المراجعات في ثوبها الجديد | الحلقة السابعة - الجزء الأول

18 المشاهدات· 24/08/19

Mourajaat
مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:01][موسيقى] بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله

[0:11]وصحبه ومن والاه وعلى كل من سار على نهجه واهتد بهداه وبعد

[0:14]فالسلام عليكم فضيله الشيخ احمد وتحيه لكم ولكافه متابعينا نسال الله العلي

[0:24]العظيم ان تصلهم هذه الحلقه ونحن وهم بخير حال يا رب العالمين

[0:28]كنا في مواضع سابقه تحدثنا عن مصادر التشريع واقررنا المصدر الاول الذي

[0:35]هو القران ولا خلاف فيه بيننا وبينكم ثم مررنا الى المصدر الثاني

[0:44]حيث اتفقنا من حيث الحجيه ان السنه حجه في مصدر حجي من

[0:48]مصادر التشريع عندنا وعندكم ولكن وقع الاختلاف في السنه في حد ذاتها

[0:57]فما هو عندنا غير ما هو عندكم تحدثنا في هذا باستفاضه شيئا

[1:03]ما ثم راينا ان ناخذ نمو نموذجا من المدرستين لنتناوله بالنقد والتحليل

[1:09]وكانت لنا اي يعني حلقتان سابقتان في نقاش صحيح البخاري و تناولنا

[1:16]فيه هذا الكتاب ومؤلفه ويعني ما اتصل به من الامور ونمر الان

[1:26]الى مناقشه النموذج الشيعي طبعا احنا اخترنا الكافي وقع الاختيار على الكافي

[1:33]ف فضيله الشيخ لكم الكلمه عرفوا لنا الكافي وما هي منزلته عند

[1:39]الشيعه وخاصه الشيعه الاماميه الاثني عشريه وننطلق ان شاء الله في الكلام

[1:48]اولا وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته وتحيه ل جمهورنا العزيز الذي لعله

[1:52]ظن من حلقه البخاري انه حمي الوطي بيننا لا يعني هو الاختلاف

[2:04]العلمي طبيعي وارد ولكن يبقى الود وتبقى المحبه وتبقى العلاقه الطيبه فقد

[2:14]يحمي الوطيس في الحلقه وقد تكشف الحرب عن ساقها علميا نعم ولكن

[2:21]لا نخرج عن الاطار العام الذي بيننا على كل حال ابدا من

[2:30]حيث انتهيتم حديثنا اليوم سيكون حول كتاب الكافي نعم ا انا اعتقد

[2:35]انه ما الف في الاسلام كتاب مثل كتاب الكافي للشيخ الكليني اها

[2:44]من جهه ان هذا الكتاب اهتم بجمع تراث البيت عليهم السلام ولم

[2:51]يكن مجرد جمع اعتباطي عشوائي بمعنى انه نظر لكل ما يوجد في

[3:00]اي الساحه العلميه من احاديث عن العتره الطاهره واودعها في هذا الكتاب

[3:06]وانما ابدع الرجل في اي الانتقاء وفي التبويب وفي ترتيب الاحاديث والروايات

[3:17]بصوره تجعل هذا الكتاب متميز عن غيره وانا اعتقد انه من يريد

[3:24]ان يعرف الشخصيه العلميه لمحمد بن يعقوب الكليني مهم جدا ان يقرا

[3:30]المقدمه مقدمه الكتاب هي مقدمه مطوله للشيخ الكليني ذكر فيها سبب تاليفه

[3:39]للكتاب ومده تاليفه 20 سنه الكتاب الفه في 20 سنه وذكر بعض

[3:43]القضايا العلميه التي تكشف عن شخصيته فهو محدث وهو فقيه وهو متكلم

[3:54]ولعلنا نا نعدد عشره علوم تظهر من خلال تعليقاته وكلماته في ضمن

[4:03]طيات الكتاب على كل حال انا اليوم جئت وقد لبست لامه الحرب

[4:09]وجئت بدروعي الكلمه لكم ممكن ان تطرحوا ما عندكم من اشكالات حول

[4:18]هذا الكتاب لو وجه لكم سؤال لماذا لا يعتمد هذا الكتاب او

[4:21]لا يؤخذ على الاقل بعض رواياته طيب انتم قدمتم ان الكافي هو

[4:30]اهم كتاب عندكم بل وهو اهم كتاب جمع فيه تراث العتره النبويه

[4:38]الطاهره وهذا يعني يحيلني الى اصل اي ما اريد السؤال عنه ا

[4:43]ا هل ان الكافي هو فيه جمع للاصول السابقه له التي تعرف

[4:52]بالاصول ال 400 عند علماء الشيعه واذا كان هو فيه جمع لهته

[5:00]الاصول اين هي هذته الاصول لانه في اعتقادي ان كتاب الكافي انما

[5:04]جاء ليغطي على هذه الاصول وهو في الحقيقه في تقديري والله تعالى

[5:12]اعلم هو عمليه تحويل وجهه كبرى صارت للفقه الشيعي فبعد ان كان

[5:19]علماء الشيعه ياخذون فقههم وياخذون علمهم من الاصول التي هي من املاء

[5:25]اقل شيء لا نقول انها بخط الائمه ولكن هي من املائهم فتركوها

[5:31]وانصرفوا الى الكافي وحتى يعني انه بعد فتره ما عاد احد ينظر

[5:37]في تلك الاصول ولا يبحث فيها انما اكتفي بالكاف وبما جاء فيه

[5:41]ف هل هذا صحيح اولا اها ثم اين هي الاصول ولماذا وقع

[5:50]الاستغناء عنها والاكتفاء بالكافي علما وانه اييه على ما عندي من التعريفات

[5:55]للاصل عند الشيعه هو ما كان ينقل فيه الراوي دون واسطه عن

[6:02]الامام ا هذا واحد التعريفات على الاقل انه ما كان ينقل الراوي

[6:07]فيه انه حدثه الامام بشكل مباشر فكيف نعدل عن يعني حديث بسند

[6:15]متصل ودون واسطه الى الايمه الى ما ذكره الكليني وفي سنده يعني

[6:20]كثير من من الكلامميل جميل الشيخ الكليني رضوان الله عليه اعتمد اعتمادا

[6:26]كليا في هذا الكتاب على الاصول السابقه التي يصطلح عليها بالاصول ال

[6:33]400 سواء كانت 400 اقل او اكثر لكن هذا الاصطلاح اصبح دارجا

[6:38]عالما عليها نعم هذه الاصول كانت مبتليه بعده امور منها انها مصنفات

[6:47]جزئيه مثلا تصنف باب واحد من ابواب الفقه مثلا كتاب الصلاه لحريس

[6:56]اها كتاب القبله لفلان كتاب الحج لفلان كتاب الصوم لفلان هي كانت

[7:02]كتب جزئيه متفرقات متفرقات او لا هي كتب غير مبوبه وغير منظمه

[7:11]الانسان او الراوي يكتب مجالس الامام الامام في هذا المجلس التقى مع

[7:15]الامام مثلا في الحج فجاء مجموعه من الناس وسالوا الامام مثلا 50

[7:19]مساله مساله في ابواب مختلفه مختلفه متفرقه دونها فهي اصول ولكنها ليست

[7:29]مصنفات وليست مبوبه على الطريقه المعروفه الان الانسان الذي يريد ان ياخذ

[7:42]فقه العتره عليه ان يجمع كل هذه الكتب ويبحث فيها للمساله الواحده

[7:45]انه قد تكون هذا كتب في الصلاه روايه وروايه اخرى قد تكون

[7:54]معارضه او مخصصه في كتاب اخر فكره الكليني جمع كل هذه الاصول

[7:58]في هذه الموسوعه المسمات بالكافي مع ترتيبها وتنظيدها وبيان وجه الجمع بينها

[8:13]بطريقه او باخرى فهي الاصول موجوده كانت الكليني اعاد تنظيمها مثل روايات

[8:19]الصحابه جاء احمد بن حنبل وجمعها في المسند كانت متفرقه جمع كل

[8:27]او روايات كل صحابي في باب وكل الصحابه رتبهم بالترتيب المعروف اين

[8:32]هي هذه الاصول ضاعت لماذا ضاعت لانه الان اصبحت هذه الاصول مجموعه

[8:38]عندي في كتاب واحد فالافضل من 400 كتاب متفرق ان اخذ هذه

[8:45]الكتاب طبعا اليوم لما نفتح كتاب الكافي بمجرد انق نقرا السند يمكن

[8:51]ان نعرف الكتاب من اي اصل ماخوذ لان السند مركب من جزئين

[8:54]الجزء الاول طريق الشيخ الكليني الى الاصل يعني كيف وصل هذا الاصل

[9:03]للشيخ الكليني وعاده تكون ثنائيات او ثلاثيات والقسم الثاني من السند من

[9:11]صاحب الاصل للامام اما مباشره او بواسطه واحده اسانيد الكليني تبدا من

[9:16]الثلاثيات الى الخماسيات فقط لا توجد اسانيد يعني اطول من هذا هذه

[9:20]الحاله عن اذنك شيخنا موجوده حتى في الوسط السني الوسط السني كانت

[9:29]فيه اصول وضعت مثلا انتم ذكرتم بعد اذنك شيخ دعنا من الحديث

[9:32]عن الوسط السني استنفذنا الكلام عن الوسط السني واثناء حديثنا عن عن

[9:37]البخاري لم اقارن ولم اضرب امثله بما يحدث في الوسط الشي جيد

[9:43]تقريب للمشاهد فقط انتم مثلا ذكرتم ان عبد الله بن عمرو بن

[9:46]العاص كانت له صحيفه لعل اسمها الصحيفه الصادقه ا وفيها مجموعه كبيره

[9:58]من الاحاديث الروايه ينقلها الذهبي انه قال ان هذه الصحيفه الصادقه التي

[10:04]سمعتها من رسول الله ليس بيني وبينه احد اين هذه الصحيفه ضاعت

[10:10]هي ولكن روايات الصحيفه موجوده ابو هريره مثلا عنده الصحيفه الصحيحه التي

[10:17]كتبها عنه همام ابن منبه وغيرها فطبيعي جدا ان الكتب الاوليه تضيع

[10:23]وتحل محلها الموسوعات نعم ولكن اييه لماذا قلنا هذا القول لان اذا

[10:34]نظرنا في تاريخ هذا الكتاب اها فهو الف تقريبا يعني في اواخر

[10:39]القرن الثاني في بدايات القرن الثالث لا لعل قصدكم اواخر القرن الثالث

[10:45]بدايات القرن القرن الرابعه نعم اواخر اواخر اواخر القرن الثالث نعم نعم

[10:52]اواخر القرن الثالث بدايات القرن الرابع وهته الفتره اذا لم نسلم وفي

[10:59]امكانيه كبيره انه يكون عاصر الامام العسكري ولكن هذا قد لا قد

[11:07]لا نجد اليه دليلا قاطعا اما القاطع والثابت انه كان حيا وعاش

[11:13]في فتره الغيبه الصغرى الامام امام اها كان يعني في فتره الغيبه

[11:18]الصغرى وكان يتواصل عن طريق السفراء هذا يعني اذا كان في خطا

[11:28]طبعا صحيح نعم صحيح وفي هذه الفتره كما ذكر ذلك الطوسي وكنا

[11:30]يعني تحدثنا فيه منذ فتره و لم تنكروه ان الامام كان يطلب

[11:37]بعض المؤلفات او بعض المصنفات التي يصل اليه ذكرها وكانت تعرض عليه

[11:44]لوجه التصحيح والتثبيت ولكن لا نجد ذكر للكافي في في هاته المصنفات

[11:49]التي صححها الامام والتي اجازها الامام علما وانه طيله فتره الغيبه الصغرى

[11:56]كان الشيخ الكليني موجود بل انه في روايات تقول انه كان موجود

[12:03]وموجود في بغداد يعني ما الذي منع اما ان يعرض الكتاب على

[12:10]الامام بطلب من الشيخ الكليني ولا اعتقد انه انا شخصيا يعني لو

[12:13]كان كنت الان وجود واعلم انه الامام المهدي موجود في مكان ما

[12:19]كنت ارتحلت اليه يعني دون ان اعرض عليه كتابا حتى للتبرك بال

[12:24]برؤيته ولكن نجد ان الامام الكليني لم يذكر كتابه في فيما ذكره

[12:30]الطوسي من جمله الكتب التي عرضت على الامام في فتره الغيبه الصغرى

[12:37]ولم يذكر انه يعني صححه او وثقه او عدله فما ما ما

[12:45]حسب رايك لماذا لم يعرض هذا الكتاب ولم ولم ولم يصحح طبعا

[12:49]الشيخ الكليني لم يعاصر عصر الحضور الامام العسكري بعيد جدا نعم بعيد

[12:55]جدا ايام السفير الاول التي هي فتره سفارته من 260 الى 265

[13:05]كان طفلا الشيخ الكليني يعني بعيدا حتى عن سن التحمل فص فضلا

[13:10]عن سن انه يؤدي الحديث وفتره السفير الرابع من 326 الى 329

[13:18]الكتاب كان مكتملا في ذلك الوقت فهي الازمه الفعليه قد تكون لماذا

[13:30]لم يروي لماذا لم يلتقي لماذا هي في الفتره ما بين 325

[13:34]الى 300 عفوا 265 الى 326 وهي فتره السفير الثاني والسفير التي

[13:44]هي فتره تاليف الكتاب وهي امكانيه الروايه عن نحن هنا نفترض انها

[13:50]الفت لان لا نعلم تاريخ ولاده المعلوم للكلين هو يقينا كان موجودا

[13:56]في ذلك الوقت تاريخ الولاده يعني المده معروف متى ولد لكن تحديد

[14:06]هذه المشكله نعم ف اي عندنا عده امور ممكن ان يجاب بها

[14:09]عن هذه القضيه اولا الشيخ الكليني لم يكن في بغداد وفي اخر

[14:18]حياته جاء لبغداد بعد تاليف الكتاب والسفراء كانوا في بغداد فطبيعي جدا

[14:25]حتى لو نراجع قائمه مشايخ ال الشيخ الكليني العدد الاكبر ان لم

[14:32]يكن لا نقول جلهم بل كلهم من غير البغداديين نعم من القميين

[14:38]و نعم نعم واهل الري وغيرهم ثانيا هنا قضيه تاريخيه مهمه هل

[14:42]السفراء كانوا يعيشون حياه عاديه؟ الجواب لا.

[14:48]السفراء كانت حياتهم حاله تقيه وحاله تخفي شديد.

[14:56]مثلا السفير الثاني الاول والثاني ال عثمان بن سعيد العمري ومحمد بن

[15:02]عثمان بن سعيد كانا يتخفيان وينقلان الرسائل في جراب الزيت والسمن لذلك

[15:12]يلقب بالسمان.

[15:12]هذه تدل على انه حاله الخوف والتقيه شديده جدا الحسين بن روح

[15:21]النوبختي الذي هو كان اطول فتره سفاره اكثر من 20 سنه 21

[15:28]سنه هذا الرجل كان يتقي لدرجه ان حاجبه لعن معاويه فطرده ولدرجه

[15:33]انه لما يسال يقول الخلفاء اربعه حتى الذهبي في سير علام النبلاء

[15:37]ترجم له على ان الشيعه تدعي فيه السفاره لكنه سني فوضع التقيه

[15:46]كان شديدا وفي هذه الفتره لم يعرض اي كتاب على السفاره على

[15:51]عكس ما ذكرته نعم ايام المعصومين عرض في فتره الغيبه الكتاب الوحيد

[15:59]الذي نقل انه عرض عليهم هو كتاب او كتب الشلمغاني بسبب فتنه

[16:04]حصلت فاضطر السفير ان يتدخل لدرء هذه الفتنه كتاب الشلمغاني كان في

[16:14]اي كل بيت من بيوت الشيعه والرجل نستطيع ان نقول انه الحد

[16:19]وتزندق فتدخل السفراء بمراجعه تاريخهم لا نجد انهم عرض عليهم اي كتاب

[16:25]ولا يوجد اي كتاب عرض على باستثناء كتب الشلمغاني طبعا شلمغاني لفتنه

[16:33]كبيره حصلت فلذلك القول انه عرضت كتب اخرى ولم يعرض كتاب الكافي

[16:37]هذا غير صحيح اصلا لم يعرض اي كتاب في فتره الغيب نعم

[16:43]في ايام الحضور عرضت مجموعه كبيره من الكتب ايضا كل كتاب له

[16:48]سياقاته الخاصه مثلا كتب يونس بن عبد الرحمن عرضت لانه طعن في

[16:56]يونس مثلا كتاب حريز في الصلاه صحح من جهه قضيه حصلت بين

[17:00]الامام وبين حماد بن عيسى وهكذا فلذلك هل حصلت عمليه عرض على

[17:09]السفراء ومنها على الامام في الغيبه الصغرى الجواب لا لكن هذا قد

[17:15]يكون شبه حجه في عدم عرض الكتاب على الامام او على السفراء

[17:22]علما وانه يعني اذا اخذنا ا الدرجه التي يتمتع بها الكافي في

[17:26]في عند عند الشيعه فلا يعقل ان يكون يعني يوجد الكليني في

[17:35]بغداد ولا يحدث بكتابه احدا ولا ينقل كتابه لاحد حتى الفتره التي

[17:39]ذكرت واختلف المؤرخون ب في فتره مكثه في بغداد ف الاغلب على

[17:48]انها فتره سنتين الاخيرتين من حياته ولكن هناك من قال انه مكث

[17:54]في بغداد 20 عام لا وغير صحيح ومكث في اواخر حياته انتقل

[17:57]وهذا هذا ما عليه اغلب طبعا شيخنا قضيه مهمه نحن اي نبرر

[18:03]الان عدم عدم عدم لكن نحن قد يكون وثق الكتاب ولم تتداول

[18:07]القضيه لم انتكلم بما وصل الى انفي هذه القضيه هو عدم ذكر

[18:16]الشيء لا يدل انتقاله لبغداد مريب هو مريب من جهه انه الوضع

[18:21]السياسي كان وضع سيء انتقل لبغداد بعدها ببضع سنوات دخل البويهيون لبغداد

[18:28]نعم ولذلك تمكن الشيعه من التحديث بهذا الكتاب علنا فسبحان الله كان

[18:36]يد الغيب كانت تحرك هذا رجل بحيث جاء للنقطه التي بدات منها

[18:41]المدرسه الشيعيه تنتشر على ما بين ايدينا الان اي لا يوجد عرض

[18:47]ولا توثيق للكتاب لا يوجد ما يدل على ما يدل على انه

[18:53]عرض او صحح من قبل الائمه فانت يعني توافقني على نمر الان

[18:57]الى اي مساله عدم التحديث بكتابه في في بغداد لانه المفروض او

[19:05]الاظهر وجود شيخ مثل الكليني وقدومه الى بغداد بيصفه بعض المؤرخين انه

[19:10]خرج الناس يعني لاستقباله وكان يعني حدث تقريبا في في بغداد فكيف

[19:19]لم ينقل كتابه في في بغداد؟ نقل في بغداد وبقوه الان انقل

[19:22]لك بعض النصوص المهمه جيد جدا جيد جدا مهم جدا النجاشي اها

[19:28]هو يقول كنت اتردد الى المسجد المعروف بمسجد اللؤلؤي هذا في بغداد

[19:35]وهو مسجد نفطويه النحوي اقرا القران على صاحب المسجد الان هذا موضع

[19:42]الشاهد ا وجماعه من اصحابنا يقراون كتاب الكافي على ابي الحسين احمد

[19:49]بن احمد الكوفي الكاتب حدثكم محمد بن يعقوب الكليني اها يعني النجاشي

[19:57]ادرك الشيعه يستمعون او يحضرون سماع كتاب الكافي بواسطه واحده عن الكلين

[20:07]نعم والنجاشي متوفي في اوا القرن الخامس يعني معقول ان تكون واسطه

[20:11]واحده وهو ذكر انه كان طفلا ورايت ابا الحسن او ابا الحسين

[20:22]العقراني يرويه عنه اها عن الكليني يعني في بغداد كان تلاميذ الكليني

[20:27]يحدثون بالكتاب عنه فهذا دليل انه حدث ببغداد الان هو يقول وروينا

[20:35]كتبه كله عن جماعه شيوخنا محمد بن محمد الذي هو المفيد وهو

[20:41]بغدادي نعم والحسين بن عبيد الله ابن الغضائري وهو بغدادي واحمد بن

[20:47]علي بن نوح سرافي وهو ايضا بغدادي عن ابي القاسم جعفر بن

[20:53]محمد بن قولويه بغدادي وقبره في بغداد الى اليوم موجود في الكاظمي

[20:57]عنه جيد انا اردت هذا اردت هذا ايه يعني كل هؤلاء اردت

[21:03]ان تثبت لي ان الكتاب على هذا القول كان مشتهرا ومعروفا في

[21:07]بغداد وتحدث به اذا فما بال ابن النديمد صاحب الفهرست وهو جمع

[21:14]فيه الان ساكمل بعض النصوص وان اجعل ابن النديم جيد ا الطوصي

[21:19]يقول اخبرنا بجميع كتبه ورواياته الشيخ المفيد ابو عبد الله محمد بن

[21:26]محمد بن النعم عن القاسم عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن

[21:29]قولوي الذي هو بغدادي عنه واخبرنا المفيد اخبرنا الحس عفوا الطوصي الحسين

[21:39]بن عبيد الله ابن الغضائري قراءه عليه اكثر كتبه من الكافي عن

[21:45]جماعه هنا موضع الشاهد ابن الغضائري او الطوسي سمع من ابن الغضائري

[21:51]الكافي قراءه ابن الغضائي يحدث عن من عن جماعه منهم ابو غالب

[21:56]احمد بن محمد الزراري بغدادي وهو حفيد زراره بن عين ا وابو

[22:04]القاسم جعفر بن محمد بن قولوي وابو عبد الله احمد بن ابراهيم

[22:06]الصمري المعروف بن ابي رافع وابو محمد هارون بن موسى التكبري كل

[22:12]هؤلاء بغداديين كان مشهور شهره كبيره الكتاب نعم وابو المفضل محمد بن

[22:17]عبد الله بن المطلب الشيباني كلهم عن محمد بن يعقوب واخبرنا السيد

[22:21]الاجل المرتضى شيف المرتضى اخو الشيف الرضي صاحب النهج عن ابي الحسين

[22:26]احمد بن علي بن سعيد الكوفي عنه واخبرنا يذكر اسماء كثيره نقلت

[22:35]او تحدث بالكتاب عن الكلين مباشره طيب اكملتم الاجابه ابن النديم ابن

[22:46]النديم ابن النديم ذكر كتبا كتبت في اليمن وكتبت في مكه وكتبت

[22:50]في ايران وكتبت في يعني مختلف بلدان الاسلام اي وذكرها في كتابه

[22:56]الفهرست علما وان ا ابن النديم توفي بعد الكلين ب 50 سنه

[23:03]اها على الزخم الذي ذكرتموه سيكون الكتاب اشهر من نار على علم

[23:13]في بغداد وابن النديم بغدادي وشيعي فما باله لم نسمع ذكرا ولو

[23:18]حتى اشاره منه الى هذا الكتاب في كتاب الفارس جميل اولا ابن

[23:27]النديم هوق كان ناسخ من النسخ لا اكثر ولا اقل يعني لم

[23:30]يكن عالما ولا فقيها وايضا مذهبه محل اختلاف الى اليوم لم تحسم

[23:36]قضيه مذهب ابن النديم وان كان الكثير يميل الى تشيعه اتفق مع

[23:43]ذكر هذا القمي في كتاب الكنا والالقاب ذكر ان ان ابن النديم

[23:52]شيعي ل قلت لك هناك يعني ميل الى تشيعه لكن اي ابن

[23:54]النديم لانه ليس من اهل التخصص الكل يعلم ان كتابه فيه خلل

[24:03]كبير جدا من جهه الخطا في نسبه الكتب الى اصحابها كثير من

[24:10]الامور اشتبه فيها ومن جهه اهمال كتب مشهوره واشهار كتب مغموره هذا

[24:18]مع الفراغ من قضيه مهمه ان ابن النديم كتابه الفهرس لم يكن

[24:27]كاملا لم يكمله وترك مسود كما فعل ذلك البخاري ولذلك لذلك قسم

[24:32]كبير من النصوص الموجوده اليوم في فهرسه ابن النديم هي نصوص ما

[24:36]اكمله ابن الوزير ابو القاسم ابن الوزير المغربي على فهرست ابن النديم

[24:44]فلذلك اهمال ابن النديم لا يعتد به لماذا؟ لانه ليس من اهل

[24:48]الفن لو كان ابن النديم محدثا مسندا معروفا واهمل الكلين هنا اقول

[24:57]لك اشكالك وارد طيب ولكن حتى ان تجاوزنا نا بندين لا يوجد

[25:03]من معاصري الكليني ومن معاصري فتره حياه الكليني من ذكر الكتاب جيد

[25:09]من معاصريه لا اتحدث عن الطوسي والنجاشي هؤلاء يعني جاؤوا بعده باكثر

[25:17]من 50 عام جيد يوجد من يوجد جيد ابو غالب الزراري الذي

[25:20]ذكرناه تلميذ الكليني عنده رساله اسمها رساله في ال اعين اها قال

[25:24]وجميع كتاب الكافي تصنيف ابي جعفر محمد بن يعقوب الكليني روايتي عنه

[25:33]كما قلنا ال الطوسي والنجاشي ذكر انه ابو غالب هو الذي حدث

[25:40]من الذين حدثوا بالكافي دقه ابو غالب قال بعضه قراءه قراءه على

[25:45]الكليني وبعضه اجازه وقد نسخت منه كتاب الصلاه والصوم في نسخه وكتاب

[25:51]الحج في نسخه وكتاب الطهاره والحيض في جزء والجمع مجلد واحد وعزمي

[25:59]ان انسخ بقيه الكتاب ان شاء الله في جزء واحد الى هذا

[26:02]التفصيل ابو غالب معاصر طيب في جزء واحد وهذا سنايه بعد ذلك

[26:09]في عدد جميل احاديث هذا الكتاب الشيخ الصدوق رضوان الله عليه هؤلاء

[26:14]من السند من تذكرهم ايه من سلسله السند لا ابو غالب هذا

[26:21]كتابه موجود ومطبوع نعم يعني لا نتكلم عن ابو غالب المحدثون نقلوا

[26:25]انه هو كان يحدث بالكافي الان هو ابو غالب في كتابه يتحدث

[26:32]عن نفسه رساله كتبها لاحفاده واولاده ال اعين هو حدثهم عن كتاب

[26:37]الكافي اني انا سمعته قراءه واجازه ونسخت من المصنف الشيخ الصدوق رضوان

[26:44]الله عليه الذي هو معاصر للكلين وان كان لم يسمع منه بحكم

[26:53]صغر اها سنه في مقدمه من لا يحضره الفقيه قال ولم اقصد

[26:57]فيه قصد قصد المصنفين الى ان يقول وجميع ما في من لا

[27:04]يحضر الفقيه في كتابه مستخرج من الكتب المشهوره عليها المعول واليها المرجع

[27:08]ونقل عن الكليني قال وما كان فيه عن محمد بن يعقوب الكليني

[27:15]رحمه الله فقد رويته عن محمد بن محمد بن عصام الكليني وكذلك

[27:19]جميع كتاب الكاف فقد رويتهم عنهم عن رجاله يعني هذا الرجل الشيخ

[27:29]الصدوق الذي توفي 382 والكلاني توفي 329 معاصر يعني وان كان ليس

[27:35]من طبقته لكن معاصر نقل كتا روايات كتابه الكافي على و تفضلي

[27:45]تفضلي على هذا يعني تثبتون انه اول ذكر للكافي هو بعد 50

[27:49]عام من وفاه صاحبه لا هذا لانه هذه الكتب التي وصلتنا نعم

[27:56]او ذكره في الكتب عن ذكره لا توجد غير في كتب في

[28:02]الفهارس وكتب الرجال غير مذكور مذكور في لا توجد فهارس قبل هذا

[28:05]نعم انا اعطيك امثله افضل جيد الحافظ عبد الغني بن سعيد المصري

[28:13]سني اها الحافظ عبد الغني توفي 409 يقول فاما الكليني بضم الكاف

[28:22]والنون بعد الياء فمحمد بن يعقوب الكليني من الشيعه المصنفين مصنف ف

[28:27]على مذاهب اهل البيت نعم هو نفس ما قلنا انه لا يوجد

[28:34]له ذكر ولا توثيق الا بعد اكثر من 50 عام من 50

[28:38]عام يعني معاصر نعم انت نعم يعني هؤلاء معاصرون ساتحدث لماذا نذكر

[28:42]هاته ال 50 عام لانه 50 عام بالنسبه لكتاب مثل الكافي تعتبر

[28:47]كثير لا تعتبر كثير سؤال مهم هل توجد كتب الفت في ذلك

[28:54]الوقت لم تذكر الكافي هو هذا السؤال نحن هذه الكتب هي التي

[28:56]وصلتنا من تلك الفتره حتى من ردوا على الشيعه حتى مخالفوا الشيعه

[29:02]الان لماذا عن اذنك لماذا ذهبت 50 سنه ابو غالب الزراري معاصر

[29:04]وذكره هي هذا ابو غالب الزراري هذا في سلسله السند هذا راو

[29:10]من رواته فمن الطبيعي للرواهي ان يذكروا الكتاب ولكنه معاصر نحن السلسله

[29:15]هذه كلها نتركها ونتحدث عن علماء الرجال او علماء الجرح والتعديل اعطيني

[29:19]كتاب رجالي في ذلك الوقت الف قبل هذه الفتره حتى اول اول

[29:23]ما الف في بعد تلك الفتره هو كتاب ابن النديم واسقطتموه قلتم

[29:26]ليس كتاب ليس هو فهرس للكتب فهرس لكل العلوم هو فهرس للكتب

[29:31]للكتب ذكر حتى مصنفات في الفلسفه وفي غيره وفي غيره هذا الطوسي

[29:38]معاصي الطوصي والنجاشي معاصرين ابن النديم ذكر الكليني نعم بعد وذكر احاديث

[29:42]اذا الاشكال من ابن النديم المعاصيون لابن النديم ذكروه طيب اذا نقول

[29:47]حتى ابن النديم نفسه لانه حتى ابن النديم يعني كان بعد حوالي

[29:53]50 عام من ال من الك الذي نقول ان كتاب الكليني من

[29:58]حياه مؤلفه بدا الكتاب يقرا ويتداول وموجود بحيث عبد الغني المصري الذي

[30:05]هو من الطبقه التي تلي الكليني وهو سني ولا علاقه له بالتشيع

[30:12]ذكر الكليني وذكر انه من المصنفين اذا ماذا صنف الكليني طيب لا

[30:16]صنف غير غير الكافي لا هو الكافي هو الذي اشتهر به الكتاب

[30:21]الكافي هو الذي اشتهر به هو عنده مصنفات غير الكافي هذا يعني

[30:23]ان يقال مصنف لم يذكر انه صنف الكافي قال من من علماء

[30:29]الشيعه المصنفين عنده تصنيف يعني مذكوره ولكن هنا خلينا نثبت بعض الحقائق

[30:34]اولا انه الكافي ليس له توثيق من الامام ولا من السفراء لم

[30:42]يصل هذا نعم الثاني انه لم يرد ذكر لهذا الكتاب الا بعد

[30:45]حوالي نصف قرن من وفاته صاحبه باستثناء روايه الروايه التي ذكرتها لراو

[30:51]من رواته فمن الطبيعي ان يصحح كتاب راوي لا لا اسلم بهذا

[30:58]انا اقول ابو غالب الزراري ذكرناه اي الشيخ الصدوق شهاده ابي غالب

[31:03]الزراري فيما يرويه لا تعتبر لا هو الكتاب الكل رواه هو من

[31:09]رواته وهو من طريق طريق التوصي اليه طبيعي كل الشيعه سيرون كتاب

[31:13]ال كتاب الكافي يعني لا يمكن ان نخرجهم من هذه كل الشيعه

[31:20]في ذلك الوقت المحدثين رووا الكتاب شيخنا بارك الله فيك يعني اذا

[31:25]جئت بروايه انا ارويها الان هل تريد توثيق الكتاب او اثبات وجود

[31:31]الكتاب وشه الكتاب؟ هذا الكتاب على ما اعلم او على ما ادعي

[31:34]ايه لم يكن مذكورا ولا معروفا نهايه فتره الغيبه الصغرى وحتى وفاه

[31:45]السفراء وطبعا هو الكتاب لم يكن له ظهور طيب الكتاب ظهر في

[31:48]السنتين الاخريتين من قلتم انه حدث به في بغداد واشتهر شهره عظيمه

[31:56]في بغداد ورغم ذلك مؤرخ بغداد لم يذكره ن طيب مؤرخ اعطيك

[32:03]مثال مؤرخ بغداد سابين لك لماذا القمر الخطيب البغدادي اها الذي ذكر

[32:08]كل من دخل الى بغداد عاصر الشيخ الطوسي ولم يذكر الشيخ الطوسي

[32:12]تاريخ بغداد هل الشيخ طوسي غير موجود لا هو هذا مخالف مخالفين

[32:19]مخالفين انا اتكلم عن ابن النديم لان ابن النديم شيعي ب بما

[32:23]وصفه به القمي في ابن النديم عندنا مشكله في تخصص المؤلف وعندنا

[32:30]مشكله في الكتاب الواصل لنا لذلك لا يمكن ان نبني على ما

[32:33]ذكاه ابن النديم وفي نفس الوقت لا يمكن ان نقبل تصحيح راو

[32:39]لما يرويه لانه نتحدث عن التصحيح الان نتحدث عن هو يذكر الكتاب

[32:42]هو يروي الكتاب ويذكر انه سمع الكتاب فهذا طبيعي فميل ائتني بغير

[32:50]راويه جميل ممن يكون وثقه من معاصريه من غير رواته الان جئناك

[32:54]بكلام النجاشي الذي يتحدث النجاشي جاء بعده ب 50 عام لا النجاشي

[33:02]متى توفي النجاشي النجاشي 400 وكسور يتحدث عن 400 وكسور والكليني متوفي

[33:09]نعم 329 يعني هناك الان نتحدث لا طيب النجاشي اولا لا لا

[33:13]هون كلام النجاسه ليس عند مات طيب ليس عند مامات ولكن ليس

[33:19]عمره 10 سنوات او 20 سنه لا 10 سنوات طيب 10 سنوات

[33:25]فليكن ع سنوات نتحدث عن مثلا 350 360 النجاشي هنا يتحدث انه

[33:31]لما كان يدخل المسجد يجد الشيعه يسمعون كتاب الكافي عن من شخص

[33:39]عن الكلين مباشره اها وهذا يدل على شهره الكتاب وروينا كتبه كلها

[33:46]عن جماعه شيوخنا وبدا يعدد محمد الحسين و و جماعه يعني الكتاب

[33:55]كان مشتهر ليس فرد يا ابوي الطوصي كلامه افضل قال اخبرنا بجميع

[33:59]كتبه وروايه الشيخ المفيد ابو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان

[34:02]طبعا هو قريب العهد جدا يعني بين وفاه المفيد وم وفاه الشيخ

[34:08]الكليني 100 سنه او اقل بقليل هو اي الشيخ طبعا المفيد عن

[34:17]جعفر بن محمد بن قري واخبرنا الحسين بن عبد الله عليه اكثر

[34:20]كتب عن جماعه ابن الغضائري الذي هو قرين المفيد اها واكبر منه

[34:27]سنا لعله متوفي قبله عن جماعه منهم ابو غالب الزراري ابو القاسم

[34:34]جعفر بن محمد بن قولويه ابو عبد الله الصمري ابن ابي رافع

[34:38]ابو محمد هارون بن موسى العكبري ابو المفضل محمد بن عبد المطلب

[34:46]الشيباني كلهم عن محمد بن يعقوب واخبرنا السيد الاجل المرتضى عن ابي

[34:50]الحسين احمد بن علي بن سعيد الكوفي عن الكليني الغرض من هذا

[34:55]التعداد هو بيان عدد رواه الكتاب الذين سمعوه من الكلين مباشره واخبرنا

[35:05]ابو عبد الله احمد بن عم حمدون عبدون مكتوب عن احمد بن

[35:09]ابراهيم الصمري وابو الحسين عبد الكريم ابن البزاز بتفليس وبغداد عن الكلين

[35:16]بجميع مصنفاته ورواياته القضيه مشهوره لدرجه انه كما ذكرنا الحافظ عبد الغني

[35:26]بن سعيد الذي لعله اي بين هذا الكلام وبين وفاه الكلين مثل

[35:30]ما تفضلت 50 سنه تحدث من الشيعه المصنفين مصنف على مذاهب اهل

[35:38]البيت اي ابن ماكولا هذه شهاده اخرى ابن ماكولا متوفي 475 يقول

[35:44]اما الكليني فهو من فقهاء الشيعه والمصنفين في مذهب مذهبهم روى عنه

[35:53]ابو عبد الله احمد بن ابراهيم الصيمري وغيره يعني الرواه عنه معروفون

[35:58]حتى عند السنه وكان ينزل بباب الكوفه في درب السلسله ببغداد وتوفي

[36:03]بها في سنه 28 و300 ودفن قال ابن الحاشر ورايت انا قبره

[36:11]مكتوب عليها هذا قبر محمد بن يعقوب الرازي الكليني الفقيه الذي ان

[36:20]اقوله ان شهره المؤلف والمؤلف بلغت مرتبه بحيث الجميع نقل هذه القضيه

[36:28]السنه والشيعه اتفقوا 50 سنه انت تقول بعد 50 سنه انا عندي

[36:35]نصوص لمس ابو غالب الزغاري هو راو من رواتي وقلنا انه الراوي

[36:38]لا شهادته فيما يرويه لي اذا كيف تريد شخص لم يروي الكتاب

[36:44]نريد رجلا من اصحاب التراجم او ممن ذكروا الكتاب قبل 50 كتاب

[36:48]موجود في ذلك الوقت مؤلف في ذلك الوقت للتراجم طيب اذا لم

[36:51]يذكر الا خ بعد 50 عام باستثناء فلنقول ابو غالب الزراري الكتاب

[36:58]الذي وصلنا من تلك الفتره نقل لنا هذا الشيء طيب وهو من

[37:00]روايته طبعا نعم من رواتي نعم جيد ا طيب من مخالفي الشيعه

[37:09]كذلك اها ممن اهتموا بالرد على الشيعه ومناقشه كتبهم وكذا لم لم

[37:14]يذكر حتى عهد ابن حجر العسقلاني تقريبا هو اول من ذكر هذا

[37:21]الكتاب فهل هذا دليل على انه اي لم يكن مشهورا ام هو

[37:28]دليل انه لم يبلغهم على شهرته تلك ام هو دليل على انهم

[37:35]لم يكونوا يولونه ما له من هذا القدر الان جميل ساجيب حلا

[37:39]ونقضا نقضا ابن حزم الاندلسي لم يكن يعرف ان للترمذي كتاب اسمه

[37:46]سنن الترمذي فلذلك لم ينقل عنه ا هل هذا دليل ان الترمذي

[37:49]كتابه ا غير موجود لا ولكن بين الترمذي وابن حزم شقه اما

[37:59]حلا شقه مكانيه هذه شقه مذهبيه وهي ابعد اما حلا فهذا مع

[38:03]احترامي يعني اعذرني على الكلمه هذا لا يحتج بالجهل الذهبي في ترجمه

[38:15]الشيخ المفيد رضوان الله عليه ذكر ذكر ان للشيخ المفيد 300 كتاب

[38:20]قال لم اطلع على واحد منهم ولله الحمد اها يفتخر انه لم

[38:27]يطلع على اي كتاب للمفيد في المقابل نجد ان اي هو الذهبي

[38:36]نقل ان الشيخ المفيد قرا كتب كل اصحاب المذاهب والاديان وحفظها وكان

[38:44]يناقشهم بها اما من ذكر لا مثلا ابن عساكر لما ترجم للكليني

[38:51]قال محمد بن يعقوب ويقال محمد بن علي ابو جعفر الكليني من

[38:57]شيوخ الرافضه قدم دمشق وحدث ببعلبك بعلبك بالت ايه عن ابي الحسين

[39:04]محمد بن علي بالمناسبه تحيه لاهل بعلبك على فكره نعم نعم لنا

[39:12]ذكريات طيبه ذكريات طيبه معهم ونسال الله ان يبارك فيهم جميعا ان

[39:15]شاء ايه اي ذكر الان ابن عساكر نفس السند الذي ذكره الطوصي

[39:22]والنجاشي قال ابو القاسم الوراق بتنيس ابو علي الحسن بن علي بن

[39:30]جعفر الدبيلي في محرم سنه 95 و300 سمع الكافي ثنى ابو القاسم

[39:34]علي بن محمد بن عبدوس الكوفي اخبرني محمد ابن يعقوب الكليني عن

[39:41]علي بن ابراهيم بن هاشم اكمل السند والروايه يعني ابن عساكر الذي

[39:48]توفي 500 وكسور ذكر الكليني وذكر اول حديث من الكافي بل اي

[39:58]ارخ تحديثه للكاف في لا مذكور لكن للاسف مثلا ابن تيميه اشهى

[40:06]مند على الشيعه توافقني في هذا اها لم يذكر في كل الكافي

[40:08]ولا في كل منهاج السنه ولا كتاب شيعي واحد سوى هناك من

[40:15]قال انه لم يطلع على على الكتب وكان ينقدها ينقدها نقلا احسنت

[40:19]لا يستدل ما كان في مثل شهره الكافي يعني لا يكون مجهولا

[40:26]الى هذا الحد اذا انا لا اقول مجهول قد يكون جهلا منهم

[40:32]وهذا ع قد يكون تجاهل قله بحث ربما جيد هذا تجاهل المصادر

[40:34]الشيعيه هذا واضح الموضوع لا لا نعتبر قول اهل السنه حجه عليكم

[40:42]انما ذكرناه فقط لمسانده لمسانده القول الاول بان هذا الكتاب لم يرد

[40:49]له ذكر في الكتب والمصنفات باستثناء الروايه التي ذكرتموها الا بعد 50

[40:55]سنه فما اكثر من وفاه بحسب كلامكم هذا ايه طيب لم تثبت

[41:01]لي العكس طيب يبقى الامر ندع الامر على على هذا نمر الان

[41:09]الى ا نقاش الكتابي اها هل ترك الكليني نسخه من كتابه بخطه

[41:15]هل توجد نسخه بخط الكليني تعلمون او حتى مسود تعلمون علينا مسوده

[41:24]البخاري فاتون بمسوده الكافي لا تعلمون ان الكتب في ذلك الوقت لا

[41:26]تتداول ان المؤلف ياخذ الكتاب الى مطبعه ويطبع وانما المؤلف له نسخته

[41:36]اي هل توجد يقراها عن اذنك يقراها ثم يجيز فيها من سمع

[41:41]الكتاب نحن نقلنا نصوصا للذين رووا الكتاب قراءه وسماعا واجازه عن الشيخ

[41:49]الكليني رضوان الله عليه والى اليوم النسخ موجوده ل بعضهم وعليها اجازات

[42:01]تصل الى الشيخ الكليني لانه العبره ليست بوجود نفس نسخه المؤلف وانما

[42:07]كيف وصلت لنا نسخه المؤلف لو تسالني كيف وصلت وصلت عبر سلسله

[42:17]اجازات ذكرنا بعضها يعني الكليني لم يترك نسخه مخطوطه من كتابه ترك

[42:22]او لم يترك المشكله هذا هذا الاشكال لا نحن لا نريد ان

[42:27]نثبت من خلاله شيئا فقط نريد ان نعرف المعلومه انا كباحث هل

[42:31]ترك الكلين نسخه بخطه من كتابه ام لا لا نريد ان نثبت

[42:37]لا يوجد في المكتبه العربيه تقريبا اي كتاب من القرون الثلاثه الاولى

[42:47]بخط مؤلفه يعني لا توجد نسخه كل كتب القرون الثلاثه الاولى لا

[42:51]توجد لا لا توجدخ لا توجد لا توجد نسخه بخط الكولين وهذا

[42:57]يعني ذكرتني بمن ياتي يريد القران بخط النبي محمد لا هذا خلاف

[43:01]لا هذا امر مختلف ف لا هو تداول الكتب لم يكن بهذه

[43:07]الطريقه هي لا هو معلوم انه اعلى درجات التحمل هي السماع السماع

[43:11]والايجاب وما نفس الحال تقريبا على انه البخاري على ما ذكرتم ترك

[43:17]مسوده بينما لم يترك الكليني مسوده انا ذكرت البخاري لانه انحصرت الروايه

[43:23]بالفربري كذلك سناتيه لانه كذلك انحصرت روايه الكليني عند الطوسي وكان شيوخ

[43:32]الطوسي لم يحدثوا غيره ولا يذكر احد من اقران الطوسي ممن نقلوا

[43:42]هذا الكتاب طيب ا هذا الكتاب هنا هو الكافي في اي في

[43:45]يعني مجلده الاول لنسخه تحقيق ا دار الحديث قسم احياء التراث مركز

[43:56]بحوث دار الحديث نعم في هذا الكتاب ونشكر للقائمين على هذا العمل

[44:01]حقيقه لانه على ما يبدو هناك يعني عمل عمل دقيق وبحث جيد

[44:08]في هذا ال الكتاب يذكر هنا اعتمادهم على النسخ الخطيه ويذكرون انه

[44:15]اثناء مرحله اعداد الكتاب يقولنا نصا تم تشخيص اكثر من 1600 نسخه

[44:21]خطيه للكافي جميل في مكتبات ايران ومكتبات عالميه اخرى حيث يعود تاريخ

[44:32]كتابه 13 نسخه منها الى القرن السابع اها القرن السابع نتحدث عن

[44:38]رجل مات في اواسط القرن الرابع لم ترد هناك نسخ عن كتابه

[44:42]الا لا لم تصلنا لم ترد لم ترد علينا لم تصل الينا

[44:49]نسخ عن كتابه الا طيب الان نحن انا اريد ان ابني فكره

[44:55]حول هذا الكتاب هذا الكتاب اذا اردت ان نقفز يعني سابينك هذا

[44:58]الكتاب لم لم يزكي امام لم يعرض على السفراء اها لم يتكلم

[45:05]فيه عنه احد الا بعد 50 سنه بحسب دعواتكم الشريف قل والتي

[45:08]لم تضحوها ولم تبين لنا عكسها وقلنا انه لم تقبل الشاهد شهاده

[45:14]الراوي في روايته يعني هذه هل ينتظر منه ان يقول ليس صحيحا

[45:17]عن الصحه اصل الامر الامر الذي اريد ذكره في المرتبه الرابعه انه

[45:25]ليست له نسخ مكتوبه واول نسخه واصله الينا الان ينظر اليها المحققون

[45:29]علما وان هذا العمل يعني يعتبر من الاعمال الحديثه التي توفر فيه

[45:32]اسباب الجمع واسباب البحث وكل يعني المقاومات للوصول صول الى ابعد حد

[45:40]من الحقيقه اذا لم نقل الى الوصول الى حقيقه هذا الوقوف على

[45:42]حقيقه هذا الكتاب نجد انه اقدم نسخه معتمده موجوده تعود الى القرن

[45:51]السابع جميل طيب ثم قال ساتيك يعني بالعدد كاملا قال حيث يعود

[45:56]تاريخ كتابه 13 نسخه منها الى القرن السابع حتى نهايه القرن التاسع

[46:03]يعني هذا الكتاب المتواتر المعروف المشهور المرجع الذي طلب الى مؤلفه ان

[46:08]يؤ ف مرجعا للشيعه في امور دينهم ودنياهم لم يكن منه حتى

[46:11]القرن التاسع الا 13 نسخه على حسب التحقيق وحسب ما هو موجود

[46:18]بين ايدي قال ثلاثه تعود يعود تاريخ كتابه 13 نسخه منها الى

[46:22]القرن السابع حتى نهايه القرن التاسع الهجري ويعود تاريخ 64 نسخه منها

[46:32]الى القرن العاشر ويعود تاريخ 1300 نسخه منها الى القرنين الحادي عشر

[46:36]والثان يعني الاف هذا العدد لم يصبح عددا معتبرا علما وانه في

[46:40]العالم الاسلامي 1300 نسخه ليست بشيء ولكن لم يصبح العدد معتبرا الا

[46:47]بعد القرن العاشر يعني بعد سنه 1000 حوالي من 600 الى 700

[46:51]سنه بعد وفاه الكليني قال وبعد هذا فقد قمنا بتقييم هذه النسخه

[46:57]وترتيبها الاولى والاولى على اساس على اساس معين ذكر فيه هنا يعني

[47:02]المنهجيه او الاصول الاسمدوا عليها في اعتماد هاته النسخ وطبعا هذا لا

[47:07]يفيد السامع كثيرا من اراد ان يرجع الى البحث هو فعلا بحث

[47:12]قيم جدا في تاريخ الكتاب نعم بحث جميل ومنصف نعم فعلى هذا

[47:15]القول كما قدمنا كتاب لم يذكر الا بعد كذا ولم ولم يصححه

[47:21]احد ولم يوثقه احد ويعني اولى نسخه تعود الى اكثر من 300

[47:29]سنه من وفاه صاحبه علما وانه يعني هذه النسخ قليله جدا 13

[47:32]نسخ على امتداد من القرن السابع الى القرن التاسع على امتداد 200

[47:36]واضح فبما تفسرون هذا لكم الكلمه حضرهم الجواب اولا يكفي ان يكون

[47:49]مخطوط واحد وهذا المخطوط وصل بطريق معتبر الان المخطوطات مثلا في القرن

[47:53]الخامس او السادس او السابع هذه المخطوطات عاده تكون عليها سلسله اجازات

[48:01]يعلم منها الباحث ان هذه المخطوط مثلا اييه نسخها الناسخ على مخطوطه

[48:11]فلان الذي نسخها على فلان الى ان نصل للمؤلف يعني ليست مخطوطه

[48:16]مجهوله المخطوطه عاده بالاضافه الى تاريخها يبحث في الناسخ ومن المجيز والمجاز

[48:26]يعني المخطوطه قد تكون عليها سلسله سند ولكن سند اجازات وليس سند

[48:31]شفوي ام فلذلك بعض هذه المخطوطات وان كانت في القرن السابع الا

[48:39]انها او التاسع لو ذهبنا الى الا انها قد تكون منتسخه على

[48:43]مخطوط من مخطوطات القرون الاولى القرن مثلا الخامس او السادس فيكون هذا

[48:50]المخطوط عندنا من القرن السابع لكن هو نسخه عن مخطوط اخر في

[48:57]القرن الخامس هذا اولا شيخنا بارك الله فيك قلت قد تكون يعني

[48:59]هنا نحن الاحتمالات لانه هذا الذي بالفعل موجود في هذه المخطوطات ليس

[49:07]هناك دليل ان هذه المخطوطات نسخ عن لا موجود لا المخطوطات موجود

[49:10]وعندي بعض الصور هذا اولا جيد اي ثانيا يمكن التاكد من صدق

[49:17]الكتاب من خلال الكتب الاخرى الناقله لو افترضنا الان لا توجد مخطوطات

[49:22]اها للكليني الا متاخره الان قسم كبير من روايات الكليني موجود في

[49:27]من لا يحضره الفقيه للصدوق الذي هو تقريبا الطبقه التي تلي الشيخ

[49:36]الكليني مباشره موجوده في كتاب التهذيب والاستبصار للشيخ الطوصي بل الكتب الفقهيه

[49:41]الاستدلاليه التي الفت في ذلك الوقت كلها معتمده على كتاب الكافي للكليني

[49:50]اذا هو توثيق غير مباشر لنصوص الكتاب وبعض هذه الكتب مخطوطاتها موجوده

[49:55]مثلا كتاب التهذيب للشيخ الطوسي موجود اليوم بخط الشيخ الطوصي هذا ما

[50:01]في شان الكليني نعم اما لماذا ذا قله هذه المخطوطات لكتاب الكليني

[50:07]ولجل الكتب الشيعيه فبسبب يد الجور والظلم الان لما نرجع لتاريخ الشيعي

[50:20]او تاريخ البيبليغرافيا الشيعيه نجد انه تاريخيا احرقت مكتبات الشيعه انا اعطيك

[50:25]نماذج من شهود سنه يعني لسنا نحن من ندعي هذا الشيء مثلا

[50:31]ياقوت الحموي في معجب م البلدان يقول بين السور بين السورين تثنيه

[50:39]سور المدينه اسم لمحله كبير كبيره كانت بالكرخ كرخ شيعه كانت ا

[50:44]وكانت من احسن محالها واعمرها وبها كانت خزانه الكتب التي اوقفها الوزير

[50:53]ابو نصر سابور ابن اردشير وزير بهاء الدوله ابن عضد الدوله البويهييه

[51:01]الشيعي اها ولم يكن في الدنيا احسن كتبا منها كانت كلها سجل

[51:07]يا شيخ ا بخطوط الائمه المعتبره واصولهم المحرره واحترقت في ما احترق

[51:15]من محل الكرخ عند ورود طغر البيك اول ملوك السلجقيه الى بغداد

[51:23]سنه 448 اها يعني السلاجقه واعذرني في الكلمه بين قوسين السنه احرقوا

[51:30]مكتبه البويهيين الشيعه التي كانت فيها بخطوط الائمه هذه مكتبه اييه طبعا

[51:37]ابن الاثير ذكر نفس هذه المكتبه بتفاصيل اخرى المكتبه الاهم هي مكتبه

[51:44]الشيخ الطوصي رضوان الله عليه الذي كتب كتاب الفهرس احرقت ثلاثا احسنت

[51:52]نعم وكانت فيها الاصول ال 400 وهذه من اسباب ضياع الاصول ال

[51:55]400 لا ليس هذا سبب ضياع الاصول 400 من اهم الاسباب لان

[52:01]كانت عنده سبب ضياع الاصول 400 هو كتاب الكافي الذي جعل جعل

[52:04]الشيعه يستغنون عن تلك الاصول ويكتفون به ثم دس فيه ما شاء

[52:11]لاس هذا تحتاج الى سناتي سناتي الان وقد احرقت الذهبي يقول كتبه

[52:15]غير مره اكثر من مره وقد احرك احرقت كتبه عده نوب مكتبه

[52:24]الشيخ الطوسي هي التي ورثها او اخذها نفسها مكتبه السيد المرتضى التي

[52:29]كانت فيها تقريبا كل الاصول نسخ الاصول التي كانت بيد الشيخ الطوصي

[52:40]كلها كانت في هذه المكتبه ايضا الحادثه المعروفه والتي هي جنايه على

[52:46]كل الاسلامي قضيه التتار واحراقهم للكتب التي كانت في القرن السابع هذا

[52:52]يفسر لماذا اغلب المخطوطات الاسلاميه كلها الموجوده بعد القرن السابع يعني من

[52:57]القرن الثامن فصعدت ابن الساعي المعاصي للحادثه طبعا يقول ويقال انهم بنوا

[53:05]اسطبلات الخيول وطوالات المعالف بكتب العلماء عوضا عن اللبن طبعا الذي انقذ

[53:17]قسم كبير من التراث الاسلامي سنه سني شيعي معتزل هو نصير الدين

[53:22]الطوسي الذي حاول ان يفعل هذا الشيء مكتبه اخرى اخطر من هذه

[53:26]المكتبات ونتحدث عن القرن الرابع مك مكتبه الفاطميين في مصر احرقها صلاح

[53:35]الدين الايوبي المكتبه هذا ما يقول فيها المقريزي قال فاخرجوا من من

[53:41]الخزانه ما ينيف عن 20 نسخه من تاريخ الطبري منها نسخه بخطه

[53:49]اليوم لا يوجد نسخه من تاريخ الطبري بخطه هذه اين كانت كانت

[53:53]مكتبه الفاطميين احرق صلاح الدين الايوبي جمله ما اتلت صلاح الدين الايوبي

[53:59]جنى على الامه الاسلاميه ككل طيب دعنا من نبحث صلاح الدين سنتين

[54:02]سنتين يقول ايه ايه لعلنا نفرد له 40 لعلنا نفرد لصلاح الدين

[54:10]موضعا 40 خزانه الى ان يقول وان الموجود فيها من جمله الكتب

[54:15]المخرجه 2400 ختمه للقران كتب قرانيه الى ان يقول يذكر في بعض

[54:29]نصوص مكتبه اييه الفاطميين ان فيها جل كتب العلماء بخطوطهم يعني حتى

[54:35]كتاب سيبويه الذي هو غير موجود اليوم موجود في هذه المكتبه الشيعه

[54:41]كانت لهم مكتبات في الري الان الري هي بلاد كليني لا بلاد

[54:48]الكليني هو رازي ايه لا الان هي طهران يقابل اسم الحديث نعم

[54:52]ابن الجوزي في تاريخه ذكر ان مكتبات الشيعه كلها في طهر احرقت

[55:01]مكتبات الشيعه باوى مكتبات الشيعه بحلب كل هذه احر انا اقرك على

[55:06]هذا بعد هذه الجرائم نعم اصلا نحن نتعجب كيف وصل لنا الكافي

[55:15]للكلين اشكال شيخ استكملت طيب ا طيب اسهابكم في ذكر ما حرق

[55:19]من من التراث الاسلامي ا لا يغني في الاجابه شيئا لا هو

[55:26]هذا عين الجواب لان اعتمدتم في اول اجابتك على ان النسخه وان

[55:30]سلمتم لنا بانها بين القرن السابع والتاسع وليس هناك دليل على وجود

[55:34]غيرها او ما هو اقدم نعم هذا الموجود نعم هذا الموجود قلتم

[55:40]انها مسنده وانها يعني تروى بالاجازه و وصولا الى منتهىهاه ولكن هنا

[55:45]نجد من نفس الكتاب وفي نفس البحث اللي هو كتاب الكافي في

[55:53]تحقيق قسم احياء التراث مركز بحوث دار حديث يذكر عدد النسخ التي

[56:00]اعتمدت في هذا التحقيق ويذكر اول نسخه اللي هي مكتبه مخطوطه مكتب

[56:05]مجلس الشورى الاسلامي في طهران ووضع لها رقما يعني لمن اراد ان

[56:08]شئنا ذكرناه يعني 14419 مرقمه تحت هذا الرقم في المكتبه قال وتحتوي

[56:16]على الكتب التاليه الوصايا المواريث الاطعمه والاشربه سوى عده ابواب من بعض

[56:24]الكتب سقطت يعني هاته النسخه التي تتكلم عنها والتي يعني تصلها الى

[56:32]الى صاحبها بسندها هي اصلا في حد ذاتها غير كامله هي بعض

[56:37]الكتب صحيح قال والنسخه عتيقه قيمه كذا ثم الامر الثاني انه لا

[56:41]يعرف لها ناسخ يعني قال ا انها قراءه وتصحيحا نفعه الله وايانا

[56:50]به محمد بمحمد واله وكتب يحيى بن سعيد في جماد الاخره يعني

[56:56]هذا كتابه وتصحيح ليحيى بن سعيد من هو يحيى بن سعيد هذا

[56:58]من المجاهيل هو لم يذكر من هو يحيى بن سعيد لا لم

[57:01]يذكر هنا من هو من هو يحيى النسخه التي بعدها ابن سعيد

[57:06]ثم النسخه التي بعدها هي مخطوطه مكتبه الروضه الرضويه المقدسه في مشهد

[57:13]وكذلك ضرب لها رقما وكذلك كانت تحتوي على بعض الكتب كتاب الاطعمه

[57:18]كتاب الاشربه وفي اخر كتاب المعيشه وذكر انها كتبت في 674 674

[57:27]هذا بالنسبه لكتاب الاطعمه 674 بالنسبه لكتاب الاشربه في ذي القاعده منه

[57:32]كتاب الاطعمه كان في رجب منه هذا الناسخ بدقه الناسخ نعم نعم

[57:37]ثم في اخر كتاب المعيشه قال ربيع الاول 675 في مدينه واسط

[57:44]وهي فقط قال والنسخه نفيسه قيمه جدا وتعد من اقدم النسخ الموجوده

[57:49]وهي تحتوي على خمس كتب من قسم الفروع بهذا الترتيب جميل والذباء

[57:57]كتابا واحدا و سناتي الى تضارب الكتب وتضارب الترجمات والعناوين كتاب الاطعمه

[58:02]كتاب الاشرب وكتاب المعيشه وقد اخر كتاب المعيشه على ما قبله بخلاف

[58:07]ما جاء في الكافي ا يعني هنا حتى هاته النسخ ليست كامله

[58:10]نتف ان شئنا ان نسميها لا تسمى نسخ تسمى نتف نتف من

[58:17]اجزاء يعني من من الكتاب اضافه الى تقديم وتاخير يعني واضطراب في

[58:23]ترتيبها وعلى التحقيق انه لم توجد نسخه كامله من هذا الكتاب الا

[58:31]على راس الال000 تقريبا 900 النسخه 900 التي هي ذكروا مواصفاتها وذكروا

[58:35]قيمتها العلميه 900 جيد انت تقرني علىجازات الم نعم تقرني على هذا

[58:43]يعني اول نسخه كامله لكتاب الكافي نسخه مخطوطه لكتاب الكافي موجوده بين

[58:49]ايدينا تعود الى سنه 900 الى القرن العاشر والرجل توفي في اواسط

[58:53]القرن الرابع يعني هناك 500 ونصف قرن يعني خمسه قرون ونصف حتى

[59:04]وصلت الينا نسخه كامله مما دعي انه الكافي الذي الفه الكلي جميل

[59:07]سؤال بسيط يهدم هذا هل الكتاب في هذه الفتره كان مفقودا او

[59:15]كان متداولا كتاب الكافي في الفتره من وفاه المؤلف يعني من القرن

[59:19]الرابع الى القرن التاسع الكتاب كان مفقودا بحيث نقول عثرنا او كان

[59:26]متداولا وداخلا في سلسله الاجازات المختلفه لا يمكن الجزم بالكتاب يقينا كان

[59:32]موجودا لماذا لا يمكن الجزم بالكتاب على ترتيبه الواصل الينا قد يكون

[59:39]هذه الاربع او خمس كتب فقط التي نقلت والتي الفها لا والدليل

[59:41]ان النجاشي والطوصي عندما ذكر الكتاب ذكر كل ابوابه هذه هي الفتره

[59:51]ال 50 عام الغامضه اذا لا نتحدث نتحدث عن 50 عام التي

[59:54]وقع فيها كثير من نقاط الاستفهام وتلك هي نقاط استفهام انا اطرحها

[60:04]وانتم تجيبون بما يسر الطوصي والنجاشي طبعا طوصي ونجاشي ذكر لم يتحدث

[60:08]عن كليني من من عنده من جيبه او من كيسه نعم لا

[60:13]قال عن شيخي الحسين بن عبيد الله الغضائري او محمد بن محمد

[60:16]بن النعمان المفيد عن ابن قولوي عن الكليني فهم ذكر ذكروا الكتاب

[60:24]سند الكتاب سندهم للكتاب وذكروا ابواب الكتاب كامله وتقسيم الكتاب الى اصول

[60:30]وفروع وروضه نعم الكتاب في هذه الفتره لم يكن مخفيا كان متداولا

[60:35]لذلك اي كتاب شيعي فقهي او عقائدي تجد انه ياخذ من كتاب

[60:44]الكليني نفس الالفاظ ونفس الاسانيد الموجوده اليوم بين ايدينا كلامك يتم لو

[60:49]كان ظهور الكتاب بدا من القرن التاسع وهذا غير صحيح ظهور الكتاب

[60:54]بدا مبكرا والنقل عنه والاقتباس منه ومناقشته موجوده مبكره القضيه شفويا لا

[61:03]مكتوب مكتوب لم يصل الينا نسخه نمكن ان نعتبرها هي لا تتحدث

[61:09]عن نسخه لا نفس ان شخص ياتي مثلا الشيخ الطوصي في التهذيب

[61:13]ينقل روايه من الكافي ويريدها في كتابه هذا توثيق للكتاب بالنهايه لانه

[61:22]هو يتحدث عن كتاب الكافي للكليني لا يقول سمعت من محمد بن

[61:25]يعقوب من ابي جعفر لا يقول وما رويته من كتاب الكافي الشيخ

[61:33]الصدوق الشيخ الصدوق اصلا عبر عن الكتاب بانه من الاصول المشهوره وال

[61:37]عليها المعول وغيرها لا طيب هذا الاشكال قلت لك يرد اذا الكتاب

[61:43]لم ليس له ذكر وفجاه ظهر له مخطوط في القرن التاسع مثل

[61:47]بعض الكتب الاخرى الموجوده من هذا النوع.

[61:50]طيب اذا كتاب الكافي ذكر بعد 50 عاما من وفاه صاحبه كما

[61:56]قلت كما قلنا وكما لم لم تفندوا بما يكلام ابي غالب الزراري

[62:04]اعيد ابو غالب الزراري راون ورا را الكتاب نعم اذا الكتاب موجود

[62:06]يعني اذا كان ذكرت لك احد من سلسله السند يصبح هذا دليل

[62:11]على وجود الكتاب هذا سلسله السند هي الكتاب موجود لم يختلق الكتاب

[62:15]موجود طيب الكتاب موجود هذا يعني هي في حد ذاتها تحتاج الى

[62:18]مزيد من التحقيق بالاضافه الى ما في الكتاب هو في حد ذاته

[62:23]يحتاج الى مزيد من التحقيق خاصه وان نسخه الاولى المعتبره ليست فيها

[62:27]سوى اربع او خمسه كتب في يعني لا هذه بعض النسخ ليس

[62:32]كلها نتحدث عن 70 نسخه اعتمدوا عليها في التحقيق تحقيق هذا الكتاب

[62:35]نعم نعم ولكن النسخه التي يمكن ان نتكلم عنها بانها نسخه للكافي

[62:44]كاملا كانت على في القرن العاشر هذا لا تنكر جيد بالاضافه الى

[62:49]هذا عدد ابواب الكتاب اها هناك من ذكر انها 30 بابا وهو

[62:59]الصحيح وهناك من ذكر انها 30 بابا على غير ترتيب يعني على

[63:01]ليس نفس الترتيب الذي ذكر به النجاشي الابواب هو نفس الترتيب الذي

[63:08]ذكر به الطوسي الابواب وان اتفق في انهما 30 بابا وهناك غيرهم

[63:12]من ذهب الى انها 50 50 بابا واحد فقط قال انها 50

[63:21]بابا ومتاخر بعد النجاشي والطوس بكثير وكل من جاء بعده قال انه

[63:25]هذا سهو من قلمه طيب وما ذكره النجاشي والطوسي اللذان هما الاقرب

[63:32]عهدا ا لو طابقناه بالكتاب الموجود بين ايدينا 30 بابا بنفس الترتيب

[63:39]وبنفس ما ذكر هنا المطبوع هنا 35 بابا في النسخه المطبوعه الان

[63:45]35 نعم باضافه الروضه طيب لان الروضه ليست ابواب هي جيد هوكال

[63:51]كافي للمشاهد اصول هي الاحاديث العقائديه وفروع الاحاديث الفقهيه على الترتيب الفقهي

[64:00]المعروف ثم الروضه ثم الروضه اللي هي فهم فيها يعني التي هي

[64:07]خطب ورسائل ومتفري ونوادر نعم ورقائق وكل هذا نعم نعم كشكول جيد

[64:11]هذا الاضطراب في روايه عدد كتب ال الكافي مع الاختلاف في ترتيبها

[64:21]بين تقريبا المتعاصرين يعني انا لا اسلم ان اضطراب اذا الطائفه كلها

[64:26]قالت 30 وجاء واحد قال 50 يعتبر هذا اضطراب لا نحن لا

[64:31]انا اسقطت القول بال 50 على قولكم بانه واحد فقط فاسقطناه جيد

[64:34]ناخذ قول الج وكل من جاء بعده خطاه طبعا في لكن اضطراب

[64:41]ترتيب الابواب بين النجاش والطوصي فهي ليست على نفس الترتيب وليست على

[64:45]نفس فليكن تقديم وتاخيرف في الابواب ما الذي يضر؟

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

المراجعات في ثوبها الجديد | الحلقة السابعة - الجزء الأول

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة