العقود الإلكترونية: (٢). سماحة الشيخ فاضل الصفار.

2 Views· 25/08/24

In Lectures

#مقتطفات_الشيخ_فاضل_الصفار درس البحث الخارج – الفقه التسلسل: ٨٢٢ التاريخ: السبت ٢٥ ربيع الثاني ١٤٤٢هـ عنوان البحث: العقود المعاصرة المعاملات المالية المعاملة العاشرة: العقود الإلكترونية تحرير المسألة: إن تحرير الكلام في العقود الإلكترونية يستدعي البحث في عدّة أمور، وهي: 1. في اعتبار التعامل بالمعاطاة. 2. المحذور الثاني: خلوّها عن توالي الإيجاب والقبول. #قناة_أبو_إسحاق_الحلي

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على

[0:11]اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على

[0:20]محمد >> سيما بقيه الله في الاراضين واللعنه الدائمه على اعدائهم اجمعين

[0:25]الى قيام يوم الدين قلنا في العقود الالكترونيه هناك محاذير قد يتصور

[0:35]انها تمنع من صحتها تقدم المحظور الاول وهو ما يتعلق بالصيغه المحذور

[0:49]الثاني قد يدعى بان العقود الالكترونيه خاليه من الموالاه بين الايجاب والقبول

[1:00]لانها في الغالب تقع عبر مكاتبات عبر هذه الاجهزه فربما الموجب يكتب

[1:13]الايجاب وبعد يومين او اكثر ياتيه القبول وهذا يتنافى مع شروط العقد

[1:22]الذي اتفق الفقهاء على ان التوالي بين الايجاب والقبول من شروطه الماهويه

[1:32]فلا تتحقق مهيه العقد من دون التوالي مرادهم من هذا من الموالاه

[1:48]عدم وجود فاصله بين الايجاب وبين القبول اما المراد بالفاصله الزمنيه كالمثال

[1:58]الذي ذكرته او الفاصله باجنبي يتفاوضانهما في البيع مثلا ثم في الاثناء

[2:07]قبل اتمام التفاوض يدخلان في معامله ثانيه مثلا ايجاره رهن مثلا دين

[2:19]مثلا او فاصله انصرافيه بمعناه ان ال موجب او القابل ينصرف صرف

[2:31]عن ايجابه او ينصرف عن قبوله بسبب الانشغال بامر اخر اي فاصله

[2:38]زمنيه او الدخول في عقد اخر او انصراف وانشغال اذا حصلت بين

[2:49]الايجاب والقبول اختلت الموالاه واذا اختلت الموالاه فقد قد العقد مهيته لم

[3:02]يكن عقدا الشيخ رضوان الله عليه في المكاسب هكذا قال ومن جمله

[3:12]شروط العقد الموالاه بين ايجابه وقبوله من جمله شروط العقد قال ذكره

[3:30]الشيخ في المبسوط في باب الخلع اللي هذا يدلل على ان المراد

[3:41]ليس فقط العقد يشمل حتى الايقاع في بعض الايقاعات الاتفاقيه ثم العلامه

[3:50]والشهيدان والمحقق الثاني والشيخ المقداد هاي عباره الشيخ ونضيف عليها وغيرهم من

[4:04]الاعلام جماعه كبيره من الاعلام ذكروا شرط الموالاه الشهيد الاول في القواعد

[4:14]قال هكذا انا شويه متصرف في عباره الشهيد مو دقه متناهيه فيها

[4:21]قال الموالاه معتبره في العقد ونحوه اللي نحوه يشير الى الايقاعات ايضا

[4:32]وهي يعني الموالاه ماخوذه من اعتبار الاتصال يعني اتصال بين الايجاب والقبول

[4:44]فيقدح تخلل الفصل المخل قل بالهيئه الاتصال بين الايجاب والقبول الايقاع شلونصور

[4:57]>> في الايقاع اذا قلنا مثلا الخلع اللي هو نوع من الايقاع

[5:06]خب لازم الزوجه توافق على بذل حقها مثلا الى الزوج والزوج يوافق

[5:10]حتى يصح الطلاق متوقف على هذا >> بس عقد عقد الخلع والمباراه

[5:18]عقد ايجاب >> مو معلوم عقد لا يدرج في الايقاعات او في

[5:22]المكاتبه مثلا اذا قلنا ايضا هي من ال الايقاعات الوقف اذا قلنا

[5:29]انه من الايقاعات مثلا اذا على كل عباره الشهيد ونحوه يعني نحو

[5:38]العقد لازم ذلك عدم تحقق العقد باختلال الارتباط بين الايجاب والقبول شلون

[5:47]يختل الارتباط بوجود الفاصله اما فاصله زمنيه او اجنبيه او انصرافيه فاذا

[5:56]الموالاه شرط لمهيه العقد وليست شرطا لصحته او لزومه الظاهر ان دليل

[6:11]نقلي على اشتراط الموالاه في العقد ما موجود ظاهر الحال هكذا ولكن

[6:18]تستفاد من التلقي العرفي ان العرف يتلقى اوفو بالعقود يعني اذا كان

[6:27]الايجاب والقبول متصلين ببعضهما ومن حكم العقل من وجهين العقل هم هكذا

[6:34]يحكم بان الموالاه من مقومات العقد الوجه الاول ان العقد لا سما

[6:47]التمليكي منه مثل البيع والاجاره والدين عقود تمليكيه يتقوم بنقل الموجب الملكيه

[7:01]من نفسه واستقبال الملكيه من القابل لان تمليك عقد تمليكي احدهما يملك

[7:14]الاخر في النقل والانتقال اذا اكو نقل اكو انتقال لان النقل والانتقال

[7:21]من مقوله الكسر والانكسار يقول انكسره فانكسر بينهما علاقه العليه الكسر عله

[7:35]للانكسار النقل عله للانتقال هما من مقوله واحده من وزان واحد فاذا

[7:42]الموجب في البيع نقل ملكيه الدار الى المشتري الى القابل لا يحصل

[7:55]الانتقال الا بعد اتصاله بالنقل لان علاقه العله والمعلوليه لا يتصور فيها

[8:04]الانفكاك بين العله والمعلول اذا اوجد الموجب النقل وجب ان يتحقق الانتقال

[8:11]من جهه القابل وفي مثل هذا لا يمكن تصور الانفكاك بين العله

[8:18]وبين المعلول فاذا قلنا بامكان وجود فاصله بين الايجاب والقبول معناه وجدت

[8:27]العله وتاخر عنها المعلول وهذا مو معقول العقل يمنعه من جهه ثانيه

[8:38]اذا حصل النقل نقل الملكيه امر تكويني لو امر اعتباري؟ امر اعتباري

[8:53]عرضي مو حقيقي الامور العرضيه لا يتصور وجودها في الخارج الا عارضه

[9:01]على محل فاذا حصل النقل ولم يحصل الانتقال وقبول هذا النقل من

[9:14]جهه القابل لزم بقاء العرض بلا معروض بلا محل وهذا مو معقول

[9:19]عقلا ممتنع عقلا هذا الوجه الاول الوجه الثاني العقل حقي العقد حقيقه

[9:32]واحده بسيطه تتركب من الايجاب والقبول متركبه من هذا فاذا اذا وجد

[9:44]جزء الحقيقه وهو الايجاب لابد وان يلازمه شنو؟ الجزء الثاني حتى تتحقق

[9:52]حقيقه العقد الواحد فاذا قلنا بالفاصله بين الايجاب وبين القبول لزم ان

[10:03]يكون الايجاب جزء العقد موجود والجزء الثاني غير موجود ولازمه تركب العقد

[10:10]من وجود وعدم وهذا ممتنع هذا مو حال وايضا هذا الايجاب الذي

[10:24]يوجبه البايع لا يخلو اما ان يكون هو لفظي باللفظ يوجد يقول

[10:35]بعت لفظ اللفظ من الحقائق المتصمه غير القاره في مقابل بل الوجودات

[10:43]القاره الوجودات القاره مثل الجواهر هذا الحايط وجود قار اما الوجود غير

[10:49]القار هو الذي يوجد في لحظه وينعدم في اللحظه الثانيه حتى يوجد

[10:54]الذي بعده مثل الزمان الكلام هم من هذا القبيل لابد وان يوجد

[11:02]اولا ثم يعدم ثانيا في اللحظه الثانيه فحينما قال البايع بعتك اللحظه

[11:08]الثانيه انتهت هاي العباره فالقبول اذا صدر من المشتري يصدر في مقابل

[11:18]ايجاب البايع البايع ما اوجبه عدم فالقبول يكون تعلقا بامر معدوم وهذا

[11:30]مو معقول شيخ احمد قاعد اسد على ها الامور العقليه بس هو

[11:34]العرف يسامح انه في الموالاه السادس >> اي بعد القائلون في الموالاه

[11:42]استدلوا بعد اي احنا لازم نقرر كلامهم اولا واذا كان الايجاب هو

[11:47]عباره عن الاعتبار النفساني الاعتبار النفساني عند البايع ان هذا الدار الذي

[11:54]املكه نقلت ملكيته الى المشتري مجرد اعتبار اما الالفاظ فهي مبرزه لهذا

[12:01]الاعتبار النفساني خو هذا الاعتبار النفساني ما ينعدم باقي عند الموجب ب

[12:11]حين ما يصدر القابل قبوله من هاي الجهه وجود وعدم بعد ما

[12:17]عندنا مشكله ولكن هذا يثبت حقيقه ان العقد حقيقه واحده وليست بمركبه

[12:23]اللي بعض اجزائها هسه توجد وبعض اجزائها توجد بعد ذلك وحينئذ النتيجه

[12:33]ان الموالاه متحققه بين الايجاب والقبول هذا هم وجه اخر لهذا الشرط

[12:45]ويرد عليه الاشكال من اكثر من وجه هذا القول الثمره وين تظهر؟

[12:57]اذا اثبتنا ان الموالاه ليست بشرط كل العقود الالكترونيه تصح اذا رفعنا

[13:05]هذا المانع كل العقود الالكترونيه صح واذا عجزنا عن رفعه لازم نقول

[13:11]العقود الالكترونيه مو صحيحه الا اذا اوقعت بالالفاظ يعني يشيل الهاتف يتكلم

[13:16]وياه او بواسطه مثلا يفتح عليه الكاميرا مباشره يصير التعاقد اما التعاقد

[13:27]بواسطه الكتابات فكلها لازم تكون باطله هاي هذا القول وهذه الادله يرد

[13:39]عليه الاشكال من وجوه اولا هذا اخص ليش؟ لان الدليل الذي ذكر

[13:47]يخص المعاملات العقديه ولا يصح في المعاملات التجاريه.

[13:58]اذا تتذكرون سابقا قلنا عنوان المعاملات اعم من العقود اعم والتجاره اعم

[14:15]من العقد العقد ما يتقوم بايجاب وقبول ضمن الشروط اللي درستموها في

[14:26]المكاسب في اللمعه في الشرائع وغيرها ولكن التجاره مفهومها اوسع من العقد

[14:35]لذلك الله عز وجل في القران الكريم مره قال اوفوا بالعقود ولكن

[14:45]في التصرف بالاموال ما قال عقود قال تجاره عن تراض منكم ما

[14:52]قال عقود لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجاره عن

[15:00]تراض ما قال الا ان تكون عن عقود لان التجاره اوسع من

[15:07]العقود العقود تتقوم بالاجابات والقبولات اما التجارات تتقوم بالمبادلات اكو عقد او

[15:14]ماكو عقد المصالحه مثلا من التجاره الهبه المعوضه من التجاره وان كان

[15:28]لا يقال لها عقد بس عدم اطلاق العقد عليها لا يعني انها

[15:31]ليست بمعامله هي معامله وصحيحه وتترتب عليها الاثار الشرعيه فهذا الاشكال الذي

[15:43]ذكر باشتراط الموالاه وين يجري؟ يجري في العقود من شرائط صحه العقد

[15:52]عباره الشيخم هكذا صحه العقد تتوقف على الموالاه بين الاج الاجاب والقبول

[15:58]اما التجاره شنو لا تتوقف على الموالاه بين القبول والايجاب التجارات تقوم

[16:04]على المعاطاه وتقوم على التراضي في المعامله لا يشترط فيها ايجاب وقبول

[16:12]ولا موالاه بينه فالدليل الذي ذكر اخص هذا اولا ثانيا هذا القول

[16:24]مبني على دعوى ان العقد يتقوم بالايجاب والقبول وهذا غير مسلم لا

[16:36]نسلم بان العقد يتقوم بالايجاب والقبول ليش؟ لان العقد يتقوم بالتعهدات المتقابله

[16:45]تعهد من قبل البايع تعهد من قبل المشتري الايه الشريفه اللي تقول

[16:56]اوفو بالعقود الروايات الوارده عن الائمه عليهم السلام فسرت العقود بالعهود هناك

[17:03]في البحث في هذه الايه هناك في اصاله اللزوم وفي تعيين حقيقه

[17:09]العقد هناك هم بحثنا هاي المساله اذا العقد هو العهد غايه الامر

[17:16]اكو عهد من طرف واحد هو الايقاع وعهد من طرفين يسمى بالعهد

[17:27]المؤكد العهد الموثق اكثر وهو التعاقد الموجود التجاره الموجوده والقبول مبرزات >>

[17:34]ها اذا المقوم لمهيه العقد هو التعهدات المتقابله وليست الايجابات والقبولات لان

[17:46]الايجاب والقبول عباره عن مبرز للتعهد النفساني وليس بمقوم للعقد هذا المسا

[17:55]يقول موزر لا اثر له >> لا اثر له عند الخلاف عند

[18:02]النزاع اما اذا نزاع ماكو ما يقدر الطرفين كل كل منهما يتصرف

[18:06]بالمال الذي نقل اليه ليش >> ليش >> لا يعني اذا جنابك

[18:17]علمت بان البايع باع لك الدار وتعهد في نفسه بهذا هو هم

[18:24]علم بان جنابك تعهدت بنقل المال اليه الثمن يصير تروح تتصرف انت

[18:31]بالبيت ويتصرف بالثمن هو نعم ايش وقت نحتاج الى المبرز نحتاج لاثباته

[18:35]عند الاختلاف اما اذا اختلاف ماكو ما نحتاج الى لذلك الفقهاء حتى

[18:45]في مساله الزواج يقولون رضا البنت اذا الرضا كشف اذا السكوت عفوا

[18:51]اذا السكوت كشف عن الرضا صحت المعامله صحه النكاح لعد شنو اثر

[19:03]بعتك وزوجتك وانكحتك هذا مبرز للتراضي بين الطرفين وان كان هسه في

[19:09]النكاح للادله الخاصه يجب بناء النكاح على الالفاظ ولكن حتى في قلت

[19:17]حتى في مثل الزواج السكوت الكاشف اعتبروه كافيا سكوت هو عمل مبلحصر

[19:24]انه الابراس >> السكوت ما به ابراس شنو هو السكوت ظهر الح

[19:31]>> اي يعني بس اذا ماكو دليل ماكو ماكو ظهور واضح الى

[19:38]المساله شنو هو سكوت سكوت اعم مو سكوت اعم من الرضا سكوت

[19:46]اعم من الرضا قري >> اي اذا لازم تحتاج الى القرائن الاخرى

[19:49]اللي تطمئن لكن لو اطمئن ننا مثلا والد الزوجه يدري ها هاي

[19:56]بنته هي اصلا من قبل تريده لهذا الزوج اللي مقدم عليها وراضيه

[20:01]وفرحانه بس تسكت خجلا حياء مثلا يقدر يزوجها لو لا >> خ

[20:14]بناء هم على جريان المعاطاه حتى في النكاح خ ما في اشكال

[20:18]>> بدون يقدر يزوج >> ها >> بدون قرار انه يدخل >>

[20:23]لا لكن اذا علم برضاها ولم تبرزه شنو يصح ان يسو شي

[20:30]>> طب الابراز يكون كاشف بس العلم هو بعد حق >> كافي

[20:35]اي كافي لذلك اذا في العقود هكذا العقود هي عباره عن تعهدات

[20:44]متقابله التزام في مقابل التزام اما دور الايجاب والقبول شنو الايجاب والقبول

[20:50]ليس بمقومين للعقود وانما مبرزات للارادات والتعهدات فتتفع المشكله يعزز هذا ثلاث

[21:00]شواهد الشاهد الاول الصدق العرفي فان العرف يرى صدق عنوان العقد على

[21:13]المعامله التي يتصل القبول بالايجاب ولو كان بفاصله زمانيه او بفاصله اجنبيه

[21:27]المهم ان القبول حينما يصدر من المشتري ناظر الى ايجاب البايع ولو

[21:37]قبل يومين ولو قبل اسبوع الظاهر في السوق خارجا هم هكذا يتم

[21:47]بعض المعاملات هالشكل بشهاده صحه الحمل وعدم صحه السل نعم يجب مراعاه

[21:52]الترابط بين القبول والايجاب لان بدون ترابط خب ما يصير عقد لابد

[22:01]ان يكون القبول ناظر الى الايجاب ومتعلق به والايجاب هم ناظر الى

[22:05]هذا القبول ومتعلق به هذا الشاهد الاول الشاهد الثاني قيام السيره العقلائيه

[22:14]والتواني بينهم على عدم التوالي في العقود الكبيره العقود الضخمه اللي تسويها

[22:25]الدول مع بعضها الشركات التجاريه الكبيره اللي يشترون اشياء كثيره جدا معقدات

[22:32]كبيره جدا هذه غالبا تتم بالمكاتبات ولا تتم بالتقاولات والايجاب يمكن يصدر

[22:40]قبل شهر قبل شهرين الى ان يتخذ القبول اجراءاته القانونيه في الدول

[22:49]وفي الشركات ياخذ خذ مده من الزمان ربما شهور فالموجب يصدر الايجاب

[22:56]والقابل بعد مده يصدر القبول سيره عقلائيه في الخارج هم اكو الفقهاء

[23:03]هم ناظرون الى مثل هذه المعاملات ولم يشكلوا عليها فلا يبعد ان

[23:13]يكون ايضا امضاء من قبل الفقهاء والمتشرعه لهذه السيره فاذا كانت المعاملات

[23:21]التجاريه الضخمه تقوم على عدم الموالاه بين الايجاب والقبول فما بالك بالمعاملات

[23:29]الشخصيه بالاولويه القطعيه تصح الشاهد الثالث المعنى اللغوي والعرفي للعقد شنو هو

[23:43]المعنى اللغوي للعقد هو العهد العقد هو العهد الذي يؤكد من الطرفين

[23:51]بنقل ملكيه الموجب العين الى المشتري ونقل ملكيه الثمن من المشتري الى

[24:04]الموجب هذا العهد من مقوله الكيف النفساني مقوله الكيف النفساني تقول بان

[24:15]الايجاب الموجب ما لم يترا راجع عن ايجابه عن تعهده فالتعهد باق

[24:20]سواء بفاصله يوم او بفاصله شهر شنو الفرق؟ نعم لا ينبغي ان

[24:29]تكون الفاصله سنوات طوال بحيث العرف يعدها تراجعا اما اذا كانت الفاصله

[24:39]بحد لا يرى العرف انفكاك صريح بين الايجاب والقبول فلا مانع منه

[24:45]ويعززه قول جماعه من الفقهاء ان المعتبر في العقد الربط بين الايجاب

[24:56]والقبول لا التوالي بين الايجاب والقبول الربط يعني القبول حينما يصدر ارتباطا

[25:07]بالايجاب الذي صدر والايجاب حينما صدر ارتباطا القبول الذي سيصدر اذا الملاك

[25:19]والمدار على الربط والارتباط ارتفع الاشكال بعد موالات مو شرط فيجب ان

[25:25]يقولوا ومن جمله في عباره الشيخ ومن جمله شروط العقد الربط والارتباط

[25:34]للتوالي بين الايجاب والقبول يصير تصحيح لكلمات الفقهاء ها وان طاله بمقدار

[25:45]اللي العرف يرى خلل بالهيئه الاتصاليهم الربط يعني اشاره بنحوهم يعنيصحف العباره

[25:54]>> اعم التوالي الربط ربما اكو به توالي وربما اكو هم ليش

[26:00]يعني حتى يبينون ان التوالي ليس بشرط عالجوا القضيه بهذا الطريق قالوا

[26:05]الربط هو الذي يكفي جمع من >> اعاظم الفقهاء مقال زمن >>

[26:13]ما يخالف في خيار المجلس شو تقولون؟ في خيار المجلس اللي ظاهر

[26:21]الدليل يقول بالوجود المكاني بين المتعاقدين لكن جمع من الفقهاء المتاخرين قالوا

[26:29]المجلس العقدي للمجلس التعاقدي التعاقدي في مكان بس العقدي يمكن هو يقوم

[26:35]يروح البغداد مثلا وبالتلفون يستمرون بالحوار يقول ما دام بعد هيئه الاتصال

[26:47]موجوده بين الطرفين وان كان فاصله مكانيه اكو يقولون الخيار ثابت هاي

[26:52]نفس الشيء زين فبناء على هذا اذا صار المعيار الربط اذا الموالاه

[27:00]تسقط عن الاعتبار والاعتبار يكون للربط لكن ضروره الحفاظ على الهيئه الاتصاليه

[27:07]هذا لابد ان يكون موجود عرفا زين زين الى هنا يتضح اذا

[27:15]ان هذا القول اشتراط الموالاه ليس بصحيح زين الادله التي ذكرت له

[27:21]شنو الادله العقليه الادله العقليه ليست بصحيحه من جهتين اولا لان العقود

[27:31]عرفيات لا عقليات اقحام الدقه العقليه في العرفيه هذا ليس بصحيح ثانيا

[27:41]الموالاه والربط ونحوها امور اعتباريه ترجع الى قصود المتعاقدين اقحام الدليل العقلي

[27:54]في الامور الاعتباريه هم اقحام العقل فيما ليس له دليل نقلهم على

[28:01]اشتراط الموالاه ماكو يبقى الدليل العقلي ويبقى الفهم العرفي الفهم العرفي ماكو

[28:07]مانع منه الدليل العقلي هم ليس محله اذا الموالاه شرط لا الموالاه

[28:18]ليست بشرط >> لحظه يدل على ذلك ادله نقليه الادله النقليه يستفاد

[28:25]منها عدم اشتراط الموالاه هذا بعد ينفي اصلا هذا القول كله شنو

[28:34]يا الادله النقليه غدا ان شاء الله والحمد لله رب العالمين اللهم

[28:38]صل على

0 Comments

Up next

العقود الإلكترونية: (٢). سماحة الشيخ فاضل الصفار.

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

العقود الإلكترونية: (٢). سماحة الشيخ فاضل الصفار.

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language