إسلامنا، إسلام القرآن والحديث ٣

17 Views· 22/12/22

masjd Alabbas
1 Subscribers

In dogmas

في تتمة لمواضيع الخطب السابقة، إسلامنا إسلام القرآن والحديث - الجزء الثالث - لسماحة السيد هاشم الهاشمي - حفظه الله - في يوم الجمعة ٢-٨-٢٠١٣م

Transcript

[0:00][موسيقى] سابقى في هذه الخطبه ايها الاحبه ضمن الاطلاله طبعا سانق واعرض

[0:19]حتى بعض الادله بعض ما قال المتحدث في برنامج مطارحات في العقيده

[0:24]وخصوصا في ما قاله من اسلام القران ال اسلام الحديث في بعض

[0:32]الاجزاء من الخامس والسادس والسابع والثامن هكذا تكلم في عده منها فيما

[0:40]يرتبط باسلام القران واسلام الحديث سابقى في الاطلاله لسبب لانه نفس المتحدث

[0:49]قال بانه انا ما عرضت افكاري وانتظروا ولا تستعجلون وانا لا اخفيكم

[0:54]سرا انني اتعمد اتريث حتى يقول كل ما في جعبته يعني كل

[0:59]ما عنده يقول وبعد ذ تكون المناقشه تكون علميه بشكل ادب نقطتان

[1:10]اتطرق اليهما في هذه الخطبه ذكرت في النقطه الاولى في الاسبوع الفائت

[1:18]ذكرت ان من معالم هذا المشروع التصحيحي وانا اعتقد انه تخريبي وليس

[1:26]تصحيحي من معالم هذا ال المشروع هو التدرج في الطرح تطرح فكره

[1:35]بعد فتره فكره اخرى بشكل متدرج الاشياء اللي هي لم يتق يعني

[1:39]تكون مخالفه لما هو المعروف المسلم معالم هذا التدرج وهذا المشروع اخذت

[1:48]تتضح بشكل اوضح في الحلقه السابعه من اسلام الحديث الى اسلام القران

[1:56]منشور ايضا في اليوتيوب راجعوا ايها الاحبه المتحدث بهذا العنوان من يريد

[2:07]ان يعني بنفسه يستمع الى المقطع المتحدث ينسف كتاب سليم بن قيس

[2:12]الهلالي ومظلوم فاطمه عليه السلام كلمه البحث هذه تجدون المقطع بحدود عشر

[2:19]دقائق تقريبا تكلم عن كتاب سليم بن قيس من باب الاشاره فقط

[2:24]اقول كتاب سلام سليم بن قيس اعتمده كبار من علماء الشيعه ابن

[2:31]ابي زينب النعماني في كتابه الغيبه العلام المجلسي في البحار السيد احمد

[2:39]بن موسى بن طاوس في حل الاشكال السيد تفرشي في نقد الرجال

[2:42]الحر العاملي في الوسائل السيد الصفا النساري في كشف الاستار السيد المرعشي

[2:46]في احقاق الحق واخرين باب الاشاره لا اكثر هو في حلقه اخرى

[2:55]تكلم بشكل مفصل نوعا ما حول كتاب سليم لا يهم الان عض

[3:03]رايه وقع في التباس واضحين يعني زعم الالتباس الاول والخطا الكبير قال

[3:14]بانه اذا صار كتاب سليم بن قيس مشكوك فبالتالي ستسقط كل الروايات

[3:26]التي رواها الكليني والصدوق والشيخ الطوسي عن سليم بن قيس وهذا يعني

[3:32]كل من لديه المام فيما يرتبط بالعلوم ما يقول هذا الكلام الوجه

[3:41]في ذلك ما هو انه من الممكن ان الشخص يروي عن كتاب

[3:44]سليم وممكن ان يروي عن سليم من غير كتابه كتاب سليم محتواه

[3:50]معروف يمكن ان يروي عن كتاب سليم بطريقه عن الكتاب ويمكن ان

[3:58]يروي بواسطه اسانيد رجال عن سليم بن قيس بالتالي من اين نعلم

[4:01]بان هذه الاسانيد نقلت عن كتاب سليم الا اذا يقول الشخص انا

[4:07]نقلت انا نقلت هذا الحديث عن كتاب سليم مو بالضروره انه كل

[4:13]ما ينقل عن سليم بن قيس يعني عن كتابه الكتابه المعروف قد

[4:16]يكون النقل عن غيره وبالتالي الروايه التي يرويها الكليني حتى لو قلت

[4:25]انه انه كتاب سليم مو معتبر لازم انت تثبت ان الكليني نقل

[4:29]هذه الروايه باسناده عن كتاب سليم وليس عن سليم نفسه هذا اشتباه

[4:36]اول وكبير جدا وخلاف التحقيق والتحصيل العلمي الاشتباه الثاني الذي وقع فيه

[4:43]قال من ان الخطيب اللي يصعد المنبر اذا ما كان مجتهد مو

[4:47]من حقه ان ينقل كتاب سليم لازم يشوف يراجع المرجع المجتهد مثلا

[4:54]في الرجال وغيره وبعد ذلك يعطي رايه شوف مرجع ماذا يقول هذا

[5:00]من الالتباس يعني مثلا لو فرضا قلنا ان فلان مرجع يقول ان

[5:09]نسبه الكتاب غير ثابته مثلا كالسيد الخوئي زين مع ان السيد الخوئي

[5:13]لم يستشكل على مضمون الكتاب ابدا هذه ملاحظه لتبقى قال بانه ما

[5:21]دام انه عنده تشكيك فاذا فاذا معنى ذلك انه ما يصح النقل

[5:28]هذا السيد الخوئي وعشرات الفقهاء يقولون هذا راجع الان في ما يرتبط

[5:33]ب مفطرات اي رساله عمليه افتحوها تجدون بانه يجوز النقل على نحو

[5:38]الحكايه مو لازم يثبت بصحه السند انقل عن كتاب اقول جاء في

[5:43]كتاب سليم بن قيس كذا وكذا مو لازم يثبت اذا نقل اذا

[5:48]نقل عن المصدر ما في اي مشكله انا اقول جاء في الكتاب

[5:51]وهذه حقيقه هذا اشتباه ايضا اخر وواضح ناتي الى مشكله والطامه الكبرى

[6:03]اسمحوا لي ان شاء الله الوقت يتسع وانتم صائمون يتقبل الله ان

[6:07]شاء الله منكم الاعمال والصيام المشكله اين نشات انه ربط ربط ما

[6:18]بين الموقف من كتاب سليم وما بين مظلوميه الزهراء صلوات الله والسلام

[6:27]عليه بالاعتداء عليها ربط بينهما وهذا يعني وصرح بانه اذا اذا انت

[6:33]مو ثابت لك الكتاب ما يصح لك تنقل هذه روايه تفاصيل الاعتداء

[6:37]على الزهراء صلوات الله وسلامه عليها وبان هذا ما يحق لك ان

[6:46]تفعل هذا الشيء يعني الربط صار صار ربط ما بين الامرين لاحظوا

[6:49]لاحظوا انا انقل لكم بعض التعابير التي قالها بنفسه تقول بعد ما

[7:00]ذكر لاحظوا دققوا الاحبه موجود مطروح في موقعه من اسلام الحديث الاسلام

[7:06]القران قسم السابع راجعوا بعد ما ذكر مقدمه حول كتاب سليم ونقل

[7:13]كلام الشيخ المفيد قال التالي تقول هذه المقدمه لاي شيء ليش تذكر

[7:18]المقدمه عن كتاب سليم تنقل كلام المفيد قال اكثر هذا السبب اكثر

[7:22]التفاصيل التي جاءت في قضيه حرق بيت الزهراء وما جرى من التفاصيل

[7:31]لا اصل ظلامه يقول اصل ظلامه سياتي اصل ظلامه يقصد ماذا تهديد

[7:35]لان هذا اصل الظلام هو المورد الاتفاق ما بين الشيعه واهل السنه

[7:41]اللي هو التهديد لا اكثر فقط هذا اللي كان يقوله فضل الله

[7:43]ايضا وعلماءنا اتخذوا موقف بسبب هالكلمه هذه قال اصل الظلام لا اشكال

[7:51]فيها سنه من الشيعه انما الكلام في التفاصيل وهو ان جمعوا الحطب

[7:55]وانه احرقوا الباب واخرجوا علي بهذه الطريقه وان علي اخذوا اخذوا بتلابيب

[8:01]فضربوا الى اخره يقول هذه هذه التفاصيل هذه ما يصح الاستناد لان

[8:11]مستند كتاب سليم ربط اذا ما بين التشكيك في الكتاب وماذا والمصيبه

[8:16]والمصيبه ثبتوا ايها الاحبه زين بعد ذلك بعد ذلك ايضا يؤكد هذا

[8:27]المعنى ان شاء الله سنقول لكم مقطع اخر هنا عندي ا عده

[8:30]ملاحظات انقوللها الملاحظه الاولى الشيخ المفيد صحيح هو كان عنده راي بالنسبه

[8:37]لكتاب سليم ولكن الشيخ المفيد لم يربط ما بين رايه في كتاب

[8:44]سليم و مظلوميه الزهراء عليه السلام كما فعله هذه النقطه الاولى الملاحظه

[8:49]الثانيه ان القول بان الشيعه والسنه متفقون على اصل الظلام اللي هو

[9:01]اصل الظلام اللي هو تهديد زين هذا يؤكد على ما ذكرته ان

[9:05]من معالم هذا المشروع الوحدوي هو من معالم الشروع الوحد انه يكون

[9:11]على حساب الحق يعني حتى نتفق مع الاخرين على اصل الظلام لازم

[9:18]نقول والله بس هذا كتاب سليم وهذا هذا مو ثابت ونلغي ظلامه

[9:21]الزهراء صلوات الله سلامه عليها هذه النقطه ايها الاحبه اذا صار هذا

[9:29]على حساب الحق ومن باب التاكيد ايضا في هذا السياق اقول بانه

[9:39]فيما قاله بان اصل هناك اصل في الظلام ومتفق عليه وهناك تفاصيل

[9:48]لا من رواه سليم بن قيس هنا في كلام مخالفتين المخالفه الاولى

[9:53]ما هي اولا انه مخالف لما هو الثابت بالتواتر عن طريق روايات

[10:02]الشيعه مضافا الى بعض روايات السنه قليل منها من تحقق الضرب المؤدي

[10:06]لاستشهاد الزهراء يعني تحقق هذه الضرب ان هذا متواتر شد الزهراء صلوات

[10:10]الله وسلامه عليها العلامه المجلسي ماذا يقول في مراه العقول الجزء الخامس

[10:14]صفحه 318 عند تعليقه على الحديث الصحيح الذي رواه الكليني بسند صحيح

[10:21]عن الامام الكاظم صلوات الله السلام عليه حين قال ان فاطمه صديقه

[10:25]شهيده ماذا يقول ثم ان هذا الخبر علام الجلس يقول يدل على

[10:33]ان فاطمه صلوات الله عليها كانت شهيده وهو من المتواترات متواترا الشيء

[10:39]المتواتر ايها الاحبه المتواتر يعني المقطوع به بسبب كثره الاسانيد بسبب كثره

[10:45]الاسانيد اذا هو متواتر ومقطوع وبالتالي ما ينقله سليم يؤكد هذا المتواتر

[10:53]المقطوع ما ينقله ما تاتي تربط ما بين التشكيك في كب سليم

[11:01]والتشكيك في ظلامه الزهراء صلوات الله والسلام عليه وشهادتها هذه نقطه بالمناسبه

[11:09]بالمناسبه هو من جمله ما عرضه قال بانه انا اريد ان تصل

[11:15]به شخص وقال انه لماذا لا تؤلف كتاب تجمع فيه الاحاديث الصحيحه

[11:20]قال اي نعم انا بصدد انه مغول ولكن بصدد القيام بهذا المشروع

[11:28]في الحقيقه ايها الاحبه هذا شروع لماذا العلماء لا يقبلونه لسببين اساسيين

[11:34]طبعا اسباب متعدده ولكن اذكر وجهين الوجه الاول هو انه احيانا تكون

[11:41]نفترض عندنا احاديث كثيره كلها ضعيفه السند ولكن بسبب كثرته تحقق التواتر

[11:47]وبالتالي انت حينما لغيت هذا الحديث والثاني والثالث والرابع وعشر و1 حديث

[11:53]لان في هذا الحديث مثلا مرسل وهذا الحديث في هذا الراوي مثلا

[11:59]المو ثابت وثاقته اسقط كل هذه الروايات مع انه هذه الروايات لو

[12:02]جمعتها مع بعض تحقق لك ماذا التواتر والتواتر يفيد القطع والعلماء ذكروا

[12:08]بان التواتر يفيد القطع اكثر ما يفيده الخبر الواحد الصحيح السند لان

[12:14]هذا يفيد قطعه ذاك يفيد ظن معتبر فانت تسببنا بسبب هذا المشروع

[12:19]النقطه الثانيه ايضا وجه الاخر ان مباني العلماء مختلفه في هذا الخصوص

[12:25]انت قد ترى بانه وفق مبناك الرجالي ورايك الرجالي بان هذا الراوي

[12:30]ضعيف غير يرا انه مثلا ثقه اذا اختلفت المباني انت تبي تالف

[12:38]حق لنفسك اكتب ولكن ما يصير كتاب يمثل الشيعه لان علماء الشيعه

[12:43]مختلفون في هذا الخصوص هذه هنا المخالفه الثانيه التي ذكرها في كلامه

[12:50]زعم بانه اكثر التفاصيل المرتبطه فيما يرتبط بالاعتداء على بيت الزهراء صلوات

[12:58]الله والسلامه عليها خوذه من كتاب سليم انا فقط يعني الوقت لا

[13:07]يسعني فقط انقل لكم شيء مختصر جدا فيما يرتبط بواحده مما ذكره

[13:11]هو نفسه ذكر مساله حرق بيت الزهره هذا الكتاب كتاب الحوار كتبته

[13:16]سابقا في هذا الكتاب انقل لكم بعض المقاطع في الصفحه 249 المسعودي

[13:26]يقول في كتابه مروج اثبات الوصيه يقول بانه اثبت ان هناك احراق

[13:34]متوفى سنه 346 بعد من المصادر الاخرى غير كتاب سليم بن قيس

[13:39]السيد المرتضى في كتابه الشافي في الامامه يؤكد هذا المعنى وان هذا

[13:48]جاء من غير طريق الشيعه ايضا الشيخ الطوسي في كتابه تلخيص الشافي

[13:55]ينقل روايه عن الامام الصادق صلوات الله سلامه ليست عن كتاب سليم

[13:58]ولا عن طريقه سليم عن الامام الصادق والله ما باي عليه حتى

[14:04]را الدخان قد دخل بيته في شرح نهج البلاغ لابن حديد المعتزلي

[14:08]ايضا ينقل ابن ابن الحديد المعتزلي بان هذا الكلام الشيعه تنفرد به

[14:13]يعني هذا مسلم عند الشيعه ينقل عن الطرف ايضا لعلي بن موسى

[14:19]بن طاووس ايضا حديث عن الامام الكاظم عن الصادق ان من كلام

[14:21]رسول الله صلى الله عليه واله وويل لمن احرق بابه هذا بعض

[14:28]فيما يرتبط بمفرده جزئيه فقط مساله احراق البيت وهو ذكرها ذكرها وقال

[14:32]بان هذه اثر التفاصيل منقوله عن كتاب سليم بينما نجدنا روايات متعدده

[14:37]ومصادر اخرى واذا اضفنا فيما يرتبط بقيه المصائب سيزداد الامر الملاحظه الثالثه

[14:44]وهي الاخطر قال لا يحق للشخص ان ينقل عن كتاب سليم اللي

[14:53]تضمن هذه الظلامات ويغذي لاحظوا التعبير ويغذي العقل الشي شعي بالكراهيه لان

[15:01]الكتاب مشكوك اذا نقل هذه الظلامات ماذا يفعل يقول يغذي العقل الشيعي

[15:08]بالكراهيه زين بالكراهيه لمن اذا واحد كراهيه في قلبه شنو المشكله اذا

[15:16]واحد مثلا يبغض من اعتدى على الزره بل هذا هو الدين اذا

[15:19]تقصد يتسبب في اظهار الكراهيه الان انت اثبت بدليل واحد وكرر في

[15:27]اكثر موضع بان هناك خطاب متشنج وما بعض الشيعه يقولون في التكفير

[15:34]انا اطالبه بمورد واحد شيعي واحد خطيب صعد على المنبر وقال بانه

[15:37]انه مثلا نحن نكفر اهل السنه واحد فقط بعد ما اقول انا

[15:44]العلماء ولا اقول المراجع ولا لا خطيب [موسيقى] خطيب قال بانه هذا

[15:50]يغذي العقل الشيعي بالكراهيه وهذه هي التي نحن نجدها على فضائيات الفتنه

[15:54]يقرا الروايه قال سليم قال سليم سف يقلد طريقه الخطباء طريقه النعي

[16:05]بشكل تهكم وللاسف الشديد على الفضائيه فيما يرتبط شعر قال سليم قلت

[16:13]يا سلمان انا فقط هنا اثير هذا التساؤل لماذا لماذا يكون هذا

[16:19]هو يعني هذه هي الفتنه نقل الحقائق فيما جرى على مظلوميه الزراء

[16:24]صلوات الله والسلام عليه لماذا لا يكون تشكيك في الوسط الشي يثير

[16:32]الفتنه بين الشيعه لماذا لا تكون الفضائيه التي تثير هذا الكلام علانيه

[16:37]هي اللي تثير الفتنه لماذا لا تكون كذلك التي تنقل حقائق تثير

[16:41]الفتنه والتي هذا التشكيك في مسلمات الشيعه والمتواتر هو ما يثير الفتنه

[16:50]لماذا لا يكون قولك ان الموروث الشيعي وكثير من الموروث الشيعي ماخوذ

[16:58]من اليهوديه والنصرانيه والمجوس لا يثير الف فتنه هذا ما يثير ال

[17:03]فتنه في على عامه الناس كم وكم سعى العلماء والمحققون لدحض هذه

[17:08]الفريه التي لصقت بمذهب اهل البيت عليهم السلام من المخالفين والان بارده

[17:13]مبرده بتعبيره تصدر هذه الكلمه على الفضائيه هذه المساله ثم اختم بالنقطه

[17:27]الثانيه نقطتين في الموضوع النقطه الاولى في ماير تبط بكتاب سليم ومظلوم

[17:33]الزهراء اسمحوا لي دقيقتين واختم الموضوع النقطه الثانيه هو التعريض المستمر في

[17:40]المرجعيه والحوز وتحديدا حوزه النجف الاشرف انا ما ادري صراحه شنو مشكلته

[17:45]مع حوزه النجف الاشرف ما هي المشكله مع حوزه النجف في اسلام

[17:51]من اسلام القران اسلام الحديث راجع القسم السابع والثامن وبعض خطبي الاخرى

[17:58]قال بانه وضمن مغالطه قال بان القران والمعصوم هم الخط الاحمر اما

[18:03]المراجع مو خط احمر نعم راي المراجع اجتهاداته مو خط احمر من

[18:10]قال خط احمر يجتهد وياتي مجتهد اخر ويعرض راي اخر ولكن مسلمات

[18:13]المذهب فيما يرتبط بظلامه الزهراء خط احمر التعدي وتوهين وتسقي ابراز المرجعيه

[18:25]بهذه الصوره من التوهين هذا خط احمر هذا خط احمر تعبير عنها

[18:31]بان صاحبه فكر متخلف او حينما يتم التركيز على هذه المرجعيه بانها

[18:42]والله هذه المرجعيه ماذا تقوم من دور ماذا تفعل المرجعيه ادح دحضت

[18:47]وتصدت للفتن لولا المرجعيه لكانت العراق تغرق بالدماء اليوم في الفتنه الطائفيه

[18:56]المرجعيه ما قامت باي دور نعم الان الوضع المرجعيه مو عاجبه وضع

[19:03]معين هي اختارت انه له حساب معين قد يكون الحساب انه احيانا

[19:06]قد يكون اذا هناك نقد يوجه قد يسبب ضعف الوضع واهتزاز اكثر

[19:12]ما ندري شنو تفكير المرجعيه صراحه في النهايه علمنا ان تدخلت المرجعيه

[19:16]الدينيه يتكلم انه حتى على مستوى فيما يرتبط بعرض الراي والفكر الديني

[19:22]ما تدخلت راجعوا في حوزه النجف كتب المرجع الديني السيد محمد سعيد

[19:28]الحكيم ماذا كتب اصول لعقيده في رحاب العقيده فيما يرتبط بال المرجعيه

[19:34]الدينيه كتب كلها ثقيله فاجعه الطف وغيرها كلها تتكلم عن ما يرتبط

[19:43]بهذا الخطاب وعرضت رايها الشيخ بشير النجفي واخرين والسيد السستاني ايضا على

[19:49]في مواضع متعدده عرض اراه بشكل واضح نعم مو منداب ان كل

[19:53]شويه يطلع في فضائيه اذا واحد يطلع فضائيه هذا ش اما السيد

[19:57]سستان يرى له موقف اخر مو شان المرجع انه كل يوم يطلع

[20:03]في فضائيه حتى اذا ما طلع في فضائيه كل يوم يكون ما

[20:04]عنده دور او ما يتصدى هذه هذه النقطه واختم واعتذر عن الاطاله

[20:14]اختم بكلمه ل المرجع السيد محمد صادق الروحاني يقول في هذه الكلمه

[20:26]وليعلم ابناؤنا وبناتنا ان الطعنه في المراجع العظام من اي شخص صدر

[20:34]اماره الافلاس في الوسط الحوزوي او الكبر والغرور والمستجد بالله تعالى وقد

[20:42]علمتنا احداث الحياه ان التطاول على المرجعيه الدينيه المباركه بدايه السقوط في

[20:50]هاويه الانحراف فليحذر المؤمنون من الوقوع في مزالق هذا المستنقع الخطير اسال

[20:56]الله عز وجل ان يصون واياكم من الوقوع في هذه المزالق الله

0 Comments

Up next

إسلامنا، إسلام القرآن والحديث ٣

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

إسلامنا، إسلام القرآن والحديث ٣

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language