الشيخ علي العبود | ليلة 13 محرم 1441 | الرضا الإلهي إسقاطات كلامية

17 المشاهدات· 23/05/19

مسارات الشيخ علي العبود
2 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]زينب تسيح يدموعها وتسرح يا جبريل بجناحه كرفا جثه لا تسحق الخير

[0:28]اعوذ بالله لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انا لله

[0:53]وانا اليه وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد صلى الله

[1:21]عليك يا سيدي ويا مولاي يا رسول الله صلى الله عليك يا

[1:38]سيدي ويا مولا يا ابا عبد الله يا رحمه الله الواسعا ويا

[1:59]باب نجاه الامما عبد الله يا مغلول يا غريب كربلانا يا ليتنا

[2:33]سيدي كنا معكم فنفوز والله فوزا عظيما السلام على الح ين وعلى

[3:08]بن الحسين وعلى اولى الحسين وعلى اصحاب الحسين السلام من غسله دمون

[3:47]والتراب كفور ونسج الريح اك والقنا الخطيه عاشور وفي قلب منوى لا

[4:21]قبر على شيب الخضير السلام على البدن السلام على ذغر عب القدير

[5:01]السلام على الشفاه اذا نا السلام على رؤوس المشانا السلام على النساء

[5:30]المسيحيه ا ولهفي على سب الامين قد لقى في الطفي متلول الجبين

[6:05]قتل السبط حسينا بالضما فبكى جبريل بالسماء فاسلي يا جفل عيني ل

[6:35]قتيل في ثرى غبرائط عين اه لهفي عليه ثاويا قد كسته البيض

[7:00]ثوبا قانيون وبقى ملقى ثلاثا عاريا عافر الخدين مرض الجبين وزع الجثمانه

[7:34]زرق النصون وعلى جثمانه الخيل تجول لم تكفر جسمه الا الرضون اي

[8:00]وهو خير الخلق طلاب اجمعين والنساء المحصنات الطاهرات اصبحت تتحمل تسمع يا

[8:27]غيور اصبحت بين الاعادي حا سرات المرجع لولا لا حول ولا قوه

[8:53]الا بالله العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون وافوض امري الى

[9:11]الله ان الله بسم الله الرحمن الرحيم افمن اتبع رضوان الله كمن

[9:52]باء بسخط من الله وماواه جهنم وبئس المصير امنا بالله العلي العظيم

[10:18]لتعجيل فرج امام زماننا حضروا مجلسنا وال محمد صل على محمد محمد

[10:38]اللهم على وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد من جمله

[10:45]الصفات التي يذكرها القران الكريم لله تبارك وتعالى صفه الرضا والذي يقابل

[11:01]الرضا هو السخط لهذا الايه المباركه ذكرت هاتين الصفتين اثمن اتبع رضوان

[11:15]الله كمن باء بسخط من الله عندما نريد ان نعرف ما معنى

[11:29]رضا الله تبارك وتعالى الرضا اذا حمل على الانسان كان يشير الى

[11:46]فانه يشير الى حدوث عوامل تغييريه لدى النفس البشريه فريضا الانسان ورضى

[12:01]كل واحد منا يشير الى ابتهاج النفسي وانشراحها وسرورها كما ان سخط

[12:15]الانسان يشير الى حاله انفعاليه يعبر عنها بالغضب وتظهر امارات تعبيريه على

[12:31]وجهه الرضى والسخط اذا حمل على الانسان كان يشير الى هذه ال

[12:44]متغيرات النفسانيه فما معنى ان الله يرضى وما معنى سخط الله تبارك

[12:56]وتعالى نفهم معنى رضى الله وسخطه وغضبه من الواضح ان الغضب الالهي

[13:12]لا يريد لا يراد به نفس غضب الانسان فليس غضب الانسان الا

[13:22]انفعال النفس ومن الواضح ان مبدا انفعال النفساني لا يليق بالله تبارك

[13:32]وتعالى لانه منزه عن كل صفه جسمانيه اذا عندما نتناول هذه المفردات

[13:43]الغضب الالهي السخط الالهي الرضا الالهي الحياء الالهي ماذا يعني ذلك علماء

[13:55]الكلام يضعون قاعده لشرح هذه الصفات مفاد هذه القاعده ان هكذا صفات

[14:10]اذا حملت على الانسان يراد بها بدايه الاغراض اما اذا حملت على

[14:20]الله تبارك وتعالى فيراد بها نهايه الغرض او اشرح لك سريعا كل

[14:29]صفه من الصفات لها مبدا ولها غايه اذا جئنا مثلا الى صفه

[14:38]الحياء مو الحياه الحياء ما معنى ان الانسان يتصف بالحياه حياء الانسان

[14:49]انكساره خجله هذا يعبر عنه يعبر عنه بالحياه ليس حياء الانسان الا

[15:01]انكسار النفس لماذا النفس تنكسر اما نتيجه الخوف او ما شابه ذلك

[15:08]المهم ليس الحياء الا انكسار النفس البشريه هذا مبدا الحياء مبدا الحياء

[15:19]يولد انكسارا لدى النفس البشريه الغرض من الحياء ينتهي الحياء الى اي

[15:26]شيء ان الانسان يترك ما يستحي منه فاذا كان الانسان يستحي من

[15:35]شيء انكسر واذا انكسر تركه اذا الحياه له مبدا وله منتهى مبداه

[15:45]انكسار النفس منتهى انه يترك ما يوجب الحياه كذلك اذا جئنا الى

[15:56]صفه الغضب الغضب له مبدا مبداه انفعال النفس هيجان النفس لكن الغضب

[16:04]ينتهي بالانسان الى ماذا الى اخذ الحق الى العقاب فمن غضب من

[16:11]شيء انتهى به الغضب الى انه يريد ان ينتصر ان ينتقم ان

[16:20]ياخذ حقه اذا جئنا ايضا الى صفه الرضا صفه الرضا وان كانت

[16:28]ابتهاجا هذا هو مبداها لكن الرضا ينتهي بالانسان الى الاستحقاق الى العطاء

[16:37]عفوا الى العطاء فمن رضي بشيء رضاه عن فلان كالاب عندما يرضى

[16:45]عن اولاده نتيجه رضاه عن الاولاد ينتهي بذلك الى مكافاتهم الى محبتهم

[16:56]الى اعطائهم جائزه او هديه اذا اتضحت لنا هذه الصوره نقول الله

[17:08]تبارك وتعالى عندما يتصف بالغضب ليس الغضب بمعنى الانفعال النفساني بل نتيجه

[17:16]الغضب نتيجه غضب الله تبارك وتعالى انه ينتقم نتيجه سخط الله انه

[17:26]ينتقم نتيجه حياء الله ان الله تبارك وتعالى الفواحش ومنزه عن كل

[17:35]نقائص نتيجه رضا الله تبارك وتعالى هو العطاء فليس الرضى الالهي بمعنى

[17:44]ابتهاج النفس رضى الله تبارك وتعالى يفسر بالنتيجه ونتيجه تحقق الرضا هو

[17:54]العطاء لهذا عندنا في الروايات فسر الامام عليه السلام رضى الله تبارك

[18:02]وتعالى رضاه بمعنى انه يثيب فرضى الله تبارك وتعالى بمعنى العطاء الالهي

[18:14]فاذا جاءت الايه واشارت الى رضى الله تبارك وتعالى على الانسان كان

[18:23]رضى الله بمعنى عطاء الله للعد د اذا الرضا الالهي ينتهي الى

[18:33]استحقاق او تفضل الله تبارك وتعالى بالعطاء على الانسان فجميع الايات التي

[18:42]تشير الى رضى الله تبارك وتعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه ورضوان

[18:50]من الله ليس معنى رضوان الله او رضى الله الا عطاء الله

[18:58]وكرمه على الانسان انطلاقا من هذه المقدمه نوقع الحديث في ثلاثه محاور

[19:12]المحور الاول الرضا في القران والروايات والمحور الثاني علاقة الرضا بالنبوة والمحور

[19:27]الثالث دفع اشكال سريع نجي للمحور الاول على صعيد القران القران يعطي

[19:40]الرضا الرضا الالهي مجموعه من الخصائص الخصوصيه الاولى ان رضا الله تبارك

[19:51]وتعالى على الانسان يمثل سعاده الدارين الدنيا والاخره ورضوان من الله فتحصيل

[20:08]رضا الله تبارك وتعالى اكبر حتى من الجنه التي يطمح الانسان الى

[20:16]تحصيلها لهذا نفهم ان بعض اولياء الله تبارك وتعالى ليست عينهم في

[20:26]مقام الطاعه على ال على الجنه بقدر ما اعينهم على تحصيل الارض

[20:36]تحصيل رضا الله تبارك وتعالى الايه قاعده تشير ورضوان من الله اكبر

[20:46]يعني عندما تشير الايه الى رضوان الله صفه بانه اكبر يعني اكبر

[20:54]عطاء الله تبارك وتعالى هو هو الرضا ووصفه بانه اكبر يعني اكبر

[21:05]من الجنه اكبر من البعد عن النار لهذا نفهم ما عبدتك طمعا

[21:14]في جنتك لان النفس لان النفس تتوق الى منتهى الكمال ومنتهى الكمال

[21:22]تشير اليه الآية ورضوان من الله اكبر الميزه الثانيه أن رضى الله

[21:35]في القرآن الكريم يشير إلى خصوصية التبادل كما في قوله تعالى التبادل

[21:49]بمعنى ان الرضا يتحقق يقوم بعلاقتين من طرفين رضى الله على الانسان

[21:58]ورضى العبد على على الله تبارك وتعالى الخصوصيه الثالثه ان فقدان الرضا

[22:09]يمثل شقاء الانسان ويوجب استحقاق غضب الله تبارك وتعالى وهذا ما تشير

[22:22]اليه الايه المباركه افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله

[22:32]اذا من يفقد رضى الله تبارك وتعالى بمعنى من يفقد عطاء الله

[22:41]تبارك وتعالى النتيجه استحقاق او انه يستوجب السخط الالهي الالهي كمن باء

[22:50]بسخط من الله الخصوصيه الرابعه والاخيره مائز الفرق بين المؤمن الحقيقي وغيره

[23:04]الايه تشير لا يستوي من يتح على رضى الله ويتبع ويسعى الى

[23:14]كسب رضى الله وبين من يفتقد رضى الله تبارك وتعالى لا يمكن

[23:20]ان يستوي أثمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله من

[23:26]رضي الله عنه كمن غضب الله لا يمكن ان يستوي اذا ميزان

[23:34]الإيمان بنظر الله تبارك وتعالى محوره الرضا والسخط فعلامة محبة الله ومؤشر

[23:47]محبة الله للعبد تحصيل رضا الله تبارك وتعالى من المهم ان الانسان

[23:55]كيف يحصل رضا الله تبارك وتعالى ليستكشف محبه الله له هذا على

[24:03]صعيد القران اذا اربع خصوصيات الخصوصيه الاولى الرضا الالهي طريق تحصيل سعاده

[24:13]الدارين الخصوصيه الثانيه ان الرضا يمثل علاقه تبادليه بين الانسان وربه الخصوصيه

[24:22]الثالثه ان فقدان الرضا من موجبات السخط الالهي الخصوصيه الرابعه ميزان الفرق

[24:31]بين المؤمن وغيره هذا على صعيد القران على صعيد الروايات الروايات تربط

[24:44]رضا الله تبارك وتعالى بثلاث مفردات المفرده الاولى بمعرفه الله حيث جاء

[24:56]في الروايه حق لمن عرفك ان يرضى بما صنعت حق لمن عرفك

[25:09]ان يرضى بما صنعت المفرده الثانيه مفرده التقوى حيث ورد في الروايه

[25:20]واوصاكم بالتقوى وجعلها اي التقوى منتهى رضاه وحاجته من خلقه عجيب هاي

[25:34]الروايه تك الخصوصيتين في غاية الأهمية والدقة للتقوى الخصوصية الأولى أن التقوى

[25:47]تمثل منتهى رضى منتهى رضا الله تبارك وتعالى التقوى يعني من يريد

[25:56]ان يبلغ منتهى رضا الله ليصل الى مقام ورضوان من الله اكبر

[26:04]هو عن طريق التقوى الامام علي عليه السلام يقول وجعلها اي التقوى

[26:11]منتهى رضاه هاي الخصوصيه الاولى للتقوى الخصوصيه الثانيه خصوصيه عجيبه وحاجته من

[26:25]خلقه وحاجته من خلقه يعني الغايه من خلق الله للانسان هو التقوى

[26:37]يمكن انا اول مره اطرحها ذكرت كثير بحث الغايات في القران الكريم

[26:44]لكن اول مره اشير الى انه عندنا نص يشير الى ان الغايه

[26:50]من خلق الله للانسان هو هو التقوى غايه من الغايات شوف كما

[27:02]تشير الايات العباده غايه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اليقين غايه

[27:09]واعبد ربك حتى ياتيك اليقين لقاء الله غايه يا ايها الانسان انك

[27:18]كادح الى ربك كدحا فملاقيه رضى الله غايه ورضوان من الله اكبر

[27:27]الرحمه غايه ولذلك خلقهم هي المعاني كلها هذه الغايات التي يشير اليها

[27:37]القران الكريم باستثناء الرحمه لانها اشرنا في العشره الاولى الى انها غايه

[27:45]الغايات تنتهي الى التقوى فاذا قيل خلق الله الانسان لاجل العباده ليست

[27:55]العباده الا وسيله وطريق وليس اليقين الا للتقوى وليس لقاء الله الا

[28:05]بالتقوى شوف الامام يشير وجعلها منتهى رضاه وحاجته من من خلقه خل

[28:18]بس انا اشير اشارات سريعه الان انت تعال شوف الى الجواب عن

[28:24]هذا السؤال كيف يحصل الانسان على رضا الله تبارك وتعالى لما نفتش

[28:32]الروايات الروايات تذكر موارد ومصاليق متعدده مثلا الروايه التي تشير ثلاث بالعبد

[28:42]يبلغن رضوان الله ثلاثه امور الامر الاول كثره الاستغفار الامر الثاني خفض

[28:51]الجانب ما معنى خفض الجانب يعني التواضع يعني عدم التعالي على الاخرين

[28:58]عدم الترفع على الاخرين من موجبات تحصيل رضا ولا لما اقوللكم رضا

[29:05]الله بمعنى استنزال عطاء الله لابد ان تترجم معنى الرضا بالعطاء الالهي

[29:18]مو رضا الله يعني سكوت الله كما اقول فلان راضي عن يعني

[29:22]سكت الله هذا مو رضا السكوت ليس معنى عطاء الله تبارك وتعالى

[29:29]الا استنزال رضى الله الا استنزال العطاء الالهي ليس معنى الرضا الا

[29:38]استنزال العطاء فاذا قلنا من موجبات رضى الله يعني من موجبات استنزال

[29:45]عطاء الله كثره الاستغفار والايات تشير الى دور الاستغفار في الرزق الثاني

[29:56]قلنا خفض الجانب لان المتكبر لا يستنزل عطاء الله الثالث كثره الصدقه

[30:05]كثره الصدقه من موجبات استنزالي عطاء الله ورضاه تبارك وتعالى الرواية الاخرى

[30:15]التي تشير من يرد رضوان الله من يرد رضوان الله تبارك وتعالى

[30:30]بسخط نفسه من يرق رضوان الله اسخط نفسه اسخط نفسه ما معنى

[30:39]سقوط النفس ما معنى ان يسخط الانسان نفسه النفس يراد بالنفس النفس

[30:45]الامارة باعتبار ان طبيعة هذه النفس كما يشير اليها الامام عليه السلام

[30:52]والى الخطيئة مبادرة وبالمعاصي مولعة ميالة إلى اللعب والله مملوءة بالغفلة والسهم

[31:03]طبيعة النفس الأمارة إلى الخطيئة مبادرة إلى المعاصي عنده ولع بالمعاصي معنى

[31:12]ان يسخط الانسان مو يسخط نفسه يذل نفسه يسخط نفسه يعني لا

[31:20]ينقاد الى النفس الامارة اذا ينقاد الى اي شيء ينقاد الى العقل

[31:25]لان العقل ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان ينقاد الى النفس

[31:30]ينقاد الى النفس المطمئنه ينقاد الى النفس اللوامه مو انه ينقاد الى

[31:37]النفس الاماره النفس الاماره ابدا لا وظيفه لها الا الولع بالمعاصي والاسراع

[31:47]نحو الخطيئه نحو الغلط نحو الخطا معنى ان يسخط الانسان نفسه اي

[31:58]لا يخضع لهذه النفس الاماره فمن يرد رضوان الله اسخط نفسه تعال

[32:09]هذه ابرز ما جاء في الروايات في كيفيه تحصيل رضوان الله تبارك

[32:15]وتعالى اذا تاملنا هذه المفردات كثره الاستغفار تمثل جانب حاله عند الانسان

[32:24]اذا جينا الى التواضع حالة تقواائية خل ألخص لك اعطيك من الأخير

[32:30]الذي يدفع الانسان الى كثرة الاستغفار وخفض الجانب والتواضع وكثره الصدقه وسخط

[32:43]نفسه هو حاله حاله التقوى وهذا معناه وجعلها منتهى رضاه فلا طريقه

[32:54]فالذي يريد ان يحقق رضا الله تبارك وتعالى كل هذه الموجبات وكل

[33:02]هذه المقدمات تنتهي بالانسان ان يصل الى مقام المتقين الى اصحاب التقوى

[33:11]وبالتالي تقرأ صفات صفات المتقين في لسان امير المؤمنين صلوات الله وسلامه

[33:20]عليه اذا كل موجبات الرضا تنتهي الى الى التقوى وحاجته من خلقه

[33:32]هذه لعله تتضح الان في المحور الثاني نجي للمحور الثاني صلوا على

[33:38]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على

[33:49]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وعجل فرجه لك المحور الثاني

[34:01]علاقه الرضا والسخط بالنبوه نحن عندنا روايه من اهم الروايات التي نستدل

[34:16]بها على ضروره وجود الحجه في الارض وايضا نستدل بها على امامه

[34:25]امير المؤمنين صلوات الله وسلام عليه وهي رواية منصور بن حازم منصور

[34:33]ابن حازم يقول للإمام الصادق عليه السلام ان الله هو يحدث الامام

[34:42]الصادق بالحوار الذي جرى بينه وبين الاخر الطرف الاخر فمنصور يقول قلت

[34:52]لهم ان الله تبارك وتعالى اجل واكرم ان يعرف بخلقه بل الخلق

[35:01]يعرفون بالله وهذا اشاره يا من دل على ذاته بذاته ايستدل بما

[35:15]هو في وجوده مفتقر اليك اغت حتى تحتاج إلى دليل يدل؟ عليك

[35:25]إن الله تبارك وتعالى أجل وأكرم أن يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون

[35:32]بالله تبارك وتعالى قال له الامام عليه السلام صدقت قال ان من

[35:45]عرف الله تبارك وتعالى عرف ان له رضا و وسخطه وانه لا

[35:59]يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسل فمن لم ياته الوحي فليبحث

[36:08]عن الرسل فعليه ان يطلب الرسل فاذا لقيهم عرف انهم الحجه وتكمل

[36:18]الروايه بعدين الى امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه محل الشاهد في

[36:25]هذه الروايه او ان منصور ابن حازم اشار الى او الروايه تشير

[36:36]الى خلنا نعبر تعبير عام ان الروايه تشير الى إلى وجود علاقة

[36:44]بين الرضا والسخط الإلهيين وبين ضرورة الحجة في الأرض حيث يقول من

[36:52]عرف أنه من عرف الله عرف ان لله رضا و وسخط عرف

[37:00]ان لذلك الرب رضا وسخط ومن عرف ان له رضا وسخط فاما

[37:09]ان يعرف رضاه بوحي يعني هو ينزل عليه الوحي مباشره ومن لم

[37:14]ينزل عليه الوحي عليه ان يطلب يطلب رضا الله عن طريق الرسل

[37:23]في الروايه قضيتان القضيه الاولى وجود ملازمه بين معرفه الله تبارك وتعالى

[37:34]وبين وجود رضا وسخط لله تبارك وتعالى والقضيه الثانيه وجود ملازمه بين

[37:46]الرضا والسخط الالهي وبين ضروره ان يتعرف الانسان على وجود او ان

[37:54]يطلب الحجه في الارض خل سريعا ابين لك القضيه الاولى والقضيه الثانيه

[38:01]واحد يقول شنو العلاقه يعني شنو الدليل على انه اذا عرفنا ان

[38:06]هناك اله لهذا الكون ش الدليل ان له رضا وله وله وسخط

[38:14]ما العلاقه بين بين الاذع الله تبارك وتعالى وان له رضا وسخط

[38:24]البعض يقول نحن لا نعرف ان لله رضا وسخط الا عن طريق

[38:28]الانبياء لا مو صحيح العقل هو من يستكشف مو عن طريق ليس

[38:39]لان النبي اخبرنا وليس لان القران اخبرنا بان له رضا وسخط علمنا

[38:45]بذلك عقلنا من استكشف ان لله رضا وسخط تقول لي كيف استكشف

[38:52]العاقل لانه لو قلنا ان الطريق الى معرفه ان لله رضا وسخط

[38:59]هو عن طريق القران الاستدلال ما يكون تام لان الامام كانه يريد

[39:05]ان يقول اذا عرفت الله المرتبه الثانيه تاتي معرفه من الانبياء والانبياء

[39:12]هم من يخبروك ان لله رضا بينما الامام لا يشير الى ذلك

[39:18]الامام يشير الى هذا التسلسل اولا تعرف الله ثم تاتي المرحله الثانيه

[39:25]تعرف ان لله رضا رضا وسخطا المرحله الثالثه تعرف انها تعرف الرسل

[39:35]فنستدل على النبوه والحجه في الارض عن طريق الرضا والسخط فالرضا والسخط

[39:43]دليل على وجود الحجه لا ان وجود الحجه هو الدليل على على

[39:50]وجود الرضا والسخط بعضهم يحاول ان يرد هذه الشبهه يقول بانه لا

[39:56]طريق لنا لمعرفه ان لله رضا وسخط الا عن طريق الحجه فالحجه

[40:04]دليل على الرضا الالهي مو الرضا الالهي والدليل على على الحجه بينما

[40:10]الامام ماذا يجعل يجعل الرضا الالهي هو الدليل على وجود ال حجه

[40:16]في الارض لاحظ نص الروايه الامام ماذا يقول يقول ثم قال ان

[40:22]من عرف ان له ربا فقد ينبغي له ان يعرف ان لذلك

[40:28]الرب رضا وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي او رسول

[40:36]اذا عن طريق الرضا والسخط نستدل على وجود الحجه نعم تفصيلات الرضا

[40:44]الالهي كيف نعرفه عن طريق الانبياء والحجج لكن محل الشاهد الرضى الإلهي

[40:53]هو الدليل على وجود الأنبياء وهذا إحدى إبداعات أقول بعد قليله هي

[41:02]الكلمه اصلا استحي ان اقولها هذا احدى احدى ما تشير اليه روايات

[41:10]اهل البيت عليهم السلام لعله لولا هم ما توجه الناس لماذا العقل

[41:20]هو من يستكشف رضا الله تبارك وتعالى ابين لك المفروض لما الامام

[41:27]الامام ما قال من امن بوجود الله قال من عرف ان له

[41:32]رب دققوا في كلمات الروايه من عرف ان له ربا اذا الامام

[41:40]عليه السلام يشير الى مقام الربو احسنتم الى مقام الربوبيه ما معنى

[41:46]مقام الربوبيه مقام الربوبيه يعني مقام الحاكميه التدبير يعني ان الامام يشير

[41:58]أن الله تبارك وتعالى له الربوبية المطلقة والتدبير المطلق والحاكمية المطلقة على

[42:06]كل الوجود والخلق هذا معنى الربوبية جيد من القواعد التي يستكشفها العاقل

[42:17]أن التصرف في ملك الغير من دون إحراز رضاه تعدٍ على على

[42:27]الغير والتعدي على الغير ظلمٌ والظلم قبيحٌ إذن المجتمع العقلائي يدرك هذه

[42:37]الحقيقة العقلائية عدم جواز التصرف في ملك الغير من دون احرازي رضاه

[42:46]اذا حتى حتى تتصرف لابد ان تحرزه رضاه بما ان الله تبارك

[42:53]وتعالى له الحاكميه المطلقه فلا فلا بد ان يستكشف العقل ان الحاكم

[43:02]المطلق يرضى بنحو من التصرف ويسخط نحو اخر من التصرف فالعقل يقول

[43:10]لا بد ان اتحرك للبحث لاحرز ما يرضيه وما يسخط الحاكم المطلق

[43:20]فلهذا الامام الامام ما قال من امن باله موجود لا من عرف

[43:26]ان له رب ربان فالاذعان بالربوبيه يلازمه اذعان بأن هناك للحاكم المطلق

[43:40]رضا و وسخطا فلابد لمن يتصرف في ملك الله تبارك وتعالى أن

[43:46]يسعى إلى تحصيل رضا كيف يحصل رضى الله كيف يعلم ما يرضيه

[43:52]عن طريق الانبياء لان الامام يطرح احد خيارين الروايه تطرح احد خيارين

[43:57]اما وحي ينزل عليك وهذا غير متحقق لنا فلابد ان تطلبه عن

[44:02]طريق عن طريق الرسل فجعل من احد ادله اثبات وجود الحجه في

[44:13]الارض ان لله تبارك وتعالى رضا و وسخطا صلوا على محمد وال

[44:20]محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال

[44:31]محمد اللهم صل على محمد وال محمد يا كريمه نجي للمحور الثالث

[44:41]انا شويه اعتذر منكم شويه تعبان نجي للمحور الثالث البعض عند هذا

[44:51]التصور وهذا التصور ايضا موجود في اذهان كثير من القدامى وهو منافاه

[45:01]الرضا للدعاء البعض يصور لنا ان الدعاء يتنافى مع الرضا لانه عندما

[45:09]تدعو تريد ان تغير قضاء الله و قدرك فانت عندما تلهج بالدعاء

[45:20]ارزقني كذا وفقني لكذا بدل حالي الى كذا كانك لست راضا على

[45:27]الله تبارك وتعالى فبعضهم يقول انا عندي مشكله مع الدعاء باعتبار ان

[45:33]الدعاء يتنافى مع الرضى هذا كلام خطا وخطير في نفس الوقت نجيب

[45:41]بجوابين الجواب الاول الجواب النقدي اذا كان الدعاء يتنافى مع الرضا شرب

[45:49]الماء يتنافى مع مع الرضا بقعد شانلين تموت لا تشرب ماي بعد

[45:55]ولا تروح طبيب خليك مريض مع ان هذا خلاف الفطره كما ان

[46:02]الماء وكما ان الذهاب الى الطبيب لا يتنافى معه مع الرضى الالهي

[46:11]كذلك الدعاء لا يتنافى مع الرضى الالهي وهذا هو الجواب الثاني لما

[46:18]لان معنى الرضا بقضاء الله جريان الانسان وفق الاسباب الالهيه ان الله

[46:30]اخضع هذا الكون لنظام الاسباب والمسببات معنى ان الانسان يخرج عن الرضا

[46:39]الالهي يخرج عن نظام الاسباب وال هذا معناه الخروج عن رضا الله

[46:48]خروج عن نظام الاسباب والمسببات لماذا شرب الماء بالنسبه للعطشان لا يتنافى

[46:56]مع الرضى الالهي لانه ضمن نظام الاسباب والمسببات كذلك علينا ان نستوعب

[47:05]ان الدعاء يمثل سببا من الاسباب وزن الدعاء كوزني الماء حيث ان

[47:16]شرب الماء سبب لرفع العطش لا يتنافى مع الرضاه الذهاب الى الطبيب

[47:23]سبب للشفاء باذن الله لا يتنافى مع الرضاه الدعاء ايضا سبب من

[47:30]اسباب كثره الصدقه سبب من الاسباب صله الرحم سبب من الاسباب اذا

[47:38]كون الانسان يجري وفق هو معنى انه يجري وفق تحصيل الرضا الالهي

[47:47]انما يخرج الانسان عن الرضا الالهي فيما اذا خرج عن الاسباب التي

[47:54]اجرى الله اجراها الله في عالم التكوين او عالم التشريع فالدعاء لا

[48:00]يتنافى معه مع الرضا الالهي لان الله هو من امر بد ادعوني

[48:07]استجب لكم امامنا السجاد صلوات الله وسلامه عليه يقول يعني بالبلاء الذي

[48:23]ينزل بالانسان من ارفع درجات اليقين خصوصا اذا كان البلاء بلاء بنحو

[48:42]بالنحو الذي نزل على سيد الشهداء صلوات الله وسلامه عليه انت يا

[48:52]ريحانه القلب حقيق بالبلاء انما الدنيا اعدت لبلاء النبلاء لكن الماضي قليل

[49:06]للذي قد اقبلا فاتخذ ذراعين من صبر وحزم سابغين بني حسين ستذوق

[49:17]الموت ظلما ضاميا في كربلاء وستبقى في ثراها عافرا منجديلا جد يا

[49:30]رسول الله بقي حسينك على رمضائك البلاء تسهره حراره الشمس بلا مسلم

[49:41]وهو خير خلق الله طرا اجمعين نساء من بني اسد جئنا الى

[49:52]كربلاء راينا تلك الاجساد الطاهره تفوح منها تلك الروائح الزكيه العطره احتارت

[50:02]في امرها نسوه تستسقي الماء من الفرات جاءت الى رجالها ما عذركم

[50:11]امام الله ما عذركم امام رسول الله لم تنصروا الحسين لم تنصروا

[50:19]لم تشاركوا لكن اما فيكم احد يواري هذه الاجساد كانوا يخشون من

[50:28]عيون عبيد الله بن زياد اقترحوا ان يضعوا عينا تراقب الطريق سالوا

[50:37]النسوه ما الخبر واذا بالنسوه تجي رحنا وقصدنا المشرحه وجينا المعاره ماذا

[50:47]رايتم شفنا جسد مرضو خلانا حيار هذا الجسد عجيب ما علامته لماذا

[50:59]انتم حياره قالت النسوه اوصال كلها المقطعه وتسطع انواره مقطوع حتى خنصر

[51:10]من كف ليمين عليه علامات عجيبه هذا الجسد الانوار تشع من خلاله

[51:20]جاءت الرجال ارادت ان تحرك الاجساد لم تستطع بينما هم حيارا في

[51:28]امرهم واذا بسواده من ناحيه الكوفه قد اقبلت وصل الى جثمان الى

[51:37]جسد ابي عبد الله اكب بنفسه على ابيه الحسين صلوات الله وسلامه

[51:46]عليه واذا يلتفت الى بني اسد يا بني اسد احفروا هنا خضوا

[51:55]خط لهم خطا احفروا هنا ثم ثانيا وتاتا حفروا الحفره الاولى ووارى

[52:03]فيها جسمان اهل البيت والحفره الثانيه وارى فيها اصحاب ابيه الحسين والحفره

[52:12]الثالثه وضع فيها حبيب ابن مظاهر الاسدي ثم تفرغ الامام الى جثمان

[52:19]ابي عبد الله كلما رفع عضوا سقط العضو الاخر يقولون ان الامام

[52:29]عليه السلام وضع يديه تحت صدر ابيه عجيب عاده الميت عندما نرفعه

[52:37]ايدينا تكون تحت ظهره لماذا الامام السجاد وضع يده تحت صدر ابيه

[52:43]الحسين اوتعلم لماذا لان الامام قد اكب على وجهه ثم توجه الى

[52:55]بني اسد يا بنو اسد علي بباريه بحصيره اجمع فيها اوصال ابي

[53:03]الحسين يقول بنو اسد قلنا له انعينك على ذلك قال لا فان

[53:10]معي من يعين لي من يعينك سيدي فاطمه الزهرا تعينك رسول الله

[53:18]يعينك ملائكه الله تعينك يقول بنو اسد وجدنا حاله الامام حاله من

[53:27]الامام ادهشتنا و وجدناه يفحص بيده في الارض وكانه فقد شيئا قبض

[53:36]على شيء ضمه الى صدره نفض التراب منع من عليه قبله وهو

[53:44]يبكي نظرنا الى ذلك الشيء واذا هو خنصر ابي عبد الله الحسين

[53:54]ثم انزله في ملحوته يقول بنو اسد نزل الامام في لحد ابيه

[54:01]الحسين ابطا الامام تاخر الامام اعتقدنا ان الامام السجاد مات على جثمان

[54:11]ابيه الحسين نظرنا الى القبر واذا الامام مكب براسه على من حر

[54:19]ابيه الحسين يقدر لسان حال امامنا السجان لاقضي يا ابويا بالبك ليلي

[54:30]ونهار غيرك ما شفنا مكفنين في بواري من عقب ما تمضغ ثلاث

[54:37]ايام عاري ثم اهال التراب على قبر ابيه الحسين وخط على على

[54:49]القبر بسم الله الرحمن الرحيم هذا قبر الحسين بن علي بن ابي

[54:57]طالب الذي قتل مظلوما الذي قتل عطشانا اب يا حسين اما الدنيا

[55:09]بعدك مظلما واما الاخره فبنور وجهك مشرقه ثم التفت الى بني اسد

[55:18]بقي احد لم يجهز بقي احد لم يواراه قالا فتت مرايرنا بطليا

[55:27]للشريعه مذبوح لكن ذبحته والله فجيعه حتى من الزنديم كفنا قطيعه جاء

[55:44]الى عمه نادى السلام عليك يا قمر بني هاشم واراء في ملحونته

[55:54]ثم قال الامام عليه السلام على الدنيا بعدك العفا يا قمر بني

[56:01]هاشم ثم سالوا من انت ايها كشف اللثام قال انا علي م

[56:09]كل المصيبه وين المصيبه ان هناك امراه تنتظر تنتظر ابن اخيها لما

[56:22]رجع الى الكوفه قالت له يا ابن اخي اين كنت قال عمتي

[56:28]زينب الان عدت من كربلاء ما ان سمعت كربلاء اخبرني عن حال

[56:36]اخي وحبيبي الحسين قال قال لها عمتي زينب الان انتهيت من موارتهم

[56:47]ع دفنت الحسين هل لي ان اسالك سؤال انسلي عمتي زينب تقول

[56:56]له بالله بالله بالله انشدك ماي شربت يا دف بخيت قلبه لو

[57:07]تركت حسين قاللها يا عما لا تنشديني ابوي شلون واريتا وسط الفار

[57:28]يا جسما من التربه لما جيت المسرح بهمي شفت مقطع الاوصال ولن

[57:47]اقلاع متهاشما يا عما ما يسر الحاء شفت على الابو اثار كنها

[58:04]من اثر لنعال صعب صعب هالبيت ها شفت على الابو اثار جنها

[58:17]من اثر لنعال ذكرت الشمر من داسا بكرت الشمر من داسا واضماي

[58:38]العين واريته حطيت الاب قبرا ولن الصوت من لحدا ها من وين

[58:54]صوت الحسين من من حرينا ديني ان الطفل المو يما حسين قال

[59:10]لدفنت اهلاك يا بعده لي سجاع رؤوسوا جثث واريت هم لو بس

[59:29]الاجزاء قالها عمر رشها بنزيا قالها يا عم الرو رشها بنز واحنا

[59:56]من بعادهم غصوظ ماشي ودفنتهم يا محزونه كلهم بلا رو زينب يصير

[60:13]ما تسال عن العباس ما حال العباس وما البطل عباس لا يملا

[60:26]وليس يا نازلي نبك ببلاء اللعنه خبر بقات لا انا وما اعلى

[60:51]زينب تسال ما حالج ميت في ارضك بقيت فلا ثلع يزار مقا

[61:12]زينب لا غ سلو ولا لفاه في يوم الطفوف ولا مدوا عليه

[61:30]رداعار تجول عليه الشاي العاديه اللهم صل على محمد وال محمد اللهم

[62:11]كن لوليك الحجه ابن الحسن صلواتك عليه وعلى اباه في هذه الساعه

[62:17]وفي كل سعى وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى ارضك طوعا

[62:26]وتمتعه فيها طويلا الهي عجل فرجا الهي لا تحرمنا عنايته ولطفه الهي

[62:36]يحفظ عبادك وعجل فرجهم يا كريم شافي كل مريض الهي لا تحرمنا

[62:45]من البكاء والابكاي على مصابهم المؤسسون تقبل اعمالهم الحاضرون احفظهم في نويهم

[62:53]ومن ينوذ بهم رد كل غريب يا الله ابلغ الجميع ثواب المحترم

[63:01]الفاتحه مع الصلوات زينب تسيح يدموعها وتصراخ يا جبريل بجناحه كرفا جثه

[63:25]لا تسحق الخير

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ علي العبود | ليلة 13 محرم 1441 | الرضا الإلهي إسقاطات كلامية

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة