المغالطات المنطقية مع الشيخ مازن المطوري الجزء الثاني

106 المشاهدات· 23/12/05

جَلَسات فِكريّة
مشتركين

في محاضرات

تعددت الأفكار والآراء المطروحة في الساحة وقد لا يكون من السهل فرز الصالح والواقعي منها عن غير الصالح دون أن يكون هناك معيار لإرجاع الأفكار والدعاوى إليه.
ما هي فوائد معرفة المغالطات المنطقية ؟
ما هي المغالطات المنطقية ؟
ما هي الامثلة الواقعية والانموذج الشائع فيما بيننا بكثرة للمغالطات المنطقية؟.
مشاهدة ممتعة

أظهر المزيد

Transcript

[0:07]وفيها وجهات نظر مختلفه وكل طرف يتبنى وجهه نظر معينه ياتي ويجعلها

[0:13]مقدمه في الاستدلال حتى يستدل عليها نفسها نقول لهم هذا مصارع على

[0:18]المطلوب هذه مغالطه مغالطه المصارعه على المطلوب هذا اول الكلام هي المقدمه

[0:22]غير مسلمه انا عندي وجهه مختلفه بها نحن نختلف فيها كيف تجعلها

[0:27]مقدمه المفروض ان المقدمات تكون مسلمه عند من عند الكول عند الجميع

[0:32]حتى يكون الاستدلال المنطقي مقبول عند الجميع والا ما له كل قيمه

[0:37]ليس له كل قيمه اذا كانت مقدماته غير مسلمه عند عند الجميع

[0:46]كيف تقول لي انه الدين علاقه فرديه هو اصلا متدين وغير متدين

[0:50]يختلفون على هذه القضيه فكيف تجعلها مقدمه في الاستدلال حتى سائر القضايا

[0:55]الاخرى اللي ترتب عليها تحاول ماذا تحاول ان تبين انها ما لها

[0:59]كل اهميه ولا معنى لكل هذا النقاش ولا معنى لكل هذه المشاكل

[1:02]لا احنا اصلا نختلف على ه القضيه نحن نختلف على هذه القضيه

[1:06]فلا يمكنك ان تجعلها مقدمه ماذا أن تجعلها في مقدمات الاستدلال وإنما

[1:16]حتى يكون النقاش صحيح ومنطقي، لابد نرجع للأساس نناقش ما هي حقيقة

[1:22]الدين راسا تجي تفرض علي الدين ماذا؟ ها شئ شخصي وشأن فردي

[1:27]لا كن نناقش ما هي حقيقة الدين من هو الذي يحق له

[1:36]أن يحدد أبعاد الدين من أعطاك الحق أن تقول الدين شئ شخصي

[1:43]فردي نحن كمتدينين مؤمنين بالإسلام والقرآن إذا راجعنا القرآن هل نجد أن

[1:51]القرآن ينسجم مع القول أن الدين أمر فردي وشخصي عند ما القرآن

[1:57]الكريم في آيات كثيرة مثلا يتحدث عن المسألة المالية ويعطي أحكام كثيرة

[2:05]لقضايا المال ويحرم الربا ويلعن الاشخاص المرابين واللي يتعاملون بالربا الربا مساله

[2:12]شخصيه و مساله اجتماعيه مساله اجتماعيه تتعلق بالاقتصاد وبحركه المال وبتداول الثروه

[2:24]وغيرها من القضايا هذا كمثال فاذا النقاش الاساسي المنطقي هو ان يرجع

[2:29]انه اصلا ما هو الدين ومنه يحدد ابعاد الدين ومساحه تدخله بالحياه

[2:36]منو اللي يبينها ومنو الحق اللي يبينها مو ان تاتي وتصار على

[2:40]المطلوب وتقول الدين شان شان فردي اذا من الصحيح بل المهم جدا

[2:48]انه بالنقاشات ناكد على المقدمات البعيده بالاستدلال انه ما نخلي الطرف الاخر

[2:56]يمرر مفاهيم ومقدمات احنا اصلا ما نؤمن بها ويحاول يجعلها كمسلمه حتى

[3:02]يلزمنا بتباعاتها ونتائجها واثارها هذه مساله جدا مهمه اتذكر بعض الشباب كانت

[3:08]جلسه وياهم قلت لهم هذه المساله انه عند ما نتناقش مع الاخر

[3:12]نتعاون مع الاخرين نكون دقيقين ونبه انه لا نجعل الاخر في غفله

[3:17]منا يمرر مفاهيم من حيث لا نشعر لا ندقق مع كل قضيه

[3:22]مع كل جزئيه احنا نؤمن بها وما نؤمن بها حتى ما يصير

[3:28]مصادره على المطلوب حتى ما يصير اختراق الثقافتنا وفهمنا او لا عند

[3:39]ما تطوح بعض القضايا بعض الاحكام بعض التشريعات الدينيه ياتي طرف اخذ

[3:46]ويقول لك هذا هذه الاحكام تخالف حقوق الانسان لائحه حقوق الانسان وكل

[3:52]ما خالف لائحه حقوق الانسان لا قيمته له احنا ملزمين لائحه حقوق

[3:56]الانسان هوول كلام من قال لائحه حقوق الانسان صحيحه من قال ان

[4:04]لائحه حقوق الانسان مقبوله على مستوى النقاش الفلسفي وعلى مستوى فلسفه الحقوق

[4:08]اصلا هو في الغرب مقبوله لائحه حقوق الانسان على عند علماء الفلسفه

[4:13]وعد علماء الحقوق وعد فلاسفه الحقوق او هي وضع سياسي مجموعه من

[4:18]الدول بعد الحرب الدول القويه بعد الحرب فرضت هذا الشيء والزمت به

[4:22]الاخرين والا على المستوى على مستوى النقاش العلمي والفكري في الغرب توجد

[4:28]دراسات جدا كثيره في مناقشه لائحه وبنود حقوق الانسان اللي تعمل بها

[4:32]الامم المتحده ويختلفون معها كثيرا ولا يقبلون كثير من بنودها فه اول

[4:41]كلام لا تسرع المطلوب احنا اول كلام اصلا نختلف في هذه اللائحه

[4:47]نختلف في تعنيف الحق نختلف في من يحق له ان يحدد الحقوق

[4:55]وكثير من هاي البنود الموجوده ما نقبل به قالها انت ما نقول

[5:03]كثيره بعضها لا نقبلها فلا تص على المطلوب اذا هذا نموذج من

[5:11]نماذج المغالطات الموجوده بحياتنا هي مغالطه المصارعه على المطلوب النموذج الثاني هو

[5:17]مغالطة المنشأ أو المصدر الفكرة كله فكرة كل قضية من القضايا الفكرية

[5:30]هي بنت الدليل الذي تستند إليه كل فكرة بنت الدليل قيمة الفكرة

[5:40]من قيمة الدليل الذي يدل عليها قيمه الفكره بانسجام الداخلي انها غير

[5:48]متهافته داخليا اضافه الى قوه الحجه عليها عفوا وقوه الدليل الذي يستدل

[5:56]بها به عليها يعني شنو يعني الفكره اذا كان دليلها تام صحيح

[6:05]وفق مقاييس المنطق والتفكير المنطقي فهي تكون مقبوله صحيحه واذا كانت لا

[6:11]كان دليلها ليس صحيحا مو فيه مشاكل فهي ايش بها غير مقبوله

[6:16]وليست بصحيح فالفكر بنت الدليل ابو الفكره هو الدليل الفكرة تمتلك قيمة

[6:25]معرفية وتكون ذات أهمية إذا كانت داخلياً منسجمة غير متهافتة وكان عليها

[6:32]دليل صحيح خب مغالطة المنشأ شنو معناتها معناتها انه الانسان بدلا من

[6:43]ان يناقش الفكره وان يناقش دليل الفكره يذهب الى مناقشه ماذا صاحب

[6:54]الفكره ومنشا الفكره ويريد ان يسحب صفاته غير المقبوله صفاته السيئه من

[7:07]الانسان لمن الى نفس الفكره حتى يشوش على الفكره حتى يسقط الفكره

[7:16]وحتى يشوش على الفكره وين يروح يناقش في قائلها في صاحبها ويسحب

[7:23]اخلاقه الذميمه مثلا صفاته السيئه مثلا وضعه غير المقبول يسحبه على اليمن

[7:29]يسحبه على الفكره حتى يشوش على الفكره وحتى يسقط الفكره وهذا واقعا

[7:38]من المغالطات الشائعة جدا بحياتنا اليومية عند المتدينين وعند غير المتدينين وشيء

[7:43]مؤسف جدا وأمر غير أخلاقي جدا فهو بدلا من أن يناقش الفكرة

[7:47]نحن كفكرة مقبوله وغير مقبوله بصرف نضع قائلها حتى لو كان قائلها

[7:55]ابليس بصرف نضع قائلها كفكره منسجمه داخليه متهافته او غير متهافته شفناها

[8:04]متماسكه وكان عليها دليل ودليل وفق موازين المنطق وموازين التفكير الصحيح ما

[8:11]ب مشكله الفكره مقبوله ايا كان قائلها ايا كان صاحبها احنا لا

[8:17]بدلا من مناقشه الفكره ننتقل وين الى صاحب الفكره ونسحب الضبابيه والتشويش

[8:27]والصفات السيئه الموجوده بهاي الشخصيه نسحبها على من نسحبها على الفكره حتى

[8:32]نسقط ونهدم ونشوش ونشوش الفكره مثلا بحياتنا اليوميه مع الاسف ه ايضا

[8:43]موجوده يكفي لتسقيط فكره ان تقول ماذا انه صاحبها اخذها من فلان

[8:53]صاحبها تاثره بالفلان صاحبها ماذا التقطها من فلان ومن فلان وبما انه

[9:01]فلان وفلان عليهم تحفظات ولا نقبل بهم اذا كون شنو كون نسقط

[9:08]هذه الفكره نسقط اللي ياخذ بالفكره مع انه ماكو ملازمه انك شخص

[9:12]قد تتحفظ على سلوكه قد تتحفظ على كثير من افكاره ولكن مع

[9:17]ذلك تقبل بعض الافكار بعض الافكار منهم اذ لا توجد ملازمه منطقيه

[9:22]بين سوء الانسان سوء الشخصيه وبين ماذا عدم صحه شنو وبين عدم

[9:30]صحه افكار ماكو ملازم منطقي فالانتقال من مناقشه الفكره الى الشخص حتى

[9:39]تسقط الفكره انتقال ايش بيه غير منطقي هذه مغالطه مغالطه ماذا مغالطه

[9:44]المنشا تسمى بمغالطه المنشا مغالطه المنشا اذا ان نعمد بدلا من مناقشه

[9:51]الفكره إلى الذهاب إلى صاحب الفكرة إلى منشأ الفكرة حتى نثير الضبابية

[9:57]والشكوك على نفس الأفكار مثلا عندما يطرح بعض الباحثين المتدينين فكرة معينة

[10:06]حتى يسقطونها شو يقولون هذه ماخذها من العلمانيين او بالعكس اذا شخص

[10:12]في اجواء من العلمانيه يطرح فكره معينه فيقول حتى يسقطونها شو يقولون

[10:17]هذه ماخذها من من المتدينين او من الاسلاميين وبما ان المتدينين او

[10:22]الاسلاميين سمعتهم ما شاء الله جيده فالفكر ايضا ايش بها غير مقبوله

[10:30]هذا هذه مغالطه هذه مغالطه منطقيه غير الفكره يجب ان تعزل عمه

[10:36]عن عن منشاها عن قائلها يجب ان نلاحظ نفس الفكره انها منسجمه

[10:41]او غير منسجمه متماسكه او غير متماسكه دليلها صحيح او ليس او

[10:46]ليس بصحيح إذا في مغالطة المنشأ تقبل وترفض الأفكار ليس اعتمادا على

[11:01]انسجامها الداخلي وليس اعتمادا على قوة حججها وأدلتها وإنما ها على أساس

[11:09]منشأها على أساس القائل بها إذا كان القائل بها من المحببين إلينا

[11:16]من جماعتنا من اصحابنا من تيارنا من توجهنا من مدرستنا فهي مقبوله

[11:22]واذا كان قائلها ليس على وفاق المعنى من غير تيار من غير

[11:28]حزب من غير توجه من غير مدرسه من غير طائفه فالفكر ايش

[11:32]فيها خاطئه وغير غير مقبوله فيكون رفض الافكار وقبول الافكار قائما على

[11:38]اساس المنشا والمصدر وليس على اساس نفس الفكره ودليل الفكره هذه مغالطه

[11:44]المنش هذه مغالطه ماذا مغالطه المنش جرب جرب ان تجلس في مقهن

[11:52]ثقافي وتطرح فكره معينه وتقول هذه الفكره اطرحها طرحها مارتن هايدجر او

[12:03]كارل بوبر او مدرسه ما بعد الحداثه او تفكيكيه جاك الريده سوف

[12:10]تجد الانشراح والفرح والبهجه وفكره مقبوله قال بها جريده وقال بها هايدجر

[12:18]قال بها عمل كانتا وقال بها بوبر بينما لو نسبتها الى فقه

[12:27]من الفقهاء نفس الفكره الى فقه من الفقهاء سوف تجد علامات الاستياء

[12:32]وان هذه الفكره رجعيه فكره غير صحيحه فكره غير المقبوله صار الميزان

[12:38]في مغالطه المنشا يكون الميزان في القبر ورفض هو شنو ها منشا

[12:44]الفكره وليس صحه الفكره انسجام الفكره دليل الفكره فإذا يكفي في مغالطة

[12:55]المنشأ أن تحسب الفكرة وأن تنسب إلى تيار إلى جهة إلى توجه

[12:59]إلى حزب حتى تحظى إما بالمقبولة أو أو بالتسقيط وهذا أمر غير

[13:06]منطقي ماذا؟ غير منطقي بالمرة يعني مثلا في ما نشاهده من ما

[13:20]يسمى بنقد الفكر الديني المنتشر في هذه الأيام نجده مملوء بهذه المغارضة

[13:24]مغالطة المنشأ عندما نتحاور مع بعض الأخوة العلمانيين المدنيين الإبغاليين يسمونه أنفسهم

[13:32]ما أعرف مجرد أن تناقش وياه وتجيب بعض القضايا وتجيب بعض المقولات

[13:39]يقول لك هذه قضايا منشاوها الدين هذه قضايا منشاوها المتدينون هذه قضايا

[13:45]منشاها الاسلاميين فيجب أن ترفض ليست مقبوله ويجب ان نستبدلها بما يقوله

[13:54]الغرب بما يقوله الاوروبيون مع هذا كلام مغال هذا مغالطه واضحه مغالطه

[14:08]منشا الفكره قيمتها بقيمه دليلها قيمه انسجامها الداخلي لا علاقه لها بماذا

[14:15]انها غلبيه او شرقيه ومع الاسف هذا النمط من الناس هذا القسم

[14:21]من الناس حتى صار عندهم التحسين والتقبيح غربيين حتى على مستوى التحسين

[14:29]والتقبيح ما حسن الغرب فهو حسن وما قبحه الغرب فهو فهو قبيح

[14:36]وما يقوله الشرق وما يقوله الفقهاء وما يقوله متدين فهو فهو قبيح

[14:42]اعتمادي على المنشي مع الاسف وهذا واقعا يكلف المعرفه ويكلف الواقع كثير

[14:50]يكلفونها كثيرا جدا على كل حال هذه مغالطة ثانية هي مغالطة المنشأ

[14:57]النموذج الثالث من المغالطات المنتشرة بحياتنا اليومية وبواقعنا اليومي واللي ينتقد بها

[15:05]الفكر الديني بشدة وبكثرة هي ما تعرف بمغالطة الإحراج الزائف أو بمغالطة

[15:13]الثنائيات شنو تعني هاي المغالطة تعني أن الطرف الآخر يأتي إلى مسألة

[15:20]من المسائل اللي فيها نقاش وفيها بحث ويفترض أنه هذه المسألة هذه

[15:27]الفكرة يوجد فيها خياران فقط لا ثالثة لهما يوجد فيها خياران لا

[15:35]ثالثة لا ثالثة لهما اما الخيار الذي يتبناه هو وهو الصحيح او

[15:45]الاخر وهو الباطل وانت مخير اما ان تروح مع ذاك او تاخذ

[15:51]ماذا بما اخذ به انا وهو الحق الصحيح فهو يضيق دائره الخيارات

[16:01]ودائره المحتملات ودائره الاراء ويفتض انه ها المساله فقط فيها فيها رايان

[16:09]احدهما خاطئ وهو راي الاخر والثاني صحيح وهو رايه دام فضله زين

[16:18]وانت انت ما امامك اي اي مهرب ثالث اي طريق ثالث لو

[16:22]تاخذ بهذا الراي الباطل وتاخذ الراي الصحيح فهو يغلق دائره البدائل ويخليك

[16:30]ماذا بوضع المحرج يحرجك لو تاخذ بهذا وتاخذ بهذا ما كنت ظ

[16:35]الثالث مو اما معنا او مع او مع الارهاب كما قال جورج

[16:45]بوش قال اما معنا او مع او مع الارهاب انت لوي انا

[16:51]لوي الارهاب بدائل ماخذ بديل ثالث القضيه لا يوجد فين بديل اصلا

[16:59]مو بس ثلاثه اربعه وخمسه وعشره اما انك مع الاسلاميين الفاسدين او

[17:07]انت وياني اختار قضيه مو بهال التفسير اعقد واكثر من خيار فيها

[17:16]لا انا لا وياك ولا مع الفاسد شنو اما انك وطني واما

[17:24]انك ماذا خائن وعميل وذيل وتابع وماعرف شنو د قضيه اوسع من

[17:30]هاي الثنائيه فاذا مغالطه الاحراج الزائف او الثنائيات تبتني على هذه الفكره

[17:38]انه يعتمد المغالط يعمد الى حصر المساله في افراد في خيارين حتى

[17:46]يحرج الاخر ويخليه بموقف اما يختار الموقف الاخر الباطل فيكون من أعدائه

[17:53]أو لا يختار الموقف اللي هو يختار وهو صح الصحيح الذي لا

[17:57]غبار عليه طبعا هذه المغالطة كثير ما تستعمل من أصحاب المشاريع السياسية

[18:05]اصحاب التوجهات السياسيه من قبل زعماء الاحزاب لغرض اي شيء لغرض جذب

[18:15]الحيادين ماكو حياد لو وياي لو وياي ويا فلان ماكو طرف ثالث

[18:24]ماكو خيار ثالث فاما ان تكون معي وما اقول هو الحق واما

[18:30]ماذا انت مع الاخر وهو باطل فيريد من خلال هاي المغالطه مغالطه

[18:37]الاحراج الزائف ان يوقع الاخر وين في الاحراج انه اذا كان فقط

[18:43]المساله فيها خياران بعد الانسان يكون حدد موقفه لويه علي بن ابي

[18:47]طالب لويه خاض المؤمنين اكو احتمال ثالث اكو ط ثالث ممكن في

[18:54]الحق والباطل اكو ط ثالث ما ط ما ط ثالث انت لو

[18:58]مع علي بن ابي طالب لو مع معاويه انت القصه اما تصلي

[19:04]مع علي بن ابي طالب وتاتل ويا معاويه وبالحرف قاعد عتل ما

[19:10]له معنى هذا اصحاب المشاريع السياسيه واصحاب الاوديولوجيات واصحاب الافكار يستخدمون دائما

[19:19]هاي المغالطه مغالطه الاحراج الزائف الثنائيات انت لو تاخذ بتصورات العلم وتنبذ

[19:29]ما يقوله الدين بالمطلق لو لا تبقى بهذا تخلفك وبهاي رجعيه وبنصوص

[19:36]وبفقه وبلي يقول المعممون وتنبذ العلم هنا الانسان البسيط خب يقع في

[19:45]احراج الانسان البسيط اللي ما عنده وعي وما عنده ثقافه وما عنده

[19:51]طلاع اكيد سوف يحرج خصوصا خصوصا لما يكون صاحب هذا الكلام عنده

[19:57]هاله ومنفوخ ثقافيه والى حضورها بالاعلام وبالف ضيات وبمواقع التواصل الاجتماعي والى

[20:08]جمهورنا المطبلين المصفقين اكيد سوف هذا كلها تعطي ماذا ظرف نفسي تخلي

[20:14]الانسان البسيط ايش بيه في حاله الارتباك والاحراج نقول صحيح انا لو

[20:20]ابقى امشي وياه للعمايه واللي يقولوا جماعه الحوزه لو لا انا وين

[20:27]اروح من اللي يقولوا الجماعه مع انه القضيه ليست بهذا الشكل اصحاب

[20:35]مغالطه الثنائيات يعانون من ضيق افق في الواقع وبخل معرفي لانهم يصورون

[20:44]المسائل وكانها فقط فيها ماذا فيها خياران لا لا ثالثه لا ثالثه

[20:50]لهم طبعا وعاده يكون الهدف الهدف من هاي المغالطه هو الاحراج والاستقطاب

[21:02]ولذلك قلت انه اصحاب المشاريع السياسيه هم اللي يستخدمون هاي هذه المغالطه

[21:08]حتى يستقطب الناس وحتى يستقطب خصوصا الناس غير المنتمين الناس الحياديين الناس

[21:14]اللي ما عندهم مثلا توجهات حزبيه او سياسيه هذه مغالطه النموذج الرابع

[21:19]ولو اطلت عليكم النموذج الرابع من المغالطات هي مغالطة الاحتكام إلى النتائج

[21:28]في هذه المغالطة تستخدم النتائج السلبيه او الايجابيه كدليل على صحه فكره

[21:38]او خطئ فكره فياتي الى النتائج الصحيحه الايجابيه فيقول هذا الدليل على

[21:47]صحه الفكره لو لم تكن الفكره صحيحه لما كانت النتائج صحيحه وياتي

[21:54]الى النتائج السلبيه ويقول ماذا هذا دليل على ان هذه الفكره خاطئة

[21:59]باطلة غير مصيبة وإلا ما كانت نتائجها سلبية هنا يتم الانتقال من

[22:08]النتائج اللي قد تكون مطلوبة للانسان المفضى طبع البشري المتضى طبع تمدده

[22:15]يتم الانتقال من نتائج المن الى الافكار لاثبات صحتها او خطاها وهذا

[22:22]خطا منطقي كارثي مثلا مثلا يقال كيف لا تكون فكره فصل الدين

[22:33]عن السياسه وعن الحياه صحيحه والحال أنها أنتجت كل هذه النتائج الإيجابية

[22:45]الكبيرة في أوروبا أنتج التطور في العمران تطور في الصناعة في التقنية

[22:52]في الأخلاق في الحقوق في الحياه المدنيه كل هذه النتائج التي يطلبها

[22:58]الانسان مقتضى طبعي كل انسان يحب التطور كل الانسان كل انسان ماذا

[23:03]يحب ان تكون حياته ماذا سهله يسيره وليست كحياة السابقين صعبه وفيها

[23:09]مشقه وفيها معاناه كل هذه النتائج الايجابيه ترتبت على فقره ماذا فصل

[23:20]الدين عن السياسه وعن الحياه وابعاد المؤسسه الدينيه عن من عن حياه

[23:25]الغرب فانتجت هذه النتائج الايجابيه المطلوبه بكل انسان فاذا فكره ابعاد الدين

[23:32]والمؤسسه الدينيه والسلطه الدينيه عم من عن السياسه وعن الحياه الاجتماعيه فكره

[23:38]صحيحه وصائب بشهاده النتائج الصحيحه المترتبه المترتبه عليها بينما اقحام الدين يفرز

[23:53]لنا ماذا النتائج السلبيه اللي كانت باوروبا في العصور العصور الوسطى فاذا

[23:57]اقحام الدين خاطئ وليس بصحيح مع ان المساله ماذا اعقد جدا وجدا

[24:04]من هذا التبسيط الفج واقعا هذا تبسيط ماذا تبسيط سطحي جدا اولا

[24:12]هناك فرق بين الميادين العلميه الفكريه وبين ميادين الاخلاق بيادين الحكمه العمليه

[24:23]يعني بين التشريعات والعمل كل ميدان هذه الميادين له حسابه وله موازينه

[24:36]القضية الصادقة قضية صادقة بصرف نضع نتائجها سواء كانت إيجابية أو سلبية

[24:45]الفكره الصادقه صادقه بصرف نضع عن شعورنا تجاه نتائجها وهل شعرنا شعور

[24:50]الرضا او شعور ماذا السخط بصف نضع كل هذا تبقى الفكره صادقه

[25:01]يعني بعباره اخرى لا يوجد ارتباط منطقي تعذلون يستخدم شويه بعض الاشياء

[25:08]التخصصيه لا يوجد ارتباط منطقي بين نتائج قضيه و قضيه وفكره معينه

[25:16]وبين قيمه تلك الفكره من الناحيه المنطقيه فقد تكون قضيه من القضايا

[25:25]من الناحيه المنطقيه وصادقه ومطابقة للواقع زين ولكن عند تطبيقها لا تكون

[25:35]ماذا لا تكون النتائج ايجابيه هذا ليس دليل عليه من على خطا

[25:44]الفكره وعدم صحه الفكره انا ما كنت ب بمنطقي انه في المنطق

[25:48]عندهم مقاييس المنطق المنطق اللي وظيفته شنو صحيح تفكير الانسان ميزان التفكير

[25:54]الصحيح في المنطق لديهم مقاييس في صدق الفكره وفي كذب الفكره في

[26:02]صواب الفكره وفي خطا الفكره فالقضيب صادقه صادقه مهما كانت نتائجها والقضيه

[26:14]الكاذبه والخاطئه خاطئه مهما كانت مهما كانت نتائجها ومهما كان شعورنا اتجاه

[26:22]نتائجها سواء كان هو شعور رضا وقبول ومحبه او كان شعور ماذا

[26:27]سخط هذا ما يحصل على صحه الفكره وعلى صدق الفكره عاده بل

[26:34]مع عاده دائما دائما التطبيق تطبيق اي فكره من الافكار سواء كانت

[26:38]صادقه او خاطئه محقة او باطلة دائما التطبيق يكون محكوما وخاضعا لظروف

[26:47]معينة متى ما توفرت الظروف كان التطبيق سليما الى حد ما وانتج

[26:55]نتائج ايجابيه حتى لو كانت الافكار خاطئه وغير حقه عالم التطبيق مختلف

[27:03]تماما عن عالم الافكار اللي احنا نناقش الفكره صحيحه له باطله بعالم

[27:09]التطبيق ما نناقش الفكره صادقه او كاذبه حقه او باطله هذا ميدانان

[27:16]يجب ماذا ان نفصل واحد منهم عن الاخر ميدان الصحه والكذب الصدق

[27:22]والكذب الاصابه وعدم الاصابه هذا ميدان عقل نظري فكر تفكير ميدان العقل

[27:29]اللي يد يكتشف المجهولات بينما ميدان التطبيق هو ماذا ميدان الاجراءات العمليه

[27:40]اللي نحاول ان ندبر امر المجتمع من خلال شئ المجتمع وقد يدبر

[27:45]امر المجتمع وشئ المجتمع من خلال افكار افكار غير صحيحه منطقيه وافكار

[27:51]ماذا خاطئه ومع ذلك تطي تطي نتائج مطلوبه للانسان والانسان يشعر معها

[27:55]ماذا برضا لكن شعوره بالرضا عنها ايش بها مو معناها انها انها

[28:00]صحيحه هذه مغالطه هذه من جمله المغالطات الموجوده الحاق الصواب الصدق الكذب

[28:10]هذه مفاهم من مفاهيم المنطق هذا بحث منطقي الى مقاييسه هناك في

[28:15]المنطق يبحثون عن مناطق صدق القضايا ومناط قبول القضايا متى تكون القضيه

[28:21]صحيحه ومتى لا تكون صحيحه متى تكون مقبوله متى لا تكون مقبوله

[28:25]ولا علاقه لهم اصلا ماذا بعالم تطبيقها ونتائجها وسلبياتها وايجابيات هذه ايضا

[28:38]مع الاسف من من النتائج ال من المغالطات الموجوده هل يمكن يعني

[28:45]مثلا ان ان نتخذ من تفكك الاتحاد السوفياتي او سقوط الاتحاد السوفياتي

[28:53]دليل على فشل الاقلاحه الماركسيه وعدم صحه الفكره الماركسيه لا مو صحيحه

[29:00]الفكره الماركسيه مو صحيحه اي صح احنا مو صحيحه نقول مو صحيحه

[29:04]وما مقبوله ولكن ليش ما مقبوله بالنقاش الفكري من الناحيه الفكريه زين

[29:13]الفكره هذه فيها مجموعه من التناقضات فيها مجموعه ماذا ما بها انسجام

[29:19]ليس عليها ادله تامه افكارها غير مصيبه لانه فوق ادوات الفكر غير

[29:25]مصيبه بصفنا عن ماذا عن واقع الاتحاد السوفيتي وانه صحيح انه هذا

[29:30]الاتحاد السوفيتي بصفنا عن الماسي اللي صارت بالاتحاد السوفياتي فلا يمكن اتخاذ

[29:36]ماذا الوضع السيء والمزري في الاتحاد السوفيتي دليل على خطا الاطواحه الماركسيه

[29:44]هذا اقحام غير صحيح وغير وغير منطقي هذه نماذج اربعه من المغالطات

[29:50]المنطقيه المنتشره بحياتنا ماذا بحياتنا اليوميه وهناك مغالطات اخرى مغالطه مثلا الاحتكام

[29:57]الى عامه الناس يطبع على الاخر يقول الناس يا تقبلون بهاي فكرتهم

[30:08]خب الناس شنو حتى ما يقبلون حتى لو يقبلون شنو دخلهم بصحه

[30:12]الفكر وعدم صحه الفكر قبول الناس وقبول الاكثريه والافضل الاكثريه ليس دليل

[30:17]على ليس دليل على حتى بالنظام الديمقراطي بالنظام الديمقراطي راي الاغلبيه ما

[30:24]يتخذه ماذا دليل على الصحه وانما اجراء ماذا وانما وسيله لاجراء عملي

[30:30]اكثر ولا اقل نقول لانهم النصر الى مرحله النزاع ويريد يدير شان

[30:35]المجتمع وما كن نقطه نتفق عليها نعتمد و الاغلبيه ونجعلهم مقياس وين

[30:43]مقياس في تمشيه امور الحياه وليس مقياس للصحه والخطا ما يوافق عليه

[30:49]الاغلبيه لا يعني انه صحيح وحق راح ومطابق الواقع وما ترفضه الاغلبيه

[30:55]لا يعني انه ماذا انه باطل قد تقبل الاغلبيه بشيء بشيء صحيح

[31:01]وقد تقبل بشيء باطل وقد ترفض شيئا صحيحا وقد ترفض شيئا ماذا

[31:07]باطلا القبول والرفض من قبل اغلب بيت الناس ليس دين على الصحه

[31:11]و وعلى الفساد والا قوم لوط عليه السلام كان غالبهم مع ماذا

[31:15]مع الرذيله بقى بس هو واهله حتى زوجته لم تكن لم تكن

[31:26]معه بعد مغالطه الحجه الشخصيه ما تناقش الفكره تروح لصاحبها تدمر صاحبها

[31:38]مغالطه التعميم انسان تصير عنده تجربه مع معمم شوف هذا المعمم مخا

[31:45]شادمي معمم سيء مزاجه سيء عصبي ما عنده اخلاق يقول لك يا

[31:54]اخي المعممين لا اخلاق لا مسؤوليه المعممين سارقون المعممون كذا كذا كذا

[32:02]الى اخره ها مغالطه تعميم انت لم تستقر جميع معمم الكره الارضيه

[32:09]ولم تختلط معهم كيف يصح لك ان تعمم تجربه فرديه شخصيه جدا

[32:16]وهكذا غيرها غيرها من المغالطات ماذا جعل ما ليس بعله عله ايضا

[32:23]مغالطه موجوده يقول لك مثلا انه الانسان البدائي الانسان الاولي انما امن

[32:31]بالدين نتيجه للخوف من كوارث الطبيعه لان حتى لو سلم بهاي الفكره

[32:44]ولكنها لا تصل المطلوب فقد يكون الخوف من شئ لإيمان الإنسان بالله

[32:53]تعالى هذا مو معنى الله ما موجود هذا لا يعني ماذا أن

[33:00]هذا الموجود واجب الوجود إيش بيه غير موجود ولا يعني ان خوف

[33:05]الانسان هو الذي اوجد هذه الفكره هناك فرق بين المنشا وبين الدليل

[33:15]فجعل ما ليس بعله عله ايش بيه مغالطه واضحه مغالطه واضحه قد

[33:23]يكون الخوف ظرف نفسي في هذا الظرف النفسي الانسان يؤمن ماذا يؤمن

[33:30]بالله سبحانه وتعالى ويلتجي الى عبادته وانتظره عليه ولكن وجود الله سبحانه

[33:36]وتعالى وجود العله الاولى وجود واجب الوجود ايش بيه ما مرتبط ها

[33:42]ما مرتبط بخوف الانسان وعدم خوف الانسان وانما مرتبط بشيء اخر بالبحث

[33:46]النظري وبالدليل على وجود وجود الخالق خاتمه حتى لان طولنا عليكم صار

[33:53]وقت الاذان بحث المغالطات المنطقيه من ابحاث المهمه جدا ونحتاج اله وان

[34:03]نتعرف على المغالطات وانواع المغالطات واقسام المغالطات حتى نتجنب كثيرا من الجدل

[34:09]الواقع بحياتنا اليوميه هذا الجدل اللي ما ينتهي على مواقع وفي الكتب

[34:14]وفي الفضائيات اللي في اغلبه مملوء بالمغالطات وسبب في عدم انتائه هو

[34:20]هو المغالطات هذه مساله مساله اخرى انا امنيتي الشخصية انه تدرج مادة

[34:31]المنطق في الجلسات الاكاديمية خصوصا مع بداية المراحل المتوسطة هذا جدا مهم

[34:41]ان يدرج المنطق في الدراسات الاكاديميه ويكون ماده اساسيه ملزمه لجميع الطلبه

[34:48]حتى يتعرف الطالب على التفكير المنطقي طرائق الاستدلال الصحيح يعرف كيف يتناول

[34:57]القضايا يعرف كيف يخرج من القضايا يعرف متى يجب ان ينهي النقاش

[35:02]متى يجب ان يستمر في النقاش حتى لا يقع في المغالطه حتى

[35:07]يعرف مغالطات الاخرين حتى يعرف متى يستخدم المغالطه عندما يواجه بها مغالطه

[35:13]الاخرين اتمنى انه هذا ال تضاف تضاف ماده المنطق الى الدراسات الاكاديميه

[35:20]من المراحل المتوسطه حتى حتى يتعود الطالب الجامعي عفوا يتعود على التفكير

[35:28]الصحيح التفكير المنطقي تتنمر لديه القوه المنطقيه على على التفكير على التفكير

[35:35]خصوصا خصوصا جماعتنا طلابنا واخوتنا اذا لم يكن بالامكان وليس من المتاح

[35:44]انه تضاف الماده الى الدراسات الاكاديميه انهم في العطل الصيفيه العطل الصيفية

[35:51]يصلون جروبات معينة ويتباحثون في المنطق او يتفقون مع استاذ منطق ويرسون

[35:57]المنطق واعتذر عن الاطالة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

0 تعليقات

التالي

المغالطات المنطقية مع الشيخ مازن المطوري الجزء الثاني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

المغالطات المنطقية مع الشيخ مازن المطوري الجزء الثاني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة