بحث الأصول یوم الاثنين 14 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

13 Views· 23/10/21

قناة سماحة الشيخ الايرواني
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:08]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى اهل بيته الطيبين

[0:17]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم اين

[0:26]كان كلامنا كلامنا كان في دوران الامر بين الاقل والاكثر الارتباطيا حشك

[0:40]في الجزئيه جزئيه السوره هل يجب الاحتياط بالاتيان بها او تجري البراءه

[0:53]قلنا الدليل الاول الفهرسه فهرسه الموضوع أريد الفهرسه أستعيدها إلى الأذهان المباركة

[1:03]بعد ذلك أواصل بس الفهرسه قلنا الدليل الأول على وجوب الاحتياط نعلم

[1:11]اجمالا بثبوت وجوب نفسي واؤكد نفسي ثابت اما للتسعه او للعشره فيلزم

[1:25]بذلك الإحتيار فإن الاشتغال يقين أساد الفراغ يقين قلنا هذا الدليل الأول

[1:35]عنوان الدليل الأول أجيب عنه بعدة أجوبة الجواب الأول ما ذكره الشيخ

[1:44]في الرسائل وحاصل ما ذكره إن الأقل معلوم الوجوب إما نفساً إما

[1:51]غيراً فهو معلوم بالوجوب التفصيلي للعلم التفصيلي انه وجوب موجود وشك بدوي

[2:02]حينئذ في وجوب الزائد فنجر البراءة هذا كان الجواب الأول للشيخ الأعظم

[2:13]نناقشه بكم مناقشة ثلاث أربع مناقشات كما تقدم سابقًا خوض بعد أن

[2:29]تمت هذه المناقشات حينئذ نأتي واحد المناقشات التي ذكرناها نحن اشرنا اليها

[2:43]الجواب الاخير فاتضح ان ما ذكره الشيخ الاعظم بالتالي فاتضح ان الجواب

[2:50]الذي ذكره الشيخ الاعظم بالتالي بالتالي ما ذكره الشيخ الاعظم قابل للمناقش

[3:00]على ضوء ما ذكرناه قلنا الانحلال الذي تقصده يا شيخنا الاعظم الحقيقي

[3:06]او الحكمي كلاهما قابل للمناقشه بالبيان المتقدم خب الان الان شنو هسه

[3:18]بالتالي لي و وصلنا شريد هذا افتهمنا بس واحد بعض مرات افتهم

[3:28]المطالب لكن بعدين شريد ما يدري هسه بعد شريد مناقشه جواب الشيخ

[3:36]الاعظم مردود الان شريد نريد ان جواب ثاني غير جواب الشيخ الاعظم

[3:48]غير جواب الاعظم نريد فرد جواب جديد عليه من جواب جديد ل

[3:57]من للدليل الاول لان الدليل الاول قلنا اجيب عنه بعده اجوبه الجواب

[4:07]الاول للشيخ الاعظم نوقش بالمناقشات فعرفنا ان الجواب الاول الذي هو للشيخ

[4:16]الاعظم قابل للتامل والمناقشه يعني مردود ه احنا نريد تعبير مؤدب شويه

[4:25]ويا الشيخ نكون اذا كان مردود جواب الشيخ جوابه على الدليل الاول

[4:33]كله احنا بالدليل الاول قاعد نحكي خ نحتاج الى جواب جديد عندك

[4:40]جواب جديد على الدليل الاول بعدما فشل وبطل جواب الشيخ الاعظم نعم

[4:50]راح نذكر السائله الان الجواب الثاني عن الدليل الاول الجواب الاول كان

[4:59]ان الاقل معلوم الوجوب نفسا او غيرا فينحل العلم الاجمالي قلنا مناقش

[5:05]بالمناقشات السابقه الان جواب ثاني بعدما بطل الجواب الاول هذا الجواب الثاني

[5:16]ربما تلمح اليه عبارات الشيخ في الرسائل يعني عباراته قد قد قد

[5:23]قد تعطي هذا الجواب أيضًا وسواءً الشيخ قاصد له غير قاصد له

[5:32]هسه دخلنا طرحة ونشوف جواب صحيح او ليس بصحيح وهو جواب يخطر

[5:40]الى الذهن ترى وهو جواب كالجواب الاول الجواب الاول الذي ذكر الشيخ

[5:47]الاعظم من الطي درجه عاليه عليه لان يخطر الى الاذان فكل ذهن

[5:53]يخطر الى ان الاقل واجب اما نفسا اما غيره ها معلوم كل

[5:57]واحد شويون اذا عنده دراسه واله خلق مفكر راسا يجاوب هذا هذا

[6:04]الجواب الثاني هم كذلك هم واضح تقريبا وذلك بان يقال لا نستعين

[6:13]بفكره ان الاقل معلوم الوجوب اما نفسا او غيرا يعني اما بالوجوب

[6:22]النفسي او الغيره لا لا لا لا لا لا لا لا كشنو

[6:26]نستعين فقط وفقط بالوجوب النفسي اترك الغير جانبا بس النفسي هذا يخطر

[6:36]الى الذهن هو بان يقال نحن نعلم بوجود وجوب نفسي للصلاه علينا

[6:51]والله بالله ت الله لكن هالوجوب النفسي النفسي النفسي يشمل 9 دائرته

[7:07]ضيقة ينصب على 9 اجزاء هذا الويجو عليه من ينصب تقول لي

[7:15]لابد على المركب اقول لك المركب شنو هو المركب شنو هو هو

[7:25]الاجزاء ليس المركب شيئا اخر وراء الاجزاء بعض مرات ترى واحد يغلب

[7:33]الطرف تدري به من بالالفاظ فانت يكون تصير ذكي وتشوف يا لفظ

[7:39]الذي مناسب الاستعانه به يا لفظ فالوجوب هو عليه النفسي قلته غير

[7:46]يخليه على جانب ما نريده في هذا الجواب الثاني ه ناخذ بس

[7:52]الوجوب النفسي نقول الوجوب النفسي عليه ما ننصب على المركب مركب شنو

[8:01]هو ليس الا عين الاجزاء خذ ما ندري انصب على تسعه اجزاء

[8:06]يا على عشره الوجوب النفسي والله انصب على التسعه وشك أك في

[8:15]سعته إلما للجزء العاشر فإذا على هذا الأساس نأخذ بالمتيقن ونجري أصل

[8:26]البراءة عن الزائد فنقول هكذا جزما يوجد وجوب قد نصب على التسعه

[8:38]وجوب نفسي نفسي هم انا نسيت لا اله الا الله اللهم اعنا

[8:47]وجوب نفسي متعلق بالتسعه ونشك في امتداده وسعته الى الجزء العاشر فالمتيقن

[8:54]هو الذي ثابت علينا والزائد لا مثبت لتعلق الوجوب النفسي به إذاً

[9:02]وصلنا إلى من وصلنا إلى الانحلال لكن لا من لا من خلال

[9:10]فكره ضم الوجوب النفسي الى الغير كما في الجواب الاول حيث انه

[9:19]في الجواب الاول كنا نقول الاقل اما تسعه يعني اما واجب بالوجوب

[9:24]نقول هناك وجوب نفسي قد انصب جزما على التسعه ونشك في امتداده

[9:38]العاشر خ ناخذ بالمتيقن وذاك براءه تجرى عننا هذا جواب امتن منين

[9:47]من الاول قلت قد تلوح اليه بعض كلمات الشيخ هسه انت هماك

[9:56]داعي ترى تراجع الرسائل خل اقوللك وتشوف كلمات الشيخ تلوح او هه

[10:02]شيلك شغل انت بهذه مو مهم هسه شيخ قاله ما قاله متى

[10:09]بعد أنظر إلى الفكرة هذه فكرة قوية أجب عليها قد يجاب عليها

[10:16]بجوابه تناقش بمناقشتين المناقشة الأولى لا يحصل إنحلال في المقام والوجه في

[10:34]ذلك هو أن الوجوب الثابت للمركب وجوب نفسي استقلالي اما الثابت لمن

[10:53]للتسعه وجوب نفسي ماذا وجوب نفسي ضمني وليس استقلاليا فاختلف المعلوم بالاجمال

[11:15]عن المعلوم بالتفصيل ذاك المعلوم بالاجمال نفسي استقلالي وهذا المتيقن هو نفسي

[11:28]ضمني وليس استقلاليا فعندنا يقين بوجوب نفسي ضمني للتسعة وشك زائد في

[11:39]ثبوت الوجوب النفسي الضمني للجزء العاشر وهذا هذا هذا واحد صار ضمني

[11:48]او واحد صار ماذا ليس ضمنيا استقلاليا فهما من جنسين مختلفين فكيف

[11:58]يحصل فكيف يحصل الإنحلال فكيف يحصل الإنحلال الحقيقي؟ حلال حقيقي ما يمكن

[12:10]فليس حكمي ايه اما حقيقي ما راح يمكن لان هذا ضمني ذاك

[12:18]استقلالي الوجوب المعلوم بالإجمال استقلالي هذا الوجوب المعلوم المتيقن آه هو نفسي

[12:26]ضمني ليس أحدهما مصداق للآخر قد قائل هكذا يقول وجوابه واضح فإن

[12:38]الضمنية والاستقلالية ليست من الأمور التي هي دخيلة في الواجب وتشتغل بها

[12:48]الذمة بل هي نستعين بها لايصال المقصود الى الطرف والا دع دع

[13:00]هذه المصطلحات ضمني واستقلالي مري ادعه فحينئذ نترك ذلك ونقول هناك وجوب

[13:13]لل نعلم هناك وجوب للصلاه متعلق اما بالعشره او بالتس نفسي نفسي

[13:23]وبعدين نقول اكو عندنا وجوب نفسي ش تقول ضمني بعد لا هنا

[13:28]ضمني هناك ام لا تقول استقلالي نعلم نفسي للتسعة وشك في امتداده

[13:36]للعاشر هالمقدار بعدها فالضمنية والاستقلالية ليست داخلة في الذمة وقيود دخيلة فيما

[13:50]اشتغلت به الذمة وإنما أخذناها كمصطلحات أصولية نستعين بها في مقام التعبير

[13:59]وإيصال المقصود وعليه فلا إشكاله ولا مشكلته من هذه الناحية إشكال ضعيف

[14:07]هذا هذا إشكال ضعيف الإشكال الثاني ما ذكره الشيخ محمد حسين الأصفهاني

[14:23]رحمة الله تعالى عليه لكن مو شاو محمد حسين اللي يسمونه؟ لا

[14:30]مو عندنا اثنين شاو محمد حسين العفو صار اشتباه حدي الشيخ محمد

[14:34]تقل اصفحاني مو شاو محمد حسين ذاك اخوه اسمه شيخ محمد حسين

[14:40]ذول اخوه اثنين كانوا زمان شيخ جعفر كاشف الغطا اثنيناتهم اصفهاني واحد

[14:49]شيخ محمد حسين صاحب الفصول الفصول في الأصول كتاب المعروف الذي وقال

[14:59]في الفصول ينقل عنه صاحب الكفاية ورده وبدله إلى آخره الذي هو

[15:05]مدفون وين؟ وين؟ تدري وين مدفون؟ في كربلاء بالصحن باب الشي يسموها

[15:14]أنا ما أعرف باب الرجاء باب البيبان همات ما أعرف هناك قريب

[15:19]موجود همات صاحب الفصول فرد كتيبة موجودة رحمة الله عليهم جميعا أخي

[15:28]هه ذني تقول لي هه شنو شنو شغل بيهن ذني لا يلا

[15:31]شويه لطفنا أجواء وشوية تستريح انت وشوية نعرف عنهم فرد شي أخي

[15:37]اسمه شنو شيخ محمد تقي الإصفهاني الذي عنده حاشية على المعالم هداية

[15:45]المسترشدين وهي حاشية على ما يقال قيمة أنا الكتب القديمة ما أرى

[15:52]على أي حال قيمة والذي الشيخ ينقل عنها وصاحب الكفاية ينقل عنها

[16:00]وإلى آخره هذه حاشية على ايه وهو هو هذا همات صهر من

[16:10]لا اله الا الله تريد تعطيه جنسيه حتى تريد شنو ه هاي

[16:16]الامور لا شويه ذ حليوات ما بها شي نسيب شيخ جعفر كاشف

[16:23]الغطا ما شاء الله شيخ جعفر هذا البحر المتلاطم يا اخي العزيز

[16:32]اظن سبان اربعه عده واحد من عندهم شيخ أزد الله التستري صاحب

[16:40]المقابيس ما شاء الله الذي الشيخ الأنصاري بالمكاسب يعتني به وقال بعض

[16:50]الاساطين اشاره الى صاحب المقابيس والمقابيس همات انا ما مراجعه بس الكلمات

[16:57]اللي ينقلها الشيخ انصاري اشبه بالالغاز انا كنت الزم قلبي ايش وقت

[17:02]ما ها اخاف ان هذا لان كلمات تصير معقده فشيخ عزد الله

[17:08]وهم زين توفى يا اخي شا ما ادري بلغ ال 50 ما

[17:13]بلغ اي هم زين توفى والا كان يبلع كل ما اكو بفضله

[17:21]وعلمه جزاه الله خير الجزاء أوه جد شيخ عسد الله جد راح

[17:31]هاي دائرة نفوس هنا قبيله الاسدي بيت الاسدي مو اكو عندنا بيت

[17:37]الاسدي بيت الاسدي شيخ عبد الهادي الاسدي رحمه الله عليه فلان الاسدي

[17:44]ينتهون الى شيخ اسد الله والبنيه الثانيه خذاها منو بيت شيخ جعفر

[17:51]هو شيخ محمد تقي وين مدفونين اثنينات مهمات مدفونين يم شيخ جعفر

[17:58]هي مقبره تد لها المقبره ويا المال شيخ جعفر اذا مريت على

[18:05]المقبره اقرا فاتحه سبب توفيقك هذا الشيخ جعفر ومن هو مدفون هناك

[18:13]علماء كثيره هناك مدفونين يما كتبت كشف الغلطه بصفها بعد مقبرت اه

[18:22]شيخ جعفر وموسى بن جعفر انا لما كنت صغير اشوفه موسى بن

[18:28]جعفر موسى ابن شيخ جعفر المصلح بين الدولتين يعبر عن شيخ إلى

[18:36]آخره فالمقصود على أنه هذا شيخ محمد تقي صاحب هداية المسترشدين الإشكال

[18:44]الذي ذكره الإشكال الثاني رجعت إلى صلب الموضوع وبعد لا تفكر بذاكرة

[18:50]جاءنا ذنيكا هيك كان بس فوائد هم لا بأس بها بعضهم قد

[18:57]يستذوقها قد بعضهم أنا ذني امور و نطلع بعد على تاريخه على

[19:02]هذا ونعرف هذا منه وذاك منه حلمائنا على اي حال شيخ محمد

[19:08]تقي رضوان الله تعالى عليه اشكله باشكال ثاني قلت اشكالان على الجواب

[19:14]الثاني حاصل ما ذكره قال انتم قلتم في الجواب الثاني ان التسعه

[19:23]واجبه جزما بوجوب نفسي غيري لا نأتي نفسي إما ضمني أو استقلالي

[19:38]هكذا قلت ونحن نقول هذا ليس قدرا متيقنا هذا علم اجمالي كيف

[19:52]هذا علم اجمالي لان معنى انه على الاقل يعني التسعه واجبه بالوجوب

[20:00]النفسي الاستقلالي الاستقلالي الاستقلالي شنو معنى استقلالي استقلالي استقلالي فل تعبير اخر

[20:15]جيب لي شويه يوضح احسن يعني يكفي التسعه ما لازم السوره يعني

[20:23]لا بشرط من حيث السوره واذا قلنا ضمني ما معنى ضمني يعني

[20:30]السوره لازمه بشرط شيء فرجع قهد استقلالي وضمني إلى أننا نعلم بوجوب

[20:44]نفسي للتسعة إما لا بشرط من حيث السورة هذا استقلالي هوايه حلو

[20:55]هوايه حلو يعني تفكيره مشغل تفكيره على نفس التفكير نقضي درجة اما

[21:06]استقلالي يعني ما لازم السوره يعني لا بشرط من حيث السوره او

[21:14]ضمني ضمني يعني معناها ماذا السوره لازم يعني بشرط شيء فصار مرجع

[21:22]قولنا نعلم بوجوب نفسي للتسعه للاقل ضمني او استقلالي مرجعه ل من

[21:34]الى علم اجمالي نعلم بوجوب للتسعه اما لا بشرط من حيث السوره

[21:48]او بشرطها بشرط شيء يعني بشرط السوره اذا على هذا الاساس صار

[21:56]هذا هذا علم اجمالي والعلم الاجمالي لا يحل لا يحل العلم الاجمالي

[22:05]الذي يحل العلم الاجم لا يحل العلم الاجمالي الاول يعني ما احنا

[22:10]عندنا اول ه علم اجمالي بوجوب نفسي متعلق اما بالتسعه او بالعشره

[22:18]مو هذا علمنا الاجمالي الاولي ولا خو هذا ردنا نحله هذا ردنا

[22:25]نحله الحل الاول الذي كان الذي كان هو الجواب الاول للشيخ الاعظم

[22:34]هذا الحل الثاني نعلم بوجوب نفسيا غيري نعيفا ضمني او استقلالي يعني

[22:42]اما بشرط شيء بشرط السوره او لا بشرط خذ ذلك العلم الاجمالي

[22:48]ما ينحل بعلم اجمالي العلم الاجمالي ينحل بعلم تفصيلي ولا ينحل بعلم

[22:55]اجمالي فهذا الجواب الثاني حينئذ فاشل باطل هذا الذي ذكره طبيعي انا

[23:07]ترى العباره مالتي هوايه وضحت المصطلحات تركتهن ذني المعقده ودخلت في صلب

[23:16]المطلب هذا بعد بالتالي بهذا الشكل المقصود اذا بهذا الشكل المقصود شيء

[23:24]وجيه نظرك ماذا نظرك ماذا هو حكي حلو قاعد يحكي لكن نشعر

[23:40]من الاعماق قاعد يغلبنا اكو بعض الموارد ه يصير اشعر بالاعماق هذا

[23:48]قاعد يغلبني بس جايني هم بهالطريقه علميه بس غالبني باقي انا اشعر

[24:00]بالوجدان هذا العلم الاجمالي منحل بس غلبني هذا بمن بالمصطلحات قب ما

[24:11]اقدر انا اقول له انت غلبتني بالمصطلحات وانا وجدانا اشعر انه هذا

[24:18]مو جواب هذا مو جواب جاوبه جواب علمي الشيخ محمد تقل اصفهاني

[24:26]رضوان الله تعالى عليه الجواب راح اجاوب جواب بسيط انت اذا عندك

[24:33]جواب بعدين فكر وهذا هم لا بس جواب بسيط نقول له أنت

[24:39]استعنت بمصطلح إلا بشرطية و بشرط شيء قلت أنه نعلم هكذا مرجع

[24:52]قولنا نعلم بوجوب نفسي للتسعة ضمناً بالوجوب الضمني النفس الضمني أو الاستقلالي

[25:03]هذا مرجعه الى انه نعلم بوجوب نفسي للتسعه بشرط لا لا بشرط

[25:14]او بشرط شيء بشرط السوره او لا بشرط ه انت ه قلت

[25:18]موتيو لا وهذا بالتالي سوف يتكون علم اجمالي دوران عمر بين متباينين

[25:28]والعلم الاجمالي لا يحل علم اجمالي اه اقول له اقول له هذه

[25:37]اللا بشرطيه والبشر شيء التي استعنت بها لا تشتغل بها الذمه ذمه

[25:48]المكلف تنشغل بواقع بواقع بواقع الواجب والمصطلحات تؤخذ مشيره احنا نستعين بها

[26:04]كمشير الى مصب الوجوب والا الذبه ما مشغوله بها ومصب الوجوب ليس

[26:17]إلا التسعة فنحن نعلم بوجوب علم تفصيلي بوجوب التسعة هذا انشغلت الذمه

[26:30]بذلك اما بشرط لا بشرط شيء او لا بشرط من حيث السوره

[26:36]هذه ليست تنشغل بهذه المصطلحات لا تنشغل الذمه وانما كما قلنا تؤخذ

[26:46]في مقام التعبير كمشير الى واقع ما تنشغل به الذمه وواقع ما

[26:55]اشتغلت به الذمه بعد قطع النظر عن المصطلحات التي لا تنشغل بها

[27:01]الذمه فاذا واقعه ما نعلم أكثر من التسعة أكثر من التسعة لا

[27:09]نعلم بتعلق الوجوب به نعم نحتمل أكثر لكن لا نعلم الذي نعلم

[27:19]به انشغالها بالتسعة والمصطلحات نتركها فبعد ما يصير الأمر داعر بين المتباينين

[27:28]وعلم إجمالي، وإذا نظرنا إلى ما اشتغلت به الذمة عندنا قدر متيقن

[27:36]ما اشتغلت به الذمه هو التسعه لا اكثر كونها بشرط شيء او

[27:42]لا بشرط قلنا هذه لا تنشغل بها الذمه وانما تؤخذ كمشير الى

[27:51]واقعي ما اشتغلت به الذمه وواقع ما اشتغلت به الذمه هو التسعه

[27:59]لا غير نعم الجزء العاشر يشك في اشتغال الذمه به فيكون مجرى

[28:06]للبراءه انذاك والتسعه هي التي اشتغلت بها الذمه بنحو الجزم واليقين فلا

[28:12]دوران اذا بين المتباينين هذا كله في الجواب الثاني عن الدليل الاول

[28:25]ان شاء الله غدا نتكلم عن الجواب الثالث اللهم صل على محمد

[28:31]وال محمد اللهم صل على محمد

0 Comments

Up next

بحث الأصول یوم الاثنين 14 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

بحث الأصول یوم الاثنين 14 ذي القعدة 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language