المراجعات في ثوبها الجديد | الحلقة الأولى

15 المشاهدات· 24/08/19

Mourajaat
مشتركين

في عقائد

المراجعات في ثوبها الجديد | الحلقة الأولى

تابعوا صفحتنا على الفايسبوك: المراجعات في ثوبها الجديد

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الاف سنه الهيه سنه الهيه وربي سبحانه وتعالى لم يجعلنا يعني على

[0:07]على شكل واحد وعلى خلق واحد فما بالك بان يجعلنا على فكر

[0:10]وعلى عقيده يعني واحده عند عند كل الناس فهذا طبعا لابد ان

[0:16]يؤخذ بعين الاعتبار ك بحثنا ليس كيف ننهي الاختلاف خطا هذا ا

[0:20]وخطا ان تفهم الوحده الاسلاميه على انهاء الاختلاف وانما كيف ندير هذا

[0:25]الاختلاف وكيف نوظف هذا الاختلاف في الاطار الايجابي د الذي تنتفع منه

[0:33]كل الام بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على محمد رسول الله

[0:42]وعلى اله وصحبه ومن ولاه وعلى كل من سار على نهجه واهتدى

[0:46]بهداه شيخ احمد السلام عليكم وعليكم السلام كيف الحال نسال الله العلي

[0:53]العظيم ان تكون بخير حال ان شاء الله بعد طول غيبه نعم

[0:55]بعد غيبه يعني يمكن اعتبر حولا هذه حوليه يعني اكثر من حول

[1:00]تقريبا حول وبعض الاشهر وشهر وشهر وشهر نعم نحن في في القعده

[1:10]وكان اخر لقاء لنا في اخر ليله من رمضان من رمضان في

[1:14]سنه قبل الفارط يعني تقريبا سنه وشهر سنه وشهر وكسور من الايام

[1:19]نعم مرت على اخر لقاء عالني من اخر لقاء يعني منشور بيننا

[1:29]طبعا هالفتره ما لم لم لم تكن سببا في الورقه والحمد لله

[1:33]ولا في القطيعه ولكن معلوما و لكل يعني ما يشغله ولكل ما

[1:39]يشتغل به ونسال الله العلي العظيم ان الساده المتابعين يعذرون على هذا

[1:44]الغياب الغير متعمد ولكن يعني هذا هذا ما يسر الله فيه مرحبا

[1:49]بك شيخ احمد ومرحبا بي انا معك ما الذي نفعله هنا وما

[1:57]وما الذي جمعتنا عليه طبعا هذا السؤال من الاخوه الاخوات المشاهدين والمشاهدات

[2:05]نعم اي لعلهم كانوا ينتظرون حيث نلتقي في في نسخه اخرى نعم

[2:10]اي الان وجدوا هيئه جديده وبرنامج جديد ولعل المشاهدين كلهم الان خلف

[2:20]الشاشات الكاميرات عندهم مجموعه من الاسئله اول سؤال لماذا اثنان فقط وليس

[2:28]ثلاثه او بتعبير اخر اين المقدم او المقدمه هو بالمناسبه فكره على

[2:34]فكره يعني مناسبه طيبه حتى نذكر الاخت ريم ليمي ونشكر على ما

[2:37]كانت قدمته في برنامج حيث نلتقي وفعلا يعني كانت سبب من اسباب

[2:44]نجاح هذا البرنامج والحمد لله ولكن صيغه البرنامج او فكره البرنامج تغيرت

[2:51]بتغير المحمل او الوسائط فما عدنا في برنامج تلفزي نحن الان في

[2:59]ما يعرف بالبود كاست وهذه تجربه جديده مباشره و وجها وجها لوجه

[3:03]فهذا يعني يستوجب ان يكون الطرفان متقابلان دون وسيط لذلك يعني ليس

[3:13]استغناء وانما يعني الوضع فرض علينا هته الوضعيه وان شاء الله ربي

[3:17]يسر ان شاء الله ونكون في مستواه لعلا تحمل انه خطوه للامام

[3:23]نحو مزيد من التقارب نعم لانه تقاربنا الماضي كان بواسطه بواسطه والان

[3:28]سنكون في مواجهه بعضنا بعض علما وان ربما كانت تخفف شيئا من

[3:32]من من التوتر والتشنج ولكن ان شاء الله البرنامج س سيكون باذن

[3:41]الله خطوه اخرى على على نهجي حيث نلتقي ان شاء الله جميل

[3:45]طبعا كما تفضلتم المقدمه الاخت ريم قدمت اضافه لل للبرنامج ولكن طبيعه

[3:55]البودكاست تقتضي المواجهه وجها لوجه لكن هنا ايضا نحتاج ان نعلق على

[4:06]قضيه ثانيه وهي اننا اي انتقلنا من حيث نلتقي الى ان التقينا

[4:09]الى التقينا تحت اسم اخر نعم وهو لعل وهذا الاسم الذي اصريت

[4:19]عليه شيخ ويا ريت تبين لنا حقيقه ا ما ما ما سبب

[4:24]اصرارك وما السر وراء اصرارك على ان يكون اسم برنامجنا هذا بالمراجعات

[4:29]فما المراجعات وما الغب الجد في ثوبها الجديد نعم هذا ما يميز

[4:34]برنامجنا المراجعات في ثوبها الجديد نعم طبعا العنوان يتضمن ذكر لمراجعات قديمه

[4:46]اذا توجد مراجعات بثوب جديد او قشيب فتوجد مراجعات قديمه المراجعات القديمه

[4:51]هي المراسلات التي دارت بين شخصيتين عظيمتين الشخصيه الاولى وهي التي مث

[5:00]الطرف الشيعي هو السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي العاملي الذي كان

[5:11]من علماء لبنان والطرف الثاني هو شيخ الازهر في وقته الشيخ سليم

[5:19]البشري وكانت القضيه في شكل مراسلات الى ان افرزت هذه المراسلات كتابا

[5:26]معروفا ومطبوع اليوم بهذا الاسم المراجعات لعل الاخوه المشاهدين مر عليهم هذا

[5:42]الكتاب وسمعوا به المراجعات السابقه كانت مراسلات هي في ثوب جديد من

[5:51]جهه انه العصر تغير وقد نستطيع ان نقوم بنفس الدور الذي قام

[5:56]به العالمين وان كنا لا نصل الى مقامهما و ندعي نعم ولا

[6:04]ندعي ذلك عن طريق الوسائل الحديثه وهي البرامج المصوره المتلفزه فالفكر هي

[6:12]ان نسير على خط السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي والشيخ سليم

[6:18]البشري رحمهم الله في ما بدا من تقريب المسلمين وتوضيح غوامض اي

[6:29]الفرق ما يرتبط بالخلاف المذهبي لعلنا نصل الى بر الامان بالجميع بالسنه

[6:37]والشيعه ان شاء الله وان كان يعني مما يجدر ملاحظته قبل لان

[6:45]انا عاده لا لا اختار ان اذهب الى مواضع الالتقاء وحتى في

[6:50]برنامجنا الاخر كانت خطبه النبي عليه الصلاه السلام هي هي اصل التقائنا

[6:59]وكان نصا متفقا عليه الى حد ما بين الطرفين اما في هذا

[7:02]في هذا البرنامج فيبدو ان سننطلق بالخلاف والله بالاختلاف والله تعال يبحث

[7:07]عن هذه ينتظر لحظات الاشتباك بعضهم قال هذا حوار لا يقبل لانهم

[7:16]لا لا يتشتم كيف يمكن ان يجلس سني وشيعي دون ان يكون

[7:19]بينهما سب فلا هو هذا ما ما اردناه من من من نقطه

[7:25]الاختلاف هو فيما من باب الامانه العلميه اولا سنناقش الفكر الكره فمن

[7:32]حيث الفكره لا شك ولا اختلاف في ان كل محاوله للتقريب بين

[7:34]مذاهب المسلمين وبين سائر امه محمد عليه الصلاه والسلام هي من المساعي

[7:39]المحموده والتي نسال الله العلي العظيم انه يبارك في كل من سعى

[7:45]في هذا المسعى ولكن تجدر كذلك الاشاره من باب الامانه العلميه الى

[7:52]ان الكثيرين طعنوا في صحه نسبه هته المراسلات الى الشيخ سليم البشري

[8:00]وذلك لاسباب ا منها يعني انه قيل ان هذه المراسلات ليس لها

[8:05]اصل مخطوط وهذا ربما لما قلت لي على العنوان كنت اطلعت على

[8:13]الكتاب قديما وعدت مراجعته في هذه الايام يعني هذا ما اشار اليه

[8:18]المؤلف نفسه سيد عبد الحسين لما قال انه بعض الظروف اثرت على

[8:26]طبعه كما اثرت على وضعه فدل هذا انه ربما النسخ الاصلي او

[8:30]نسخ الرسائل لم تكن موجوده معه كما اشار الكثيرون الى ان هذا

[8:39]الحوار انما هو حوار خلينا نقول متخيل افتراضي افتراضي يعني على غرار

[8:44]كثيرين لما يريدون مناقشه فكره سواء من باب الاثبات او النقض فيقوموا

[8:49]بحوار متخيل او حوار افتراضي مع شخصيه افتراضيه بغايه تبيين الحجه والله

[8:55]تعالى اعلم ومن ذلك بعض الحجج التي ترتقي الى ان تؤخذ بعين

[9:04]الاعتبار حقيقه من ذلك مثلا عمر الشيخين فعندما عند في السنه التي

[9:09]يذكر فيها السيد عبد الحسين انه تمت فيها هته المراسلات كان تقريبا

[9:18]عمر الشيخ سليم فوق 75 عام بينما كان السيد عبد الحسين مازال

[9:22]دون الارين 37 او 38 من عمره اضافه الى انه معلوم لديكم

[9:31]ولدى اغلب المستمعين انه من شروط المناظره يعني التكافؤ فبينما كان احدهما

[9:36]شيخا ل الازهري مرجعا علميا عند اهل السنه قاطبه لم يكن الشيخ

[9:42]عبد الحسين الموسوي والسيد عبد الحسين الموسوي لم يكن ذا قامه علميه

[9:46]كبرى في ذلك الزمان علما بعد ذلك يعني اصبح من من الاعيان

[9:52]ومن كبار علماء الشيعه ولكن في زمنه ذاك لم يكن يعني بتلك

[9:55]المرتبه العلميه الكبرى مما يجعلنا نستبعد امكانيه هته في المراسلات على اننا

[10:03]لا لا نستبعد امكانيه ان يكون التقى بالشيخ سليم البشري وربما دارت

[10:08]بيناتهم حوارات شفويه لفظيه في بعض الجلسات وكذا اما مساله المراسلات ف

[10:13]حقيقه نسبتها الى الشيخ سليم البشري على وجه الجزمي تحتاج نظر جميل

[10:19]خاصه بعد ما قرر الازهر انه يرد لانه مضت فتره من الزمن

[10:25]والكتاب يطبع ولم يكن يعني ملتفتا اليه من طرف من طرف الازهر

[10:33]ثم بعد ذلك لما اشتهر الكتاب قام عديد من العلماء من الازهر

[10:40]ومن غيره بالرد عليه وبنقضيها من ابن الشيخ سليم البشري اللي هو

[10:46]محمد بن سليم البشري قال درست على والدي القران 30 عاما فلم

[10:53]يحدثني يوما بهذا الحديث ولم اسمع منه هذا طيب حتى نخرج من

[10:57]هذا لا لا لاخرج لا لا اصبر على مهلك جيد طيب اولا

[11:03]لو قبلنا بهذه القصه كامله وان كنا سنناقشها نقطه نقطه وقلنا ان

[11:14]الحوار هو حوار افتراضي نحن تمسكنا بهذا الكتاب ليس من باب ان

[11:19]الشيخ سليم البشري رحمه الله سلم للسيد عبد الحسين فيما بعد ان

[11:27]الشيعه هم في اصولهم وف وفروعهم على مذهب اهل البيت متبعون لال

[11:33]الرسول لا نحن احتجاجنا بمضمون هذا الكتاب يعني بالحجج والادله والبراهين التي

[11:43]جاء بها السيد عبد الحسين شرف الدين وقدمها للشيخ سليم البشري فحتى

[11:50]لو قلنا انه حوار مخترع مفترض متخيل المدار على الحجج المطروحه في

[11:56]الكتاب يعني اثبات نسبه الكتاب او نفيها لا يغير شيء في محتواه

[12:05]في القيمه العلميه للكتاب هي القيمه الفعليه الادله التي ساقها السيد شرف

[12:12]الدين هذا اولا ثانيا ناتي الى نسبه الكتاب طبعا السيد عبد الحسين

[12:17]شرف الدين له مجموعه من المؤلفات منها بعض مؤلفاته التي ذكر فيها

[12:22]قصه حياته هو يعترف انه اصغر بكثير امر واضح اصغر بكثير من

[12:30]الشيخ البشري وانه ذهب الى مصر وتتلمذ حضر دروس الشيخ سليم البشري

[12:35]نعم هو يسلم بهذا الشيء هو لم يدعي انه مكافئ كفر لسليم

[12:42]البشري في المرتبه او لا هو ذهب الى مصر لانها منبع العلم

[12:46]والمعرفه والتقى بالشيخ سليم الذي قيل في ترجمته انه لم يترك دروسه

[12:54]ابدا حتى مع توليه الامام العظمى من شيخه الجامع الاعظم فلم يكن

[12:59]يترك الدرس لك هو حضر كطالب عند الشيخ سليم البشري ثم فيما

[13:06]بعد الشيخ سليم اكتشف ان هناك طالب شيعي من بين حضوره ومنه

[13:11]بدات العلاقه بين الطرفين ثم تطورت الى مراسلات نعم الشيخ سليم البشري

[13:19]لسمو اخلاقه وعظمه رجل رجل عظيم واقعا وهذا مما لا خلافه فيه

[13:24]انه كان يعامل شابا اصغر منه ب 40 سنه تقريبا معامله الكف

[13:32]في العلم وفي المنصب وفي المكانه هذا ان دل على شيء يدل

[13:40]على اخلاق الشيخ البشري نعم هنا يحتاج ان نفتح قوس حول حياه

[13:46]السيد شرف الدين السيد شرف الدين لم يكن مجرد عالم دين طبيعي

[13:49]لا كان رجل دين فقيه شيعي و كان زعيما وطنيا وكان مج

[14:00]دا ضد الاحتلال الاحتلال الفرنسي نعم السيد عبد الحسين شرف الدين قاد

[14:07]حركه المقاومه اللبنانيه ضد فرنسا وهو اول من افتى بمقله الفرنسيين وهناك

[14:14]مؤتمر معروف اسمه مؤتمر وادي الحجير ا حصل في سنه 1920 هذا

[14:22]المؤتمر هو الذي منه انبثقت المقاومه اللبنانيه ضد الاحتلال الفرنسي ومن باب

[14:31]الطرفه وادي الحجير هو الذي كسرت فيه اسطوره الميركافا الاسرائيليه سنه 2006

[14:37]نفس المكان يعني كان التاريخ يشير لنا الى البدايه من اين حصل

[14:44]فالرجل كان قائدا للمقاومه اللبنانيه بل المقاومه العربيه في ذلك الوقت لان

[14:55]كان له مشروع قومي كبير ضد الاحتلال وانا لا اقول عاده استعمار

[15:00]لان اعتبرها مغالطه استعمار من الاعمار هو احتلال اي مذكور في تاريخ

[15:05]الرجل ان الفرنسيين قصدوه وكانوا يريدون تصفيته تعرض لمحاوله اغتيال من عميل

[15:15]لبناني ثم تورد فشرد في اكثر من بلد ذهب الى سوريا الى

[15:21]العراق ل ذهبوا الى مصر كان في طريق هروبه نعم من الاشياء

[15:27]التي حصلت انهم احرقوا مكتبته ومرتين احرقت المكتبه فطبيعي جدا حصلت مراسلات

[15:34]المراسلات لعله في البدايه لم تكن فكره الكتاب موجوده الرجل طرد هرب

[15:40]انشغل بقضايا الامه الكبيره واحرقت المكتبه فطبيعي جدا ان الرسائل تفقد نعم

[15:50]لو هذا اشار اليه هو نفسه نعم هو من امانته قال انا

[15:56]لا ادعي ان ما يوجد في الكتاب ما قاله الشيخ سليم البشري

[15:59]قال كل ما في الكتاب كتبته بقلمي ظاهر الامر ان الرسائل ضاعت

[16:08]واستوحى منها او استل نعم نعم هذا الحوار فالحوار هو يذكر ما

[16:13]لعله المعاني المضامين التي كتبها الشيخ سليم البشري ولكن بصياغه وبقلم السيد

[16:20]عبد الحسين شرف الدين موس هنا لابد ان نفتح قوس اليوم في

[16:26]العالم الاسلامي من يهتم بالقضايا الخلافيه يعتبرونه بعيد عن قضايا الامه بعيد

[16:36]عن القضايا المصيريه بل قد يعتبر انه يشوش على القضايا الكبرى لا

[16:42]السيد عبد الحسين من جهه كان رائد من رواد التقريب والاصلاح في

[16:50]الامه الاسلاميه وعنده كتاب الفصول المهمه في تاليف الامه يعني كان عنده

[16:57]هدف حقيقي هو تقريب المسلمين وفي نفس الوقت كان زعيما وكان مجاهدا

[17:02]ضد الاحتلال ورغم هذا كتب كتب كثيره طبعا سبب النقمه على سيد

[17:14]عبد الحسين بعض كتبه كتاب ابو هريره ا ازعج الكثير وكتابه النص

[17:19]والاجتهاد ازعج الكثير بعد هذه الكتب البعض التفت الى كتاب المراجعات وبدا

[17:27]يحاول تكذيب هذا الكتاب على كل انا تحدثت كث عن السيد سليم

[17:33]البش عن السيد شرف الدين الموسوي اتوقع ان المشاهد يريد ان يسمع

[17:39]عن الشيخ سليم البشري من كلامن ا الشيخ سليم البشري رحمه الله

[17:43]تعالى وحتى يعني تعقيبا على ما قلت لن نجعل من مساله نسبه

[17:50]الكتاب من عدمه نقطه يعني اساسيه لماذا لاننا سنناقش المحاور و سنسير

[17:55]على نهج المسائل التي طرحت في هذه المناظرات قطع النظر عن صحتها

[17:58]صح عدمه وهذا طبعا فقط ما كنت اشرت اليه من كلام حول

[18:04]صحه نسبه الكتاب حتى يعني نكون على مستوى من الامانه العلميه وحتى

[18:08]لا نتكلم بالامر وكانه مجزوم به يعني ومنتهي بالنسبه للشيخ سلم البشري

[18:16]طبعا هو علم من اعلام مصر وحتى السييد عبد الحسين قال قبلت

[18:20]علمها وامامها ويعني كان مرجع مرجع الامر في الدين اليه في في

[18:28]ارض الكنانه كلها والرجل تتلمذ في في الازهر ودرس فيه ودرس فيه

[18:33]وتولى امامته مرتين على في فترتين الفتره الاولى تقريبا اربع سنوات والفتره

[18:40]الثانيه كانت ست سنوات او اكثر في فترته تميز تميزت مشيخته للازهر

[18:48]يعني بمزيد ضبط النظام داخل داخل الجامع وبضبط مناظرات للتدريس وبضبط مناظرات

[18:55]للمشايخ وكان يعني سار نحو الجانب التنظيمي الداخلي ل مؤسسه بالاضافه الى

[19:01]اشتغاله بالعلم فلم ينقطع عن حلقته قط كما ذكرتم وهذا يعني كما

[19:09]كنتم تفضلت معروف عليه انه الشيخ سليم البشري لم يترك طلبته ولم

[19:14]يترك حلقه الدرس وكان يعني موجود على ذمه طلابه في كل في

[19:20]كل حين بالاضافه الى عدد من المؤلفات في جمله من العلوم تدل

[19:24]على تبحره وعلى المامه بجوانب كثيره من العلوم الشرعيه وخاصه في الجانب

[19:30]اللغه عنده عنده مؤلف في اللغه معتمد في منهاج التدريسي في في

[19:37]في الازهر يعني هو كتاب منهجي داخل داخل داخل المدرسه الازهريه وبالتالي

[19:43]اذا نتكلم على الشيخ سليم البشري فهنا الوقت قد لا يسمح انه

[19:47]نعطيه كل كل كل حقه ولكن الرجل عالم من اعلام الاسلامي عموما

[19:55]ومن اعلام الاسلام السني المالك على وجه التحديد لانه يح من عجائب

[20:00]الر انه مالكي وشيخ للازهر مالكي وشيخ للازهر وهو حتى بعده جاء

[20:07]الشيخ محمد الخضر حسين كان ملكيا وكان وكان ملكيا وتونسي وشيخا وشيخا

[20:12]الاز ولعله الوحيد الذي من شيخه الازهر نعم نعم تولى تولى المشيخه

[20:17]الجامع الاعظم في مصر ولم يكن لم يكن مصريا وهذا مما يحسب

[20:24]الى اهل هذه البلاد و والحمد لله هو غالبا اهل تونس كل

[20:27]ما خرجوا من تونس وجد وجدوا اشعاعا ووجدوا يعني فضلا في في

[20:33]غيرها من من الاماكن والامثله في التاريخ كثيره من ابن الخلدون الى

[20:36]ابو الحسن الشاذلي الى الخضر حسين الى غيرهم كثر ولكن اجمالا بالعوده

[20:44]الى الشيخ سليم البشري الرجل كان عالما من اعلام بلده والى يوم

[20:48]الناس هذا ما زالت مؤلفاته وما زالت يعني كتبه تطبع وتنشر وما

[20:55]زال الناس يعتنون بها ايم اعتناء نسال الله العلي العظيم ان ان

[20:59]يرحمه وان يرحم السيد عبد الحسين علما وانه المسعى نحو التقريب بين

[21:05]ا جناحي الاسلام خلينا خلينا نقوله لانه اذا شئنا شئنا ام ابينا

[21:13]هو هما جناحان للاسلام ولابد للاسلام ان يطير بجناحيه فهذا مسعى هنا

[21:17]قوس يف لا نفيه لا نفيه عن احد بل نحته المسعى هذا

[21:24]استطراد طبعا المشاهد يتعجب انت لا توجد عندك مشكله في تسميه يا

[21:32]عبد الحسين لا من الناحيه العقديه نعم في توجد مشكله ايه طبعا

[21:35]من الجانب السني هذا لا يصح الجانب السني او الجانب السلفي لانه

[21:39]قبل سنوات صار نقاش مع شخص سني يدعي انه عنده قراءه نقديه

[21:47]لكتاب المراجعات طبعا هو كان معتمد على تعقيبات الالباني تعقبات الالباني للسيد

[21:57]في السلسله الضعيفه فكان يقول قال السيد عبد رب الحسين او قال

[22:01]عبد رب الحسين قلت والله ما نعرفوش هذا شكون نعرف عبد الحسين

[22:07]يا ناقش عبد الحسين شرف الدنيا لا هو من الجانب من الجانب

[22:10]العقدي والله تعالى اعلم فال التسميه بالعبد لا تكون الا لله سبحانه

[22:14]وتعالى او لاسم من اسمائه وعف الاثر خير الاسماء ما عبد او

[22:22]حمد وان ضعفه البعض ف معنى عبد ايما اقتلنا باسم من اسماء

[22:26]المولى جل في علاه كمثل عبد الله وعبده الملك وعبد الجليل وعبد

[22:33]الباست وما الى ذلك اما تسميته عننا منه هذا حتى في تونس

[22:35]صارت فيه يعني في اكثر من مناسبه اللي سميه عبد النبي عننا

[22:40]عبد النبي اسم او عبد الرسول عبد الرسول موجود اكثر في مصر

[22:43]اما عبد النبي فموجود عننا يعني تقريبا اسم ولقب يعني تلقى شخص

[22:49]اسمه عبد ال نبي وتلقى ناس لقبهم عبد النبي فهذا من من

[22:51]من الاسماء اللي تقع فيها بعض بعض بعض المشكلات ولكن يعني هذا

[22:56]بناء على القول ان العبوديه هنا العبوديه بالمعنى بمعنى بمعنى العباده ولكن

[23:02]لو قلنا ان العبوديه بمعنى المولى او بمعنى الخادم فه وكح الايام

[23:07]والصالحين من عبادكم نعم فهذا هذا يصبح فيه جانب يعني يحتمل الجواز

[23:15]اذا قصد وهنا يتعلق الامر بنيه بنيه القائل او بنيه الم لا

[23:20]يوجد انسان على وجه الارض يسمي ابنه مثلا عبد النبي ويريد انه

[23:28]عابد للنبي او انه مخلوق ولا يجزم بنفيذ كذلك لانه هذه من

[23:31]الاشياء التي اذا لم يصرح بها صاحبها فتبقى للبحث والله تعالى اعلم

[23:39]علما انه حتى يعني نخرج من المساله هذا اسم عالم ولكل ان

[23:42]يسمي لكل ان يسمي بشان لما نقول عبد الحسين لا اقصد بذلك

[23:47]انه عبد للحسين بمعنى العبوديه ولا اظن انه كرجل علم ورجل دين

[23:54]كان سيقبل على نفسه هته التسميه التي تحتوي شب لو لم يكن

[24:01]يعني عنده فيها حل فقهي او الشيعيه متعارف هذه عبد الحسين نعم

[24:09]عبد النبي عبد الرسول عبد علي عبد الزهراء عبد الحسن عبد الحسين

[24:12]لا ما شاء الله تبارك يعني يمكن ناخذها من انه شخص وهب

[24:18]نفسه لخدمه الحسيني او لد بمعنى الخدمه فعلى هذا يعني لا يكون

[24:24]فيه اشكال والله تع اذا اتفقنا ايضا في هذه الجزئيه لانهم لا

[24:27]مازال عندي سؤال ايه طالما احنا مازلنا في في تقديم الفكره وفي

[24:31]تقديم البرنامج فعلى ما تعتقدون فضيله الشيخ وعلى ما ترون في في

[24:41]حالنا وفي وضعنا اليوم ومن منطلق شيعي طبعا هل ترون انه في

[24:44]20024 اليوم نحن في حاجه الى الرجوع الى هذه المراجعات او الى

[24:53]هذه المحاور على الاقل التي طرحت في هذه المراجعات ما مدى حاجه

[24:57]الامه اليوم الى هذا وما بدى النفع ربما المرجو بالعوده على مثل

[25:06]هذه المواضيع طبعا لعل المشاهد العزيز قد اول سؤال يتبادر بذني هو

[25:11]هذا هل نحتاج اليوم في هذا التوقيت الحرش مع ما يدور في

[25:19]غزه وفي الاراضي المحتله هل نحتاج لمثل هذه الاثارات او لا الجواب

[25:25]بسيط اتمنى من ممن يثير هذا الاشكال وهذا السؤال ان يرجع الى

[25:34]مداخله الناطق الرسمي باسم الكيان الصهيوني الغاصب في الامم المتحده بعد القصف

[25:43]الذي حصل قبل لعله اسبوعين او شهر من الان بعد الرد الايراني

[25:50]اها الرجل وقف في الامم المتحده ويتحدث عن اطماع ايران في تشييع

[26:01]العرب وتشييع الامه الاسلاميه ويتحدث عن ضروره التمسك بالسنه يعني كان الرجل

[26:11]نصب نفسه ناطقا رسميا باسم السنه والجماعه في العالم نعم وقبله بفتره

[26:18]ايضا الناطق باسم الجيش الاسرائيلي نسيت اسمه ل لكره له طبعا والا

[26:27]دائما يعني يوميا ارى هذا الشخص يتحدث عن حرمه تقليد المبتدع في

[26:40]الاحاديث النبويه ويستدل بكلام لابن تيميه ويطبق هذه على الشيعه اقصد طبعا

[26:48]افيخاي دوعي نعم ويقول مقتضى الاسلام الصحيح النقي الطاهر ان لا تتبعوا

[26:55]الشيعه انا لما ارى هذه المشاهد ارى ان ان هذه القضيه ليست

[27:02]جائزه فقط بل هي واجبه وضروريه لماذا لان الامه في ظل هذه

[27:09]المعركه اهم سلاح سيستعمل ضدها ليس الطائرات وليس الصواريخ و ليست الاحزمه

[27:19]الناريه التي نراها في الشاشات وانما السلاح الفعلي اعاده اثاره الطائفيه و

[27:28]ان الطائفيه الشيء الذي يثيرها ويقويها هو جهل المسلمين ببعضهم البعض يعني

[27:41]كل مسلم يجهل الاخر لماذا لانه سمع عنه ولم يسمع منه هذه

[27:46]الجلسات اهم ما تقدمه اليوم هي اننا اضعف الايمان اننا نتعرف عن

[27:57]بعضنا البعض اضعف الايمان اننا نصارح بعضنا البعض اضعف الايمان وان كان

[28:02]هذا اقوى الايمان ان نعرف لماذا وصلنا الى هذه الحاله من الذل

[28:07]والهوان الذي يجعلنا اليوم نرى اخواننا في فلسطين في غزه يقتلون يذبحون

[28:20]يشردون بل يموتون حتى من الجوع نعم ولا نتحرك ساكن ولا نقدر

[28:25]لا نقدر على ان نتحرك فامه الان حسب ما نراها الا من

[28:32]رحم ربك شبه مكبله وكانها مضروب عليها قيود فوقها قيود فوقها قيود

[28:36]وهي فعلا ولكن هته القيود تعقيبا على ما ذكرت الشيخ علما وان

[28:41]انا طرحت السؤال لاني اعلم انه سيطرح وسيكون اول شيء اول ما

[28:49]يلاحظ اه اختاروا هذا الكتاب ربما طيب انا لن نذهب في هذا

[28:52]الاتجاه فقد بينا وان كنت اشاطرك في في في ما كنت ذكرت

[28:58]من ان العوده الى مثل هذه المواضيع في زمننا هذا وفي وقتنا

[29:05]هذا شبه واجب ان لم تكن واجبه يعني بالضروره لما لانه اولا

[29:10]خلينا نلاحظ مساله بسيطه نحن كامه اسلاميه وكامه امه محمد عليه الصلاه

[29:21]والسلام بمختلف طوائفها ما راينا عزه حقيقيه الا من 7 اكتوبر و

[29:26]وما بعده ه هذه حقيقه يعني لماذا لانه كنا دائما في خانه

[29:34]المدافع في خانه من يرد الفعل وهذا ما وقع في 7 اكتوبر

[29:40]حولنا من الى منظومه فكريه مختلفه تماما من منظومه الهزيمه والدفاع والرد

[29:46]ومحاوله وايجاد مكان تحت الشمس الى منظومه اخرى اللي هي منظومه الهجوم

[29:53]والمبادره والاخذ بزمام الامور ومع الوقت تبين وتكشفت حقيقه هذا الحال لانه

[30:00]اهل فلسطين ليس جديدا عليهم الاحتلال هم محتلون من 48 والكتائب المقاومه

[30:06]موجوده منذ وضع اول جندي اسرائيلي يعني قدمه على ارض فلسطين الا

[30:11]وانطلقت معه المقاومه من اول يعني شرار ولكن ما الذي جعل المقاومه

[30:19]في هه الفتره بالذات تحرز هته الانتصارات وتكون بهذا بهذه النجاعه العسكريه

[30:27]والتكتيكيه واللوجستيه ويعني تقريبا نتكلم الان عن المقاومه ولكن نتكلم عن المقاومه

[30:34]بمقياس دوله نتكلم عن عن كتائب بمقياس جيش عن كتائب تقاوم جيوش

[30:38]يعني جيش ميداني على الارض وجيوش تدعمه لوجستيا و يعني تكنولوجيا وما

[30:44]الى ذلك ومع تقدم الايام تكشفت الحقيقه الواضحه ان هذا ما وقع

[30:53]الا بتعاون السني مع الشيعي الا بدعم الشيعي للسني وباخذ السني من

[30:58]الشيعي والا بعد ما انتهى هذا الصراع وركن في الرفوف والتفت الناس

[31:04]الى ما ينفع الناس والى ما ينفع البلاد والعباد هنا استوقف قلي

[31:10]انا اعتقد ان حركات المقاومه خرجت من خندق السني والشيعي وتسامت هذا

[31:17]وانا اعتقد كقراء احمد سلمى لا اقول ان ما فهمته صحيح في

[31:24]احدى عمليات القسام ا عند التخطيط وضعوا صوره كتاب كتاب رسائل من

[31:36]القران لادهم الشرقاوي لعله المؤلف ا انا اعتقد ان وضع هذا الكتاب

[31:41]رساله مفاد الرساله هي فلنرجع الى القران قواعد القران الاصليه الاصول التي

[31:52]لا تفرق بين سني وشيعي ومعتز واباظه ولا خلافه فيها وانما تتحدث

[31:57]بمفهوم الامه الواحده قد الامه الواحده فيها خلافات داخليه لكن عندنا بالنهايه

[32:03]اهداف كبرى لا بد ان تطبق السيد عبد الحسين شرف الدين رغم

[32:13]تمسكه الشديد بتشيع وبارا العقديه عنده كلمه جميله يقول الامه فرقتها السياسه

[32:19]ولا بد ان تجمعها السياسه ماذا يقصد من ليس لا يقصد احزاب

[32:26]وانتخابات يقصد الاهداف السياسيه الكبرى مثلا في ذك الوقت سقطت الخلافه العثمانيه

[32:32]وبدا الاحتلال نعم يتجذر في هذه الارض يقول هذا هدف سياسي يوحد

[32:43]الامه مقاومه المحتل فلذلك هو في هذا المؤتمر الذي حصل وفي غيره

[32:47]هو جمع كل المسلمين في لبنان في ذلك الوقت اعتقد انا المقاومه

[32:53]تسامت عن هذا بعد ان التفتت الى خطور هذا التقسيم وخطوره توظيف

[33:04]الاعداء لهذا التقسيم ودعني استطرد اكثر واقعا اليوم ما نراه في ازقه

[33:21]العالم الافتراضي في ما يرتبط بالحوار المذهبي انا لما اسمع وارى اكون

[33:30]على يقين ان بعض ما يطرح ولا اعمم لكي لا اتهم بالاج

[33:37]احاف يقينا هو مدفوع من بعض الجهات وان اعطيك فقط هذا شاهد

[33:42]ولعل نحتاج الى حلقه الحلقه الثانيه قبل ان ندخل في البحث نجعلها

[33:51]حول قواعد الحوار المذهبي قبل فتره حصل حوار بين طرف منتسب للتشيع

[34:02]وطرف منتسب للسنن طبعا لا يقل احدهما عن الاخر قذاره وكانك تشكك

[34:11]في انتسابك اليهما نعم ويعني سواء في ما يطرح او في لسانهم

[34:19]او في الادب يعني حقيقه انا لا اريد ان انزل بهذا البرنامج

[34:23]للحضيض لكن اقل ما يقال ان الحوار تديره هو اخلاق الشوارع وان

[34:31]كانت بعض الاحيان اخلاق الشوارع اسمى ارفع وارفع بكثير الان النقطه المهمه

[34:36]واتمنى م من يسمع كلامي ان يبحث الشخص الذي ادار الحوار شخص

[34:45]لا علاقه له بالدين شخص صاحب مركز لدعم الديمقراطيه في العالم ضع

[34:52]نقطه استفهام على هذا جد انت باحث في الديمقراطيه ما علاقه بحوار

[35:00]سني شيعي بين بين قوسين داعيه عراقي وداعيه مصري اول سؤال العجيب

[35:10]يا شيخ الذي وثق الحوار هي كانت مساحه في منصه اكس ونشره

[35:16]في وسائل تواصل الاجتماعي الفيديو الاسماء وتشات كله باللغه العبريه صوت وصوره

[35:27]نعم سؤال شخص اسرائيلي لماذا هو مهتم كل هذا الاهتمام بحضور هذا

[35:35]الحوار تحديدا وبوثي هذا الحوار وبتقطي هذا الحوار ونشره في هذا الوقت

[35:42]بالذات لا علما ان الطرف الشيعي لما بدات احداث غزه قال حماس

[35:50]والقسام ارهابيين ولا بد ان يقتلوا وذاك الطرف السني في ذروه الاحداث

[35:57]اخرج فتوى اصبحت الترند في وسائل التواصل لا يجوز للسني ان يت

[36:07]يتزوج من شيعيه ولا من السنيه ان تتزوج من شيعه الزواج من

[36:12]الشيعه حرام جيد لما اضع هذه الاجواء مع هذا الحوار مع كواليس

[36:20]هذا الحوار لا يعني يقينا اقول يقينا ان هناك ايادي ت حرك

[36:29]هذه المنظومه منظومه الحوار المذهبي الموجوده اليوم في وسائل التواصل ونفس تلك

[36:36]الايادي شيخ تعقيبا على على قولك فيما اعتقده ان نفس تلك الايادي

[36:46]هي نفسها الايادي او الاقلام التي هللت ورقصت طربا باعتصام مجموعه من

[36:53]الطلبه الامريكيين الذين لم يفيدوا القضيه ولا الامه بشيء الا بما هو

[36:59]معنوي في حركه رمزيه وانهالت على ضربه عسكريه واضحه المعالم اقر بها

[37:06]كل العالم بانها مسرحيه مسرحي ف اعتقد والله تعالى اعلم انه لا

[37:14]ينبغي وهنا الخطاب انا يعني لا اقول اترفع ولكن ان بنفسي عن

[37:17]ان ادخل في في في مهاترات اكرمكم الله واكرم الملائكه والمجلس والحضور

[37:22]والسامعين يا رب العالمين ولكن خليني نقول انه اليوم بكل بساطه هل

[37:32]يعقل ان احتفل وافرح بعاطف شخص يبتعد عني مئات الاف الكيلومترات ولم

[37:41]ينفعني بشيء سوى بموقف صحيح واشك واطعن في من تجشم يعني العناء

[37:50]وانفق المال والرجال وكذا المقاومه بلسان حاله واخ يعني وفيديوهات ابو عبيده

[37:57]وغيره من الناطقين تؤكد هذا و يعني تثبت انه وقع دعم من

[38:04]اطراف معينه للمقاومه حتى وصلت الى ما هي عليه الان وانه الدعم

[38:08]هذا مازال متواصل وكذا فياتيك من يعني يخرج بخرافات لا تكاد لا

[38:13]يكاد يصدقها حتى الاطفال فتصبح الضربه مسرحيه ولا هي لم تدافع عن

[38:22]عن غزه بل دافعت عن سفارتها وقنصليتها وكل هذا الكلام انما لا

[38:29]خرجوا عن خانه ما ذكرتم من يعني تجييش وتاجي ل طائفي علما

[38:34]انه لا عيب حسب ما وجدت في كتاب الله جل في علاه

[38:40]انه لا عيب ان يكون المسلمون طوائف فقال ان طائفتان من المؤمنين

[38:46]اقتتل فهذا جاز ان يكون في المسلمين طائفه واكثر ولكن يجمع مفهوم

[38:50]الايجوز ان يقتتلوا ثم تاتي طائفه اخرى غير تلك التي اقتتلت وتدخل

[39:00]بينه هما للاصلاح ووجب على فهذا يعني الاختلاف الاختلاف سنه الهيه هذ

[39:05]سنه الهيه وربي سبحانه وتعالى لم يجعلنا يعني على على شكل واحد

[39:09]وعلى خلق واحد فما بالك بان يجعلنا على فكر وعلى عقيده يعني

[39:14]واحده عند عند كل الناس فهذا طبعا لابد ان يؤخذ بعين الاعتبار

[39:18]لذلك بحثنا ليس كيف ننهي الاختلاف خطا هذا اقب خطا ان تفهم

[39:26]الوحده الاسلاميه على انهاء الاختلاف وانما كيف ندي هذا الاختلاف وكيف نوظف

[39:32]هذا الاختلاف في الاطار الايجابي الذي تنتفع منه كل الامه دون ان

[39:36]اضطر او تضطر الى ان تتنازل في عقيدتك ولا تنازل في فنقبل

[39:43]بعضنا يعني ما اتفقنا فيه 97% من دين الله متفقين في في

[39:46]3% يعني نتركها الى الله سبحانه وتعالى او نتركها على هذه الطاوله

[39:52]التي سن نبحث فيها ان شاء الله واحنا القصد دائما من البح

[39:59]ومن اثاره المسائل ليس الحكم عليها ولكن اظهارها الى عامه الناس وترك

[40:05]الحكم للسامع والمشاه يعني نحن ليست غايتنا ان نوجه الراي او ان

[40:08]نحكم على مقاله هذا او ذاك انما نبسط الادله ويعني نطرح الحجه

[40:17]ولساعات حجته منبثقه من الكتاب مبرئ للطرفين لان لكل منهما حجه يلقيها

[40:27]امام الله سبحانه وتعالى وله الحكم لنا ولكم ان اذا انا اقترح

[40:33]الحلقه القادمه تكون حول اداب او قواعد واخلاقيات الحوار المذهبي بحيث نرسم

[40:42]خارطه طريق واضحه لما يرتبط بالحوار المذهبي ونميز بين الحوار الذي يرتضيه

[40:49]الله ورسوله وبين الحوار الذي يرتضيه العدو الغاص يجه العدو والعياذ بالله

[40:56]احسنت احسنت لكم شيخ فليكن يعني فلتكن حلقتنا المقبله في ضبط قواعد

[41:06]وضوابط لهذا الحوار منها ما ربما يخصنا في بشكل خاص ومنها ما

[41:10]يكون ان شاء الله عام يعني ينتفع به الجميع ان شاء الله

[41:16]احسنتم شيخنا طيب الله انفاسكم وان شاء الله الى لقاء قريب وصلى

[41:19]الله على محمد وال [موسيقى] محمد ه

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

المراجعات في ثوبها الجديد | الحلقة الأولى

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة