بث مباشر || الملا عبدالودود أيو زيد - وفاة السيدة زينب (ع)

2 المشاهدات· 25/01/16

Matam Madan مأتم مدن
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:15]صلى الله وسلم عليك يا سيدي ومولاي يا رسول [موسيقى] الله صلى

[0:30]الله وسلم عليك يا خير خلق الله وعلى ابنائك المعصومين السلام عليك

[0:47]يا سيدي ومولا يا ابا عبد الله يا ابن رسول الله يا

[1:04]ابن امير المؤمنين وابن سيد الوصيين وابن فاطمه الزهراء سيده نساء العالمين

[1:29]لعن الله الظالمين لكم من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين يا

[1:56]ليتنا كنا [موسيقى] معكم فنفوز فوزا عظيم واذكر ولست اراك تنسى زيد

[2:30][موسيقى] ب وعساك تذكر قلبها الحران [موسيقى] اخخ سلو اني عليك محرم

[3:07]ام كيف بعدك اعرف سلوان هذا يا علي كلا يطيق تحركا مما

[3:38]دهاه من الظن ودهان القوم قد عزم الرحيم فمن ترى يحمي [موسيقى]

[4:09]يمان ومن يرعانا وتهون رحلتنا عليك وراسك السامي وراسك السام [موسيقى] نراه

[4:37]على القناه ويرانا لي اخوه كانوا وكنت بقربهم احم [موسيقى] النزيل وامنعوا

[5:01][موسيقى] الجيران ذهبوا كان لم يوجدوا وكانني ما كنت امنه بهم ازمانا

[5:24]انا بنت من انا اخت من انا من انا لو انصف الدهر

[5:34][موسيقى] الذي عادان ودعتك الله يا جسد حام ضع شال مطا يا

[6:02]انا [موسيقى] العدا وقوه مشي فودعت الله يا ذبي حن محت ضب

[6:19]ما عنك يا نور العين سافرت بيت يا مقطع الاوصال لو يحصل

[6:43]على هوا ما فارقت [موسيقى] جسمك يا سلطان المدينه ف وداعت الله

[6:57]سفرتي صعبه وطويل يا حجاب صوني وناق عجف وهزي ما حد بقى

[7:17]منكم ي عزين ارتجل بس العلي ل وفوقنا ق مقيد صدت لمسنا

[7:40]وال العبره جري قالت يا راعي المشرعه زينب سب ومن اليسر للشم

[8:01]ودوني هدي يلي جبتني قوم مردني لمدين لكنما المرجع لله لا حول

[8:22]ولا قوه الا بالله العلي [موسيقى] العظيم جاء في خطاب سيدتنا ومولاتنا

[8:34]عقيله الطالبين زينب عليها افضل الصلاه والسلام اما بعد يا اهل الكوفه

[8:55]اتبكون اي والله ابك كثيرا واضحكوا قليلا فلقد ذهبتم بعارها وشنار نوروا

[9:21]قلوبكم بذكر محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم

[9:33]صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد يمثل انفعال البكاء

[9:54]انفعالا انسانيا شاملا لا يكاد يخ خيو منه انسان على وجه الارض

[10:04]بل ليس يخلو منه انسان في الواقع لكن تختلف الاهداف والبواعث التي

[10:19]تحث الانسان على البكاء او ممارسه البكاء دخلت بحوث البكاء مجالا واسعا

[10:30]عن من مجالات العلوم المختلفه كما سابين هذا ان شاء الله خلال

[10:42]ما ياتي من الحديث والذي سوف يكون عنوانه البكاء الزينبي وتخليد الظلام

[10:49]حيث سيقع الحديث ان شاء الله في ثلاث مطالب اولا المطلب الاول

[10:59]في تناول او استعراض القران الكريم للبكاء وهنا نطرح سؤال مفاده كيف

[11:10]تناول القران الكريم حاله الانفعال البكائي هل نستطيع ان نقول ان القران

[11:20]الكريم اثنى دائما وذكر البكاء بصيغه ايجابيه ام انه كان عنده تحفظات

[11:35]على بعض مظاهر البكاء التي تطرا على بعض الافراد بالطبع انتم بحمد

[11:42]الله تقراون ايات القران الكريم وربما يعني استطاع احدكم ان يمر او

[11:50]ان يحشد او ان يجمع الايات التي تناولت مساله البكاء فيما استع

[12:00]عرضه القران الكريم من وقائع على الاغلب يا اخوه ان القران الكريم

[12:09]كان دائما يذكر مظهر البكاء ب صيغه مدح وثناء الا ما استثني

[12:21]من خلال ما سامر به الان مثلا من المظاهر الكثيره التي تناول

[12:26]القران الكريم فيها مساله بكا قوله تبارك وتعالى وهو يشير الى تلك

[12:38]الاخلاق التي اتسمت في بعض انبيائه فيتحدث عنهم بهذه الصيغه فيقول في

[12:46]بعض هذه الايات اولئك الذين انعم الله عليهم من ذريه من النبيين

[12:56]من ذريه ادم الى ان يقول ممن هدينا واجتبينا اذا تتلى عليهم

[13:07]ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا على هالغرين والال تلاحظ ان القران الكريم

[13:21]في اكثر المواضع التي ذكر فيها مساله البكاء يتناول بالثناء مثلا ترى

[13:28]اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق وهذا ايضا مطلب جدا

[13:32]مهم لو احنا دققنا عليه نعم في بعض الموارد ذكر القران الكريم

[13:42]البكاء على انه صيغه توعد لبعض الاقوام مثلا الذين تخلفوا عن رسول

[13:54]الله صلى الله عليه واله وسلم فرح الم المخلفون خلاف رسول الله

[14:01]الى قوله فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا مفسرون يقولون ماذا يعني الضحك القليل

[14:10]والبكاء الكذا هل هما في نشاه واحده ام ان النش ام ان

[14:18]النشات تختلفان على الاغلب انه فليضحكوا قليلا في الدنيا لانه الدنيا مهما

[14:28]تصور الانسان في طول المده فيها فانها فانيه لكن ينتظرهم بكاء كبير

[14:34]في الاخره زين هذا مورد ثاني غير المورد العام اللي قلت عنه

[14:38]انه الاكثر ورودا وشيوعا في القران الكريم في الحديث عن البكا طيب

[14:49]هناك حاله من البكاء اشار اليها في سياق الذنب يمكن هي الحاله

[14:57]الوحيده اللي وردت في القران الكريم اين نقرا هذا يا اخوه نقراه

[15:01]في بكاء اخوه يوسف عليه لما ان اجمعوا على ان يضعوه في

[15:09]غيابه الجوب الايه تقول بعد المجيء وجاؤوا اباهم عشاء يبكون هذا البكاء

[15:22]و نعرف يعني احنا من سياق القصه كلها واحداثها ان هذا البكاء

[15:27]بكاء كاذ ومزيف بس القران سماه البكاء باعتبار مظهريه البكا في خلونا

[15:38]نتوقف هنا حتى اربط بين هذا وبعض البحوث العلميه المعاصره بعض المفسرين

[15:45]يتساءل يقول لماذا قال عشاء ذكر الزمن هنا ش فائدته خلاص جاءوا

[15:56]اباهم يبكون بعد كون هم جو في العشاء جو في الصباح هذا

[16:03]شنو اله دخاله في القصه خصوصا ان احنا اذا درسنا القصص القراني

[16:07]سنلاحظ ان القصص القراني قائم على الايجاز فلا يذكر ما لا عنايه

[16:16]له بالقصه او ليست له رابطه بالقصه بينما هنا القران يتوقف عند

[16:21]زمن البكاء وجاؤوا اباهم عشاء يبكون انتم تعرفون العشاء متى يكون يعني

[16:32]منذ ان من بعد المغرب على بعض التحديدات طبعا هنا يمكن تختلف

[16:36]التحديدات اللغويه في بعض الاحيان مع التحديدات الفقهيه لكن بالنتيجه نستطيع ان

[16:46]نقول انه ما بعد غروب الشمس بقليل بعضهم يرى هذه الفتره حتى

[16:54]لو ما اطلقنا عليها من الناحيه الفقهيه انه دخل وقت العشاء لكنها

[16:59]تسمى ما عشاء ربما يشير بعضهم الى ان الاصل في تسميتها ان

[17:07]الانسان يعشى فيها العشوان هو عدم الرؤيه الليليه كما نعرف مو الشكل

[17:13]فالانسان يعشى بنحو حتى اكثر من الرؤيه الليليه ولعلكم تلاحظون هذا بعد

[17:23]المغرب انت لما تدخل الى بعض الاماكن تدخل بعض الاحياء تشوف انه

[17:27]حتى مع وجود نور السياره تشوف ان الاضاءه مو كافيه هذا الوقت

[17:37]الذي جاء فيه اخوه يوسف لابيهم يبكون هل له دخاله في نوعيه

[17:42]البكاء ام ليس له دخاله قله من المفسرين من تنبهوا الى هذا

[17:46]الامر وهو تعرف شنو اليوم تاكد عليه ابحاث والمصدر عندي يقولوا البكاء

[17:58]الحقيقي ما يمكن ان يزي الباكي بكاء حقيقيا لا يستطيع ان يزيف

[18:04]بكاءه حتى لو قدر ينزل دموع ليش لان تحديد البكاء علماء يقولون

[18:15]البكاء بالذات تشترك فيه مجموعه من عضلات الوجه كما ان الضحك ايضا

[18:20]كذلك فبالتالي هذه العضلات عضلات لا اراديه ما يقدر الانسان يتصرف فيها

[18:25]اي نعم هو يمكن يمشي كلامه على مثلا بعض الناس اللي ما

[18:34]يفهموه لكن الواقع عند الدراسه العلميه ان البكاء انفعال لا يمكن ان

[18:40]يزيف زين ولهذا لعله لهذا السبب جاءوا اباهم عشاء يبكون حتى لا

[18:51]ينظر في ملامح وجوههم فيعرف انهم كاذبون فيما يدعونه ولذلك حتى مع

[18:58]هالحاله هو فيما ي شير سياق الايه القراني الى انه لم يتفاعل

[19:03]مع هذه الحاله البكائي بل اتهمهم فيها وقال بل سولت لكم انفسكم

[19:14]امرين اذا هنا هذه نقطه جدا مهمه وهذا اخر ما يعني حتى

[19:18]استنادا الى ما يذكره بعض المختصين ممن اعرف ايضا يؤكد على هذه

[19:26]الحقيقه ان البكاء انفعال لا يمكن ان يزو وفي التراث العربي يا

[19:32]اخوه هناك شيء مهم جدا ترى بعض القصائد العربيه بعض الابيات التي

[19:42]تنسب لبعض الشعراء لو درست دراسه علميه فانك تستطيع ان تقرا هذا

[19:50]من خلالها مثلا بيت المتنبي المشهور اذا اشتبهت دموع في خدود ستعرف

[19:58]من بكى ممن تباكى على ان الدموع هي واحده فلماذا يقول ستعرف

[20:06]من بكى ممن تباك يعني الدموع بوحدها مو دلاله واضحه على ان

[20:14]هذا الانسان يبكي بكاء حقيقيه هذا المطلب الاول نجي للمطلب الثاني كيف

[20:22]تناول العلم باتجاهاته المختلفه قضيه البكاء الواقع ان ان البكاء يخضع لمحددات

[20:32]كثيره هناك محددات نقدر نسميها محددات ثقافيه هناك شعوب تعرف بانها شعوب

[20:44]باكيه اذا يقولوا يغلب على الثقافه الايرانيه انها ثقافه يغلب عليها البكاء

[20:51]مثلا بعض الشعوب العربيه وبالاخص في بلاد ما بين النهرين قد يعرف

[20:57]عنها انها ثقافتها ثقافه بكائيه الثقافه العامه ايضا هذ لها دخاله الشيعه

[21:06]بشكل عام لهم هذه الحاله من التاثر بما تركته واقعه كربلاء من

[21:15]اثار عليهم وهذا ما تستطيع ان تقراه في شعر الرثاء الشيعي مقارنا

[21:20]بشعر الرثاء في الدراسات في المدارس الاخرى المحدد الثاني المحدد الاج سماعي

[21:29]واحد ينشا في بيت مع ام كلما طرا عليها شيء ترفع صوتها

[21:38]بالبكا طبيعي راح يطبع شخصيه الطفل على هذا الاعتبار ولذلك ربما تلاحظون

[21:43]ان بعض الاشخاص يصل الى سن متقدم وهو لو يتعرض لاي قضيه

[21:53]تشوف بكاءه يرتفع الى عنان السماء هذا محدد ثاني المحدد الثالث هو

[22:00]عباره عن محدد نوعيه الحدث او الهدف من وراء البكاء الذي يمر

[22:09]به الاسعه اجمالا كيف تناول العلم قضيه البكاء اذا نطرح هذا السؤال

[22:17]ففي الواقع نحن نحتاج الى تحديد اي علم تقصد يعني ما واحد

[22:21]يقول لي كيف تناول العلم البكاء انا ساجيبك بسؤال اخر اي علم

[22:28]تقصد من العل علم الطب تناول البكاء ولذلك هناك من تخصص في

[22:38]جانب فرعي من الطب فيما يتعلق بالغدد باعتبار وجود الغده الدمعيه علم

[22:44]الاعصاب تدخل في البكاء باعتبار تقسيم البكاء الى بكاء انفعالي وبكاء انعكاسي

[22:52]علم النفس تناول البكاء باعتباره حاله وجدانيه تطرا على الشخصيه علم الاجتماع

[23:00]يتناول البكاء من حيث التاثير الاجتماعي وهذا ساذكر في المطلب الثالث ان

[23:07]شاء الله عند الربط بالجهاد الزينبي في هذا المجال اذا هناك عده

[23:17]علوم تدخلت من ضمن هذه العلوم حتى بعض فروع علم الكيمياء مثلا

[23:21]عندنا ما يعرف بعلم الكيمياء الحيويه تصوروا يا اخوه انه حتى في

[23:28]تحليل الدموع ما الفرق بين دموع تنزل من وراء فعل انعكاسي واحد

[23:37]قاعد يقطع بصل وسالت عيونه وبين انسان يبكي لانه فقد عزيزا يمكن

[23:46]احنا لما نشوف نقول هذا دمع وذاك دمع لاختلاف بينهما لكن والمصدر

[23:53]عندي اكد بعض الباحثين بعد اجراء تحليل للطبيعه الكيميائيه للدموع ان الدموع

[24:04]التي تنهمر من وراء فعل انعكاسي من وراء فعل خارجي كتقطع البصل

[24:10]مثلا او التعرض لماده من شانها ان تذرف دموع العين تختلف في

[24:16]تركيبتها عن تلك الدموع التي يذرفها الانسان عند حاله وجدانيه وحزينه كفقد

[24:24]عزيز عنده شنو الفرق قالوا ان ان نسبه البروتين في الدموع التي

[24:35]يذرفها الانسان في حاله وجدانيه اكثر من نسبه البروتين التي تكون في

[24:41]الحاله الانعكاسيه اذا هنا تمدد يعني يمكن انت اذا تريد تبحث عن

[24:50]هذا الموضوع كل شعوب العالم وحضرات بحثته اقل المصادر اللي يمكن تقراها

[24:54]حول هالموضوع هي المصادر العربيه والا يعني اليوم دراسات الى يوم هذا

[25:01]الى هذه اللحظه مستمره في قضيه تحليل البكاء و يعني اعطاء البكاء

[25:07]الصيغه التي تناسبه من حيث التاثيرات التي يتركها اذا هذا الجانب المتعلق

[25:22]بماذا بالبكاء في الجانب الطبي زين اختم هذا المطلب بالجانب النفسي في

[25:30]البكاء احنا نلاحظ الان كما قرات على مسامعكم الكريمه بعض الايات القرانيه

[25:35]التي تناولت مساله البكاء لو جينا نتحدث عن البكاء من حيث الهدف

[25:47]النفسي واحد بوحده يبكي هل هذا له اثر الى دلاله او لا

[25:50]طبعا احنا نلاحظ ان عندنا من وظائف البكاء النفسيه يعني كثقافة البكاء

[26:02]للارتقاء والسمو وهذا ما يعبر عنه بدموع الخشيه من الله تبارك وتعالى

[26:10]اللي تناول القران الكريم في بعض الايات التي ذكرتها لكن لاحظوا معي

[26:18]هذه الروايه هذه هذه جدا مهمه لما واحد يوفق فعلا في ليله

[26:24]من الليالي وهو يخلو مع الله وتنهمر دموعه عين لاحظوا معي هذه

[26:33]الروايه عن ابي عبد الله الصادق سلام الله عليه قال ما من

[26:38]شيء الا وله كيل او وزن الا الدموع فان القطره منها تطفئ

[26:49]بحارا من النار واذا اغرورقت العين بمائها لم يرهق وجهه وجهه يعني

[26:56]نفس الباكي قتر ولا ذله فاذا فاضت حرمه الله على النار اسمع

[27:06]بعد ولو ان باكيا بكى في امه لرحم الله تلك الامه لبكاء

[27:10]ذلك الشخص يعني تصور واحد يبكي في امه يقول الله يرحم كل

[27:19]الامه بركه بكاء شخص من الاشخاص زين هذا واحد اذا هذا شو

[27:22]نسمي البكاء لغرض السمو والارتقاء شوف الواحد في حاله الذنب وون تصير

[27:32]نفسه ثقيله لمجرد ان يذرف دمعه ندم تلاحظ ان نفسه قد صفت

[27:35]وسمى وارتقى بنفسه هذا واحد اثنين تفريغ التوتر عاده وهذا يلحظ عند

[27:46]النساء بشكل واضح ان المراه اذا كانت متوتره تشوفها في حاله من

[27:52]عدم الارتياح الى ان تبكي فتشعر ان هذا هذا التوتر قد خف

[28:01]ولا له والله العالم الى هذا يشير قول امير المؤمنين سلام الله

[28:07]عليه في دعائه المعروف بدعاء كميل وارحم من راس ماله رجا وسلاحه

[28:15]بكاء البكاء سلاح بحيث انه يستطيع ان يواجه الانسان واحدا من الاعداء

[28:26]التي يواجهها هو التوتر الذي يحجبه عن لقائه بالله تب تبارك وتعالى

[28:31]بعد الوظيفه الاخيره لاني اريد اركز عليها شويه في الجانب النفسي معروف

[28:37]ان البكاء وسيله تفريغ الحزن يعني هذا حتى على المستوى الشعبي مو

[28:42]هشكل لما تشوف واحد ذاك البعيد فاقد عزيز من اعزت واستعصت عليه

[28:51]عينه بالبكاء شوفه ما يرتاح ولذلك حتى الناس هالشكل في يعني في

[28:56]العرف الاجتماعي يقول هو لو يبكي كان يكون اكثر الراحه وهذا عينه

[29:00]ما تعرضت له بعض الروايات احد اصحاب الامام الصادق صلوات الله وسلامه

[29:11]عليه واسمه منصور ابن حازم هذا منصور ابن حازم يقول تعرض لفقد

[29:18]ولد اعاد الله جميع المؤمنين والسامعين فقدت ولدا واستعصت عيني على البكاء

[29:27]صار بحاله من التفكير وكل من يفقد عزيز لازم تصيبه هالحاله انا

[29:38]ليش ما تحركت وقتها انا لو فعلت كذا انا لو بكرت في

[29:44]في في في مجيئي انا لو انا لو حمل نفسه بعض المسؤوليات

[29:46]ويعتبر نفسه مسؤول لانه قصر بازاء هذا الانسان فهذا من الحاله يقول

[29:53]حتى كدت ان افقد عقلي يعني تفكير يستبد به الى درجه انه

[30:01]حتى قرب يفقد عقله فجئت لابي عبد الله الصادق سلام الله عليه

[30:10]قلت له سيدي الامر كذا وانا اقارب الجنون قربت بعد افقد عقلي

[30:18]من التفكير فقال له الامام عليه السلام اذا جاءك شيء من هذا

[30:23]فاقض من دموعك فانه يخف عنك خدم وسيله البكاء زين كل واحد

[30:32]يقول انا هو بكيفي انا لو اقدر ابكي بكيت ومن هنا يا

[30:39]اخوه هذه المجالس في الواقع وان كان هو يراد للبكاء ان يكون

[30:43]خالصا للحسين سلام الله عليه لكن كان مضمون بعض الروايات ما تمانع

[30:51]ان الانسان ياخذ المصيبه مثلا فيسمعها حتى يستعين بها على على المساعده

[30:56]على البكاء اجمالا الامام يقول اذا اصابك من هذا فاقضي من دموعه

[31:04]زين اجي الان الى المطلب الثالث والاخير كيف وظف هذا البكاء في

[31:14]الخطاب الزينبي هذا هو الاهم فيما نحن نتناوله هذه الليله فعن وت

[31:19]هذا البحث الاخير هذا المطلب الاخير التوظيف الاجتماعي والاستثمار الزينبي كيف استثمرت

[31:27]العقيله الزينب هذا الجانب زين اولا لاحظوا هنا نقطه جدا مهمه راينا

[31:38]كيف ان الانسان في الناحيه النفسيه تتحرك نفسه ويبكي لكنه مفردا هل

[31:45]سالنا عن فائده البكاء الجمعي يعني لو ان جماعه في مكان واحد

[31:54]يبكون في مره واحده هذا اله اثار او لا الدراسات لم تغفل

[31:57]هذا الجانب ايضا وتناولت هذا الجانب بشكل كبير جدا نعم يقولون اول

[32:06]غرض حقق البكاء في البيئه الجمعيه انه وسيله استغاثه ونصره الباقي لما

[32:16]يوكي في وسط ناس كانه يريد ان يطلب لنفسه النصره يستغيث بمن

[32:24]حوله وهذا من وين تاخذه تاخذه من الطفل شوف الطفل بعض الاحيان

[32:29]يقعد ويا افراد الاسره كلهم وامه من ضمن هؤلاء يبكي فلا ينظر

[32:39]الى احد ابدا الا لمن لامه فقط لانه يتصور ان امه هي

[32:42]القادره على تلبيه حاجاته ونصرته في قضيته التي هو يرى انه محتاج

[32:50]لنصره فيها هذا واحد اثنين البكاء الجمعي وسيله من وسائل الدفاع كيف

[33:00]يصير البكاء وسيله من وسائل الدفاع هناك حقيقه تقرر اليوم ما هي

[33:06]الحقيقه وستشهد بتطبيق لها يقولوا دائما الضحيه لا يحب ان يرى او

[33:23]عفوا الجلاد او الظالم لا يحب ان يرى دموع الضحيه او دموع

[33:30]المظلوم كيف شنو الهدف ليش ما يحب يمكن يقدر يسمع كل التهم

[33:34]والسباب ويصبر عليه بس البكاء ما يقدر يصبر عليه لماذا تعرف يقولوا

[33:44]لانه هذا الظالم مهما كان هو بالنهايه انسان فيخاف اذا استمر البكاء

[33:50]ان يؤثر البكاء في موقفه فيعدل عن الحاله التي هو عليها زين

[33:59]ولذلك تلاحظوا انتم قارئين وسامعين في السيره الكربلائيه كلما بكت يتيمه قرعت

[34:05]بالسياط على انها لو كانت مثلا تتكلم ما تقرع بالسياط لكن من

[34:14]ترفع صوتها بالبكاء يبادرها الاعداء بالضرب على متونها بالصوت لماذا هذا هو

[34:25]السبب استمرار البكاء سيولد شيئا فشيح حاله من التفاعل مع القضيه فيخاف

[34:31]هذا المعتدي ان كثره البكاء يمكن ان تؤثره في انها ماذا ان

[34:41]تجعله يعدل عن رايه فيتحول الى صف هذا المظلوم زين هذه وظائف

[34:46]اجتماعيه الان اختم بهذه الكلمه التي بداتها لو لاحظتم ان الخطاب الزينبي

[34:57]في الكوفه مليء بعناصر البكاء وذاك في الاساس يرجع الى طبيعه المجتمع

[35:06]الكوفي ومن هنا نلاحظ لما نقول احنا العقيله زينب في غايه الذكاء

[35:12]الاجتماعي فعلينا ان نتامل مثل هذا التفريق كيف فرقت في خطابها بين

[35:24]كونها في الكوفه وخطابها و وهي في الشام فرق كبير ابر الفروق

[35:29]التي يمكن ان تلاحظ عند العقيله زينب بين الخطاب الكوفي والخطاب الشامي

[35:37]هو ماذا هو المخاطب تغيير المخاطب في الكوفه كانت العقيله زينب تخاطب

[35:49]الناس يا اهل الكوفه لاحظ هذا الخطاب ما قالت يا ابن زياد

[35:52]كل خطابها موجه اتبكون وتتفجر اي والله ابكوا كثيرا كما ذكرت الان

[36:02]الناص واضحكوا قليلا او في بدايه كلامها يا اهل الغدر والخطل فلا

[36:08]رقا تبكون فلا رقات الدمع ولا هدات الرنه كل الخطاب موجه للناس

[36:15]بينما لما راحت الى الشام ما كانت تخاطب اهل الشام وينما قالت

[36:23]شنو يزيد اسعى سعيك ناصب جهدك موشكل فلما اختلف الخطاب في الكوفه

[36:28]خلف المخاطب في الكوفه مخاطب وفي الشام مخاطب تبعا لتغير المسؤوليه في

[36:35]الكوفه المسؤول ليست السلطه بالدرجه الاولى وان كانت لها المسؤوليه الكبرى لكن

[36:42]الاكبر من هذا هي تخاذل الناس وهذا ما يكشف لك عن انها

[36:49]تقارن بذلك المثل القراني في قولها انما مثلكم كمثل التي نقضت غز

[36:59]لها من بعد قوه انكث لك ان تتامل هذا المثل وتتم ه

[37:06]العلم الزينبي المتدفق من القران الكريم لذلك كان التركيز في الخطاب الكوفي

[37:11]على من على المجتمع بشكل اكبر وهذا ما انتج النتائج المرجوه ارادت

[37:22]ان تصل الى اشاعه حاله بكائيه البكاء ترى مو هدف في حد

[37:30]ذاته انا لما تعرضت لهذا الموضوع مو هدفي ان اشغل الناس بالبكاء

[37:34]البكاء كما قلت له اهداف تسمو بالانسان العقيله زينب ارادت ان تصل

[37:41]بوعي الناس من خلال البكاء ولذلك قالت فلا رقات الدمعه ولا هدات

[37:50]الرنه يعني عساها ما تنتهي ان شاء الله بكائكم هذا ليش مو

[37:57]دعاء عليهم هلقد عندها حقد عليهم انما ما دامت الدمعه باقيه فهناك

[38:02]حس الانتقام من الظالم باقي وهذا هو ما جعلها ماذا تركز على

[38:11]قضيه استدامه الدمعه ومن هنا ايضا كانت الرسائل التي نتجت عن خطاباتها

[38:16]هي حاله انفعاليه منقطعه النظير يقول الراوي بعد ان القت خطابها فرايت

[38:24]الناس يومئذ حيارا كانهم سكارى ورايت شخصا او شيخا الى جانبي ياخذ

[38:32]التراب من الارض ويحثه على راسه وهو يقول بابي انتم وامي رجالكم

[38:44]خير رجال نساؤكم خير نساء انتم قمه في كل شيء على مستوى

[38:47]الرجال انتم قمه على مستوى النساء انتم قمه على مستوى الشباب انت

[38:56]قمه حتى على مستوى الاطفال انتم قمه وهو يبكي يقول رايت لاحظ

[39:01]التعبير كانهم سكارى اذا الهدف اللي كان عند العقيله زينب من الخطاب

[39:08]الملتهب الذي احدث هذه الحاله البكائي لا تستطيع ان تستبعده بعد ذلك

[39:19]في الثورات التي تلاحقت في الكوفه طلبا لثار سيد الشهداء صلوات الله

[39:24]وسلامه عليه والا البكاء بحد ذاته مو هدف ولن ينتج ان لم

[39:27]يكن مستندا الى هدف ها انت تقرا انها دخلت الى المعركه والحسين

[39:34]على وجه الارض ورات عمر بن سعد واقفا فقالت اي عمر ايقتل

[39:46]ابو عبد الله وانت تنظر فاعرض عنها ودموعه تجري على لحيته وهكذا

[39:52]النص يقول هذا البكاء هو اللي يعنيه الامام من خرج من عينه

[39:58]ها بمقدار دمعه بمقدار جناح بعوضه غفر الله له تشمل عمر بن

[40:07]سعد هذه اذا البكاء ليس هو في حد ذاته انت تقرا قصه

[40:14]وتبكي تشاهد فيلما مؤثرا فتبكي لكن البكاء الموظف البكاء اللي يستنتج اثار

[40:19]وهذا هو ما يتحقق من خلال هذه المجالس التفتوا يا اخوه الى

[40:29]روايه الامام الامام الصادق سلام الله عليه يقول ان تزوركم مع يعني

[40:37]تزوركم كشي يحيي قلوبكم وفيها ذكر احاديثنا وذكر احاديثنا تعطف بعضكم على

[40:50]بعض تعطف بعضكم ولذلك هذا هذه نقطه فاتني ان اذكرها في الجانب

[40:55]الاجتماعي تعرفوا والدراسه موجوده يعني انا اتكلم بمصدر الان شو تشير هذه

[41:03]الدراسه ان الشخص الباكي اكثر تمسك بالعلاقات الاجتماعيه من الشخص الذي يستعصي

[41:14]عليه البكاء ولذلك التركيز في الناحيه الجمعيه على البكاء هو توثيق في

[41:19]الواقع للحاله الاجتماعيه ليش ما قال الامام كل واحد يجلس في بيته

[41:24]ويسمع المصيبه ويبكي احنا عايشنا هذا الحاله من خلال زمن كورونا الله

[41:30]لا يرد لكن هذه الحاله هل هي حاله تنتج لم تكن انت

[41:38]في وسط هذا المجتمع وتتفاعل معه بحاله بكائيه وجدانيه موحده ما تستطيع

[41:45]تربط علاقتك بمن حولك وهذا ايضا تؤكده هذه الناحيه العلميه اذا الاكثر

[41:53]بكاء اكثر حفاظا على العلائق الاجتما ماعيه وتمددها بينما الذي يستعصي عليه

[42:01]البكاء ماذا يكون اكثر انسحابا من العلائق الاجتماعيه لذلك هذا هو السر

[42:10]في التاكيد اتجل سون وتتحدثون رحم الله من احيا امرنا من ذكرنا

[42:20]او ذكرنا عنده شوف هنا حتى تربط الروايتين هنا ذكر الحاله الوجدانيه

[42:31]بحيث انه هذا اللقاء يستتبع دموع اصلا يا اخوه حتى لو الواحد

[42:35]يبقى ويا نفسه ويقرا كم روايه لاهل البيت سلام الله عليه يلاحظ

[42:42]ان دموعه تنهمر حزنا على وضع هذه الامه التي تركت اهل بيت

[42:48]العصبه والطهاره ولذلك كان تركيزها على هذا الجانب فاشا عت هذه الحاله

[43:02]من البكائي رجعت الى المدينه المنوره حط الركب في المدينه تقول بعض

[43:09]الروايات نزل الركب واذا يشوف العقيله زينب جاي تمشي الى جهه واعين

[43:15]الناس تتابعها وين رايحه العقيله زينب واذا بها تاتي لمسجد جدها رسول

[43:22]الله امسكت بعضا دتي باب المسجد و وهي تنادي وهي باكيه يا

[43:35]رسول الله يا رسول الله انا ناعيه اليك اخي الحسين قالها سيدتي

[43:40]هو هم شهد الواقعه يقول ي ام سلمه الا تعلمين الان رجعت

[43:49]من دفن ولدي او من مقتل ولدي الحسين بارض كربلاء الى ان

[43:57]اخرجت الى محجرها وعاشت غربتها حتى طرقتها العله وصارت رهينه فراش وتزايدت

[44:08]العله بها الى ان حضرت وفاتها مدت يديها ورجليها اغمضت عينيها وفاضت

[44:26]روحها انا مناد وزينب وسيده ايش تتصور الناس اذا تسمع في اي

[44:42]بلد من البلدان ان هذه جنازه العقيله زينب غير تهب من اجل

[44:45]ان تشارك في التشييع لكن السؤال اين عشيرتها هذه العظيمه اللي تموت

[44:57]في مكان ينتدب افراد اسرتي للمشاركه في تشييعها لكن من شيع العقيله

[45:04]زينب ابع زوج لال ام المصايب شيعها وبن جعفر يقول [موسيقى] اصبروا

[45:21]لا ترفعوه لا تشيعوا قبل ما تحضر اهلها بلك يج حسين وقمر

[45:40]هاشم لاجل لا تشيعها قبل ما يحضر شبل يا الكيج محمد [موسيقى]

[45:58]اجي لها اخوها يلا وياي وقف على ذك الجنازه وشق جيبه صد

[46:14]ل النجف يبكي وهو عال نحيب وينك يا ابو زينب قضا زينب

[46:30]غري اما تجي لو ترسل اخوتها يجوها نعم اغمضت عينيها وفي عينها

[46:46]من احداث الطف الكثير التي لا تكاد تب تضيع عن خاطرها ولا

[46:55]تغرب عن عينيها من تلك الامثله يذكروا المؤرخين بعض الذاكرين في دخولها

[47:04]الاول الى المعركه صارت تتعثر بالجثث بنت امير المؤمنين في ظلام الليل

[47:12]تتعثر بالجثث ما ظنيت يا عمه ولا كانت على بالي عشيره بيوم

[47:28]افقدها وظلينا بلاوي صحت قومي اللولي يا عم بوادي الصرعه حتى نشوف

[47:44]ولانك ويما اجسادهم ننعى ونغسل جنائزهم من العينين بالدمع يا سكين وين

[48:00]يقوم يعاين حالك وحال يلا هذا بيت الدعاء يا عمه ان شعب

[48:10]قلبي من الشبان مصروعه جنايز كيف نعرفها ومنها [موسيقى] الروؤس مقطوعه ومنه

[48:25]اللي بجنب حسين يا عمه مكسره ضلوعه قالت لا تنشديني يا عمه

[48:42]وارحمي حالي هذه جثه ابن امي ويتكلم من المنحى وهذا اللي بجنب

[48:54]حسين يا عمه علي الاكبر وهذا جاسم العرس بثوب العرس ما تغير

[49:08]يا دهر الشوم بسك عاد بالله تحم بحال هذه زينب ومن قبل

[49:23]كانت بفنا دارها اللهم صل على محمد وال محمد ثبتنا على ولايه

[49:34]اوليائك والبراءه من اعدائهم اخوان ارفعوا ايديكم لشفاء المرضى لطلب الحوائج اللهم

[49:40]تفضل على جميع مرضانا ومرضى المؤمنين والمؤمنات سيما المنظورين بالصحه والعافيه اللهم

[49:53]تفضل علينا بقضاء حوائجنا حوائج اخواننا واخواتنا المؤمنين والمؤمنات للدنيا والاخره اللهم

[50:06]فرج عن المكروبين في مشارق الارض ومغاربها لاموات المؤسسين والحاضرين والمؤمنين والمؤمنات

[50:16]سيما العلماء الاعلام والشهداء الابرار وخدمه الحسين ومن كانوا يحضرون هذه المجالس

[50:25]وفدوا الى ربهم ومن ليس له ذاكر يذكره من اموات شيعه امير

[50:30]المؤمنين نهدي للجميع ثواب سوره الفاتحه مع الصلوات

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

بث مباشر || الملا عبدالودود أيو زيد - وفاة السيدة زينب (ع)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة