🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(13) خصال الولاية الإلهية | الشيخ د. حسن البلوشي

4 المشاهدات· 25/03/17

في آخر

جامع الرسول الأعظم ﷺ 🕌 برنامج «لِّـيَـدَّبَّـرُوا آيَـاتِهِ» 🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨ — — || تدبرات قرآنية في سورة يوسف (ع) || — — جامع الرسول الأعظم ﷺ مدينة جابر الأحمد دولة الكويت 🇰🇼

أظهر المزيد

Transcript

[0:04][موسيقى] اللهم صل على محمدحمد يقول الله العظيم في كتابه الكريم بسم

[0:27]الله الرحمن الرحيم وكذلك يجتبي ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته

[0:38]عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق

[0:47]ان ربك عليم حكيم لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين امنا

[0:58]بالله صدق الله العلي عظيم في هذه الايتين المباركتين ممكن ان نقف

[1:11]على اربعه بصائر هذه البصائر الاربعه تتصل بفكره رئيسيه [موسيقى] عامه هذه

[1:27]الفكره هي ان الانبياء والاولياء يمثلون بالنسبه للنوع البشري هم القمه ممن

[1:41]اصطفى الله سبحانه وتعالى فهم بشر ولكن اوحي اليهم هم بشر لكن

[1:54]الله سبحانه وتعالى اصطفاهم واجتباهم واخلص واتاهم بحيث صاروا هم القدوات بالنسبه

[2:07]للبشريه جمعاء وعلى الرغم من وجود المسافه الواسعه بين الانسان العادي وبين

[2:21]الانبياء والائمه والاولياء الا ان الله سبحانه وتعالى امرنا ان نقتدي بهم

[2:30]صحيح ان الانسان مهما سعى في اقتدائه بالانبياء والائمه والصالحين ممن اختارهم

[2:40]الله سبحانه وتعالى لن يصل الى مناصبهم والى مقاماتهم فهذا موضوع الله

[2:48]احتكره لنفسه هذا من اختصاصاته سبحانه وتعالى وهو قوله وربك يخلق ما

[2:59]يشاء ويختار ما كان لهم الخيره سبحان الله وتعالى عما يشركون على

[3:04]الرغم من ذلك ان توجد هذه المسافه الا ان الله سبحانه وتعالى

[3:12]جعل لنا الانبياء والاولياء قدوه واسوه نستقي من سيرتهم نحتذي خطاهم والى

[3:23]اخره من تفاصيل القدوه من هذا المنطلق يكون التدبر في ايات الله

[3:34]سبحانه وتعالى فيما يرتبط بصفات الانبياء فيما يرتبط بتاريخ الانبياء والاولياء التدبر

[3:43]في القران هدفه ان نستنطق هذه الصفات ونرى موقعها ثم نرى كيف

[3:54]يمكن لنا نحن ان نقتدي بهم وفي هذه الايه المباركه الله سبحانه

[4:01]وتعالى يشير الى ان النبي يوسف صلوات الله وسلامه عليه الله قد

[4:13]اعطاه ثلاثه خصال ربما يمكن القول ان هذه الثلاثه الخصال هي التي

[4:21]تجمع مجموع النعم التي سنراها في تفاصيل سيره هذا النبي الصديق صلوات

[4:29]الله وسلامه عليه وبالتالي اريد ان اقف عند هذه الصفات الثلاثه ونختمها

[4:35]في الوقفه الرابعه ان شاء الله عند الايه الايه التاليه نبدا مع

[4:44]الخصله الاولى بعد الصلاه على محمد وال محمد اللهم صل على محمد

[4:53]وال محمد اول ما يطالعنا من هذه الخصال التي حباها الله سبحانه

[4:58]وتعالى ليوسف عليه السلام هو ان الله اجتباه وقلنا بالامس ان معنى

[5:08]الاجتباء و هوو اختيار لكن اليه الاختيار هي بتكثيف النعم فاجتباه من

[5:21]كلمه الجبايه الجبايه يعني التجميع كما يقال لل جابي الذي يجمع الاموال

[5:33]من المستحقين فاذا كان انسانا مجتبى يعني تم اختياره ولكن اليه الاختيار

[5:42]بزياده الامتيازات في مقابل ماذا في مقابل المصطفى الذي يصطفى ايضا مختار

[5:51]ولكن نوع الاختيار انه ميزه عن كل الشوائب التي ممكن كانت ان

[5:58]تقع عليه فاذا النبي النبي يوسف عليه السلام اجتباه الله اي انه

[6:05]اعطاه من الصفات والفضائل والمميزات والقدرات بحيث انه صار نبيا من الانبياء

[6:20]وهذا الامر على المستوى الفردي بالنسبه لنا نحن لا نستطيع نحن كاشخاص

[6:28]ان نطلب صفات للمناصب الالهيه ولكن الله سبحانه وتعالى فتح باب الاجتباء

[6:37]للناس العاديين صحيح جانب من الاجتباء هو جانب رباني هو يختار يصطفي

[6:48]وهو يجتبي ضمن حدود معينه ولكن الله سبحانه وتعالى فتح باب الاجتباء

[6:55]لمن لمن يحصل في نفسه صفات معين فيجت بيه الله سبحانه وتعالى

[7:05]وهذا قوله سبحانه وتعالى في ايه اخره ايه اخرى يقول وجاهدوا في

[7:12]الله حق جهاده هو اجتباكم اي انكم اذا جاهدت في الله حق

[7:19]جهاده هو شنو يجتبي في مفردات اخرى قريبه من الاجتباء اقل يعني

[7:26]تعبيرا من الاجتباء لكن في نفس السياق وهي ان يتخذك الله سبحانه

[7:34]وتعالى كما قال ويتخذ منكم شهداء يعني ان الانسان بامكانه ان الموقع

[7:42]اللي هو فيه معنويا يرتقي متى اذا كمل نفسه اذا سعى لاكمال

[7:52]نفسه فاذا الصفه الاولى التي كانت عند النبي يوسف والتي هي من

[7:58]خصال ولايه الله عز وجل هو انه كان قد امتلا بالصفات الالهيه

[8:06]الصالحه وهذه بوابه لنا نحن جميعا هل تريد ان الله سبحانه وتعالى

[8:16]يجتبيك يجعلك من خيره اوليائه يتخذك شهيدا يتخذك من الصالحين يجري على

[8:24]يديك الخير اسعى لان تكون عندك الصفات التي منها يختارك الله سبحانه

[8:31]وتعالى وفي الحديث ربما يروى عن الامام الكاظم صلوات الله وسلامه عليه

[8:38]يقول انما هي عزم اراده يعني الفارق بين الانسان الذي هو في

[8:46]مقام معين والانسان الذي هو في مقام اخر شنو عزم اراده هذا

[8:53]عند عزيمه الاراده هذا ما عنده عزيمه اراده هذا عنده عزيمه اراده

[8:57]يختاره الله بها هذا ما عنده عزيمه الاراده التي يختاره الله بها

[9:06]فاذا هذه الصفه تفتح لنا باب ان يسعى الانسان لاكمال نفسه في

[9:13]الجوانب المعنويه في الصفات التي يجب يفترض ان يصل اليها الانسان فاذا

[9:22]الصفه الاولى ليوسف عليه السلام انه اجتباه الله وكذلك يجتبيك ربك ومعنى

[9:34]كلمه كذلك وقفنا عندها بالامس طويلا اي ان الله يجتبيك اجتباء لا

[9:39]مثيل له بحيث لا يشبه الا بنفسه لا يشبه هذا الاجتباء الا

[9:50]بنفسه فهنا وكذلك ليس لها شبيه ومشار اليه وانما المشبه به والمشار

[9:56]اليه هو نفس الاجتباء لا شيء اخر وفي هذا تعظيم لفعل الاجتباء

[10:01]ان هذا لم يكن اجتباء عاديا طيب هذا ينقلني الى الصفه الثانيه

[10:10]او الخصله الثانيه التي للنبي يوسف عليه السلام انتقل اليها بعد الصلاه

[10:17]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد محمد وال محمد الصفه

[10:23]الثانيه او الخصله الثانيه هي ان الله علمه من تاويل الاحاديث طيب

[10:34]وهنا ياتي السؤال ماذا يعني وماذا تعني هذه الخصله وهنالك ثلاثه احتمالات

[10:46]وممكن هالثلاثه الاحتمالات كلها ترجع لفكره واحده ولكن يعني وجوه الفكره مختلفه

[10:58]لكن الاصل هو واحد عندما يقال ويعلمك من تاويل الاحاديث الاحتمال الاول

[11:04]يعلمك من تاويل الاحاديث الاحاديث تفسر بمعنى الحوادث يعني يعلمك يا يوسف

[11:16]كيف تقرا الحوادث التي تحدث من حولك والتاويل يعني ترجع كل حدث

[11:28]الى اصله وتستطيع ان تتنبا بكل حدث ماذا سيكون بعده الحدث شنو

[11:32]اي حدث يصير افترض مثلا تشوف تصرف من شخص معين سياسه معينه

[11:40]توضع من قبل جهه ا حرب في منطقه معينه او حتى امور

[11:49]صغيره ردود افعال يعني فلان شخص تعاطيت مه رد عليك بفعل معين

[11:53]انت في بعض الناس عنده قراءه للشخصيه بحيث يدري الفعل اللي بعده

[12:02]ويدري هذا ليش انفعل هذا الانفعال او رد هذا الرد فكل حادثه

[12:07]لها تاويل يعني لها سبب اول ولها نتيجه وهذا معنى اول في

[12:15]اللغه العربيه تقول يقال بانها مفرده تعني متضادين البدايه والنهايه فاول الشيء

[12:22]وما يؤول اليه كلهم من جذر واحد وهو اوله المهم فمعنى المعنى

[12:28]الاول ان النبي يوسف عليه السلام اعطي ميزه خلينا نقول بتعبيرات اليوم

[12:37]قراءه الاحداث عنده قدره على قراءه الاحداث سواء كانت فرديه اجتماعيه اقتصاديه

[12:45]سياسيه الله اعطاه هذه القدره وواضح ان هذه قدره قياديه هذه مو

[12:52]قدره بسيطه لا يفهمها كثير من الناس هذه فراسه للمؤمن هذه معرفه

[13:01]بالملاحم وحتى اصحاب الائمه مو جميعهم كان عندهم مثل هذه الصفه كانت

[13:08]تعطى للقياديين ممن هم حول الائمه صلوات الله وسلامه عليهم وكذلك بالنسبه

[13:14]للنبيين فاذا الوجه الاول ان يقال ان النبي يوسف اعطي تاويل الاحاديث

[13:19]اي اعطي تاويل الحوادث او الوجه الاخر وهو متصل بالاول بنحو من

[13:25]الانحاء ان يقال ان النبي ابراهيم النبي يوسف عليه السلام اعطي تاويل

[13:34]الاحاديث اي عرف عرف مكنون الشخصيات الاحاديث بمعنى التحدث اي ان الانسان

[13:41]اذا تحدث امامه بشيء هو قادر على ان يحلل هذا الكلام فيسته

[13:50]شخصيه الطرف هذا يعرف كنه ما توجد في شخصيه هذا الطرف دوافعه

[13:58]مبتغي مراميه الى اين تذهب وهذا كما هو معروف يعني علم متداخل

[14:09]الحقول في علم النفس يدرس هذا الشيء في التحليل النفسي عاده في

[14:18]اطار العلم النفس اذا انسان تبي تعرف مشكلته الدكتور النفسي يقول له

[14:22]قل لي شنو سالفتك فيبدا يسرد وكذلك هذا موجود في التحليل الادبي

[14:27]للنصوص الان خصوصا الخطب المهمه التي تلقى من قبل القاده من قبل

[14:33]الكبار في ظروف معينه ها الخطبه تحلل صح بعد كل خطاب يبون

[14:42]المحللين السياسيين وغير السياسيين حلل لنا هذا الخطاب وهي موجوده في التحليل

[14:47]الادبي هذا نوع من استكناه المؤلف من هو ياخذون نص الادبي او

[14:56]ما كتبه يدرسون مبانيه يدرسون مساراته شلون يفكر فيكتشف لك هذا الشخص

[15:05]شلون يفكر ما هي الانماط مثلا الخطب الرئيسيه اللي القاها مثلا انا

[15:13]في بالي يعني بعض الدراسات اللي كانت على مارتن لوثر كينج اللي

[15:20]هو الذي نهض في السود في الولايات المتحده الامريكيه اكثر من دراسه

[15:26]في تحليل خطبته لدي حلم اللي القاها حللت موسيقيا الايقاع مالها شلون

[15:32]نوع الخطاب اللي بدا شلون المقدمه والنهايه لان كانت هاي الخطبه التي

[15:41]اثارت السود في ان يتحركوا للمطالبه بحقوقهم المهم هذا علم بحد ذاته

[15:48]علم واسع وهو كيف تستطيع من خلال مفردات الكلام انك تستنطق دواخل

[15:53]الانسان وهذا ما يقول عنه امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه ما

[15:59]اضمر امرؤ شيئا الا وبان على فلتات لسانه وقسمات وجهه يعني الانسان

[16:12]قسمات وجهه تبين انطباعه نعم بدي لانجوج بتعبيرات اليوم وفلتات اللسان الكلام

[16:20]اللي يقوله فلتات يعني الشيء اللي هو مو واعي ان هذا منه

[16:23]يكتشف ما الذي يريد ان يقول وطبعا في غير ف تات اللسان

[16:31]وقسمات الوجه في شيء يرتبط بنبضات القلب ايضا في اجهزه الكذب الحديثه

[16:36]حطو يدرسون نبضات قلب فقد يقال بان النبي يوسف عليه السلام اعطي

[16:44]هذا الشيء وهذا ممكن ان استقرا يعني كيف تعامل مع كل من

[16:47]كان حوله مع اخوانه مع الذين اشتروه مع الذين كانوا معه في

[16:56]السجن مع امراه العزيز مع الملك في كل الاحداث بعد ذلك عندما

[17:00]جاؤوا هو عرفهم وهم له منكرون كان عنده قدره على التعامل معهم

[17:09]المكيده اللي كادها من اجل ان يستحوذ على الابن وياتي بالاب كل

[17:13]هذه تبين انه ما كان شخصيه عاديه كان شخصيه واعيه اجتماعيا بشكل

[17:21]بتعبيرات يوم بشكل مخيف يعرف كيف يتعامل مع كل من من هو

[17:24]حوله الاحتمال الثالث وهو الذي عليه الاشهر بين الناس وليس الاشهر بين

[17:32]العلماء انه اعطي تاويل الاحلام وقيل انه لماذا ما قال الاحلام قال

[17:39]يعني ويعلمك من تاويل الاحاديث قالوا لان الاحلام يتحدث بها او لان

[17:49]الاحلام انما تحدث للانسان لانه يحدث بها نفسه المهم في هذا الموضوع

[17:54]سواء قلنا وقلنا طبعا هذول جميعهم ممكن يرجعون لجذر واحد وهو التحدث

[17:59]لان الحادثه يتحدث عنها وكلام الانسان عندما يتحدث شخصيته تبين في كلامه

[18:05]والاحلام ايضا بالكلام فقد يقال بانها مجموع هذه الثلاثه كانت عند النبي

[18:15]يوسف زين الفائده من هذا شنو فائده لي ولك نحن المتدبرين في

[18:22]القران يعني اللي نتبع الانبياء ان شاء الله نكون يتبع الانبياء ان

[18:27]هذه خصله على الانسان الواعي الرسالي العامل ان تكون عنده لا يكون

[18:34]انسان ساذج في التعامل مع الشخصيات من حوله لا يكون عنده نباهه

[18:42]اجتماعيه وعي اجتماعي كيف يتعامل مع الاخرين لما هذا راح يبين معنا

[18:48]بعدين ان النبي يوسف عندما جاء العزيز وراه مع زليخه هل لان

[18:56]الموقف كان منتهي هو سكت نبي الله يوسف ما سكت مع ذلك

[19:04]دافع عن نفسه ثم لم قدم خدمه وهي الحلم للسجن لصاحبي بالسجن

[19:08]هل استسلم للسجن لا قاله اذكرني وعندما خرج من السجن اول فعل

[19:17]سواه شنو يبر نفسه يعني هو كان رجلا نبيا عنده تدبير اجتماعي

[19:24]وطبعا هذا في نبينا الاكرم صلوات الله وسلامه عليه في المعالي يعني

[19:30]من يقرا سيره النبي وغزواته وتدبير الامور في المعالي وكذلك امير المؤمنين

[19:36]صلوات الله وسلامه عليه امير المؤمنين هذه حروب الثلاثه التي خاضها الجمل

[19:48]وصفين ونهرو فضح فيها ما كان مخفيا على الناس سنوات طويله كل

[19:54]ما كان مخفي على الناس سنوات طويله والناس فيها غرور بالاخرين امير

[20:03]المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه فضحها في هذه الحروب الثلاثه حتى قال

[20:09]لقد فقات عين الفتنه ما سبقني فيها احد ولا يلحقني فيها احد

[20:13]بعد ذلك كشف الموضوع تماما الى درجه انه في يوم من الايام

[20:20]قيل له فلان وانت قال والله انزلني الدهر حتى انزلني حتى قالوا

[20:25]فلان وعلي اين الثرى من الثريا واين فلان من علي صلوات الله

[20:32]وسلامه عليه انت الى اليوم هالموضوع يحس بالخاطر الناس تبدا تقارن فلان

[20:38]شنو سوى وعلي شنو سوى عمي علي وين وفلان وين اين الثرى

[20:44]من الثريا المهم امير المؤمنين وهذه صفه كانت موجوده عند جميع القاده

[20:48]فاذا هي تدعونا الى ان الانسان يكون عنده هذا النوع من العلم

[20:56]طيب هذا ينقلني للنقطه الثالثه والاخيره او الخصله الثالثه والاخيره للنبي بيوسف

[21:02]عليه السلام انتقل اليها بعد الصلاه على محمد وال محمد اللهم صل

[21:08]على على محمد وال محمد اما الخصله الثالثه فيقول الله سبحانه وتعالى

[21:13]فيها ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من

[21:22]قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم خبير الخصله الثالثه هو ان يكون

[21:34]عند الانسان ليس فقط النعم الظاهره والباطنه النعم الظاهره مثل هذه النعم

[21:42]الماديه التي تحيط بالانسان النعم الباطنه قد تكون بعض الصفات الجيده الراحه

[21:52]النفسيه بعض الصفات الاخلاقيه وغيره وغيره وغيره ولكن كل هذه الصفات كل

[21:59]هذه النع التي تحيط بالانسان حتى تكون بالفعل نعمه حقيقيه مؤثره على

[22:11]الانسان نافعه له الى اخره مشروطه بشرط اذا هذا الشرط مو موجود

[22:17]هذه النعمه مو تامه نعمه ظاهريه ممكن ان تكون عليه نقمه ويكون

[22:25]كل ما عليه من النعم حساب عسير تعال عمي انت ليش عندك

[22:33]هالكثر اموال ليش عندك هالكثر بيوت ليش عندك هالكثر نعم منعم فيها

[22:37]نفسك ولكن كل النعم الموجوده عند الانسان اذا اضيف لها الكود النهائي

[22:43]مالها تتم هذه النعمه وتكون هذه النعمه على الانسان على العكس من

[22:53]ذلك تحول كل النعم الاخرى بالنسبه له الى خيرات وتكون النعم الاخرى

[22:58]هذه كلها بركات على الانسان ما هي هذه النعمه هي الولايه لله

[23:07]سبحانه وتعالى ولاول يائه لذلك انت تشوف في القران الكريم الله سبحانه

[23:13]وتعالى في اماكن محدوده يقول ان هذا من تمام النعمه واحده منها

[23:19]واهمها وبالنسبه لنا محور محورها هي قوله في سوره المائده اليوم اكملت

[23:28]لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الله يقول نعمتي انا اتممتها عليكم بماذا

[23:35]بولايه علي صلوات الله وسلامه عليه واهل بيته الله سبحانه وتعالى يعتبر

[23:41]ان هذه هي تمام النعمه هذه كمال الدين ان يكون الانسان في

[23:50]ولايه الله لو الانسان عنده كل الصفات وعند تاويل الاحاديث لكن هذا

[23:56]الجزء الاخير وهو ان يكون في ولايه الله حتى تستم له النعمه

[24:04]اذا هذه مو موجوده هذه كلها سوف تكون وبال عليه في يوم

[24:08]القيامه حتى بمناسبه الحديث عن امير المؤمنين عندما قورن بينه وبين الطرف

[24:15]الاخر سئل امير المؤمنين في يوم من الايام ما العقل قال العقل

[24:22]ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان قيل وما تلك التي عند

[24:26]فلان هذا اللي عند فلان ويكيد فيها ويحيل ويغير الكلمات ويقلب الامور

[24:35]ويجيش الجيوش قال ما تلك التي عنده قال تلك هي النكراء او

[24:39]الشيطنه يعني عنده ذكاء لكن هذا الذكاء اللي عنده مو مسدد بالنعمه

[24:48]الالهيه شنو يصير هذا الانسان يصير مثل اللي احنا شفناهم في التاريخ

[24:52]يصير هالنوع من الناس ما يصير امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه

[25:00]فاذا لكي تعتبر النعم التي على الانسان نعم دائمه لابد لها من

[25:08]الفقره الاخيره ان تتم هذه النعمه وهي الولايه وهذا ما هو قوله

[25:12]سبحانه وتعالى ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك

[25:22]من قبل ابراهيم واسحاق اللي هي النبوه الالهيه التي هي الولايه الالهيه

[25:29]التي هي الامامه الالهيه فاذا هذه ثلاثه خصال للنبي يوسف صلوات الله

[25:37]وسلامه عليه بعد ذلك القران الكريم يختم هذا المقطع بايه جديده انتقل

[25:50]اليها بعد الصلاه على محمد وال محمد الل صل على هذه الايه

[25:55]اذا نقراها من الناحيه الفنيه هي اشبه ب انهاء الفصل الاول من

[26:05]الروايه هذه الروايه يعني هذه الاحداث الحلم وتفسيره ه المقطع الاول بعدين

[26:09]لو انا كاتب ها الروايه راح اخلي هال الايه في صفحه بروح

[26:14]لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين من الناحيه الفنيه هذا اشبه

[26:21]بالفصل ما بين الفصل الاول من الروايه وفصول جديده وهذا المقطع مقطع

[26:31]للتشويق هذا برومو يقوللك تعال شوف المقاطع القادمه لقد كان في يوسف

[26:38]واخوته ايات للسائلين انت هني تسال نفسك انا من السائلين شنو صار

[26:46]في يوسف شنو الموضوعي اعرف شنو يصير هذا من الناحيه الفنيه اما

[26:50]من الناحيه الفكريه فهذه الايه تريد ان تقول والله العالم تريد ان

[26:56]تقول هذه الايه ان الناس صنفين في الحياه صنف السائل والسائلين والذين

[27:05]يسالون هذا النوع من الناس العقل عنده واعي الاحداث اللي تمر حواليه

[27:13]يتساءل فيها يفكر في مصيره انا وين لوين راح اروح شنو النتيجه

[27:20]هاي الاحداث اللي تصير يقول انا وين موقعي فيها احداث سياسيه اجتماعيه

[27:25]روحيه يرى انسان ناس تمرض ناس تتعافى يرى موتى يرى ناس الله

[27:35]يخزيهم يرى ناس يرتفعون في الدنيا يتساءل هذا نوع من الناس في

[27:38]نوع ثاني لا خامل اصلا تمر عليه الاحداث وما يجري من حوله

[27:46]والعياذ بالله بعض الناس يموت امام اقرب الاقربين ولا يوعظ هذا الشيء

[27:51]ولا يفتح عند السؤال انت وين اذا كنت من السائلين وهؤلاء الذين

[27:58]الله في بعض الايات في القران مدحهم في بعض الايات مثلا هذه

[28:08]الايه المباركه الله يقول وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر

[28:14]فيها اقواتها في اربعه ايام سواء للسائلين ايه عم يتسائلون ممكن ان

[28:24]تكون مدح او ذنب عما يتسائلون عن النبا العظيم الذي هم فيه

[28:28]مختلفون ففي نو من الناس يتسائلون عندهم فضول عنده سؤال عنده تحري

[28:33]عنده بحث عن مصيره فيسال حتى يعرف شنو النتيجه هو وين يب

[28:42]يكون الله يقول لقد كان في يوسف واخوته هذه الاحداث التي جرت

[28:47]ليوسف بتفاصيلها والتي جرت لاخوته بتفاصيلها ليس فيها ايه واحده فيها ايات

[28:58]والايه يعني العلامه والدلاله والمؤشر وما يقودك الى الشيء الذي يراد ان

[29:09]تقاد اليه هذه ايات ايات للسائلين زين لاحظ رب العالمين لا يقول

[29:15]في يوسف واخوته ايات للسائلين يقول لقد كان يعني ستخدم كل ادوات

[29:22]التوكيد لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين وفعلا من يتامل هذه

[29:34]السوره بتفاصيلها الاحداث وهذا طبعا يعطينا سبب لماذا الله فصل بعض المقاطع

[29:41]كما قلنا سابقا يبي يقول لك انت ادخل لمكن النفسيات الموجوده وكل

[29:44]موقف وردود الافعال عليه حتى تاخذ منه ايه ولكي نتبث هالفكره هذه

[29:54]انا اختمها بروايه عن الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه حقيقه روايه

[30:00]عجيبه يعني انا لما وقعت على هذه الروايه ولاول مره اقراها يعني

[30:06]استغربت من جانب موقع الشاهد من الامام ولفتت انتباهي في نفس الوقت

[30:17]الامام يقول ان الحر حر في جميع احواله الحر حر الحر ان

[30:23]الحر حر في جميع احواله ان نابته نائبه صبر لها وان تداك

[30:34]عليه المصائب لم تكسره وان اسر وقهر واستبدل باليسر عسرا كما كان

[30:40]يوسف الصديق يعني الامام يقارن او ياتي بصفه الحر وهذه صفته ثم

[30:51]يقول كما كان يوسف الصديق الامين صلوات الله عليه لم يظر حريته

[30:58]ان استعبد وقهر واسر ولم تضره ظلمه الجب ووحشته وم ناله ان

[31:10]من الله عليه من الله عليه فجعل الجبار العاتي له عبدا بعد

[31:15]ان كان له ملكا فارسله ورحم به امه وكذلك الصبر يعقب خيرا

[31:25]فاصبروا وطنوا انفسكم على الصبر تؤجر يعني ان الامام الصادق صلوات الله

[31:32]وسلامه عليه يشير الى يوسف عليه السلام واحداث قصته لكي ينبهك على

[31:42]الانسان الحر الصابر وكيف ان الله سبحانه وتعالى يجعل له مخرجا نسال

[31:48]من الله سبحانه وتعالى لنا ولكم المغفره هذا وصلى الله على محمد

[31:57]واله الطاهرين الل اللهم صل على محمد [موسيقى] الله [موسيقى] [موسيقى]

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(13) خصال الولاية الإلهية | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة