المستشرق الإنجليزي إدوارد جيبون ورؤيته للنبي محمد (صلى الله عليه وآله)

4 Views· 25/09/19

دار الرسول الأعظم
Subscribers

In Other

ضمن فعاليات ملتقى السيرة تقيم دار الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله) التابعة لقسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة بالتعاون مع قسم الدراسات التاريخية في بيت الحكمة ندوة علمية بعنوان : نبينا (صلى الله عليه وآله) الصورة والسيرة - قراءات في كتابات المستشرقين الغربيين يحاضر فيها الاستاذ الدكتور محمود عبد الواحد القيسي/ جامعة بغداد المستشرق الإنجليزي إدوارد جيبون ورؤيته للنبي محمد (صلى الله عليه وآله)

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم في بدايه ورقتي اود ان اوجه شكر كبير

[0:11]الى العتبه العباسيه المقدسه الى دار الرسول الاعظم وايضا السيد مدير هذه

[0:23]الدار وكل الكادر على ا كرم الضيافه والتنظيم الجميل لهذه الندوه ونحن

[0:34]لسنا غريبين عن هذا المكان فقد عقدنا العديد من النشاطات بالتعاون مع

[0:46]العتبه العباسيه المقدسه طبعا كذلك بودي قبل ان ابدا ان اوجه يعني

[0:53]شكر كبير جدا لبيت الحكمه ولقسم الدراسات التاريخيه وبشكل خاص للدكتور اسماعيل

[1:01]الجابر والدكتور حيدر التميمي الذين الذان يعملان بطريقه غير تقليديه ل مزيد

[1:09]من النشاطات الثقافيه يعني ايضا بودي ان ابدا ونحن نتحدث عن الاستشرار

[1:18]ا اتمنى الكثير من الزملاء وفي مقدمتهم دكتور التميمي ودكتور ناصر ودكتور

[1:30]فلاح متخصصون بالاستشراق وكتبوا عن الاستشراق وا علينا ان نفهم بان في

[1:43]الاستشراق مثلما هناك جوانب مظلمه الا ان هناك دراسات عظيمه قدمها مستشرقون

[1:51]اغنت التاريخ والثقافه والفكر العربي الاسلامي يعني يكفي ان اشير بهذا الصدد

[2:01]انه الدكتور حيدر التميمي كتب عن واحد من كبار المستشرقين الالماني اللي

[2:07]هو جوزيف فان اس و نفتخر انه دكتور حيدر يعني هذه الاطروحه

[2:14]وفيما بعد الكتاب يعني حصل على جائزه الشيخ زايد وفان اس متخصص

[2:21]في علم الكلام وقدم دراسات يشار لها بالبناء بالبنان في الدول العربيه

[2:30]ايضا يعني معي كتاب يعني نفتخر انا والدكتور فلاح الاسدي بترجمته الى

[2:40]اللغه العربيه اللي عنوانه محمد وشارلمان طالما نحن نتكلم عن ال الرسول

[2:50]الاعظم صلى الله عليه واله وسلم هذا الشخص هنري بيرين على الرغم

[2:53]من انه لم يكن مستشرق هو متخصص في العصور الوسطى الا انه

[2:59]يكفي ان فرضيه هذا الكتاب كلها تقوم على سطح واحد انه لولا

[3:08]محمد لما كان شارلمان وبمعنى اخر لولا الاسلام لما كانت اوروبا العصور

[3:15]الوسطى بمعنى ان الاسلام كان له دور كبير جدا في اعاده تشكيل

[3:22]اوروبا في العصور الوسطى اقول لك >> بدات بذلك لانني اتحدث عن

[3:30]واحد من كبار المفكرين الاوروبيين في عصر التنوير اللي هو ال الكاتب

[3:37]والمؤرخ الانجليزي المشهور ادوارد جبن طبعا ادوارد جبن هذا عاش في القرن

[3:47]الثام عشر وكما نعلم انه عصر القرن الثام عشر هو عصر التنوير

[3:53]او عصر العقل ادوارد جبن يعتبر واحد من المؤرخين الذين قدموا نتاجا

[4:01]مهما عن الامبراطوريه الرومانيه عنوان كتابه هيستري اوف ذا ديكلاين ان فول

[4:09]ا ذا رومن امباير او تاريخ وسقوط الامبراطوريه الرومانيه الفصل ال 50

[4:17]من هذا الكتاب معنون عن ا الرسول الاعظم ودور الاسلام في سقوط

[4:30]الامبراطوريه الرومانيه وظهور حضاره جديده في هذا الفصل يعني ادوارد جبن اعتمد

[4:39]بشكل كبير جدا على ثلاثه موارد اساسيه استقى منها معلوماته عن صوره

[4:52]الرسول الاعظم وعن صوره الاسلام في العصور الوسطى المورد الاول هو كتابات

[4:59]المستشرقين الا ان جبن لم ينزلق الى كتاب الى ما قدمته بعض

[5:06]النتاجات السيئه لكتابات المستشرقين اللي اشار لها استاذي دكتور الاسدي ودكتور ناصر

[5:15]المورد الثاني الذي اعتمد عليه بشكل كبير جدا هو كتابات العصور الوسطى

[5:21]وما قدموه من دراسات عن الاسلام لاننا نعلم ان كل مؤرخي العصور

[5:26]الوسطى عندما يتحدثون عن بدايه تكوين اوروبا في العصور الوسطى فانهم يخصصون

[5:34]فصلا كاملا عن الاسلام المورد الثالث الذي اعتمد عليه ادوارد جبن هو

[5:43]كتابات مفكري عصر العقل او عصر التنوير طبعا في مقدمتهم الشخصيه التنويريه

[5:51]الكبيره واللي كان احس احد اسباب الثوره الفرنسيه فولتير ومونتيسكيو وبوسوايه هؤلاء

[6:02]الكتاب في كتاباتهم قدموا بعض الدراسات عن الاسلام وعن شخصيه الرسول الاعظم

[6:16]طبعا هذه الطبعه الاولى لكتاب ادوارد جبن اللي هو عنوانه تاريخ اضمحلال

[6:24]الامبراطوريه الرومانيه وسقوطها الا انه اختصارا يعني تم حذف كلمه تاريخ واصبح

[6:31]هذا الكتاب معروف ديكلاين ان فول اوف ذا رومن امباير او اضمحلال

[6:35]الامبراطوريه الرومانيه وسقوطها طبعا هذا الكتاب ادوارد جبن يعتبره كتاب العمر وهنا

[6:50]ذكرني بعالم الاجتماع العراقي الكبير المرحوم الدكتور علي الوردي الذي الف لنا

[6:55]ايضا كتاب من ست مجلدات سته مجلدات اللي هو لمحات اجتماعيه من

[7:03]تاريخ العراق المعاصر والطريف انه الكتاب الوردي ايضا كان يتكون من سته

[7:10]مجلدات وكتاب ادوارد جبن يتالف ايضا من سته مجلدات الترجمه العربيه لهذا

[7:16]الكتاب يعني لكتاب هي ترجمه ثلاثه مجلدات فقط يعني الترجمه العربيه الموجوده

[7:22]بين ايدينا في الوقت الحاضر بعنوان اضمحلال الامبراطوريه الرومانيه المقدسه اللي صدرت

[7:31]طبعتها الاولى في الستينات بترجمه محمد سليم سالم ومحمد علي ابو دره

[7:37]واعيد طبع هذا الكتاب في عام 1997 طبعا وهو متاح على الانترنت

[7:41]كتاب المحلال الامبراطوريه الرومانيه وسقوطها يتناول الفتره من 98 ميلاديه الى 590

[7:51]طبعا صدر الجزء الاول من هذا الكتاب عام 1776 يعني في اواخر

[7:59]عصر التنوير الثاني والثالث صدر في عام 1781 الرابع والخامس والسادس صدر

[8:08]بين 1788 الى 1789 طبعا هاي الاجزاء السته كلها صدرت في مجلد

[8:15]واحد عندما صدر الجزء الاول من كتاب ادوارد جبن نال استحسان القراء

[8:25]بشكل كبير جدا وهنا ايضا يذكرني بالوردي عندما صدر الجزء الاول من

[8:31]كتابه نال استحسان القراء العراقيين لكن عندما بدات تصدر تباعا الاجزاء الاخرى

[8:38]وبدا يتناول موضوع تتعلق بالدين وبقضايا اخرى فانه ا نال الكثير من

[8:45]الحنق من بعض اي يعني المؤرخين الكتاب العراقيين لماذا؟ لانه من الجزء

[8:58]الثاني فصاعدا ادوارد جبن بدا يتحدث وينتقد بشكل كبير المسيحيه وبعض الجوانب

[9:07]السلبيه في الديانه المسيحيه طبعا النقطه الاساسيه التي نالت النقد من كتاب

[9:15]جبن هي انه يعتبر ان الديانه المسيحيه والجر جرمان القبائل الجرمانيه هم

[9:23]السبب الاساسي لسقوط الامبراطوريه الرومانيه لذلك يعني وقع عاده البعض في حتى

[9:32]في الوقت الحاضر يعني عندما تناول موضوع المسيحيه وانتم تعلمون نتحدث نحن

[9:38]في القرن الثام عشر يعني >> موضوع النظر الى الديانه المسيحيه والتعلق

[9:45]بالمسيحيه في ذلك الوقت وقرب الحروب الصليبيه الى حد ما جعلهم يعتبرون

[9:55]يعني بين قوسين اقتباس ادوارد جبن وثنيا لنقده اللاذع وتاثره بكتابات يعني

[10:01]فولتير ومونتسكيو بوسوي اللي كانوا يعتبروهم هؤلاء يعني خارجين عن المله لان

[10:07]كانوا مفكرين احرار طبعا جيبون ولد في عام 1737 عقل حر تنقل

[10:19]قل بين الانجليكانيه باعتبار انجليزي كان يدين بالمذهب الانجليكاني تحول الى الكاثوليكيه

[10:26]طبعا هذا نال يعني حنق كبير من ابوه من والده لكن فيما

[10:35]بعد ارسله الى لوزان وهناك رجع الى بروتستانتيه طبعا اصبح عضوا في

[10:46]النادي الادبي 1765 وعضوا في البرلمان البريطاني عام 1700 174 من مؤلفات

[10:52]طبعا هو عند الكثير من المؤلفات الاخرى من مؤلفاته الذي كتبه باللغه

[10:56]الفرنسيه طبعا تعلم الفرنسيه واليونانيه واللاتينيه والايطاليه وكان مغرما طبعا باللغات وكتب

[11:09]مذكرات عن حياته في عام 1793 وتوفي في عام 1794 94 صار

[11:19]دكتور هي دائما الثالث اموره داكه يعني >> اختصرنا >> وحده من

[11:29]عوامل اهميه كتاب جبن انه حاول ان يدرس التاريخ الروماني ضمن وحده

[11:40]التاريخ يعني حاول ان يدرس هذا التاريخ برؤيه شامله طبعا هذه مرجعيات

[11:50]ادوار بوك طبعا العفو مرجعيات جبن اللي الكتب اللي اعتمد عليها في

[11:57]تكوين رؤيته طبعا اعتمد على ادوارد بوك على سيمون اكلي اعتمد على

[12:01]ثلاث ترجمات للقران الكريم طبعا يعني بودي ان اشير انه جبن لم

[12:10]يكن يعرف اللغه العربيه فلذلك استقى يعني جميع افكاره حول هذا الكتاب

[12:15]من المؤلف ملفات التي كانت تصدر باللغات الاوروبيه وباللغه اللاتينيه وباللغه اليابانيه

[12:23]فاستخدم مؤلفات هؤلاء استخدم ثلاث ترجمات للقران الكريم استخدم ترجمتان لحياه النبي

[12:31]محمد صلى الله عليه وسلم >> استخدم ايضا يعني مقالات لكتاب اخرين

[12:40]مثلا كتاب كاجنر عن حياه محمد اللي يعتمد على روايه اسماعيل ابو

[12:47]الفدا واعتمد على كتاب بوك اللي عنوانه التاريخ العربي مع ذلك ومما

[12:54]يحسب الى يعني جبون انه جبون استطاع ان يكون رؤيه معتدله عن

[13:00]الرسول الاعظم وعن الاسلام تختلف بشكل كبير جدا عن الروايات اللي ذكرها

[13:10]استاذي دكتور فلاح ودكتور ناصر لم يكن متعصبا كان معجبا بشكل كبير

[13:16]وراح احاول اقرا على جنابكم نصوص من الفصل اللي كتبه عن النبي

[13:22]محمد وعن الاسلام طبعا هذا الفصل اللي مثل ما اشرت اللي هو

[13:29]الفصل دكتور بس انا هس توني بديت جبت لي ها الور >>

[13:33]ركز لنا على شخصيه الرسول يعني في هذا الفصل تحدث عن وصف

[13:40]بلاد العرب اللي راح اتجاوزها لان وقت ماكو اخلاق العرب ديانه العرب

[13:44]ظهور النبي محمد صلى الله عليه وعلى الهجره محمد من مكه الى

[13:47]المدينه الجهاد في سبيل الله هو لم يستخدم مصطلح ا الجهاد المترجم

[13:56]هنا تصرف هو استخدم مصطلح الحرب على الكفار لكن المترجم حول يعني

[14:03]هذا النص الى الجهاد في سبيل الله وفاه النبي اخلاق محمد وحياته

[14:07]الشخصيه نفوذ محمد ا نست نستطيع ان نقول انه يعني ادوارد جبن

[14:18]كان يحاول ان يخرج من قيود الاستشراق في حالات كثيره استطاع ان

[14:26]يتخلص من هذه القيود لكن في حالات قليله لم يستطع التخلص من

[14:31]هذه القيود يعني على سبيل المثال يعني يفتتح هذا الكتاب بنص يقول

[14:36]ففي الوقت الذي انهكت فيه الحروب الفارسيه الدوله الرومانيه ومزق الكنيسه نزاعها

[14:45]عن اساطره واتباع مذهب الطبيعه الواحده اقام النبي محمد والسيف في يد

[14:52]والقران في الاخرى عرشه على انقاض المسيحيه واطلال طبعا هذه المقوله مقوله

[15:00]انه القران العفو الاسلام نشر بالسيف والقران يعني السيف بيد والقران بيد

[15:08]اخرى هذه مقوله هي طالما يرد يرددها المستشرقون الا انه ا في

[15:17]نص اخر يعني يعتبر الاسلام ثوره ونبيه عبقري يعني على سبيل المثال

[15:26]يقول وتحمل عبقريه النبي العربي وعادات قومه وروح دينه بين طياتها اسباب

[15:33]اضمحلال الامبراطوريه الشرقيه وسقوطها وهنا تتركز انظارنا في لهف وشغف على واحده

[15:39]من اجر الثورات بالذكر وهي ثوره وسمت امم الارض باثر جديد وخالد

[15:46]هذا يصف الاسلام هنا بثوره وايضا يتحدث عن اخلاق البدوي يعني انه

[16:04]اخلاق يعني نبي الله هي امتازت بتمسكها باخلاق العرب يعني في الصحراء

[16:10]الجانب الايجابي من هذه الاخلاق ايضا يتحدث عن نزوع العرب الى الاستقلال

[16:17]مثلا يقول انه لماذا لم يستطع الرومان والفرس احتلال جزيره العرب يقول

[16:25]فالشباب المحارب هو دائما تحت رايه الامير يدرب على استعمال القوس والرمح

[16:33]والسيف ان طول تذكرهم لاستقلالهم لهو اقوى ضمان لاستمرار هذا الاستقلال طبعا

[16:42]ديانه العرب قبل الاسلام اللغه والدين قبل النبوه اللي ذكرها و ثراء

[16:48]اللغه العربيه يعني على سبيل المثال يشير جبن انه >> باللغه العربيه

[16:56]هناك 80 اسما للعسل 200 اسما للثعبان 500 اسم للاسد و اسم

[17:00]للسيف مما يدل على يعني تراء اللغه العربيه في هذه الفتره ايضا

[17:10]ترى بعدني ما دخلت يعني بعدني ما دخلت بالدكتور محمود >> مع

[17:17]احترام الساده الحضور فاليوم استاذ الدكتور عبد الجبار صعد خمس دقائق نزل

[17:21]قال لهم بعد كل شي بحاك >> دكتور لا مو يعني هسه

[17:25]هيك راح امشي على السريع يعني بعد ما دخلت بالموضوع القصد شنو

[17:28]تسمح لي اذا اسمح لي دكتور فلاحنا نريد فد ثلاث مداخلات لانه

[17:33]تمام على مود هاي والله >> ماشي راح اخذ اكتب لي ثلاثه

[17:39]واتوقف يعني مثلا يتحدث عن نسب الرسول الاعظم يقول والكلام لقبن ان

[17:50]القول بان نسب محمد غير عريق طبعا هذا يحاول يرد على كتابات

[17:53]المستشرقين اللي ده يقرا لهم ان القول بان نسب محمد غير عريق

[18:00]او غير نبيل قذف احمق تعوزه البراعه من جانب المسيحيين الذين يرفعون

[18:04]بذلك من قدر خصمهم بدلا من الحط منه ويقول هو من قريش

[18:14]من بني هاشم وهم اشهر العرب وهم امراء مكه وسد وسدنه الكعبه

[18:19]بالوراثه ا يعني هذه عندما تصدر من مفكر اعتمد بشكل كبير على

[18:29]كتابات المستشرقين فانها تدعو بشكل ا يعني اي احترام بشكل يعني كبير

[18:44]جدا مثلا في هذا النص ومما يبين على حتى ايمانه بالنبوه وبعداله

[18:50]الاسلام يقول كانت عقيده محمد قد خلت من الشك والابهام والقران شهاده

[19:00]مجيده على وحدانيه الله ربما هذا يتناقض مع ما طرحه يعني اساتذتي

[19:07]استاذي السابقين في اشاره اخرى وفي تلك الفتره اضاء نور النبوه في

[19:15]قلوب يتحدث عن الصحابه المقربين من الرسول عليه الصلاه والسلام يقول وفي

[19:21]تلك الفتره اضاء نور النبوه في قلوب 100 1424 و العفو الفا

[19:31]من المصطفين الاخيار رفع بعضهم رفع بعضهم فوق بعض بقدر ما منحوا

[19:35]من فضيله وبركه ايضا يشير الى يعني تقدير الاسلام و كلام الصحيح

[19:45]عن الانبياء السابقين ابراهيم وموسى والمسيح ويذكر طبعا هذه ايضا مما تحسب

[19:55]الى جبن انه يقتبس ايات قرانيه لتبجيل السيد المسيح يعني عليه السلام

[20:03]طبعا في في هذا النص يناقش يستخدم مصطلح البرقليط او الفرقليط وهو

[20:11]التنبؤ يعني تنبؤ انجيل برنابا بمجيء ا يعني النبي محمد وايضا يقول

[20:22]وهذه ملاحظه مهمه جدا يناقش موضوع عدم تحريف القران بالحفاظ عليه من

[20:28]قبل اصحاب الرسول وتدوينه عك وتؤكد طبعات القران على اختلافها تلك الميزه

[20:33]المعجزه طبعا هذا اللي اشار اللها انه ما عندهم المسلمين معجزه وتؤكد

[20:41]طبعات القران على اختلافها تلك الميزه المعجزه لنص موحد لا يتبدل ا

[20:49]او يفنى ا طبعا جوانب كثيره يعني من النصوص التي تؤكد نظرته

[20:58]الا انني فقط يعني اريد ان اشير الى ملاحظه مهمه اشار لها

[21:02]دكتور ناصر وهو استخدام مصطلح السراسين او السراسنه طبعا هذا المصطلح السراسين

[21:08]اللي من ضمنه ادوارد كبن يقول انه المقصود به هو الشرقيين لكن

[21:19]كلمه السراسنه وحتى وفقا لما يشير اليه جبن هي كلمه استخدمت في

[21:23]يعني حتى قبل ظهور المسيحيه في عصر الامبراطوريه الرومانيه للاشاره الى الشرقيين

[21:30]لكنها تدعو الى النفور والخوف لذلك ذلك من معاني كلمه السراثين او

[21:36]السراسنه هم قطاع الطرق هم اللصوص لذلك برنارد لويس في مقدمتهم وبعض

[21:41]المؤرخين الغربيين يستنكفون ان يشيروا مثلا هيستري اوف اسلام تاريخ الاسلام او

[21:48]هيستري اوف ذا ارب فيستخدمون تاريخ السراسنه كنوع من الانتقاص من يعني

[22:00]الدين الاسلامي الكثير من الجواب جوانب وهذه النصوص التي امام يعني حضراتكم

[22:07]كلها تبين ان ادوارد جبن حاول بعقله المفتوح وبقراءته الشامله لكم كبير

[22:20]مما كتبه المستشرقون حاول ان يفهم الدين الاسلامي ويفهم شخصيه النبي العربي

[22:27]بطريقه معتدله وبطريقه حقيقيه لذلك عندما نقرا هذا الفصل لادوارد جبن نفهم

[22:35]مدى التبجيل والاحترام والتقدير الذي يكنه هذا المفكر للدين الاسلامي طبعا ارى

[22:46]دكتور داوود ا يعني متعجلا لذلك اكتفي بهذا القدر وان شاء الله

[22:59]سيكون البحوث بحوثنا ثلاثتنا مطبوعه وتقرا بشكل كامل وموسع وشكرا لكم اخيرا

[23:06]على اصغائكم لهذه الكلمات >> وشكرا ايضا لحسن التنظيم والاستقبال ‏Well,

0 Comments

Up next

المستشرق الإنجليزي إدوارد جيبون ورؤيته للنبي محمد (صلى الله عليه وآله)

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

المستشرق الإنجليزي إدوارد جيبون ورؤيته للنبي محمد (صلى الله عليه وآله)

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language