الفريضة المهجورة موسم العلامة الحلي1

20 Views· 23/11/07

مشروع التعليم الديني الدراز
Subscribers

In Lectures

فعالية موسم العلامة الحلي
مشروع التعليم الديني - الدراز
البحرين

Transcript

[0:10]بسم الله الرحمن الرحيم ولتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف

[0:20]وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون امنا بالله صدق الله العلي العظيم

[0:31]وصدق رسوله النبي الكريم طبعا كلنا نعلم من ان الامر بالمعروف والنهي

[0:44]عن المنكر من اهم الفرائض الاسلاميه وواجب من اهم واجبات الدينيه وكلنا

[0:58]نعلم ان القران الكريم قد ركز على هذه الفريضه واكد عليها في

[1:08]ايات متعدده وكثيره وهنا لما ان نقف امام الايه الكريمه نجد ان

[1:21]فيها قوله سبحانه وتعالى ولتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف

[1:33]وينهون عن المنكر اولا وقبل كل شيء لابد لنا من معرفه نوعيه

[1:44]وجوب هذه الفريضه طبعا احنا عندنا الواجب على اكثر من نوع اكو

[1:54]عندنا واجب يسمونه واجب تخييري واكو عندنا واجب يسمونه واجب تعييني واكو

[2:04]عندنا واجب يسمونه واجب كفائي واكو واجب يسمى واجب عيني الى غير

[2:14]ذلك من بعض التفريعات او العناوين الموجوده ايضا فاذا اكو عندنا هل

[2:25]ان وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجوبهما وجوب عيني ام وجوب

[2:36]تخييري ممكن واحد يسال يقول وجوب التخييري يعني شنو لاحظوا ايها الاحبه

[2:42]الان لما نجي الى صلاه الجمعه المكلف في يوم الجمعه مخير عند

[2:52]بعض الفقهاء طبعا اكو عندنا بعض الفقهاء يقول بوجوبها وجوب تعيين وبعضهم

[3:00]يقول وجوبهما وجوب تخييري الجمعه يعني ان المكلف في يوم الجمعه مخير

[3:08]بين ان ياتي بصلاه الظهر او ياتي بصلاه الجمعه فاذا جاء بالظهر

[3:17]اجزات عن الجمعه واذا جاء بالجمعه اجزات عن الظهر طبعا وفق للضوابط

[3:27]ووفق ايضا للشروط هذا يسمونه واجب تخيير بينما اكو عندنا واجب يسمونه

[3:38]واجب كفائي الواجب الكفائي مثل شنو الواجب الكفائي مثل رد السلام مثلا

[3:50]الواجب الكفائي مثل الصلاه على الميت تغسيل الميت تكفين الميت هذه كلها

[3:59]ونوعيه هذا الوجوب يسمونه وجوب كفائي ليس سمى وجوب كفائي يعني اذا

[4:06]قام به من به الكفايه سقط الوجوب الاخرين اذا قام به من

[4:14]به الكفايه سقط الوجوب عن الاخرين طبعا الكفايه تاره تكون بفرد وتارى

[4:23]تكون باكثر يعني لاحظوا الان واحد لو جينا احنا قاعدين في قاعه

[4:30]الدراسيه واجا واحد وسلم طبعا احنا يجب علينا جميعا شنو ان نرد

[4:36]السلام لكن بمجرد ان يقوم واحد ويقول يعني ويرد على بقيه المكلفين

[4:48]فهذا اذا قام به من بالكل كفايه كانت بفرض واحد كافي اي

[4:54]اما بالنسبه الى الوجوب اللي هو يعني تار تكون كفايه باكثر يعني

[5:03]افرض اكو عندنا تشييع ميت ما ممكن واحد بنفسه يشيع ميت يغسل

[5:12]ميت يصلي على الميت ممكن الصلاه ممكن تتاتى بفرد لكن اكو بعض

[5:17]الاشياء مثلا انت شيعه هذا ما ممكن ان يكون بفرد فاذا نحتاج

[5:23]الى شنو نحتاج الى مجموعه من الناس حتى يرتفع عن البقيه التكليف

[5:32]فاذا قد يكون تكليف بفرد يعني قد يرتفع التكليف بفرد وتارى بعشره

[5:39]وتارى باقل وتارى باكثر فهذا يسمونه وجوب وجوب كفائي اذا قام به

[5:47]من به الكفايه سقط الوجوب عن الاخرين الوجوب العيني يختلف الوجوب العيني

[5:57]يعني الذي يجب على كل انسان بعينه هناك لو اج جو خمسه

[6:05]سته وشيعوا هذا الميت وصلوا عليه وجهزوا كذا بعد البقيه ال 50

[6:11]ال 60 ال هذا ما لهم شغل يعني هذ صحيح يستحب لهم

[6:16]لكن رفعوا هي الخمسه رفعوا التكليف عن البقيه الخطاب ما يبقى متوجه

[6:25]ايضا للبقيه بينما عندنا اذا هذا بالنسبه الى الكفايه يعني انها تارى

[6:35]تكون بفرد وتارى تكون باكثر انجي اكو عندنا الوجوب العيني الوجوب العيني

[6:44]ما يكفي صلاه صلى فلان ما يسقط التكليف عني الصوم ما يكفي

[6:51]صوم فلان عني فهو واجب على كل انسان بعينه الخلاف الموجود بين

[7:00]الفقهاء هل ان وجوب وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجوب عيني

[7:11]ام ان وجوبه وجوب شنو ما اسمع وجوب كفائه بعض الفقهاء كالمحقق

[7:21]الحلي صاحب كتاب شرائع الاسلام هذا يقول ان وجوبهما وجوب عيني ولكن

[7:33]الراي المشهور بين الفقهاء كالسيد الخوئي السيد الامام السيد السستاني الشيخ زين

[7:40]الدين يعني مشهور الفقهاء يقول لا وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

[7:49]وجوب شنو كفائي يعني اذا قام به من به الكفايه سقط الوجوب

[7:57]عن الاخرين زين اذا اكو عندنا وجوب عيني واكو عندنا وجوب كفائي

[8:05]فهنا الفقهاء يقولون بان وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يقول المشهور

[8:14]من الفقهاء ان وجوبه وجوبا كفائي وهناك من يقول بان وجوبه وجوبا

[8:23]عيني هذا يجي واحد من الاحبه هنا يستشكل يقول الايه تقول ولتكن

[8:30]منكم امه فهنا من هنا يستفاد منها شنو يستفاد منها التبعيض يعني

[8:41]كانما قال سبحانه وتعالى ولتكن منكم اي يا امه محمد مجموعه يقوم

[8:50]بعمليه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نقول صحيح ولكن الذي يقول بان

[8:58]وجوبهما وجوب عيني يقول بان من هنا يستفاد منها التدين ما في

[9:06]قوله سبحانه وتعالى واجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا الرجس من الاوثان على

[9:16]كل حال ما نريد ندخل في تفاصيل اكثر في هذا الموضوع ولكن

[9:21]نقول ان الايه تبين لنا بان هناك اهميه ل للامر بالمعروف والنهي

[9:34]عن المنكر قد يسال البعض ويقول ما هو المقصود ما هو المقصود

[9:45]وما هو المراد بالمعروف مو الله امرنا بان نامر بمعروف مو الله

[9:51]امرنا بان نامر بالمعروف وايضا امرنا بان ننهى عن المنكر شنو المنكر

[9:59]حتى ننهي عامه وشنو المعروف نبغضه عامه نعطيك تعريف جامع مانع مانع

[10:10]شوفوا الفقهاء ذكروا ثلاثه تعاريف وكل مؤداها واحد خلكم وياي التعريف الاول

[10:21]ان المعروف هو طاعه الله والمنكر معصيه الله البعض قال ان المعروف

[10:35]هو كل فعل امر الله ورسوله به عن المنكر هو كل فعل

[10:52]نهى الله ورسوله عنها زين فعليه اذا قلنا ان المعروف هو طاعه

[11:03]الله والمنكر معصيه الله او ان المعروف هو كل فعل امر الله

[11:10]ورسوله به وال وايضا المنكر هو كل فعل نهى الله ورسوله عنه

[11:19]القول الثالث يقول ان المعروف هو كل فعل دل على حسنه العقل

[11:29]او الشرع كل فعل دل على حسنه العقل او الشرع هذا نسميه

[11:37]شنو معروف وكل فعل ذل على قبحه العقل او الشرع نسميه شنو

[11:48]منكر زين فاذا اكو عندنا المعروف وعندنا المنكر فالنتيجه ان المعروفه طاعه

[12:00]الله والمنكر هو معصيه الله سبحانه وتعالى زين اذا قلنا ان المعروف

[12:10]هو كل فعل امر الله ورسوله عن امر الله ورسوله ب والمنكر

[12:18]هو كل فعل نهى الله ورسوله عن زين الان كثير من الاشياء

[12:25]يعني مثلا ترك الحجاب هذا نهى الله ورسوله عن اولى مثلا الاستخفاف

[12:34]بالصلاه شرب الخمر الغيبه البهتان النميمه الفتنه التبرج كل هذه شنو الله

[12:49]سبحانه وتعالى نهانا بينما ايضا الله امرنا مثلا بصله الارحام امرنا بالصدق

[13:02]امرنا بالامانه امرنا ببر الوالدين امرنا اذا هناك اشياء فاذا لما اجي

[13:12]واحد تارك افرض انه قاطع رحمه راسا انت بتعرفه ان مادام هو

[13:18]قاطع رحمه اذا هذا ترك واجب لصله الرحم وارتكب حرام الذي هو

[13:25]شنو قطيعه الرحم فاجي انت دورك ايها المؤمن ان تامر بالمعروف وان

[13:33]تنهى عن شنو المنكر تنها تقول له ترى قطيعه الرحم ذنب من

[13:39]الذنوب الكبيره اللي يستحق صاحبها الدخول في نار جهنم فلا بد ان

[13:43]تبتعد عن ذلك وتام جيت شفت واحد لا افرضوا شفته انه يمارس

[13:55]الغيبه ا يجي دورك لان الله ورسوله نهى عن الغيبه كل منهم

[14:02]نهى عن الغيبه فاذا هذا يقوم بعمليه منكى اذا انت دورك ان

[14:08]تنهاه عن هذا المنكر زين فلهذا الشيخ محمد امين زين الدين رحمه

[14:18]الله عليه هذا مقسم ايضا المعروف وهذا الى قسمين يقول انت تاره

[14:28]انت تشوف واحد تارك لقضيه مثلا عنده مشكله في وضوءه افرض انه

[14:37]خ يمارس خطا في الواجبات في المسح مثلا في الغسل مثلا زين

[14:45]هن يجب عليك ان تامر بالمعروف تاره تشوفه لا هذا الانسان صحيح

[14:52]يتوضا لكن تارك الاذكار ما ياتي بالاذكار الاذكار مستحبه لكنهم ما ياتي

[15:01]بها يقول يستحب الك انت ان تامر ايضا بشنو ان ياتي بالاذكار

[15:11]تجي تشوف واحد عنده مشكله في نفترض في في الصلاه في الصلاه

[15:22]الواجبه في الصلاه الواجبه وتارى عنده خلل في الصلاه المستحبه شوف يصلي

[15:31]صلاه الغفيله مثلا بطريقه او صلاه نافله المغرب مثلا بطريقه مثلا غير

[15:39]يصلي صلاه جعفر بطريقه غير صحيحه هني انت تتدخل بنوع من الاستحباب

[15:46]مو نوع لوجوب لكن لو كان في الفريضه وشفته ياتي بها في

[15:51]عنده مشكله هني بيكون دورك ان انه يجب عليك مو ما يخصني

[15:56]انت تشوفه يمسح بطريقه غلط يجب عليك هني ان تؤمر ان تؤمر

[16:05]طبعا بتجينا الان شروط الامر بالمعروف وتجينا شروط النهي عن المنكر وبتجي

[16:12]لنا المراتب ان شاء الله زين خلونا نشوف الان شروط الامر بالمعروف

[16:21]والنهي عن المنكر شروط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عندنا الشرط الاول

[16:30]ان يعرف ما هو المعروف وما هو المنكر ليش لان لا يقع

[16:38]في الاشتباه بان يامر بمنكر وينهي وينهي عن معروف فاذا لابد ان

[16:47]يعرف ما هو المعروف وما هو المنكر هذا رقم واحد اثنين ان

[16:55]يحتمل التاثير زين لو كان ما يحتمل التاثير يسقط عنا نقول بعضهم

[17:03]يقول بالاحتياط حتى لو ما تحتمل التاثير الثلاثه ان يكون شنو ثلاثه

[17:13]ان يكون ان تعلم اصراره يعني افرض يوم من الايام انت مريت

[17:20]ببيت واحد من المؤمنين وسمحت مثلا اغاني التلفزيون على حده والاغاني بتشتغل

[17:32]هني دورك وايش ان تمنعه تقوله ترى هذا حرام لكن انا اعرف

[17:40]ان هذا رجل مؤمن وهذا مو وانا كل يوم امر ما سامع

[17:43]اليوم هذه اكيد انه في ممكن ما موجود احد ويا هذا الجاهل

[17:48]ممكن طالعين اصلا وهذا فحمله اولا لكن لو شفت لا مصر كلمته

[17:57]ايا يعني كما هو حاصر تكلمت قلت له ان الاغاني حرام كذا

[18:02]قال لا هذ هذه الا في التلفزيون ما يخالف قوله تعال هذا

[18:06]ما يصير هذا فهني بيجي دورك اما لو ما اذا ما تام

[18:11]يعني لابد تعلم اصراره ان تعلم اصراره اذا ما تعلم اصراره ما

[18:18]يجب عليك ولكن انت تحاول قدر الامكان ب من باب التاكيد والمبادره

[18:28]في التامل في الامر الامر الاخر الرابع ان تامن الضرر على نفسك

[18:38]ومالك وعرضك وعلى المسلمين هاي شروط اربعه لابد وان يتصف بها الانسان

[18:50]هذه لابد يكون يعني من شروط الامر بالمعروف ان تامن الضرر على

[18:55]نفسك اما لو انت كنت تعلم لو انت تؤمر هذا الشاب بالمراهق

[19:03]الكذا تؤمره بمعروف يسوي لك مشكله ما تتحملها يسبب لك ضرر او

[19:13]لو انت تنهى هذا الشاب عن هذا المنكر قاعد يعاكس بنات كذا

[19:18]وتنهى ممكن يروح يسوي لك مشكله وما تحمل المشكله فهنا اذا كان

[19:28]ضرر فعلي وضرر يختلف الضرر يعني يقولون الضرورات تق الان ممكن ان

[19:45]انا اتحمل عكس انت تتحمل ان رفع صوته لو كذا انا ممكن

[19:56]ما اتحمل قد يكون العكس فاذا لازم احنا هم هذه قضيه انه

[20:02]بس رفع صوته احنا نوقف وهذا قال ما عليكم مني وما يخصكم

[20:07]احنا نوقف لا الامام امير المؤمنين يقول لا تتركوا الامر بالمعروف والنهي

[20:15]عن المنكر فيولى عليكم شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم فاذا لازم

[20:25]نلتفت الى اهميه طبعا اكو شروط ذاتيه يعني حتى اللي بيمر بالمعروف

[20:34]لازم تكون في شروط ذاتيه به ورد عن احد المعصومين يقول انما

[20:41]يامر بالمعروف وينهي عن المنكر من كانت فيه ثلاث خصال عالم لما

[20:49]يامر تارك لما ينهي عادل فيما يامر عادل فيما ينهيه رفيق فيما

[20:57]يامر رفيق فيما يني يعني واحد يجي يقول تعال ليش انت حالق

[21:04]لحياتك زين وانت بكبرك حالق لحياتك تعال انت ليش صاير تسب وتشتم

[21:14]زين انت بنفسك تسب وتشتم الناس تشتم المؤمنين فكيف تامر غيرك بما

[21:22]لا تامر به نفسك اذا لابد ان يكون اذا هذه شروطا اربعه

[21:29]لابد وان نلتفت اليها شوفوا الشروط اول شرط معرفه المعروف والمنكر يعني

[21:38]الامور التفصيليه قد انا ما ادخل فيها لكن الامور الاجماليه اجمالا ان

[21:47]هذا منكر اجمالا ان هذا منكر فاذا انا اجهل المنكر اجهل ان

[21:56]هذا منكر بعد شلون يجب علي انا اصلا ما اعرف ان هذا

[22:01]منكار انا ما اعرف ان هذا منكر وانت بتجي وبتقول شلون انتم

[22:07]ساكتين هذا انت قاعد قاعد تسمع انا ما سمعت او انا اجهل

[22:13]ان هذا اللي قاعد استمع انه هذا كلام انا ما اعرف اللغه

[22:18]الاجنبيه مثلا انا ما اعرف لغه انجليزيه وهذ قاعدين يتكلمون باللغه الانجليزيه

[22:25]وجايبين يعني اشياء مثلا غيبه لاحد كذا انا ما ادري ما اعرف

[22:33]ش اللي قاعدين يقولونه زين فاذا لابد المعرفه اولا المعروف ومعرفه المنكر

[22:43]ولو اجمعنا احتمال ائتمار المامور يعني الان انا احتمل فيه انه ينتهي

[22:53]احتمل فيه انه ماذا ياتمر عندما امره بذلك اما لو علم شوف

[23:04]هني محل الشاهد في هذه العباره يقول السيد السيستاني اما لو علم

[23:10]انه لا يبالي لو علم بانه لا يبالي هذا ولا يكترث بهما

[23:17]امرته ما امرته نهيته ما نهيته ما يكترث يسقط عني يقول المشهور

[23:25]بين الفقهاء انه لا يجب شيء تجاهه ولكن لا يترك الاحتياط على

[23:34]الاقل ابداء الانزعاج ابداء الكراهيه لتركه المعروف وارتكابه المنكر يعني انت لو

[23:44]جيت وتعرف ان هاي هؤلاء الجماعه مسويين حفله خطوبه مثلا وجايبين لهم

[23:54]اغاني ومشغلين اغاني على حدها وايضا تدري ان هذا يك الان رايح

[24:00]هذا الرجال وبيدخل في وسط النساء وغير ذلك انتهني ش دورك والله

[24:08]انا حتى لو امرتم من يمتتل فلان يمتتل هذا فلان ما ب

[24:12]يمتتل فلانه بتمتنع لا هي ما بتمتنع يسقط عني يقول لا ما

[24:18]يسقط اذا شو اسوي يقول الاحتياط انك على الاقل تنكر ذلك بقلبك

[24:25]تعبر عن انزعاجك مو اي نعم الله يطرح لكم البركه والله يخليكم

[24:31]و تعال تتبارك الي وانت الحين بهالشكل اذا ش سويت انت الان

[24:38]بهاي الطريقه يعني انت لازم تعبر عن ابداء انزعاجك عن ابداء كراهتك

[24:47]وما الى ذلك ال ان يكون تارك المعروف او فاعل المنكر بصدد

[24:58]الاستمرار في ترك المعروف وفعل المنكر الان يعني لو عرف شخص انه

[25:11]بصدد ارتكاب منكر خلاص الان قاعد يخطط لان يرتكب منكر معين والعياذ

[25:21]بالله انت تشوفك وقاعد يخطط بان يرتكب منكر بانه باجر شقه معينه

[25:34]عنده الى اجنبيات وتعرف ان هذول ش السلوك وش هني لو كان

[25:45]نعرف انه بصد ارتكاب المتى ولو لو ولو لمره واحده بس هالمره

[25:51]بجر الشيخ نقوله يجب عليك امره يجب عليك نهيه اذا كان بهذا

[25:56]الشكل زين هذا ايضا عندنا ان لا يكون فاعل المنكر او تارك

[26:06]المعروف معذورا في فعله للمنكر الاعتقاد مثلا ان ما فعله مباح ما

[26:13]يعني هو ما كان ملتفت ان هذا العمل حرام ولهذا يجون بعض

[26:19]الاشخاص يوجه سؤال تقول هذا حرام قال صدقني انا اول مره اسمع

[26:24]ان هذا حرام يعني هو تار يكون عن قصور وتار يكون عن

[26:28]تقصير زين انا انا انت تارك هذا العمل ليش ليش انت تارك

[26:34]هذا العمل يقول انا ما كنت اعرف ان هذا يجب علي انا

[26:40]ما كنت اعرف فاذا لابد نلتفت الى هذا الموضوع شيخنا في مجال

[26:48]للاسئله تفضلوا ماكو اشكال طبعا بس تذكير للاخوة الأعزاء، إحنا طبعا نشجع

[26:55]للحديث مع الشيخ مباشرة بدل استخدام ال المحادثة يعني، لكن بنقرا هي

[27:02]السؤالين، وبعدين نفضل قدر الإمكان تت تتفاعلون مع الشيخ أفضل، يعني بارك

[27:07]الله فيكم السؤال الاول كان يسال ماذا تعني ان يامن التاثير يعني

[27:16]امن التاثير ما هو المقصود منه والسؤال الثاني كيف يتوافق هذا الشرط

[27:21]مع مع مضمون الحديث؟ أعظم الجهاد عند الله؟ كلماته حق عند سلطان

[27:27]جائر؟ عيد السؤال الأولي؟ ماذا تعني؟ آه، ان تامن التاثير او امن

[27:34]التاثير احنا احنا قلنا ان ان تحتمل مو ان تامن ان تحتمل

[27:43]التاثير فاذا كنت تحتدمل التاثير ان تحتمل انك تكون مؤثر في انكار

[27:52]لما تنكر هذا المنكر من هذا الانسان رايح شنو يتاثر ويمتنع ويتوقف

[28:04]مال اما اذا انا ما احت احتمل انه العكس بتصير عنده مشكله

[28:13]اصلا يعني انه لما تقول له لا تسوي هو بيسوي وغصب عليه

[28:19]هنيه يجينا الاشكاليه يعني بعض الاحيان ممكن شايفين كثير من الاخوه شايفين

[28:27]انتم تقول له مثلا لا تسوي هذه الفعاليه اللي هي بتؤدي الى

[28:37]ارتكاب محذور شرعي بصير فيها مساله اختلاط مع مثلا او استخدام الى

[28:46]مثلا هذا المكان الحسيني انت قاعد تجيب فيه يعني سافرات وكذا هو

[28:55]غصبا يصير عنده نوع من العكس فنقول ان هذا انا لا احتمل

[29:01]التاثير بل احتمل اكثر من احتمل انه يسيء الى اكثر او حتى

[29:09]لو كان ممكن يتوقف الان ما بيتوقف لان عناد على اصطلاحنا العامين

[29:16]ما ادري وضحت النقطه اي واضح احسن شيخ اي لا يحتمل التاثير

[29:23]نعم تفضلوا السؤال الثاني كان يسال عن كيف يتوافق هذا الشرط مع

[29:29]مضمون الحديث اعظم الجهاد عند الله كلمته حق عند سلطان جائر بعد

[29:35]الاجابه على بهذه بعد معرفه هذا ما الجواب واضح نعم نعم اذا

[29:43]سال عنده استفسار يكلم الشيخ مباشر افضل بل افضل الشيخ زين ف

[29:57]اذا لازم احنا نلتفت الى هذه النقاط يعني هناك شروط للامر بالمعروف

[30:07]ومجموعه من الشروط اللي هي لابد ان يلتفت اليها الانسان وطبعا كلكم

[30:14]تعرفون ان الامر بالمعروف كما ورد في الروايه الامر بالمعروف والنهي عن

[30:21]المنكر خلقان من خلق الله فمن نصرهما اعزه الله ومن خذلهما خذله

[30:29]الله ومن خذلهما خذله الله زين خلونا نروح الى مراتب الامر بالمعروف

[30:40]والنهي عن المنكر شلون ننكر احنا المنكر سيدا ستارات طراجات سيدا صارخ

[30:51]عليه لو هناك مراتب انا اذكر لكم قبل لا ابدا في عبائر

[30:58]الفقهاء في الموضوع اذكر روايه لامير المؤمنين سلام الله الامام امير المؤمنين

[31:05]يقول من راى منكرا يعمل به تاملوا فيها من راى منكرا يعمل

[31:15]به او معروفا يتناهى عنه او معروفا يتناهى عنه فانكره بقلبه فقد

[31:29]سلم وبراه ومن انكره بلسانه فقد اجر وهو افضل من صاحبه ومن

[31:40]انكره بالسيف لتكون كلمه الله العليا وكلمه الظالمين السفلى فذلك الذي اصاب

[31:52]سبيل الهدى وقام على الطريق ونور في قلبه اليقين ملتفتين اذا اكو

[32:04]عندنا الان المراتب طبعا اذا هذه الروايه احنا فهمنا منها اولا عندنا

[32:11]مساله القلب ثانيا اللسان ثالثا اليد شلون اول شيء عن طريق القلب

[32:23]يعني انت لما تجي تظهر تظهر امام هذا الانسان اللي قاعد يرتكب

[32:35]المنكر انت تظهر امام انك غير راضي تعبر عن انزعاجك مو لازم

[32:44]بكلام وانت ما تنتقل الى الكلام الا بعد استنفاد مساله الانكار القلبي

[32:55]يعني امامه تبين اله ترى هذا عمل يعني تحسسه بان فعلك حرام

[33:06]يعني افرض انت قاعد في مكان واذا واحد قاعد يغتاب مؤمن ش

[33:13]بيكون دورك ممكن ما تقدر تكلمه بلسانك لكن تعبر عن انزعاجك تهم

[33:20]كانك تريد تقوم من المكان تحسسه ترى هذا شنو قاعد هذا مو

[33:27]اضحك ماشي مراتب انكار اول مرتبه اللي هي القلب ولهذا لاحظ السيد

[33:36]ماذا يقول يقول ان يعمل عملان يظهر منه انزجا انزعاجه وان جاره

[33:45]القلبي من المنكر وانه طلب منه بذلك فعل المعروف وترك المنكر يعني

[33:56]يقول ولغوا درجات يغمض العين تعبس في وجهه الانقباض في الوجه كلها

[34:05]هذه لازم اول تروح اليها هاي الحاله هذا واحد وجهه بليته يرتكب

[34:15]المناكر قدامك ولا يفيد فيه هذا الشيء زين ش تسوي هناك بينتقل

[34:22]بينتقل الفرض الى اللسان لكن متى نروح الى اللسان اذا لم يحصل

[34:33]التاثير عن طريق القلب زين بعد ذلك انجي الى هذا اللسان بعد

[34:41]لازم نقسمه الى قسمين اكو لسان لسان اكو عندنا لسان طيب وعض

[34:51]ارشاد توجيه روايات ايات تجي اله تقول له كذا شفته لا هذا

[35:01]ما يفيد وياه ما يفيد وياه لا بوعض ولا بارشاد ولا بتوجيه

[35:10]شو نسوي ننتقل الى اللسان الخشن اللي هو الزجر التهديد الكلام شويه

[35:20]الشديد زين شلون بعد يكون هذا بعد ذلك حتى هذا ما اثر

[35:27]ننتقل الى اليد لكن هني عندنا شروط هذه اليد ما نروح اليهم

[35:35]بس نعز يعني واحد خلاص ما في فائده هذا لا يفيد وياه

[35:39]لا القلب ولا انكار باللسان هذا يلا اعطوه بسطه تعال لا ما

[35:44]يصير بسطه ولا يصير ضربه ولا يقولون اليد اولا لو علم او

[35:52]اطمان ان المطلوب لا يحصل لا بالقلب ولا باللسان وجب الانتقال الى

[36:00]الثالثه وهي اعمال القدره مراعيا الايسر فالايسر هذا واحد ما يروح اليه

[36:07]ولهذا لو كان يستلزم منها جرح او يستلزم منها مثلا نفترق احمرار

[36:17]او اسوداد او كذا هذا شنو ادماء هذا لازم ما يصير الا

[36:24]باذن المعصوم الرعي المشهور يقول لا يكون الا باذن المعصوم وان كان

[36:34]هناك من الفقهاء من يقول باذن الفقيه ايضا يمكن ان يكتفى بذلك

[36:39]لكن الراي المشهور لا انه يكون باذن المعصوم زين فاذا يعني ان

[36:49]لو واحد قال انا انكارا للمنكر ضربته وكسرت اسنانه بيوجب عليك ديه

[36:58]توجب عليك ديه ادميته بيوجب عليك ديه سببت احمرار بيوجب عليك ديه

[37:05]فهذه ما تروح اليها اللي ينخلا احنا على الاقل المطلوب ولو ان

[37:11]يكون عن طريق القلب واللسان نشيل مساله المجاملات ونروح الى مساله الجديات

[37:22]اكثر فاكثر زيد شوفوا هاي المساله هنا هل يتاكد وجوب الامر بالمعروف

[37:32]والنهي عن المنكر في حق المكلف بالنسبه الى اهله البعض ش يسوي

[37:41]البعض اذا كان يعني هي لو كل واحد وانا دائما اكرر هذا

[37:47]المعنى واقول لو ان كل انسان يامر بالمعروف وينه وينه عن المنكر

[37:55]في حدود اسرته في حدود اهله مشان والله يصير الامور ايش قد

[38:03]هي يعني بخير يعني نكون بخير وعا هني يقول السيد يجب عليه

[38:14]اذا راى منهم التهاون في بعض الواجبات كالصلاه مثلا عنده ولد مثلا

[38:20]مستخف او الصيام او الخمس او بقيه الواجبات ان يامرهم بالمعروف على

[38:27]الترتيب المتقدم اللي هو بالقلب باللسان كذا وهكذا اذا راى منهم التهاون

[38:35]في بعض المحرمات شاف ولده قاعد يكذب شاف ولده مثلا انه يلعب

[38:42]العاب محرمه يستمع الى موسيقى محرمه يستمع الى اغاني فهنا يجب عليه

[38:49]ان ينهاهم عن المنكر وفق الترتيب ال اللي مره ذكره زين الامر

[38:58]بالمعروف يعني جواز الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالنسبه الى الابوين بغير

[39:06]القول الليين وما يجري مجراه من المراتب المتقدمه ايش قال فلا يترك

[39:12]مراعاه ال احتياط يعني لو جا واحد قال لان انا الاب وسيده

[39:18]شال الاضاره بتقول له لا اول اذ مش وياه مثل لو كان

[39:24]هذا الشخص اجنبي طبعا هني انا طارح مجموعه من الاسئله كتطبيقات على

[39:35]الاسئله ومعها اجوبتها حتى نقع في يعني بعض الامور العمليه شوفوا هني

[39:45]مثلا هل يجوز الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني هذا يعلم عدم

[39:53]التاثير هل يجب يجوز يقول يجوز بل يجب على الاحوط في بعض

[40:01]مراتبه وهو اظهار الكراهه قولا او فعلا هذ يقوللك انا مدرس لكن

[40:11]الان هذا بما اني مدرس هل اروح الى مجال اني بس لكوني

[40:19]مدرسين في المدرسه وهذا منكر قاعد انه هو بعض الطلاب كذا يصير

[40:29]اقوم بها المراتب اللي قدمناها او لا يقوللك يجب هذا على القهوه

[40:37]زيد ايضا عندنا مساله الزام الزوجه المتبرجه بعض الاحيان واحد زوجته متبرجه

[40:50]فهل يجب على الزوج منعها من من ممارسه هذا التبرج او هذه

[40:58]المعاصي بما انها تستمع اغاني وكذا يجب يلزمه ايضا نقول هذا السؤال

[41:05]يعني كثير انا انقل ه الاسئله لان البعض يسال هذا الشيء مع

[41:09]ان هذا المفروض امر مسلم عليه ما دام الموضوع مع الاجنبي يجوز

[41:18]بل يجب فهنا ايضا يلزمه امرها بالمعروف ونهيها عن المنكر زين واذا

[41:27]لم تستجب خب بعد هذا لا حول له ولا هو امره اخلى

[41:32]مسؤوليته التكليف رفع عنا اذا لم يؤثر ولكن هل يكتفي يعني يكتفي

[41:46]بس بما انها ما استجابت وخلاص يرد يقعد يجاملها وكذا يقول لابد

[41:51]ان يتخذ الاجراء المناسب والا هذا سيؤثر هذا السلوك ماالها استماعها للاغاني

[41:58]بثر على الابناء على كذا على الاسره بشكل عام وهذا كثير من

[42:05]الناس تجينا اسئله واجد من هذا النوع البعض يقول انا يعني البعض

[42:13]يقول انه زوجته فعلا تمارس بعض السمع الاغاني عندها عادي تطلع وشعرها

[42:21]موجود يعني بارز وتوضع المكياج وتطلع يصير ان احنا نتركها اتركها نقوله

[42:32]لا يجب عليك تامرها بمعروف قال انا والله مرت بمعروف نهيتها عن

[42:36]هذا العمل بس ما يفيد زين ما استجابت نقوله لابد ان تتخذ

[42:42]الاجراء المناسب شوف شنو الاجراء المناسب انت لان هذا بيختلف من حاله

[42:50]الى حاله ومن يعني هذا الطرف المقابل ش اللي اثر وياه ش

[42:55]اللي غير من سلوكه ايضا عندنا العلم المسبق زين بوجود اغاني اه

[43:05]كثير ايضا هذه من الامور يجي واحده تقول احنا بنروح الان هذنا

[43:12]داعينا اصدقائنا او انسابنا او ولد اختب يتزوج وانا اعرف بحط اجزم

[43:20]وادري انه بخلي اغاني اروح لو ما اروح اروح لو ما اروح

[43:27]شنو وظيفتي الشرعيه يعني اختلف تاره انت تتفاجا هناك وتاره قبل لا

[43:35]تروحين يا حجيه انت تدرين ان ترى ولد اختش ولد اخوش ترى

[43:40]بيخلي اغاني اروح لو ما اروح شوف الحضور في في تلك المجالس

[43:49]مع السكوت عما يجري فيها من المنخرط تقول انا ما علي منهم

[43:55]هم خلوا بس انا ما بستمع تقول الان هذا اقرار هذا امضاء

[44:01]لفعلهم هذا امضاء لفعلهم فما دام فيه امضاء فطبعا لا يجوز اصل

[44:11]الحضور يعني نفس اللي يجي يقول انا رايح الان اشتري من عند

[44:17]هذا البرا هذا المطعم انا ادري عنده لحوم محرمه لكن انا ما

[44:24]بشتري من عنده لحوم انا بشتري من عنده شيء ثاني باخذ من

[44:29]عنده مثلا نفترض معجنات او غيرها اذا انت تعرف انه وجودك يعني

[44:38]افرض انت تشوف واحد معمم واقف يشتري يعني انت ما بتروح تقول

[44:44]ان هذا ش يشتري انت بمجرد تشوفه واقف تحت هذا المطعم ش

[44:49]بتقول لو مو حلال كان مو شيخ فلان موجود مو ذاك الشاب

[44:54]المؤمن الحين انا بعيوني شايف فلان المؤمن ياكل من هناك هو شافه

[44:59]مو وياك يشتري معجنات يشتري اشياء ما لها علاقه لكن انت هذا

[45:06]فيه امضاف هذا في حد ذاته مشكل نوع من التشجيع على انه

[45:13]زين ايضا نفس الشيء لما واحد يروح يحضر مكان وهو يعلم بان

[45:21]فيه ستزاوى بعض المناكر مشكل لابد انه ولهذا ان مقتضى وجوب النهي

[45:32]عن المنكر في ظرف تتحقق شروطه هو القيام بما يوجب الرد عنها

[45:40]انز هذا واحد يقول له انا يوم اروح انا ما كنت ادري

[45:45]انا ما كنت ادري انهم بلون ولكن فوجئت فهني يجب عليك ان

[45:55]تنهى يجب على ها المراه ان تنهي عن هذا المنفكار مع توفر

[46:01]الشروط زين اما فقط لان هذا الحين ولد نسيبنا وولد كذا لا

[46:10]لا لا هذا ما يكفي لازم يجب عليكم يجب على هذا اللي

[46:15]يروح هني واحد يقول زين الان لما وظيفه الامر وظيفه الامر بعض

[46:27]الاحيان الامر بالمعروف يكون ساقط عند احتمال وقوع الضرر لكن هل السقوط

[46:35]هذا سقوط رخصه او سقوط عزيمه يعني اذا قلنا سقوط رخصه يجوز

[46:42]له الامر الامر والنهي انشاء مع علمه وان كان سقوطه سقوط عزيمه

[46:50]فطبعا يحرم عليه الامر الفقهاء يقول لا يجوز يعني سقوط شنو سقوط

[46:58]رخصه ولم يكن سقوطه عزم يجوز ما لم يكن الضرر المحتمل بلغان

[47:05]يعني واحد ج قال انا اعرف انا بيحصل لي ضرر اذا انا

[47:11]اتكلم الى انا ادخل في هذا يحصل ضرر نقوله اذا كان بيحصل

[47:16]ضرر طبعا يسقط التكليف يعني لا يجب عليك زين لكن هذا الضرر

[47:22]وشو فقط واحد بيزمر عليك واحد لكن اتحمل الزمره انا ما عندي

[47:28]مشكله اما اذا قام ضار بليغا كالهلاك والعياذ بالله او ما يقرب

[47:36]منه كما يجوز ان كان هني مشكل شيخنا نعم تقدري تعيدي النقطه

[47:46]بس الان اذا انت تعرف انه الان الشروط ش الشروط الشروط اللي

[47:56]ذكرناها سابقه فلو ومن جمله الشروط السابقه ان تامن الضرر على نفسك

[48:07]ومالك وعرضك وعلى المسلمين بعدين الان هذا جو واحد قال انا ما

[48:16]ما امن الضرر فنقول له اذا انسقط عنك الامر بالمعروف والنهي عن

[48:22]المنكر الضرر محتمل الضرر في احتمال كبير انه بصيد ني اذا انا

[48:28]سويت الشغله الكذائيه نقول له اذا يسقط عنك الامر بالمعروف والنهي عن

[48:35]المنكر زين يا جماعه هذا السقوط رخصه كما يعبروا عنه الفقهاء بحيث

[48:42]ان وساقط لكن انا لو امرت ارتك في اشكال نقوله لا ما

[48:46]في اشكال لا اذا قلنا ان هذا الضرر هذا الضرر بضرر كبير

[48:56]يؤدي الى هلاكك مثلا او يؤدي الى هلاك فلان او ان هذا

[49:04]يؤدي الى اساءه الى الطائفه هني نقول لا ما يجوز اما لو

[49:15]كان الاحتمال ضعيف جدا لا يوجب الخوف لدى العقلاء يعني ممكن انا

[49:22]اتصور انه احتمال بسيط انهم ان هذا الشخص اللي انا بامره بيعتدي

[49:30]علي او احتمال بسيط يعني اكثر ما انه ما يقول اذا احتمال

[49:35]ضعيف لا يوجب الخوف لدى العقلاء يجوز واضح زين هناك بعد بعض

[49:46]المسائل لكن اكتفي بهذا المقدار لان ظهر اخذنا قريب الساعه هذا المقدار

[49:56]كافي ان شاء الله 50 دقيقه اكتفي بهذا المقدار واترك العشر دقائق

[50:03]للاسئله ان وجدت

0 Comments

Up next

الفريضة المهجورة موسم العلامة الحلي1

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الفريضة المهجورة موسم العلامة الحلي1

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language