الغاية من انزال الكتب السماوية،برنامج بيان الفرقان،الشيخ مهدي الساري،قناة الاهواز الفضائية

7 Views· 20/03/25

د. الشيخ مهدي الساري
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:04]ان القران لنور يتفجر في جنباتي يرفعني عند مليك الخلق لاعلى الدرجات

[0:14]ان القران لنورا يتفجر في جنباتي يرفعني عند مليك الخلق لاعلى الدرجات

[0:25]بسم الله الرحمن الرحيم وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون صدق الله

[0:32]العلي العظيم الحمد لله رب العالمين وبه نستعين وصل اللهم على سيدنا

[0:36]ونبينا محمد الصادق الامين وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين حبت امشي الكرام

[0:43]تحيه طيبه السلام عليكم واسعد الله اوقاتكم احييكم اينما كنتم وبرنامج بيان

[0:50]الفرقان مشاهدينا كما تعلمون اتحدث بهذا البرنامج حول منهج التفسير الموضوعي في

[0:58]خلاصه للحديث في الحلقه الماضيه تحدثنا عن قاعده اللطف الالهي وهي قاعده

[1:04]ال القرب المحصل وهو انه يجب ان الله سبحانه وتعالى يجعل من

[1:10]طرق للتعريف بينه بينه وبين عباده وهذه الطرق تكون عن طريق الايحاء

[1:18]وتكون عن طريق الرسل والانبياء وايضا اليوم نتحدث عن عده محاور في

[1:24]هذا المجال نستعرضها مع ضيف البرنامج الكريم سماحه الشيخ مهدي الساري الباحث

[1:30]الاسلامي والاستاذ في الحوزه العلمين ارحب بكم سماح الشيخ والسلام عليكم عليكم

[1:36]السلام ورحمه الله حياكم الله وتقبل الله اعمالكم منا ومنكم سماحه الشيخ

[1:40]قبل ان نتحدث عن محور صفات القران من القران ومن حديث اهل

[1:44]البيت عليهم السلام في مقدمه بسيطه وموجه نتحدث عن الغايه من نزول

[1:50]الكتب السماويه تفضل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه

[1:56]على محمد واله الطيبين الطاهرين احييكم واحيي الساده تحيه الاسلام السلام عليكم

[2:03]وغفر الله لنا ولكم الحقيقه فيما سبق كما تكلمنا وعطف ودخلنا في

[2:11]من ذلك المدخل قدمنا عن الرسل نعم وانه لابد من قناه بعد

[2:18]ان يكون في الانسان العقل وهذا العقل هو الذي يميز الانسان والمهده

[2:23]وتكلمنا عن الفطره وصلنا الى قاعده اللطف وهو اللطف قاعده اللطف الذي

[2:29]التي بيناها وقد ذكرها العلماء وشرحها وهنالك القرب المحصل والقرب المقرب اللطف

[2:38]المقرب واللطف المحصل جميل فاللطف المحصل قالوا في تعريفه انه هو اللطف

[2:45]من الله سبحانه وتعالى الواجب ومعنى الواجب بمعنى ان الله شانه كذلك

[2:51]وليس من باب الايجاب على الله لا هو اوجب على نفسه او

[2:56]ذاته وشانه بما انه هو الله وهو الرب وهو الاله فشان الاله

[3:02]يفعل كذلك ما يفعله ان يبين يبين وان يهيئ الظروف والحاله ويجعل

[3:13]قناه ما بينه وبين عباده بعدما غرز فيهم الفطره والعقل وجعل ذلك

[3:19]في في باطنهم حتى يتلقوا المعارف لكن هذا العقل وهذه الفطره لا

[3:26]تكفي لانها تدرك الكليات كما قيل وكما عرف في محله ومظنه من

[3:31]علم الكلام للفلسفه غير من العلوم العقليه والعلوم الشرعيه بينوا ان العقل

[3:38]بينوا ان العقل هو عباره ان يدرك الكليات فهل العقل يستطيع ان

[3:45]يستنتج ويستنبط جميع المصالح وجميع الشرائع لا لا يستطيع دون الحاجه الى

[3:51]واسطه فمحدود محدوده للعقل نعم اذا ظهرت له المصالح هذا العقل يستطيع

[3:56]ان يستوعب بشرط في الغطاء له تماما والانسان لا يحيط بكل شيء

[4:02]في هذا العالم فلذا ولهذا سوف ننتقل الى هذه طبعا في ربما

[4:09]في هذه الحلقه او في الحلقات الاخرى نعم نبين انه لماذا المفسرون

[4:15]لا يستطيع الانسان ان يفسر القران برايه كما ورد واذا فسر القران

[4:22]وفق العقائد القواعد العفو وفق القواعد والامور التي ذكرها العلماء وذكرها القران

[4:30]واهل البيت صلوات الله عليهم المنهج الذين الذي اختطوه والذي بينوه والعلماء

[4:37]الذين ساروا عليه علماء ال طبعا هنالك المقصر هنالك من فسر برايه

[4:42]لا شك ولا ريب وقد وقع في الخطا ولكن هذه القواعد في

[4:47]كل ذلك هل يستطيع المفسرون ان يحيطوا هاي بعدين راح نبينها ان

[4:52]شاء الله فيما بعد تتبين للجميع انه المفسر وان اعطي ما اعطي

[4:58]وان كان ما كان عليه من العلم والفقه وفي كل الامور انما

[5:03]يكون محتاج العوده الى المصدر التشريع ومصدر التشريع هذه لا شك ولكن

[5:08]مع ذلك لانه الروايات مثلا عن اهل البيت كانت مثلا قليله او

[5:13]في بعض الايات لم ترد او في اكثرها مثلا روايه مقتطعه قصيره

[5:18]جدا او ما ما جاءت اصلا في بعض الايات لم لا يكون

[5:22]هنالك تفسير ليس هنالك تفسير لبعض الايات من قبل اهل البيت صلوات

[5:26]الله عليه السلام الله عليه ليش هذه القضيه لماذا شنو السبب السبب

[5:31]انه ضاع كثير من العلم كثير من الروايات ضاعت ما نقلت الينا

[5:36]والا اهل البيت صلوات الله عليهم في طيله حياتهم كانوا يبينون المهم

[5:41]ف الان اللطف المحصل وهو تبينا انه لابد ان يجعل رسلا جعل

[5:50]رسلا لماذا انزل الكتب يعني ما السبب جعل الكتب الا يكفي الرسل

[5:56]يعني جاء رسول وهذا الرسول موجود وقد بلغ عن الله سبحانه وتعالى

[6:01]وهو معصوم والله سبحانه وتعالى وقد ذكرنا في الحلقه السابقه انه الله

[6:08]سبحانه وتعالى في احدى في احد الامور التي لاحد الاسباب التي من

[6:15]اجلها انزل هذه الكتب هي تاييد الرسل وجعله دستور نعم هنالك فرق

[6:21]رايت بحث بحثا لبعض علمائنا اليوم انه كان متطرق لهذه القضيه انه

[6:28]هل القران دستور يقول هو اعلى من الدستور لماذا لان الدستور فيه

[6:34]الكليات واما الجزئيات فهنالك تاتي اقتراحات وهنالك يفسرون فهذا الدستور هو كلي

[6:45]ما يعبر عنه بالقانون الاساس ثم القوانين تسن وتشرع في توضيح هذا

[6:51]القانون او ما يجري في مجرى هذا طيب لكن القران يقول القران

[6:57]فيه امثال وفيه جزئيات وفيه موارد عديده تتشعب علومه بشعب المواضيع الذي

[7:04]التي يتحدث فيها القران فاذا ليس هو اعلى من الدستور نعم هو

[7:10]مهيمن على كل كل الاسلام وكل علم اهل البيت صلوات الله عليهم

[7:16]وهو الثقل الاكبر راح نبينها ان شاء الله هذه معنا معنى الثقل

[7:21]الاكبر ما هو المعنى الثقل اصلا لماذا سمي القران ومن اسماء القران

[7:26]وصفات الاكبر والثقل لماذا سمي اصلا ثقيل القي عليك قولا ثقيلا كما

[7:31]في الايه الكريمه ان الله سبحانه وتعالى عبر عن القران الكريم اي

[7:39]انا سنلقي عليك قولا ثقيلا في سوره المزمل نعم فاذا هذا هذا

[7:46]التعبير بمعنى الثقيل او الثقل هذا هم يريد تبين يعني يريد توضيح

[7:51]والانسان لابد لنا من الوقوف على هذه المعاني حتى تصير واضحه لان

[7:58]انت الاول اذا بينت والاخ اذا ما بينت الاول ودخلت مسرعا الى

[8:04]وتوغلت في الابحاث سيفوتك ما تستطيع ان تبين تفسير موضوعي هنالك معاني

[8:13]مترابطه في القران لا يمكن سماح الشيخ ان نقفز على معنى وننتقل

[8:18]الى معنى اخر فهذه المداخل كما ذكرنا من قبل طبعا لا نطيل

[8:23]حتى لا يصير تشعب في قضيه الامر ما الفائده الان القران نزل

[8:28]وسائر الكتب سنبين انه القران نظرت للكتب السابقه لكن بصوره عامه اذا

[8:34]انزال الكتب السماويه ان كانت توراه او انجيل او زبور او صحف

[8:39]ابراهيم القران هو اخرها جميل والمهيمن عليها ما فائده هذا اولا اضافه

[8:50]الى كلام الله سبحانه وتعالى حينما نضيف نقول كتاب الله لما نقول

[8:55]كتاب الله الله سبحانه وتعالى يستطيع ان يرسل رسولا وهذا الرسول ياتي

[9:03]الى الناس ويقول انا رسول الله وعنده معاجز وتصدق وهذه تنقل عبر

[9:08]الاخبار ك خلق هيئه الطير فنفخ فيها فصار طيرا او احيا اموات

[9:15]او مشى على الماء او قضيه الثعبان سبحانه وتعالى نعم هذه ذكرناها

[9:20]في في الحلقات السابقه وهي لها انقضاء لها مده وتنقضي وان نقلت

[9:26]اليك متواترا لكن انت فرق بين ان تنقل اليك المعجزه وبين ان

[9:32]تراها ففرق بين ان تسمع وبين ان ترى الان نحن الان قضيه

[9:39]امير المؤمنين صلوات الله عليه شجاعه علي بن ابي طالب زهد امير

[9:44]المؤمنين حنان وعطفه على الايتام نسمع به وهذا متواتر ولا شك فيه

[9:49]لكن انت حينما ترى شجاعه علي بن ابي طالب في الميدان كمثل

[9:53]ما تسمع بالتاكيد هنالك فرق فرق نعم طبعا بعضهم يكون هذا الامر

[10:01]انه تسمع اكبر مما ترى لكن علي بن ابي طالب له ترى

[10:07]اكثر مما تسمع انت تسمع لكن الوصف غير السما غير ذاك الموقف

[10:12]لما يقول برز الايمان كله الى الشرك الى الشرك كله المهم لما

[10:17]يضاف كتاب الله نقول كتاب الله القران كتاب الله هذه الاضافه في

[10:23]اللغه العربيه اضافه تشريف ونفخت فاذا سويته ونفخت فيه روحي هذه الروح

[10:31]ليست جزء من الله والعياذ بالله يعني مثلا الان اعبر تعبير يعني

[10:36]واحد يقول ينفخ هذه النفخه لا من الشفتين وهواء وتنتقل هل الله

[10:42]سبحانه وتعالى ليست بهذا المعنى ليس لله سبحانه وتعالى جسم وليس له

[10:48]ادوات والات حتى ينفخ انما المقصود روحي هذه الكلمه روحي تشريفيه اضافه

[10:56]تشريفيه وليست اضافه جزء تاره تقول يدي وهذه اليد جزء منك وت

[11:03]تتكلم تقول لا كتابي الكتاب ليس جزء منك ليس جزءا منك وانما

[11:09]هو مملوك لك فاضته الى نفسك تشريفا فالله سبحانه وتعالى حينما قال

[11:14]فاذا نفخته فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له هذه روح

[11:20]روح الله اضافه فحينما قلنا وحينما قال الله سبحانه وتعالى وفي الشريعه

[11:28]حينما يقال كتاب الله اذا هذه اضافه تشريفيه اذا كما يقال يقال

[11:35]هذا النسب طويل وهذا النسب قصير ما المقصود منه حينما ينسبون يقولون

[11:42]فلان بن فلان بن فلان بن فلان بينه وبين ذاك الرجل الاكبر

[11:46]الجد بينه مثلا عشره اجداد فهذا نسب طويل والنسب القصير يعني مباشره

[11:54]يصل الى المجد يقولون الحسين بن علي الحسين بن فاطمه سلام الله

[12:01]عليه صلوات الله عليهم واضح هذا معناه النسب القصير حينما يضاف كتاب

[12:06]الله الى الله سبحانه وتعالى تعدد الوسائط من ر شخص وذاك يكون

[12:13]وكيل وذاك يكون وكيل وذاك يكون وكيل فرق بين ان اكون الوكيل

[12:18]مباشره الى الشخص بين بيني وبين الناس عشره وكلاء فكتاب كلمه كتاب

[12:26]الله حينما تضاف الى الله لها قدسيه فحينما ينزل هذا الكتاب ما

[12:31]بين الناس تكون القدسيه لهذا الكتاب والتعظيم والجلاله لهذا الكتاب جدا عظيمه

[12:39]فاذا الاضافه تكسب المضاف شرفا ومشروعيه وعظمه وتكريما فالله سبحانه وتعالى انزل

[12:49]القران فعظمته النفوس وهذا الكتاب بلا واسطه سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى

[12:57]انزله الى الناس يعني فرق يعني كلام رسول الله هو حجه سنه

[13:02]ولكن فرق بين كلام رسول الله وبين كلام الله سبحانه ب قبل

[13:07]ان انتقل الى فاصل سماحه في في دقيقه اذا اذا المحصله ان

[13:11]الله سبحانه وتعالى عندما انزل هذه الكتب السماويه هي من باب القاء

[13:15]الحجه على العباد نعم من باب هذه من باب القاء الحجه الواضح

[13:20]هي الحجه لكن سنبين انها مفاد هذه وغايات هذا هذا الانزال اي

[13:26]شيء هو اختم بهذه قبل الفاصل انه هذا القران حينما ينزل او

[13:32]هذا الكتاب التوراه او الانجيل ما بين الناس فاذا تعظمه النفوس فالله

[13:37]سبحانه وتعالى حينما اضافه لنفسه مباشره وانزل هذا الكتاب مع الرسول ايد

[13:43]رسوله وهذا الكتاب فائدته كذلك ان الناس تتقبله اكثر من كلام رسول

[13:50]الله ا جميل لانه كلام الله مباشره ولكن هذا الكتاب يحتاج الى

[13:55]تبيين الى تبيان هذا الكتاب سنتعرض الى هذا لا يمكن القبول بما

[14:01]هو بين الدفتين ونقول انته الامر وهذا الله لا لا هذا هذا

[14:05]لا واضح ان شاء الله من باب الاشاره اذا نذهب الفاصل ونعود

[14:09]مع المشاهدين مشاهدينا فاصل ونعود اليكم تحيه طيبه لكم مشاهدينا الاكارم احييكم

[14:16]واحيي الكريم سماحه الشيخ مهدي الساري حياكم الله سماحه الشيخ كنا نتحدث

[14:22]عن محور صفات القران من القران ومن ثم من خلال حديث اهل

[14:27]البيت عليهم السلام تفضل احسنتم وصلنا الى الاضافه والى كلام اهل البيت

[14:32]صلوات الله عليهم وسننتقل اليه كما تفضلتم لكن الفائده فاذا من كلام

[14:37]الله الرسول كلامه مقدس كلام اهل البيت مقدس كلام الانبياء مقدس له

[14:42]مشروعيه كلام موسى حينما يامر واجب الاطاعه وهؤلاء معصومون وحجج لكن حينما

[14:53]يقال هذا كلام عيسى صحيح هو واسطه بين الله وبين خلقه لكن

[14:59]اذا يصبح ما بين الناس اي شيء يقول هذا كلام الله وهذا

[15:05]كلام عيسى حجه الله اذا اي صار واسطه وان كان حجه لكن

[15:10]صار صار ولكن ايضا كلام النبي عيسى عليه وعلى نبينا الاف التحيه

[15:15]والسلام هو ايضا ينطلق من كتابه ليس من خارج كتابه لكن الله

[15:21]سبحانه وتعالى زياده في الحجه وزياده في الترغيب وزياده في تمسك الناس

[15:28]جعل هنالك كتاب وجعل هنالك نبي لم يفرق بين كلام كلام الله

[15:33]من حيث الحجيه هذا حجه وهذا حجه ا ليس هالكلام في في

[15:38]الحجيه انما القصد في قضيه تقبل القلوب هذه القلوب تنفر فيها نفره

[15:45]فيها ابتعاد ا قالوا ما انزل الرحمن من شيء ان انتم الا

[15:49]تكذبون ما انتم الا بشر مثلنا فالقران ياتي والتوراه تاتي والانجيل ياتي

[15:56]والزبور والصحف هذه تشد القلوب تؤيد النبي فاذا تكون معه شاهدا له

[16:04]وكذلك تشد القلوب فاذا هو اعلى من الدستور بعد فوائد انا اعددها

[16:09]على وجه السرعه حتى لا يفوتنا البحث فاذا تنحني لهذا القران الرؤوس

[16:16]تخضع له هذه القلوب تطاطا له الرؤوس ويحفظ اساسيات الدين فاذا حينما

[16:25]يكون هذا كتاب الله تنشد اليه القلوب بعد ما يصير الى فرقه

[16:30]والى مذهب الان ما بين المسلمين سنه شيعه اباضيه كلهم عندهم القران

[16:34]هو القران نعم ليس هنالك في قضيه فرق وهذا القران قد يعني

[16:40]ركز هنالك امور والجميع متفق عليها جميع الجميع متفق عليه لكن ما

[16:47]حد يعرف عليها وغافل وذاه عنها كيف رسول الله كم تعب وكم

[16:53]اذي رسول الله وكم تاذى رسول الله كم اوذي رسول الله صلوات

[16:58]الله عليه واله في قضيه انه يقولون لا اله الا الله في

[17:04]قضيه ان يقولوا لا اله الا الله كم اوذي رسول الله حتى

[17:08]يثبت حتى يثبت لهم بان الله واحد هذه كم تعب رسول الله

[17:15]القران فاذا فيه التوحيد نعمتان في الروايه نعمتان مجهولتان الصحه والامان ليش

[17:23]شنو السبب السبب انه الانسان ذاهل عنه ما منتبه لها فاذا فقدت

[17:29]النعمه الصحه او الامان حس بفقدان الان القران ما بينا احنا ما

[17:34]نحس لان القران 1400 سنه فيما بيننا فاثبت لنا التوحيد والمعاد والحساب

[17:42]والجنه والنار والعباده والاخلاق متفقين جميعا انه العباده لله متفقين على انه

[17:50]الاخلاق في القران يؤكد عليها متفقين على انه التوحيد لابد ان يكون

[17:55]وهو ثابت متفقين على نبوه رسول الله والانبياء متفقين على المعاد متفقين

[18:01]على العدل متفقين على المعاملات كلها اساسيات لو لم يكن القران وكانت

[18:08]بعض الاحاديث ممكن ان يضع فلان حديث وفلان حديث وفلان حديث لكن

[18:14]القران بنفسه كافح وحفظ روح الدعوه الاسلاميه وحفظ الاسلام نعم احاديث حرف

[18:22]بعض الاحاديث تاويلات اسقطت وعطف القران على الهوى ولم يعطف الهوى على

[18:30]الهدى واضح هذه صحيح لكن هذه الاساسيات فيما بيننا هل نستطيع ان

[18:35]ننكرها يعني مثلا اليوم المالكيه عندهم توحيد ذو الله واحد يقولون الشافعيه

[18:43]الحنابله الاحناف الاباضيه جميع المذاهب شيعه اهل البيت ثابت عندهم اذا التوحيد

[18:52]النبوه اساس النبوه اساس التوحيد نبوه رسول الله صلى الله عليه واله

[18:58]المعاد فيما بينهم المعاد يعني يوم القيامه اكو حساب وكتاب عذاب يوم

[19:02]القيامه اكو جنه ونار ها كلها كلهن هذني ببركه القران فيما بيننا

[19:10]والكثير الكثير مما يغفل الانسان عنه لو ركز الانسان وتمعن وتدبر ان

[19:16]تدبر في القران الكريم وجد هنالك الامور المتسالم عليها لكن نرجع الى

[19:22]ما وذكرناه في الاصل وجعلناه عنوانا وهو الغايات من من القران الكريم

[19:31]والكتب السالفه الابتلاء الله سبحانه وتعالى ينزل هذه الكتب للابتلاء يبتلي ايضا

[19:40]يبتلي الانسان نعم خلق الانسان اي شيء من نطفه امشاج خلقنا الانسان

[19:46]من نطفه امشاج شنو نبتليه في سوره الانسان الله سبحانه وتعالى قال

[19:52]قال في اصل خلقه الانسان انه يبتليه في سوره الانسان ابتدائها في

[19:59]انا خلقنا الانسان من نطفه امشاج والامشاج يختلف عن كلمه مخلوطه مر

[20:06]الخلط انت تقدر تفرز بيناتهن تفصله تخلط انت مثلا العدس والماش تقدر

[20:12]بعدين تفصل ما بينهن لكن كلمه الامشاج ما تقدر تفصل بيناته احسنت

[20:17]هسه هذا مو لكن يقول فجعلناه سميعا نبتليه نبتليه اذا الغايه من

[20:23]من الخلقه الابتلاء هاي اساس الخلقه انظر الى القران الكريم وانزلنا اليك

[20:29]الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه ما قال الكتب قال من الكتاب

[20:36]اذا روحها واحده روح القران والتوراه والانجيل كلها كتاب مصدقا لما بين

[20:44]يديه من الكتاب ومهيمنا عليه مهيمن على الكتب القران كانت يعني على

[20:50]قولتنا احنا بمنزله انه هذه تندرج تحت القران بعض من القران اذا

[20:55]كانت هذه الكتب السماويه التي تسبق القران الكريم كانت هي مقدمات للوصول

[20:59]الى القران الكريم احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهوائهم عما

[21:04]جاء من الحق لكل جعلنا منكم شرعه ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم

[21:10]امه واحده ولكن ليبلوكم فيما اتاكم فيما اتاكم تحدث في السابق عن

[21:18]اي شيء تحدث عن الكتب مصدقا لما بين يديه ومهيمنا على الكتب

[21:24]عن الكتب بصوره عامه وعن القران الكريم اذا جمع هذه هذه الكتب

[21:30]وجعل هذه الاسفار الربانيه الالهيه السماويه قال ولكن ليبلوكم هذه نزلت يريد

[21:38]يبتليكم الله سبحانه وتعالى يعني ايضا ايضا سماحه الشيخ الشيء بالشيء يذكر

[21:43]من اللطف لله سبحانه وتعالى انه من على العباد بانه في بدايه

[21:47]الامر لا يحتاج الى تنزيل التوراه والانجيل والزبور والكتب السماويه الاخرى كان

[21:52]يمكن ان ياتي القران دفعه واحده وتنتهي المساله ولكن من اللطف الالهي

[21:57]اراد للعباد شيء فشيء يتدرج المعرفه الالهيه تدرج وفيها شرعه لان الدين

[22:05]بصوره عامه يتشكل من ويتشكل من احكام الاحكام ه الاخلاق تندرج من

[22:12]ضمن الشريعه والعقائد نعم لكن بصوره عامه قسم الى قسمين الى عقيده

[22:19]والى فقه الفقه الاكبر وهو العقيده والفقه الاصغر وهي العبادات والمعاملات طيب

[22:27]التوراه والانجيل وهذه الكتب بعضها فيها حكم وفيها عقيده بعضها ادعيه فيها

[22:35]لكن القران جاء واستوعب الجميع وهنالك بعض ما في الشرائع الاخرى كانت

[22:43]في بعض الشرائع مثلا في شريعه موسى في التوراه هنالك محرمات حرمت

[22:49]على بني اسرائيل جاء عيسى سلام الله عليه فاحل بعضا مما حرم

[22:54]على بني اسرائيل في التوراه فاذا من حيث المنهجيه فاذا الانجيل اذا

[22:59]حتى الاحكام كانت يعني في صوره مؤقته في تلك الفتره لم تكون

[23:03]احكام القطعيه على مستوى الدهر بل حتى الان في زمانك هذا الاحكام

[23:07]متغيره بالمواضيع يعني بموضوعاتها عندك انت اذا اذا تعلق مثلا في سابق

[23:13]الزمان مثلا حدث هنالك حدث والمرزى رحمه الله عليه حينما حرم التتون

[23:20]التنباك نعم لاي شيء حرمه لاجل عنوان حينما صار بيد بريطانيين في

[23:28]ايران قال اليوم استعمال التتون والتنباك بحكم محاربته صاحب الزمان فاذا صار

[23:36]الموضوع ماله والعنوان ماله نصره وصار نصره للبريطانيين وسبب تسلطهم على بلاد

[23:42]المسلمين حرم واصدر فتوى بتحريمه بالتعاطي وكسرت المعروفه هذ الرجيلات اكلهن جماعه

[23:50]يسمونه القرشه الرجيله ما ادري بعد هذا اسامي متعدده انا احفظ بس

[23:55]اثنين منهن ف هذا العنوان سبب فاذا القضيه قضيه النسخه الشريعه مو

[24:03]انه سبحانه وتعالى كانت غايبه عن الله سبحانه وتعالى وصححها لا حاشاه

[24:08]طبعا هذه ان شاء الله هم نبينها ان شنو معنى الناس اخوه

[24:11]المنسوخ هذه تحتاج الى حلقه ربما فاذا ولكن ليبلوكم هذه الشريعه انزل

[24:22]هذه الكتب للابتلاء الله سبحانه وتعالى ذكرنا ايضا اقامه الحجه على الخلق

[24:28]الله سبحانه وتعالى يقول رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على

[24:34]الله حجه بعد الرسل ما جاءنا من بشير ولا نذير كما في

[24:40]الايات الاخرى فاذا ارسل الله الرسل وال الكتب حجه اقامه على الناس

[24:49]ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين اذا الهدى هو عباره عن

[24:55]الحجه الالهيه بعد تاييد الرسل واظهار صدقهم ذكرناه سابقا فالله سبحانه وتعالى

[25:02]يقول وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظه وتفصيلا لكل شيء

[25:08]فاذا الله سبحانه وتعالى كتب لمن في الالواح الواح موسى كتب له

[25:13]من كل شيء اذا كتب فيها موعظه وتفصيل ايضا في هذه لكن

[25:18]التفصيل في القران والموعظه في القران والع في القران ابين واجلى واكثر

[25:25]تفصيل نعم وكذلك قال الله تعالى في سوره ال عمران فان كذبوك

[25:31]فقد كذب رسل من قبلك جاؤوا بالبينات والزبر وال كتاب المنير فاذا

[25:39]جاؤوا بالبينات من صفات هذه الكتب انها بينات وب الزبر هي جمع

[25:44]يعني الكتب الصحف او جمع الزبور والكتاب المنير بعدين الحكم بين الناس

[25:52]حين الاختلاف هذه الكتب الله سبحانه وتعالى ينزلها ليرفع الاختلاف ما بين

[25:59]الناس قال تعالى كان الناس امه واحده فبعث الله النبيين مبشرين ومنذر

[26:05]وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه فاذا الحكم

[26:15]الحكم بواسطه هذه الكتب هو الاختلاف وقال الله تعالى سبحانه وتعالى تعريف

[26:23]طبعا تعريف الناس بربهم ليعبدوه الغايات كثيره لكن احنا من الباب حتى

[26:29]تبين بعض الشيء لانه البرنامج الحقيقه لا يستوعب قال الله تعالى وما

[26:34]ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا

[26:38]انا فاعبدون ا فاذا نوحي اليه الوحي ما يوحى اليه من قبل

[26:45]الله سبحانه وتعالى الله واحد لا شريك الله سبحانه وتعالى وقال هذا

[26:51]بلاغ للناس البلاغ واضح بعد البلاغ انه بلغ الى مرتبه البيان الواضح

[26:57]جدا الى مرحله البلاغه هذا بلاغ للناس اذا للناس عامه القران هذا

[27:04]مهيمن عليه هذا هو مهيمن على كل الناس مهيمن على كل الامم

[27:10]مهيمن على كل ما كان على وجه الارض بل حتى على الجن

[27:14]هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليتذكر اولو

[27:23]الالباب فاذا الله سبحانه وتعالى ينزل هذا الكتاب وهذه الكتب لاجل توضيح

[27:34]وتبيين ان الله واحد احد وانه لا شريك له سبحانه وتعالى بعد

[27:42]تصديق الكتب السالفه ذكرنا بعض الشيء لكن الان وهي الكتب الالهيه المنزله

[27:49]الله سبحانه وتعالى قال الله لا اله الا هو الحي القيوم قال

[27:54]نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراه والانجيل من

[28:00]قبل ام لاي شيء او باي شيء هدى للناس وانزل الفرقان الذين

[28:06]كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام فاذا التوراه

[28:13]والانجيل والكتب السابقه نصدق بها وقد جاء التصديق بها واحد غايات انزال

[28:21]القران الكريم هو انه يصدق الكتب السابقه لكن تصديق كلي ولا يقصد

[28:29]ان هذا الموجود اليوم بمعنى التوراه والانجيل العهد القديم والعهد الجديد هذا

[28:36]هو حق لا لان الايدي عبثت به نعم الايدي عبثت به وكما

[28:43]صرح القران بذلك قال القران صريحا بين انه مثلا عند النصارى هنالك

[28:50]حصل انحراف عقدي لان القران والانجيل والتوراه وكل الكتب هي تصرح بان

[28:58]الله سبحانه وتعالى كما ذكرنا انه لا اله الا انا فاعبدون لا

[29:03]اله عيسى عبد الله كل الكتب تتحدث عن التوحيد الالهي كل الكتب

[29:08]من حيث العقيده واحده نعم من حيث العقيده واحده ولكن القران وباقي

[29:17]الكتب القران ينسخ ما فيها كما نسخ الانجيل بعضا مما في التوراه

[29:23]مما حرم عليهم لوقت محدود او الله سبحانه وتعالى حرم عليهم لاجل

[29:30]التاديب الله سبحانه وتعالى مرحله من المراحل المحرمه عليهم بعض الاشياء بعض

[29:36]الاشياء فاحل عيسى سلام الله عليه هذه الاشياء اذا اذا اذا التوحيد

[29:41]في الدقيقه الاخيره من برنامج سماحه صوره عامه كل الكتب السماويه التي

[29:47]نزلت انما هي من الله سبحانه وتعالى وقد ختمت بالقران الكريم ولكن

[29:51]الايمان يدخل في اولا في التوحيد بان الله واحد لا شريك له

[29:56]ومن ثم الايمان بالميعاد ومن ثم الا الايمان بنبوه كل الانبياء التي

[30:02]الذين ارسلهم الله سبحانه وتعالى طبعا لا شك ولا ريب فوجوب الايمان

[30:07]بجميع الكتب المنزله هذا بالقران واضح وقل امنت بما انزل الله من

[30:14]كتاب اي امنت بكتب الله كلها ها معناها بعد امن الرسول بما

[30:19]انزل اليه من ربه والمؤمنون الرسول وكل من الرسول والمؤمنين والمؤمنين كل

[30:28]امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله فاذا

[30:35]هذا في في منظوم القران بخاصه تكلمنا عن القران والكتب السابقه غايات

[30:42]نزولها ولكن القران احد نزوله كما طبعا الانجيل كذلك ايد التوراه القران

[30:49]ايد الكتب التي قبله جميل اذا سماح شيخ نختم بحلقه اليوم هو

[30:55]غايات نزول الكتب السماويه في الحلقه القادمه الى محور اخر شكرا لكم

[31:01]وشكري ايضا موصول للمشاهد الكريم على طيب المتابعه لنا لقاء قريب معكم

[31:06]في برنامج بيان الفرقان الى ذلك الحين نستودعكم الله وفي امان الله

[31:11]وحفظه احسنتم سماحه الشيخ شاء الله

0 Comments

Up next

الغاية من انزال الكتب السماوية،برنامج بيان الفرقان،الشيخ مهدي الساري،قناة الاهواز الفضائية

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الغاية من انزال الكتب السماوية،برنامج بيان الفرقان،الشيخ مهدي الساري،قناة الاهواز الفضائية

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language