ذكي بالمعاملات واحد ذكي ما ادري بقضايا الاجتماعيه ذكي

[13:30]لا هذا في القضايا العلميه واقع عن ذكي شلون هذه ها هذا

[13:37]الحكي الذي سواه شلون شلون شلون خطر في ذهنه وسوى على انه

[13:44]هذا رتبته متاخره يا اخوي بلي هذا واضح ما دام رتبته متاخره

[13:49]لا يكون منجزا فاذا لا يكون منجزا لا يحل ذاك لا يكون

[13:57]سبب الا حل العلم التفصيلي منين جبت ذني رتبت هين شلون على

[14:04]اي حال ولكن يرد عليه اولا وثانيا وثالثا اولا يرد عليه من

[14:21]اين لك ان العلم اذا كانت رتبت متاخرا فلا تنجيز له ها

[14:31]ها حكي ما تقول لي اي هذا منين هذا هذا الحكي منين

[14:38]ونسجلها على الشيخ العراقي هذه عليه يا اخي ليش ما بينت نكته

[14:44]يعني مجرد تاخر الرتبه يصيره غير منجيس هو علم تفصيلي هو علم

[14:55]تفصيلي تفصيلي ما اللهه تنجيز لان رتبته متاخر شن هالحكي هذا لا

[15:05]مو حلو مو حلو ابدا ابدا صدقني هذا اذا واحد كان غير

[15:09]واحد كان يحكيها نضحك عليه لكن الشيخ العراقي له بس على اي

[15:19]حال حكايه هاي كبيره من الشيخ العراقي ابدا ما الها مجال يا

[15:25]اخي العزيز وننزل شويه من درجته هنا اذا كنا اول نطي ايش

[15:32]قد احنا 95 96 هنان لا لا ننزله درجتين ثلاثه اربعه شنو

[15:40]هالحكي هذا ما ينحك انا ترى هذا قاعد اقوله مو من باب

[15:46]الاستهانه بالشيخ العراقي استغفر الله ربي واتوب اليه الله هدفي اي استصغار

[15:58]للشيخ لا هدفي انت اريدك تفتح ذهنك مو اكو انا شايف طلبه

[16:06]ما يقدر يميز ايه ها ها فكره ها فكره عاليه هذه اعطيها

[16:12]درجه هالقد ذيك الفكره لا منخفضه ما اعطيها ما عندهم قوه تمييس

[16:18]اريد افعل عندك قوه التمييز فميز هذا مطلب هذا ما اللهه معنى

[16:24]ما دام رتبته متاخره وهو علم تفصيلي كان علم شمالي بها شوي

[16:31]اما علم تفصيلي تقول ما دام رتبته متاخره فهو ليس بمنجز هذا

[16:38]حكي لا باطل ما مقبول اذا المناقشه الاولى لا تطولها مو كل

[16:43]الحكي همات اللي ذ انا قلت انت تسجله دير بالك لا لا

[16:47]لا وانما اخصى ما تكتب هذا المقدار مجرد كون الرتبه متاخره لا

[16:55]يوجب سلب المنجزي عنه بعد كونه علما تفصيليا وهذا يحتاج الى مثبت

[17:03]ودعوه الشيخ العراقي بلا م هل مقدار اكثر لا تحكي بعد ما

[17:08]اجوز لك تكتب اكثر من هذا الشيء هذا التعليق الاول والتعليق الثاني

[17:15]على الشيخ العراقي قال قدس سره ان هذا العلم التفصيلي ليس بمنجس

[17:28]نقول له نقول له اذا علم تفصيلي يعني انكشف الواقع واذا انكشف

[17:46]الواقع شلون ليس بحجه شلون ليس بمنجيز م احنا اول ما قرينا

[17:53]في علم الاصول العلم منجزيته ذاتيه بالرسائل وبالكفاءة فلا بد وان يكون

[18:12]حجه ومنجز بعد اذا بعد انكشاف الواقع اذا لا منجزيته اذا اي

[18:19]شيء منجزي ها شنو شلون حكي هذا هذا اشد بعد هذا علم

[18:24]تفصيلي ويقول ليس بمنجس ان شغل س بمساله الرتبه ما دام رتبته

[18:30]متاهه لا لا اتركنا عن ذاك هاي حكايه ثانيه اصلا شلون تقبل

[18:35]انه علم تفصيلي لا يكون منجزا ما يمكن ما دام حصل عندي

[18:40]علم تفصيلي حتما منجس ما يصير ليس بمجس هذا سلب الشيء الذاتي

[18:47]عن الذات قرينا هذا يا لا باول حجيه العلم والقاضي شنو تقول

[18:54]ليس بحجه هاي ثانيا وثالثه قلت لا ينحل العلم الاجمالي ذاك العلم

[19:05]الاجمالي ما ينحل بهذا العلم التفصيلي وانا اقول ونحن نقول الانحلال قهري

[19:15]شئت ام ابيت ما دام علم تفصيلي صار حتما يزول العلم الاجمالي

[19:28]لا مو القضيه مو اراديه وليست شرعيه القضيه تكوينيه اذا عندي انا

[19:35]اناء واحد شنو او واحد ليس بنجس ضو هما كهرباء ما اكو

[19:51]حتى اميز ياه النجس لان النجس ب قطر الدم خ عندي علم

[19:55]اجمالي اذا اج الكهرباء او لاحظت الدم هنا موجود صار علم تفصيلي

[20:00]هذا العلم التفصيلي ما يحل العلم الاجمالي شلون يصير هذا ما تقوللي

[20:03]شلون يصير ش وقت ما تحقق متى ما تحقق العلم التفصيلي ينحل

[20:10]العلم الاجمالي شئت ام ابت فلا معنى لقولك على انه هذا ما

[20:18]دام ليس بمنجز فلا ينحل العلم افرض ليس بمنجز بس هو علم

[20:23]تفصيلي ينحل اولا حجه زمن لانه بعد اذا علم التفصيلي ليس حجه

[20:31]بعد من الحجه وثانيا اذا حصل العلم التفصيلي او اذا حصل بعد

[20:36]هو انحل العلم الاجمالي بشكل قهري لان ثلاث مناقشات ثلاثه اهضمه كل

[20:44]الزين للشيخ العراقي على الشيخ العراقي قدس سيرفو الان خلصنا المناقشه الثانيه

[20:52]الذي هي للشيخ العراقي بس ذ اربطه مناقشات ذني ل مو للدليل

[21:01]الاول لا للجواب على الدليل الاول للجواب الاول على الدليل الاول قلتلك

[21:11]ذني يكون تضبطه ذني الان مناقشتين صار الاولى مناقشه الاعلام ثلاثه الان

[21:21]مناقشه الشيخ العراق هم انتهينا منها الان المناقشه الثالثه للشيخ الخراساني يناقش

[21:29]استاذه تلميذ بعد هو الشيخ الخرساني تلميذ الشيخ الاعظم قدس الله روحه

[21:35]الشريفه ناقشه بمناقشتين مذكورين في الكفايه لعلهما من حيث الروح سان ابينه

[21:46]ان شاء الله ترجعان الى مناقشه واحده بل صياغتين جعلهن اثنين يظهر

[21:55]همات الشيخ الخرساني هم كان يفتر وما يدري شلون يجاوب عما افاده

[22:01]الشيخ الاعظم قدس الله روحه الشريفه في المناقشه في الوجه الاول في

[22:10]الجواب الاول في الجواب الاول عن الدليل الاول فاهتدى الى هذا الذي

[22:17]ذكره هسه تعال شوف الذي ذكره الشيخ الخراساني وحاصل ما ذكره الشيخ

[22:24]الخراساني ان شاء الله بسيط باب الشيخ قال قدس سره هذا تامل

[22:32]به اريد ان انت غدا تجاوب عنه ان شاء الله انت تجاوب

[22:39]عنه فكر فيما ذكره قدس سره حاصل ما ذكره الشيخ الخراساني في

[22:48]رد الشيخ الاعظم في رد جواب الشيخ الاعظم مو الشيخ الاعظم قال

[22:53]العلم اجماليا حل بالعلم التفصيلي بالبيان الذي عندنا علم تفصيلي بوجوب العقل

[23:01]اما نفسا او غيرا رد الشيخ القراساني قال يلزم محظوران من ذلك

[23:09]الاول يلزم من ذلك محظور الخلف خلف المفروض خلف الفرضه والثاني يلزم

[23:21]محذور من وجود الشيء يلزم عدمه سواهن اثنين ه تقول هه دخلنا

[23:32]نفتهم الاول هه شنو شو يريد يقول الشيخ الخرساني يقول في المحظور

[23:39]الاول انه يلزم من تنجيز الاقل لاجزاء التسعه اذا كانت هي المنجزه

[23:48]دون العشره يلزم خلف الفرض هذا الاول المحظور الاول هذا اللي يبين

[23:54]لنا اياه قال متى يكون العقل منجزا اما بالوجوب بسبب الوجوب ال

[24:07]النفسي او بسبب الوجوب الغير اذا كان الاكثر على تقدير تعلق الوجوب

[24:18]به هو المنجز انذاك يكتسب الاقل التنجيز منه فمن جزيه الاقل تستبطن

[24:32]افتراض تستلزم افتراض ان الاكثر على تقدير ان يكون هو الوجوب قد

[24:40]تعلق به يكون منجزا حل مقدار صحيح فاذا يستلزم ان نفترض هذا

[24:50]فحينئذ نقول فحينئذ نقول اذا كان تنجز الاقل يوجب حصر التنجيز به

[25:03]به به به به به بيمن به بالعقل ولا يثبت التنجيز للاكثر

[25:11]مو احنا ه نريد نسوي بعد الشيخ الانصاري هشي يريد يسوي ان

[25:17]التنجيز ينحصر بالعقل دون الاكثر يلزم خلف الفرض الى ان مو قبل

[25:23]شوي افترضنا هشي تنجيز العقل يستبطن افتراض ان الوجوب لو كان متعلقا

[25:32]بالاكثر فهو منجس يستبطن هذا الافتراض هذه الفرضيه فالان اذا اردنا نقول

[25:44]عن تنجيز العقل يوجب سلب التنجيز عن الاكثر لان هذا معلوم بالتفصيل

[25:59]وجوب الاقل منجز على كلا التقديرين على تقدير الوجوب متعلق بالاكثر على

[26:06]تقدير تعلقه بالعقل هو منجز وبالتالي لا يكون الاكثر منجس يلزم خلف

[26:15]الفار اكرر بعد مره ثالثه يلا مره ثالثه ما يخالف يلزم انت

[26:23]الاقل ايش وقت يصير منجس اذا افترضنا على انه الاكثر على تقدير

[26:28]تعلق الوجوب به يكون منجسا ها الفرضيه ايه كن نقبلها فاذا قلنا

[26:35]كما هو المطلوب اثباته والمدع هذا الشيء ان الاقل ما دام هو

[26:42]منجز على كل التقديرين فاكثر لا يكون منجزا هذا يلزم منه خلف

[26:46]الفار هذا المحظور الاول والمحظور الثاني يلزم من وجود الشيء عدمه اذا

[26:56]كان العقل هو المنجس على كلا التقديرين فيلزم الاكثر ليس بمنجس الاكثر

[27:10]ليس بمنجس جا الاقل يلزم ان يكون ماذا ليس بمنجس فلزم من

[27:17]وجود التنجيز للاقل عدم تنجيز الاقل شلون يا ب لزمه لان الاقل

[27:26]اذا افترضنا منجز هو هو بعد الاكثر ما يمكن ان يصير هو

[27:34]التنجيز هذا معلوم بالتفصيل وجوبه يصير هو المنجس ذاك مشكوك الاكثر تعلق

[27:40]الوجوب به فيلزم الاكثر ليس بمنجس هو اذا الاكثر ليس بمنجس الاقل

[27:47]منين بعد يكتسب التجي وهو من الاكثر فيلزم ان لا يكون منجس

[27:52]لزمه من فرض وجوده من فرض وجود تنجيزه عدمت اذا محظوران بس

[27:59]اقول روح ذني يمكن ان نقول متقاربه واحده لكن الاسلوب والبيان الاسلوب

[28:09]قد يختلف الخلاصه اذا الخلاصه اذا من خلال ما ذكرنا اريد ان

[28:16]هذا تحضر الى غد ان شاء الله اريد انت تجاوب انت تجاوب

[28:23]فكر ب تريد تطور نفسك اذا تريد صدق تطور نفسك هم انت

[28:31]قوم امشي هيك شنو يو بالغرفه لو بساحه ما ادري سوين لو

[28:38]بالشارع تمشي وتفكر ما ادري شلون س يمك القضيه طالب العلم دائما

[28:43]هو يكون يقعد ويفكر يقعد انا بعض مرات اقعد قاعد بمكاني وذهني

[28:50]غير مكان هو قاعد افكر فهو هيك يكون تسوي ذكر محظورين المحظور

[28:58]الاول يعني من الانحلال قال اذا لزم اذا قلنا ان الاقل معلوم

[29:04]الوجوب والتنجيز تفصيلا هذا راح يلزم منا محظوران محظور خل في الفرض

[29:13]لان لازم هذا الفرض تنجز العقل هلاك تقديرا ما يتم الا اذا

[29:18]افترضنا في مرحله اسبق ان الوجوب لو كان متعلقا بالاكثر كان منجزا

[29:24]فاذا قلنا تنجيز العقل يوجب سلب التنجيز عن الاكثر لازم اخول في

[29:29]الفرض ما افترضناه اولا ما افترضناه اولا يعني تراجعنا عنه وثانيا يلزم

[29:35]من فرض تنجيز الاقل عدم تنجيز الاكثر لان اذا الاقل كان منجز

[29:44]يعني الوجوب لو متعلق بالاكثر بعد ليس في منجز اذا ليس في

[29:47]منجز فمن اين يكتسب التنجيز هذا الاقل زم ان لا يكون منجس

[29:52]فلزم من وجود التجهيز له للاقل عدم وجود التجهيز له قلت روح

[29:58]انت تقريبا واحده وفكر انت الى غد رجاء بارك الله بك اللهم

[30:06]صل على محمد وال محمد

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

بحث الأصول یوم السبت 12 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة