الولاية شرط التوحيد

2 Bekeken· 25/05/16

محمود سهلان
abonnees

كلمة ليلة السبت، ليلة ١٢ من ذي القعدة ١٤٤٦هـ، بمناسبة ذكرى مولد الإمام الرضا (عليه السلام)، بمأتم زين العابدين (عليه السلام)، قي قرية العكر

Laat meer zien

Transcript

[0:00]وسلم على محمد وال محمد اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

[0:15]اللهم صل وسلم على محمد وال محمد ابارك لمقام سيدي ومولاي صاحب

[0:29]العصر والزمان ولمقام العلماء العدول الاعلام ولكم ايها الحفل الكريم ولكافه المؤمنين

[0:39]والمؤمنات في مشارق الارض ومغاربها ذكرى ولاده سيدي ومولاي الامام علي بن

[0:47]موسى الرضا صلوات الله وسلامه عليه وعلى ابائه وابنائه الكلام في هذه

[1:01]الكلمه سيتمحور حول التوحيد والتفريق بين الاسلام والايمان انطلاقا من روايه الامام

[1:10]الرضا المشهوره المعروفه عند الجميع وهي التي قال فيها وانا من شروطها

[1:16]ولكن هذه الروايه المشهوره قراءتها تامه قراءه الحدث بشكل تام تعطينا فوائد

[1:26]اخرى لذلك مع شهرتها اقرا الروايه في بدايه الكلام قراءه وهي في

[1:36]التوحيد للشيخ الصدوق وردت في عده كتب من كتبنا ولكن انقلها من

[1:46]هذا الكتاب عن اسحاق بن راهويه قال لما وافى ابو الحسن الرضا

[1:50]عليه السلام نيسابور او بنيسابور واراد ان يخرج منها الى المامون يروح

[1:58]المامون اجتمع اليه اصحاب الحديث فقالوا له يا ابن رسول الله صلى

[2:09]الله عليه واله ترحل عنا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك حدثنا بشيء

[2:15]نستفيد منه الحين انت بتنتقل من هذه المنطقه خلنا نستفيد وكان قد

[2:22]قعد في العماريه واما هو الهودج او شيء شبيه بالهودج في الراحله

[2:27]فاطلع راسه وقال سمعت ابي موسى بن جعفر عليهما السلام يقول وذكر

[2:39]السلسله الى الامام الحسين ثم الى امير المؤمنين الى اخره نقرا فبنتجاوز

[2:45]هذا المقطع عن الامام الصادق عن الامام الباقر كذا وذكر الائمه الى

[2:53]ان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول سمعت جبرائيل

[3:01]عليه السلام يقول سمعت الله جل جلاله يقول جل جلاله يقول لا

[3:07]اله الا الله حصني فمن دخل امن من عذابي ولعلها في بعض

[3:14]النسخ من دخل حصني او حسني امن من عذابي قال فلما مرت

[3:21]الراحله مو مباشره تكلم الامام مشت شوي الراحله نادانا وهذا اشاره من

[3:28]الامام راح نعلق عليها قال بشروطها وانا من شروطها طبعا المتداول بيننا

[3:36]عاده نقول بشرطها وشروطها والظاهر انه مو مذكور المذكور بشروطها مو بشرطها

[3:42]وشروطها هذا على الاقل في اغلب النقولات اللي لم تكن كلها بشروطها

[3:49]وانا من شروطها هناك نقاط في الروايه قبل ما ننتقل الى لب

[3:55]الكلام الامر الاول اهتمام الناس باخذ الحديث في ذاك الزمن و لها

[4:04]شواهد كثيره هذا واحد منها فقط انهم كانوا يهتمون باخذ الحديث عن

[4:08]الائمه ونقل الحديث وتحمل الحديث لما كانوا يرونه من اهميه واستفادات كثيره

[4:20]يلقونها ويتلقونها عن طريق ذاك النوع الصافي على اي حال تشوف الراوي

[4:26]حتى سماهم اصحاب الحديث فكانما مجموعه خاصه تتتبع وين الحديث يروحون يدورونه

[4:31]فالذي اجتمع له اهل الحديث او اصحاب الحديث لياخذون عن هذا الامام

[4:41]العالم العظيم هذا الامر الاول الامر الثاني شوف الامام الرضا سلام عليه

[4:48]اهتم بذكر السلسله مع ان الائمه في كثير من الاحيان يقولون قال

[4:52]رسول الله صلى الله عليه واله مباشره ه ش قال سمعت ابي

[4:58]موسى بن جعفر ما اقطع ولكن في كثير من الحالات الائمه يعطون

[5:06]بعض الامور اهميه وهذا الحديث مهم لاهميه مضمونه فيقويه بتسلسله يقوللك تسلسل

[5:14]انا مو من عندي الكلام انا سمعته من ابي موسى بن جعفر

[5:20]عن سمعه الروايه لو بنكملها سمعت سمعت كله هكذا سمع مباشر يعني

[5:24]سمعت ابي اللي هو الامام الصادق ثم الامام الباقر ثم امير المؤمنين

[5:29]ثم الامام الحسين الامام الحسن مو مذكور في التسلسل لان عن الحسين

[5:36]مباشره الى الامام زين العابدين خطرناه كذلك فالى اصل الحادثه قول الله

[5:44]سبحانه وتعالى فبعض الحالات الائمه يركزون على هالجوانب واحيانا لا قال رسول

[5:50]الله وانتهى قد تكون ربما يعني في بعض الاحاديث قرينه على اهميه

[5:54]الحديث ذكر هذه التسلسل ما يعبر عنها بالسلسله الذهبيه في الحديث هذا

[6:03]الامر الثاني الامر الثالث الامام كان من اول الامر يستطيع ان يقول

[6:08]بشروطها وانا من شروطها وانتهي لكنه انتظر مرت القافله شيئا ما ثم

[6:15]عقب وهذه الامور من شانها ان تلفت النظر يعني بالنسبه الى هؤلاء

[6:24]اللي سمعوا لا اله الا الله حصني ومشى الامام من دخل حصني

[6:27]امن من عذابي مشى شوي بعدين وقف ليش وقف القافله بتمشي فلما

[6:34]وقف فهذا نوع من لفت الانتباه التفتوا ترى في شيء مهم انا

[6:38]الحين ما قلته بشروطها وانا من شروطها فهذه فيها لفت انتباه زين

[6:47]هذه المساله عزيزه في روايات اهل البيت قليله لا كثيره موجوده موجوده

[6:51]مثل هالحالات مثل هشام بن الحكم المعروف عالم في الكلام وفي العقيده

[6:58]اول الامر ما كان مؤمنا باهل البيت على الاقل نقول عنده شكوك

[7:07]اقل ما يقال فصار حادثه بينه وبين واحد من الاصحاب وبين الامام

[7:12]فاما طلب يقابل الامام الامام قال خليه يجيني في الصحراء في مكان

[7:17]معين الحين ما استحضر كل الحادثه وذهب الامام على خيل بصفات معينه

[7:25]وبلباس معين هو هشام الحكم ينقل يقول لما شفته اخذتني الهيبه فلم

[7:29]اتمكن ان اتكلم الى هالدرجه ومشى الامام ما كانه عنده موعد وياه

[7:35]وراح ما كلمه وجا لعله يومين او ثلاثه بعدين تكلم وكانت هدايه

[7:40]هشام للحكم بهذه الطريقه فلائما يتبعون بعض الطرق المؤثره في النفس مثلا

[7:50]في حادثه كذلك في واحد كان سال الامام الصادق سؤال كذلك ما

[7:56]يحضرني مضمون الروايه ولكن الامام تجاهله ما كلمه ما كنا يعني سالنا

[8:01]مره مرتين ثلاث لما ذاك خلاص بيسافر الامام بنفسه جا قال له

[8:07]قال انت سالتني سؤال الحين قبل ما تمشي تعال خذ الاجابه فيتبعون

[8:11]هالطرق الائمه وهذه طرق نفسيه امور نفسيه يتبعها الائمه بحسب طبعا السائل

[8:17]كذلك له دور والحدث بشكل عام له دور فهذه الطريقه ملفته هني

[8:26]في هذه الروايه وهي متكرره في روايات اخرى عموما هذه نقاط شوي

[8:31]عامه من الروايه لذلك قراتها الروايه تتكلم عن التوحيد عليكم السلام ورحمه

[8:40]الله لا اله الا الله كلمه التوحيد والكلام ليس فقط عن النطق

[8:46]النطق كلنا بنقول لا اله الا الله وانتهى الامر انما المراد هو

[8:53]التوحيد ما هو التوحيد الامام هنا قاعد ياكد الينا ان التوحيد له

[9:00]شروط معينه ذكر شرطا منها وهو الفاصل الشرط الفاصل هو الولايه مثل

[9:04]ما راح يتضح شرط منها والا شروط اخرى عندنا عندنا شروط عمليه

[9:09]وشروط عقديه نصح التعبير شروط ايمانيه ف من الشروط على سبيل المثال

[9:19]مثال لا يكفي ان اؤمن بوجود الله سبحانه وتعالى في الاسلام ووحدانيته

[9:23]وان كان طبعا لن تكون وحدانيه صحيحه وتوحيد صحيح ولكن لابد ايضا

[9:30]ان اؤمن برساله النبي صلى الله عليه واله لابد ان اؤمن بالغيب

[9:34]لابد ان اؤمن بالمعاد لابد ان اؤمن بالولايه الى اخره وهذا الجانب

[9:41]اللي تتناول الروايه من الجانب الاخر كما تؤكده كذلك بعض الروايات الجانب

[9:45]العملي والله انا اقول انا مؤمن اعبد الله سبحانه وتعالى ولكن ما

[9:50]اصلي مثلا ما اصوم ما احج الى اخره فهذا كذلك يقدح في

[9:57]هذه الشروط التي تجعل هذا التوحيد غير صحيح وبين قوسين يعني يمكن

[10:03]ما هو محل الكلمه ولكن مرتبط فيها هو التوحيد الحقيقي هو الذي

[10:08]يبعث نحو العمل فانا اذا ما اعمل قد يكون دليل اني بتعبيراتهم

[10:11]العلميه على من المعلول الى العله ان توحيدي في خلل بل نقطع

[10:18]به اذا واحد يقول انا مؤمن اؤمن بوجود الله وبوحدانيته وان الرساله

[10:23]الخاتمه هي الاسلام لكنه لا يؤدي اعمال الاسلام طبيعي هذا في خلل

[10:30]في توحيده شي طبيعي خلل في الايمان عنده هو الطبيعي هكذا فعندنا

[10:35]شروط ايمانيه عقديه وعندنا شروط عمليه من الشروط وهو الشرط الذي اراد

[10:41]ان يشير اليه الامام وهو المحور مثل ما راح يتضح في الايمان

[10:47]الولايه ولا يخفى كذلك هذه الاشارات السريعه ان التوحيد هو الذي جاء

[10:55]به كل الانبياء كل الانبياء جاؤوا بالتوحيد من الله سبحانه وتعالى كل

[11:01]الاديان السماويه جاءت تدعو الى وحدانيه الله سبحانه وتعالى وتدعو الى عبادته

[11:07]وما خلقت وخلقت الجن والانس الا ليعبدون القران واضح كذلك في الروايات

[11:12]واضحه فهو المحور التوحيد ومحور الشروط التي تصحح التوحيد هي الولايه المحور

[11:23]التوحيد تكلمت انا اذا يتذكرون بعض الاخوه كانوا موجودين ه تكلمت في

[11:27]التوحيد قبل فتره قليله يمكن شهر رمضان فقلنا التوحيد هو المحور لكل

[11:34]شيء لكل العقائد لكل الاحكام الشرعيه لاخلاقنا لادابنا الدينيه كلها التوحيد هو

[11:41]المحور هو الاصل الاصيل لذلك هو الحصن لكن لكي يكون صحيحا يحتاج

[11:48]الى شروط مثل الصلاه مثلا الصلاه عمل واجب ولها شروط صحه بالتعبير

[11:53]الفقهي لتكون صحيحه لابد ان تكون عن طهاره مثلا لابد ان نستقبل

[11:59]القبله هو مو من اعمال الصلاه لكن هذا شرط وان تكون الصلاه

[12:02]صحيحه التوحيد كذلك اما ان اوحد بحسب الشروط التي يريدها الله سبحانه

[12:08]وتعالى واما يكون التوحيد غير صحيح في خلل في هذا التوحيد والامام

[12:14]هنا كما قلنا يريد ان يبين شرطا وهو الشرط المحوري في الفصل

[12:21]بين الايمان والاسلام الفصل بين الايمان والاسلام في الواقع وبالولايه ولايه امير

[12:29]المؤمنين ثم الائمه من بعده وهذا ما يتضح في التالي لان واحد

[12:33]يمكن يسال التوحيد اليس قولنا اشهد ان لا اله الا الله واشهد

[12:40]ان محمدا رسول الله يدخل في الاسلام هذا المعروف متعارف بالاضافه الى

[12:44]الاعمال كما تذكر بعض الروايات يمكن يصلي ويصوم والى اخره هذا صار

[12:47]مسلم صار مسلم فالروايه قالت لا اله الا الله حسني ليش بعد

[12:56]تزيدون وتروحون الى الولايه والايمان وما شابه هذا كافي اشهد ان لا

[13:05]اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله هذا حصني حسن الله

[13:08]سبحانه وتعالى وانا من اهل الجنه الجواب كذلك ياتي في روايات اهل

[13:15]البيت صلوات الله وسلامه عليهم حين يفرقون بين الايمان والاسلام احنا المتعارف

[13:21]باننا يعني مو خافي على المؤمنين لكن اللي راح اذكره من خلال

[13:29]الروايات بشوف شلون الامام يبين شلون التفصيل والتدقيق في البيان الفرق بين

[13:35]الايمان والاسلام ف المطلوب منا الاسلام هذا مطلوب وهو الذي يدخلني الى

[13:42]الايمان مثل ما راح يتضح اشهد ان لا اله الا الله واشهد

[13:46]ان محمدا رسول الله واشهد ان علي ولي عقب في الايمان والاعمال

[13:51]كما تذكر الروايات تفصل فيها زين هذا مطلوب مني لكن في عندي

[13:59]مساله قلبيه هذا ظاهر اي واحد يقدر اشهد ان لا اله الا

[14:02]الله واشهد ان محمدا رسول الله ويحقن دمه مثل ذيك الازمنه ويجوز

[14:08]تزويجه وما شابه من الامر هذا اللي تعطيه اياه لا يدفع جزيه

[14:11]اذا كان في ارض الاسلام في تلك الازمنه فهو قاعد يحمي نفسه

[14:16]زين وين الحقيقه وين الحقيقه في القلب الحقيقه في الايمان وهذا هو

[14:26]الفرق الفرق ان الاسلام ظاهري اي واحد يقدر يشهد الشهادتين ويكون مسلم

[14:31]يشوفون الناس بعد يصلي وكذا خلاص ما يحتاج اكثر من هذا لكن

[14:34]الايمان داخل في القلب هذا شيء مو سهل يعني شيء واجد فيه

[14:43]صعوبه ان الاسلام الانسان يخلص فيه الحين ممكن اكون مؤمن مؤمن بالله

[14:48]و باهل البيت والرسول والمعاد وكذا ولكن شلون هذا يكون فيه اخلاص

[14:53]وهذا طبعا مو محل كلامنا لكن لازم نلتفت الى هالنقطه لازم نلتفت

[14:57]انه مطلوب ان يكون فيه مستوى من الاخلاص بل السعي ان نخلصه

[15:07]من الشوائب نخلصه من الرياء ومن الشرك وما شابه اما الايمان فان

[15:10]شاء الله كلنا على ولايه محمد وال محمد صل وسلم على محمد

[15:22]وال محمد اللهم صل وسلم على محمد وال محمد اللهم صل وسلم

[15:36]على محمد وال محمد الروايه الاولى في بيان الفرق بين الاسلام والايمان

[15:44]اللي من خلالها بنعرف ان الاسلام ما يكفي قلنا هل تكون لا

[15:50]اله الا الله حصن بالاسلام فقط لابد من الايمان ش دليلكم هذه

[15:55]الروايتين نقراهم على السريع الايه الشيخ نعم احسنت الايه واضحه جدا احسنت

[16:05]احسنت الايه واضحه جدا فيها ولكن طبعا اقرا الروايات من اجل فائده

[16:11]اخرى ولا الايه اللي ذكرها الحاج جعفر جدا واضحه عن سماعه بن

[16:16]مهران قال سالته عن الايمان والاسلام قلت له افرق بين الاسلام والايمان

[16:24]في فرق بين الاسلام والايمان قال فاضرب لك مثله وهذا في فن

[16:32]من فنون البيان مره اجي مباشره اقول لك فرق كذا وكذا ومره

[16:40]اجي امثل لك بشيء قريب الى الحس فتفهم الفرق والامام هني بيمثل

[16:45]وكذلك راح يبين بنحو من الانحاء ما هو الفرق الواقعي بس اول

[16:49]راح يمثل اليه شوف فاضرب لك مثله وهذه الطريقه قرانيه على اي

[16:55]حال كثير من الامثال في القران قال قلت اورد ذلك تفضل قال

[17:06]عليه السلام مثل الايمان والاسلام مثل الكعبه الحرام من الحرم شوف الفن

[17:12]في البيان قد يكون في الحرم يعني في الاسلام ولا يكون في

[17:20]الكعبه يعني في الايمان مسلم ولكنه مو مؤمن ولا يكون في الكعبه

[17:24]حتى يكون في الحرم ما تقدر تصير مؤمن الا ان تكون مسلم

[17:30]قبل ذلك فالحرم المسجد الحرام هو الاسلام الامام قاعد يمثل بهالطريقه والكعبه

[17:37]هي الايمان زين بريرتب عليها اثار ولا يكون في الكعبه حتى يكون

[17:44]في الحرم وقد يكون مسلما ولا يكون مؤمنا يصير ولا يكون مؤمنا

[17:49]حتى يكون مسلما الاسلام طريق لازم اصير مسلم عشان اصير مؤمن بس

[17:54]ممكن اصير مسلم بس ما اكون مؤمن وعدنا طرف ثالث الكفر راح

[18:01]يجينا قال قلت فيخرج من الايمان شيء في شيء يطلعني من الايمان؟

[18:05]انا مؤمن الحين في شيء يطلعني قال نعم قلت فيصيره الى ماذا؟

[18:11]ينطلع من الايمان وين يروح يرجع الى الاسلام او الى امر اخر

[18:18]قال الى الاسلام او الكفر ممكن يبقى في اسلامه ويمكن ان يخرج

[18:22]وقال لو ان رجلا دخل الكعبه فافلت منه بوله اجلكم الله داخل

[18:31]الكعبه خرج من الكعبه ولم يخرج من الحرم لازم يطلع من الكعبه

[18:38]بس هو ما زال لما طلع من الكعبه ما زال في الحرم

[18:44]فما زال في الاسلام فغسل ثوبه وتطهر ثم لم يمنع ان يدخل

[18:47]الكعبه مره ثانيه واخطا الحين هنا الامام بين بامر غير مقصود ولكن

[18:55]بيقول لو اخطا طلع الى الاسلام وتاب وتطهر يقدر يرجع مره ثانيه

[18:59]ويدخل في الايمان زين ولو لو ان رجلا دخل الكعبه فبال فيها

[19:08]معاندا الحين الامام قاعد يفرق اخرج من الكعبه ومن الحرم وضربت عنقه

[19:18]خلاص بعد هذا كافر داك اخطا يطلع يرجع الى الاسلام يتطهر ويتوب

[19:23]ويرجع الى الايمان عندما جا تفصيل اكثر في روايه ثانيه من الامام

[19:31]كذلك الامام الصادق سلام الله طبعا الروايه اطول انا اخذت المقدار هذا

[19:34]اللي راح اقراه عن الامام الصادق عليه السلام قال في روايه اخرى

[19:42]فاذا اتى العبد كبيره ارتكب كبيره من كبائر المعاصي او صغيره من

[19:47]صغائرها من صغائر المعاصي التي نهى الله عز وجل عنها كان خارجا

[19:56]من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان ارتكب فعل وهذه يمكن نذكر لها

[20:02]شاهد الروايه يمكن مار عليكم والعياذ بالله ايذني المؤمن وهو مؤمن قال

[20:08]لا وانتفى ايمانه كامل لا هو يقصد انه في حاله هذا الفعل

[20:15]هو ليس مؤمن وهذا اللي مساعنا اذا انت ارتكبت شيء معين فهذا

[20:22]يدل انك لست مؤمن في هالحاله على الاقل فيخل بالايمان فانت سويت

[20:26]فعل معين الكذب الغيبه اي اثم ترتكبه في في هاللحظه انت مو

[20:33]مؤمن طلعت من الايمان فتحتاج ان تتوب لترجع الى الايمان زين كان

[20:40]خارجا من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم هو ما

[20:46]زال لان ارتكب ذنب بس هو ما طلع من الاسلام فان تاب

[20:51]واستغفر عاد الى دار الايمان ولا يخرجه الى الكفر الا الجحود والاستحلال

[21:01]بان للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك وهذا موجود موجود

[21:11]بين المؤمنين واقوله عن علم كثير من الاعمال يقول لك هذا لا

[21:19]هذا هذا مو صح هذا مو واجب هذا مو حرام هذا كذا

[21:21]كثير يعني مثال واضح يعني عشان ما نطول مثال واضح الخمس قول

[21:27]له الخمس واجب قول ك لا مو واجب اللي يقدر يدفع واللي

[21:32]ما يقدر يدفع وهالكلام يعني يحللها على هواهجينا روايات مثل هذه وفي

[21:38]روايات يمكن ثانيه توضح تقول انت لو ما عملت انت مذنب لكن

[21:41]اذا تنكر فانت انكرت شيئا من الدين فتخرج من الايمان الى الكفر

[21:48]خاصه اذا كان ضروري من ضرورات الدين مثل الصلاه مثل الحج مثل

[21:52]الزكاه هذه الاعمال من ينكرها هو خارج من الايمان اصلا روح الى

[22:01]الكفر هذا اللي ما يفعل هو مذنب ويعاقب ولكنه ما زال في

[22:04]الدائره اما ذاك فهو خارج الذي يحلل ويحرم من اهوائه زين فعندها

[22:12]يكون خارجا من الاسلام والايمان هذا اللي يحلل ويحرم على الهواء داخلا

[22:23]في الكفر وكان بمنزله من دخل الحرم ثم دخل الكعبه واحدث في

[22:26]الكعبه حدثا هذا مثله مثل المعاند اللي مار في الروايه من ساعه

[22:30]وقلنا بنوضحها في الثانيه هذا توضيحها واحدث في الكعبه حدثا فاخرج عن

[22:40]الكعبه وعن الحرم فضربت عنقه وصار الى النار انتهى امره هذا خرج

[22:45]من الايمان والاسلام انتهى بعد ما في مجال زين خاتمه في بعض

[22:56]الروايات روايتين ولكن اول ابين الجهه تفيد في ان الولايه هي المحور

[23:04]يعني عندنا روايات كثيره تقول ان عندما تتحدث عن الاحكام الشرعيه عن

[23:12]الفروع الصلاه الحج كذا وبعدين تذكر الولايه تقول الولايه هي المفتاح الولايه

[23:16]هي الدليل الامام هو الدال عليها وهكذا ولكن انا بتكلم او بذكر

[23:21]روايتين بعنوان اخر وهو الثواب على ماذا؟ متى الانسان يكتب له انه

[23:32]عمل عملا صالحا ويثاب عليه ومتى لا يكتب له وهذه فيها روايات

[23:37]كثيره اذكر هاتين الروايتين واختم قال ابو عبد الله عليه السلام يا

[23:43]معلى معلى بن خنيف من اصحاب الامام لو ان عبدا عبد الله

[23:51]100 عام ما بين الركن والمقام يصوم النهار ويقوم الليل حتى يسقط

[23:58]حاجباه على عينيه وتلتقي تراقيه هرما شيب او هرما جاهلا لحقنا لم

[24:11]يكن له ثواب ما له ثواب لو يقتل روحه اذا يجهل حق

[24:17]اهل البيت ولا يوالي اهل البيت فلا ثواب له احنا عندنا القران

[24:25]والروايات تفيد ان المطلوب هو العقيده السليمه وانما العمل الصالح يرفعها وكذا

[24:31]مو معناته انه مو مطلوب طبعا لانه هو يعكس صحه العقيده بس

[24:34]نقول الاصل المطلوب منه هو العقيده او المطلوب بالدرجه الاولى الاعتقاد وتليه

[24:41]الاعمال لذلك الاعمال تتغير من ديانه الى ديانه بس العقيده الواحده التوحيد

[24:49]ما تتبدل في كل الاديان الاعمال تتبدل الصيام في عند صيام الصمت

[24:53]مثلا في بعض الشرايا احنا ما عندنا صيام الصمت ما يجوز عندنا

[24:56]هذا الصيام 30 يوم شهر رمضان مثلا ففي اختلاف الاحكام الشرعيه العقيده

[25:03]واحده التوحيد وعندنا روايات تقول اصلا الانبياء لابد ان يؤمنوا بولايه محمد

[25:11]وال محمد اللهم صل وسلم على محمد وال محمد وعن ابي حمزه

[25:20]روايه ثانيه ابي حمزه معروف بفضل دعائه وهو من اجل اجلاء الاصحار

[25:27]قال لنا علي بن الحسين عليه السلام عليهما السلام اي البقاع افضل؟

[25:34]هذه من طريقه التنبيهات اللي يسوونها اهل البيت المساع قلنا اول يساله

[25:41]وبعدين بيرتب عليه اثر فقلت الله ورسوله وابن رسوله اعلم فقال ان

[25:46]افضل البقاع ما بين الركن والمقام زين ولو لو ان رجلا عمر

[25:56]ما عمر نوح في قومه النبي نوح سلام الله عليه 950 سنه

[26:00]1000 سنه الا 50 عاما يصوم النهار ويقوم الليل في ذلك المكان

[26:09]ولقى الله بغير ولايتنا لم ينفعه شيئا ما ينفع ما ينفعك شيء

[26:17]هذا اللي الامام على الاقل لاحظنا في روايته بشروطها وانا من شروطها

[26:26]لان التوحيد لا يكون الا بولايه محمد وال محمد ولا توحيدك باطل

[26:30]توحيدك ناقص توحيدك غير صحيح طبعا عندنا بعد روايه اللي مضمونها عن

[26:39]امير المؤمنين سلام الله عليه يقول لو لو من اول الخلق الى

[26:43]يوم القيامه مو 950 سنه يعبد الله في الكعبه في البيت الحرام

[26:48]من اول الخلق الى يوم القيامه ولم يكن على ولايتنا لم تقبل

[26:57]له حسنه واحده بعد هذه بعد ختمها امير المؤمنين بعد مو 950

[27:01]سنه لو 100 سنه من اول الخلق الى اخر عمره اذا ما

[27:07]كان على ولايه اهل البيت لا حسنه له وين الخلل العقيده من

[27:11]وين تعرفون ان الخل العقيده بشروطها اللي قالها الامام الرضا وغيرها من

[27:17]الروايات بس هذه واحده لان محل كلامنا بشروطها وانا من شروطها وقلنا

[27:21]شرط صحه شرط صحه التوحيد وكماله وتمامه الى اخره ولايه اهل البيت

[27:27]فاذا فقد الشرط فقد المشروط المشروط التعبيرات العلميه عدم عند عدم شرطه

[27:37]مو موجود اذا المشروط فقد بعض الشروط فهو غير موجود الصلاح نعبر

[27:41]عنه احنا ما صلى عبر عنه في التعبيرات هناك في البحوث العلميه

[27:45]عبر هذا لا هي ليست بصلاه ليش انما هيتها ما تحققت ليش

[27:52]قال شروط ما تحققت وهذا نفسها نقيس هذه على تلك وهو ليس

[27:56]القياس المحرم قياس ابو حنيفه ف التوحيد لا يتم الا بالشروط وقلنا

[28:06]رساله الايمان برساله النبي صلى الله عليه واله والانبياء والكتب والى اخره

[28:11]يعني والاحكام الشرعيه كل الامور اللي ذكرناها مقدمه المعاد وعلم الغيب وكذا

[28:17]فهذه والولايه الولايه ها هي الدليل مثل ما مر علينا وهي الامام

[28:23]هو الدال على هذه الامور كلها من بعد رسول الله صلى الله

[28:26]عليه واله نسال الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا على ولايه محمد وال

[28:35]محمد وان يرزقنا زياره الامام الرضا صلوات الله وسلامه عليه واله في

[28:42]هذه الدنيا شفاعته في الاخره صلوا على محمد وال محمد আল্লাহ

0 Comments

Volgende

الولاية شرط التوحيد

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الولاية شرط التوحيد

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal