الشيخ علي العبود | ليلة 11 محرم 1444 | آثار الكون مع الصادقين

19 المشاهدات· 23/05/19

مسارات الشيخ علي العبود
2 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]هو اللي يا جبريل تهز له مهدا شيله قبل الله ينظر بهالحاء

[0:16]لجده اعوذ بالله من الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا

[0:45]قوه الا بالله العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون صلى الله

[1:11]عليك يا سيدي ويا مولا يا رسول الله صلى الله عليك يا

[1:29]سيدي ويا مولا يا ابا عبد الله يا رحمه الله الواسعا ويا

[1:54]باب نجاه الامه هيا مظلوم يا غريب كربلا يا ليتنا سيدي كنا

[2:23]معكم سادتي فنفوز والله فوزان عظيما ان يوم الحسام اقرح جفون نار

[3:00]ان يوم الحساء اسبلتموا عنا ان يوم الحساء كلمه صعبا اذل عزيزنا

[3:28]على مثل الحسين فليندب النعدبون وعلى مثل الحسين فليبك الباكم وعلى مثل

[3:54]الحسين فليصرخ الصارخون اكن اذا صعب هذه الليله هناك امراه تنادي اين

[4:15]الحسن اين الخص اه باهات زينب لوحده زينب هذه الليله اه يا

[4:34]زينب السلام على شيب الخبير السلام على البدن السلام على الخد التاريخ

[5:08]على الثائر المقروع بالقضيب هاي مصايب ها السلام على نحر المنحور السلام

[5:31]على شفاه الذابلات السلام على الرؤوس المشالات السلام على النساء المسبيات السلام

[5:54]على زينا السلام على من غسله دم والتراب كاف وور ونسر الريح

[6:25]يكفى عنه وفي قلب من والى قبره السلام على س وعلى علي

[6:52]بن الحسين وعلى اولى الحسين وعلى اصحاب الحسين وعلى اخيه بالفضل العباس

[7:20]واخته الحورا زينا ولزين بالنوح لفقد شقيقها تدعوه يا ابن الزاكيا الركعي

[7:48]اسمع عتاب زينبها اليوم اصبغ في عزاء كملابسي سودا وتسكبها طلاء الادمعي

[8:15]اليوم شبوا في منزلي وتناهبوا ما فيها صعب عليك يا صاحب الزمان

[8:35]حتى برقعين اليوم قادوني بحبلي اليوم قادوني بحبل يا اخي والضرب اليمني

[9:20]وكسر اضلعي لوت يشوفوني يشيع على الثراء مر يح خدمت والست رايب

[9:43]والدمام ما لسانه زينا ليله 11 ليله الوحش الفجيعا ليله انه تكفيها

[10:11]الرجس خدر الوديعا ليله 11 بس عزاون ياح وصياح وجساد مرميه روست

[10:33]لوح برما وزينه بتنادي راح عز الاول راح عقب اخوتي ادخل مجالس

[10:56]زينب تنادي راح لولي راح عقب اخوتي يدخل مجالس واركب الكور ليله

[11:16]11 ظلبوا فاضل روميا تنزف دموعه ومحل كفنا خليا وما الشهيد حسين

[11:45]بالميدان مطروح راسى على راس الرمح ومجرح جروح ليله على زينا عظيمه

[12:07]يا مسلمين اطفال مدهوشا تنوذب ونساوين المرجع لله لا حول ولا قوه

[12:28]الا بالله العلي العظيم وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبه للمتقين

[12:50]قال الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها

[13:08]الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين امنا بالله صدق الله العلي

[13:23]العظيم لاستجابه الدعاء بتعجيل امام زماننا انير مجلسنا بذكر محمد وال محمد

[13:36]اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد

[13:49]اللهم صل على محمد وال محمد يؤكد علماء الاخلاق على وجود ثلاث

[14:08]قوى للنفس البشريه او عند النفس البشريه القوه الاولى هي قوه الادراك

[14:21]والقوه الثانيه هي قوه الشهوه وعندما يقال قوه الشهوه لا يذهب ذهننا

[14:32]الى ان المراد من ذلك هو ال الشهوه الجنسيه لا المراد من

[14:41]قوه الشهوه كل قوه تدفع الانسان نحو جلب ما يراه انه من

[14:51]فعله ولهذا القوه التي تدفع الانسان نحو الطعام نحو الجمال ما شابه

[15:00]ذلك نحو الشرب هي ايضا هذه القوه قوه الشهوه القوه الثالثه هي

[15:07]قوه الغضب حاصل الفرق بين قوه الغضب وقوه الشهوه ان قوه الشهوه

[15:15]دورها ان تجلب ما يمثل نفعا للنفس البشريه وان كان هذا النافع

[15:23]قد لا يراه العقل انه نفعا ولهذا يندفع الانسان الى اكل الحرام

[15:29]والى الاستيلاء على ثروات الاخرين من باب هذه باعتبار انها ترى ان

[15:38]ذلك يمثل نفعا للنفس البشريه بينما قوه الغضب دورها درء المفاسد التي

[15:48]تمثل خطرا على النفس البشريه اذا الخلاصه وجود ثلاث قوى هي تمثل

[15:55]مجموعه تركيبه النفس البشريه كذلك يؤكد علماء الاخلاق على ان هذه القوى

[16:07]في الوقت الذي تكون ضروره ومهمه بالنسبه الى تكامل وحركه الانسان الا

[16:16]انه يحتاج الانسان الى مبدا الاعتدال في تصرفات هذه القوى فالذي يحافظ

[16:27]على تكامل ورقي الانسان هو الاعتدال في الاستفاده من هذه القوى هذا

[16:37]الاعتدال هو الذي يعبر عنه بالفضيله فعندما يقال فضائل الاخلاق باعتبار ان

[16:48]اصول الفضائل الاخلاقيه هي عباره عن الحكمه والحكمه لا تنبعث في النفس

[16:56]البشريه الا عن طريق قوه الادراك والعقل والفضيله الثانيه هي العفه ولا

[17:03]تنبعث الا عبر الاعتدال في قوه الشهوه والقوه الرابعه او الفضيله الرابعه

[17:11]هي الشجاعه ولا تنبعث الشجاعه الا عبر الاعتدال في قوه الغضب فهذه

[17:20]القوى متى ما خرجت عن طرف عن وسطيه الاعتدال بالافراط او التفريط

[17:27]خرج عنها عنوان الفضيله وتلبست بعنوان الرذيله لهذا علماء الاخلاق يقولون هناك

[17:36]فضائل اخلاقيه اصولها ثلاثه الحكمه والعفه والشجاعه وهناك رذائل اخلاقيه الظلم والكذب

[17:47]والخيانه وما شابه ذلك تبقى نقطه حاسمه عندما ياتون الى الفضيله الى

[17:59]تعريف الفضيله يقولون الفضيله الاخلاقيه هي عباره عن الوسط بين ما وقع

[18:10]بين رذيلتين شنو معنى الوسط بين رذيلتين اذا جئنا مثلا الى الشجاعه

[18:18]متى يكتسب الانسان فضيله الشجاعه اذا توسطت الشجاعه بين الجبن وبين التهور

[18:26]فلا افراط ولا تفريط ذلك اذا ارادت النفس البشريه ان تتصف بعنوان

[18:32]العفو فالعفو عفوا بعنوان العطاء والكرم العطاء والكرم يمثل فضيله بين رذيلتين

[18:42]رذيله البخل من جانب ورذيله الاسراف من جانب اخر فكل اعتدال في

[18:50]هذه القوى هو الذي يولد لنا الفضيله الاخلاقيه نعم تبقى هناك مشكله

[18:58]في فضيله الصدق باعتبار ان الصدق عندما نحلل الصدق لا نجد ان

[19:05]الصدق هو عباره عن حاله وسطيه بين رذيلتين باعتبار ان الصدق لا

[19:13]يقابله الا عنوان واحد خلافا للشجاعه الشجاعه عندما نقابلها لها طرفان الطرف

[19:21]الاول الجبن الطرف الثاني التهور الكرم له طرفان الطرف الاول هو الاسراف

[19:30]الطرف الثاني هو البخل والتقتير البخل والتقتير خلافا للصدق فلا يقابله الا

[19:39]الا الكذب لهذا هناك بحث هل الفضيله هو دائما تكون وسط بين

[19:45]رذيلتين قالوا لا ليس دائما كذلك انطلاقا من هذه المقدمه المهمه نوقع

[19:57]الحديث في محورين المحور الاول وقفه حول هذه الايه المباركه يا ايها

[20:06]الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع صادقين والمحور الثاني اثار الصدق على

[20:15]الانسان لما ناتي الى المحور الاول القران الكريم يطرح عنوانين مهمين عنوان

[20:24]الصدق وعنوان الصديق لاحظ قوله تبارك وتعالى واذكر في الكتاب اسماعيل انه

[20:34]كان صادقا وعد عنوان الصدق عندما ياتي الى ابراهيم واذكر في الكتاب

[20:41]ابراهيم انه كان صديقا اذا القران يتناول عنوان الصدق ويتناول عنوان الصديق

[20:50]ما هو الفرق بين ان يكون الانسان صادقا وان يكون صديقا وطبعا

[20:59]عنوان الصديق دعوه من الله تبارك وتعالى ان يرتقي الانسان اليها يرتقي

[21:06]من مقام كونه صادقا الى مكان الى مقام كونه صديقا الصدق يقابل

[21:16]الكذب ان يكون الانسان صادقا يعني الا يتعمد الكذب لكن سؤال هل

[21:23]كل انسان لا يكذب يصيب الحقيقه لا يمكن للانسان لا يكذب لكنه

[21:33]لم يصل الى الحقيقه توهم انه نزل المطر فقال لك نزل المطر

[21:39]للشارع لم ينزل المطر مو معنى ذلك انه تعمد ان يكذب عليك

[21:45]هو بحسب اجتهاده وصل الى هذه النتيجه اخبرك بها وان كانت هذه

[21:52]النتيجه على ارض الواقع لا توجد بينها مطابقه عنوان المطابقه لهذا يقولون

[22:00]الصدق هو عدم الكذب لكن ليس بالضروره ان يكون مطابقا للواقع وبتعبير

[22:07]سلس ليس كل صادق لا يقع في معرض الاشتباه والخطا وبالتالي يكون

[22:14]معصوما او لا يكون معصوما هو لا يكون معصوما خلافا للصديق قبل

[22:21]ما ابين عنوان الصديق التفت جيدا نحن عندما نقول الصدق يراد صدق

[22:31]الانسان مع الله ومع نفسه ومع غيره اريد اشير الى هذا المعنى

[22:38]حتى الانسان يتلبس بعنوان الصدق لابد ان يصل الى ان يستجمع جميع

[22:46]مظاهر الصدق واحده من مظاهر الصدق عنوان عكس الصدق عنوان المصانع شنو

[22:55]عنوان المصانع او المقاربه في الكلام هي عنوان المداهنه عنوان المداهنه انتم

[23:08]شايفين الانسان اذا قيل يدهن جسمه بالزيت ينتهي الى عنوان الخفاء والستر

[23:17]امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه له كلمه رائعه يقول العن المداهن

[23:27]فهو على الناس طاع ولنفسه داهن او مداهن شنو ان يداهن الانسان

[23:37]بعباره مختصره ان يداهن الانسان بمعنى ان يترك ان يترك الدين لاجل

[23:46]الدنيا اذا راى معصيه من احد لا يبين له ان هذه معصيه

[23:58]اذا اذا وجد خطا من احد لا يبين له انه خطا مع

[24:04]ان الطرف الثاني يمكن ان يسمع ويستقبل وتتوفر شرائط الامر بالمعروف والنهي

[24:11]عن المنكر من ارذل الرذائل بل يترتب على ذلك اثم شرعي فيما

[24:19]اذا اتصف الانسان بهذا الداء القذر وهو داء المداهنه لاجل مصلحه دنيويه

[24:28]لاجل ثناء لاجل تقدير او لاجل ان لا يخسر مكانه وتقديرا ومنصبا

[24:35]ومالا وما شابه ذلك لا يق لا يقول للمخطئ انه انه مخطئ

[24:42]هو احنا نتفهم ان هناك اطراف يمكن اظهار الخطا لها يوجب الحاق

[24:52]الضرر ب هذا ممكن ان تكون معذورا لكن احيانا داخل الاسره صديق

[25:00]انسان اطمئن ان لا يلحق الضرر بي ما المانع اذا ما اقول

[25:06]هكذا يعني ما المبرر الشرعي والاخلاقي فيما اذا كان الطرف الثاني يستقبل

[25:14]النصيحه ان ابين الخطا والمعصيه لولا هذه الاناء اخسر منصبا اخسر تقديرا

[25:25]واحتراما الامام امير المؤمنين يقول عليه السلام لنفسه مداهن لماذا لنفسه مداهن

[25:34]التفت الى هذا المعنى هذا الشخص الذي يجامل المعاصي هذا الشخص يكشف

[25:44]عن حقيقته من حيث لا يشعر لانه يظهر خلاف ما خلاف ما

[25:52]يبطن فيستر على ما على دوافعه الداخليه دوافعه الداخليه حب الانا دوافعه

[26:00]الداخليه مصالحه الذاتيه لهذا يجامل السياسي ويجامل الموظف ويجامل الى اخره يجامل

[26:09]مجموعه من الناس ويتملق لهم بدافع الا يخسر مكانته الاجتماعيه او وضعه

[26:16]الاجتماعي في الوقت الذي لا يلتفت انه يخسر منزلته عند العالمين تبارك

[26:22]وتعالى ويخسر منزلته عند عند نفسه لانه اثبت انه انسان يستر هذه

[26:32]الدوافع والمصالح الانانيه هذا مظهر من مظاهر عدم صدق الانسان مع نفسه

[26:42]فيما اذا راى نفسه انه تجامل اهل المعصيه شوف هذا الحديث الممتع

[26:50]اوحى الله تبارك وتعالى الى نبي من انبيائه هو نبي الله شعيب

[26:55]اني معذب من قومك 100 الف معذب من قومك 100 الف 60

[27:04]منهم من خيارهم 40 منهم من شرارهم يا رب هؤلاء عذاب الشرار

[27:15]ما بال الاخيار لماذا تلحق العقوبه بالاخيار فيجيبه رب العالمين تبارك وتعالى

[27:23]لانهم داهنوا اهل المعصيه فلم يسخطوا لغضبي ولهذا الانسان لن يكون في

[27:34]مامن اذا تلبس بهذه الرذيله الاخلاقيه وهي ما نعبر عنه بالمداهنه والمجامله

[27:44]لاهل المعصيه نعم هناك طرق هناك اساليب ادعو الى سبيل ربك بالحكمه

[27:50]والموعظه الحسنه لكن اقل التقادير الا تشارك في مجلس يعصى الله فيه

[27:58]الا تكون جزءا عاملا من حضورك في مكان او ان تبتسم في

[28:03]وجه انسان حال كونه يحصي الله تبارك وتعالى ها هنا هنا المشكله

[28:11]يعصي الله وانت بابتسامتك وكانك راض على فعله احذر هذا فان هذا

[28:18]من مواطن احلال غضب رب العالمين تبارك وتعالى هذا عنوان الصدق بمعنى

[28:25]عدم الكذب اكو عنوان اخر هو عنوان الصديق الصديق ليس الانسان الذي

[28:32]لا يكذب فقط بل الذي يصيب الحقيقه فما يقوم عنوان الصديق عباره

[28:40]عن عنصرين العنصر الاول انه لا يكذب والعنصر الثاني انه يصيب ال

[28:48]يصيب الحقيقه دائما لهذا عندما ناتي الى الايه المباركه قبل ان ايضا

[28:57]اتي الى الايه المباركه ما هي خصوصيات الصديق او الصادق لاحظ الايه

[29:04]المباركه اولا ما هو الدليل على وجود فرق بين الصادق والصديق لاحظ

[29:11]قوله تبارك وتعالى ومن يطع الله والرسول النتيجه فاولئك مع الذين انعم

[29:18]الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقه ما هي

[29:28]النقطه المشتركه بين هذه المجموعات مجموعه الانبياء مجموعه الصديقين الشهداء الصالحين هؤلاء

[29:37]يتصور في حقهم الكذب او لا يتصور لا يتصور اذا العنصر المشترك

[29:43]بين هذه المجموعات انها لا تكذب والا لو كان الانسان يكذب لما

[29:49]كان نبيا ولا ما كان صديقا ولا ما كان من الشهداء ولا

[29:54]ما كان من صالح اذا كلهم لا يكذبون يعني بلغوا مقام الصدق

[30:05]الا انه هناك درجه الانبياء وهناك درجه الصدق الصديقين النقطه المشتركه بينهم

[30:13]عدم الكذب اذا ما هو الفرق ما هو الفرق بين ان يبلغ

[30:18]الانسان مقام النبوه ان يبلغ مقام الصديق الفرق هنا اصابه الحق مو

[30:27]مجرد عدم الكذب ولهذا مقام الصديق يمثل حاله من العنايه والاصطفاء الرباني

[30:36]الذي يهبه الله تبارك وتعالى الانسان بشرطين الشرط الاول حتى يصل الانسان

[30:45]الى مقام الصديق واؤكد على ان هذا المقام هبه من الله تبارك

[30:51]وتعالى ليس محالا ان يصل اليه الانسان الشرط الاول هو الايمان بالله

[31:03]وبالنبي الاعظم محمد صلى الله عليه واله اللهم صل على محمد وال

[31:10]محمد لاحظ قوله تبارك وتعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله والرسول الشرط

[31:21]الثاني ثم لم يرتابوا عدم الريب عدم الريب وعدم الشك في كل

[31:30]ما جاء به النبي صلى الله عليه واله فاذا جاء النبي صلى

[31:36]الله عليه واله بهذا الحديث كتاب الله و وعترتي اهل بيتي ما

[31:46]ان تمسكتم به ما لن تظلوا بعدي ابدا معنى ذلك ان الخروج

[31:52]عن هذين الحدين لا يؤهل الانسان ان يكون من مقامص صديقين واذا

[32:02]قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه وصي وزير خليفتي معنى ذلك

[32:10]الخروج عن ما امر به النبي صلى الله عليه واله لا يؤهل

[32:15]الانسان ان يكون صديقا لان الايه واضحه عندما تشير الى مقام الصدق

[32:24]والصديقين الايمان بالله واحد الايمان بالنبي ثم لم يرتابوا وبعد الامر الثالث

[32:34]الجانب العملي هذا جانب عقائدي وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل في سبيل

[32:42]الله اولئك هم الصادقون اذا مقام ان يصل الانسان الى مقام الصديق

[32:52]يتوقف على جانب ايماني وعلى جانب عملي وهو البذل والعطاء سبيل الله

[33:00]اي ابتغاء مرضاه الله تبارك وتعالى لا لاجل منافع دنيويه الى اخره

[33:07]وهنا ياتي دور النيه والعمل والاخلاص لرب العالمين تبارك وتعالى ايضا مما

[33:15]ينبغي ان يلتفت اليه في الايه المباركه الايه تقول وكونوا معص صادقين

[33:23]مع الصادقين فرق بين ان تكون من الصادقين وان تكون معص صادقين

[33:30]الايه ما تريد فقط ان تقول لك كن صادقا الايه تقول لك

[33:35]كن معص صادقين الله تبارك وتعالى عندما يامر كل البشريه كل فرد

[33:43]فردا ان يكون مع الصادق لنا ان نسال الله تبارك وتعالى وهل

[33:50]الصادق موجود حتى نكون معه لو لم يكن الصادق موجودا لا معنى

[34:00]للامر لانه تكليف بما لا يطاق اذا الامر بان يكون الانسان مع

[34:09]الصادق فرع ان يكون هناك صادق وهذه الايه ليست من مختصات الزمن

[34:17]النبوي او زمن النبي او اهل البيت لا يقولون الايه مطلقه في

[34:23]جميع الحالات اطلاق احوالي في جميع الازمنه اطلاق ازماني اذا الايه بمقتضى

[34:31]اطلاقها في كل احوالها وفي كل الازمنه كل انسان وجد في الدنيا

[34:39]لابد ان يكون مع صادق فلا بد ان نبحث عن هذا الصادق

[34:45]خصوصيته انه يصيب الحق وانه لا يخطئ ولهذا نفهم معنى الروايات تطبيقها

[34:55]على كونوا مع الصادقين مع علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه

[35:00]عليه اللهم صل محمد محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم

[35:14]صل على محمد وال محمد ما الاثر الذي يتركه ان يكون الانسان

[35:24]مع امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه او مع الصادقين لان ايضا

[35:29]عندنا روايه اهل البيت عليهم السلام لاحظ معي هناك بعد يرتبط بغفران

[35:37]الذنب يرتبط بالنجاه يرتبط بال بالامان والامن والسلامه في القبر وما قبل

[35:46]القبر وايضا يوم القيامه هذا بعدك جمله من الايات القرانيه لكن اكو

[35:56]بعد اخر هذا البعد يمثل ثمار ان يكون الانسان مع الصادقين في

[36:05]دار الدنيا شوف احنا عندنا في الحديث ان منزله علي بن ابي

[36:13]طالب عليه السلام من حيث الايمان كمنزلة ثلثها من قراها مره واحده

[36:28]قرا ثلث القران مرتان ثلثين ثلاث مرات ختمل هكذا علي بن ابي

[36:36]طالب عليه السلام له اللهم صل على محمد له ثلاث حالات بالنسبه

[36:46]لمن امن بها خارج سياق من لم يؤمن بعلي عليه السلام من

[36:53]امن به بلسانه هذه الدرجه الاولى ومن امن به بلسانه وقلبه هذه

[37:04]الدرجه الثانيه ومن امن به بلسانه وقلبه ونصره بيده الحديث ياتي بعباره

[37:15]او بكلمه مهمه جدا فقد استكمل ايمانه عجيب معنى ذلك ان الايمان

[37:23]ليس على درجه واحده الايمان على درجات كمال الايمان هو مختزل في

[37:34]هذه الابعاد الثلاثه البعد الاول اللسان البعد الثاني القلب يعني صدق اللسان

[37:42]وصدق القلب وصدق العمل مع علي صلوات الله وسلامه عليه ولهذا نفهم

[37:50]هذه الروايات ليس من شيعتنا من عمل كذا من استخف من قام

[37:58]بهذا الفعل والله ان شيعتنا هم امتحنوا شيعتنا عند مواقيت الصلاه اداء

[38:10]الامانه هي النسبه شيعتنا في مقام الاشاره الى كمال كمال الايمان فكمال

[38:20]علاقه الانسان بامير المؤمنين عليه السلام تمثل هذه الحقيقه ان يكون متابعا

[38:28]لكل ما يرضي امير المؤمنين الذي هو تجلي لرضا رب العالمين تبارك

[38:35]وتعالى تفد جيدا الى هذه الحقيقه ان هناك اثرا مهما ينبغي ان

[38:43]يلتفت اليه الانسان ماكو وقت اشرحه بس راح ابينه في عباره قصيره

[38:51]من اثار ان يكون الانسان مع امير المؤمنين عليه السلام اثران مهمان

[38:59]من احب عليا اهتدى يعني علي عليه السلام سبب في هدايه الانسان

[39:11]بل في ترقيه في مراتب الهدايه والكمال البعد الثاني كان مصيبا رشيدا

[39:20]شنو يعني كان مصيبا رشيدا يعني علي عليه السلام طريق محور اداه

[39:29]لان يصل الانسان الى صفه مهمه في القران الكريم اسمها صفه الحكمه

[39:38]وتعال انت شوف ثمره الحكمه ومن يؤتى الحكمه فقد اوتي خيرا وكثيرا

[39:46]لهذا عندنا في الحديث طبعا لما اقول هاي اهتدى كان كان رشيدا

[39:53]مصيبا هذا احاديث من احب علي عليه السلام كان رشيدا مصيبا هذه

[40:03]اشاره الى ان يكون حكيما الحكمه تعني اصابه الحق السؤال ما العلاقه

[40:12]بين تعلق القلب بعلي عليه السلام وتعلق العمل وتعلق اللسان بعلي عليه

[40:23]السلام وبين ان يفيض الله عليه الحكمه خل اشرح لك الارتباط والتلازم

[40:30]بين ان يكون الانسان مصيبا للحق وبين ارتباط ذلك بحبه وايمانه بعلي

[40:38]عليه السلام الارتباط هو من خلال مقدمتين المقدمه الاولى اعظم اعظم حجاب

[40:51]يمنع من ان يرى القلب الحقيقه الانسان الى الاصابه اصابه الواقع هو

[40:59]حجاب الانا الانسان عندما يلتفت الى هذه الانا قد يمتنع ان يعترف

[41:08]بالحق شوف الانسان قد يعرض عليه الحق لكن لاجل ان هذا الحق

[41:14]لا يصب في خدمه مصالحه ولانه يلتفت الى الانا يكابر على الحق

[41:20]لا يعترف بالحق لا يعمل بالحق لماذا بعض الناس مع انها تدرك

[41:25]ان هذا حق الا انه لا تعرف الحق انت عبك ان اسباب

[41:29]عدم وصول عدم العمل بالحق لانهم لا يرون الحق لا لان الحق

[41:36]يتعارض مع مع المصلحه مع الانا ولهذا بينه وبين نفسه يكابر على

[41:44]الحق لانه في تعارض بين المصالح وبين الحق فاعظم حجاب يحجب صاحب

[41:52]الوعي صاحب المعرفه اترك كلمه الوعي صاحب المعرفه والعلم هو هذه الانا

[42:01]هذه الانا جذرها ان يرى الانسان لنفسه وجودا وهذا بدايه منشا الاستكبار

[42:10]والتكبر ولهذا علماء الاخلاق يؤكدون على ان من اهم مساوئ الكبر والاستكبار

[42:18]والتعالي على الاخرين هو حجاب الظلمه يمنع الانسان نفسه ان يرى الحق

[42:30]يعني لا يؤمن الا بمبادئه وافكاره دون ذلك لا يؤمن بذلك جيد

[42:39]فما هو الحل اذا الحل هو او قبل الحل اذا هذه الانا

[42:45]تمثل حجاب تحجب الانسان ان ترى نور الله ان ترى الحق والحقيقه

[42:56]وهذه الانا مظهر من مظاهر بعد الانسان عن الله يعني ان يرى

[43:02]لنفسه وجودا امام وجود الله تبارك وتعالى ولهذا قد يتجذر تتجذر هذه

[43:12]الانا فيصل الى مستوى انا خير منه يصل الى مستوى انا ربكم

[43:20]الاعلى جذر الانا ما احد يستهين فيه الانا اكبر حجاب يحجب الانسان

[43:28]عن العلم والحق والفضيله والكرامه والصدق والصديق الى اخره اذا هذه الانا

[43:35]تمثل حجابا من مظاهر هذه الانا الا يكون الانسان منقادا الى الله

[43:45]تبارك وتعالى الا تظهر عليه مظاهر عبوديته لله تبارك وتعالى الا يستسلم

[43:54]هذا الانسان لما امر به الله وامر بهن النبي صلى الله عليه

[44:00]واله جيد اذا الانسان حتى ينقاد الى قول النبي من كنت مولى

[44:07]فعلي مولاه عليه ان يزيح هذه الانا لان الانا تمثل حاله من

[44:13]الاستكبار حاله من التعالي على الحق ولهذا نفهم انما انما ترد الحكمه

[44:25]او تعمر الحكمه في مضمون الحديث في قلب المتواضع شوف الارتباط بين

[44:34]التواضع وبين الحكمه لان الحكمه اصابه الحق والانا والتكبر حجاب عن الحق

[44:41]فلا يصل الانسان ولهذا شرط ان تعمر هذه الحكمه وتنبت في قلب

[44:48]اهل البصر والبصيره هو ان يخرج هذه الانا يعني يخرج حاله التعالي

[44:53]والغرور على الاخرين ولهذا من مظاهر التعالي التعالي على امر الله التعالي

[45:00]على امر النبي صلى الله عليه واله فمن لم يتعالى على امر

[45:05]الله ولم يتعالى على امر النبي صلى الله عليه واله بتعبير القران

[45:10]ومن يطع الله و والرسول من يطع الله والرسول قلبه متواضع او

[45:19]متكبر متواضع واذا كان متواضعا عمرت الحكمه في في قلبه ومن مظاهر

[45:30]اطاعه ال النبي صلى الله عليه واله دعوته الى التمسك بكتاب الله

[45:38]وعتره اهل بيت محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد

[45:48]اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على ومن اثار الكون

[46:01]مع امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه في الروايه من ساله اعطاه

[46:12]ولهذا ندرك ان زينب صلوات الله وسلامه عليها كيف توجهت في مثل

[46:21]هذا اليوم بامير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه ساعد الله قلب الحوراء

[46:30]زينب عضم الله لك الاجر يا بقيه الله عندما راحد العلماء صاحب

[46:49]الزمان سيد يا با صالح لما تبكي بدل الدموع دما امصاب الحسين

[47:01]قال لو كان حاضرا لبكى بدل الدموع دما قال لو كان العباس

[47:15]حاضرا القاسم حاضرا لبكى بدل الدموع ما سيدي حيرتني لما تبكي قال

[47:30]ابكي لسبي عمتي زينب وقفت على ذلك التلتنادي اليوم ما تجدي رسول

[48:01]الله اليوم مات بيامير المؤمنين اليوم ماته مي فاطمه جد يا رسول

[48:18]الله هذا حسينك بال العرا مسلوب العمامه والردا يا ابن ساع اما

[48:45]فيكم من يواري جثمان الحسين قال لب نداء زينب انواري جسد الحسين

[48:58]قال بلى فلتصعد عشره من الخيالا وتتصدر الحساين فبدت الخيول صعدتا نازله

[49:24]على صدر بعد العباره المشجه يا صاحب الزمان يقول امامنا اضلاع يبي

[49:42]الحساين كما تتكسر القوارير ثم نادى عمر بن ساعد علي بقباس لاحرق

[50:01]بها اسمح لي يا صاحب الزمان بيوت الظالمه اه فبدات الاطفال والنساء

[50:19]يتفاررن من خيمه الى خيمه تدرون كان عمر بن سعد شنو هو

[50:30]اراد يسوي بعيال الحسين قال اكبوا عليهم وهم داخل الخيمه النار ساعد

[50:40]الله قلبك يا صاحب الزمان ذهبت الحوراء زيناب يا بقيه الباقين ماذا

[50:53]نصنع قال عمتي زيناب فروا بوجوهكم في البيت وينك يا علي ماجت

[51:15]تنظر هامه العباس تعاين اخوه حسين ضل جثه بلاي الراس على راس

[51:37]الرمح راسا وبخيول العداين داس حوافر الخيل مطبوعا على ظهرا وعلى صدره

[51:59]اسمع اسمع كيف توجهت زينب ناحيه النجف من تليحضر الشده وقت الناس

[52:12]ينخونا غايب يا علي وعباس مرمي بغير جفين غايب يا علي سد

[52:33]ر بخي يوطو وينك يا علي ماج يوم الثوب سلونا ابيامير المؤمنين

[52:53]خلوني بلاوالي بالصدر مفجوعا مره انظر العباس اشوف مقطهج وبعد وين النظره

[53:15]الثانيه سيدتي زينب ومره صبخ يا حسين اشوف امكس رظل عز علي

[53:32]يا زينب الا يجيب تدرون هذا البيت المفجع على قلب امام زماننا

[53:40]اب يا علي الناس تعرفن ال وديع ام الخدير وليله 11 بقيت

[53:57]بلا ستر ان الناس تعرفني الوديعه ام الخد وليله 11 بقيت ادلا

[54:26]ستير من بعد عباس لوعني الشمال ضايع والطم براسي والصدر وان اتجهت

[54:45]زينب انعم جوابا يا حس ايل اما ترى معذره يا بقيه الله

[55:03]شمر الخنا بال وين الصارخ على زينا شمر الخنا بال كس اضلعي

[55:27]فاجابها من فوق الشاهقه قضي القضاء بما جرى فاسترجعي قال لها يا

[55:48]زينب باليتام لا تجيني ولا تكثري عتبش وتهيجني لا تكثري عتبش وانا

[56:10]جثه بلا راس راسي قبالك والجسد بالخير وين اروح اخي يا ابو

[56:23]عبد الله قالها روح الشريعه بكت تشوفين عب يقدر على النهارده وسلسله

[56:40]البتا صاح الدخيلك يلمقطع بالشريعه يقولون جاوبها العباس بلسان الحال صاح الدخيلك

[56:54]يلمقط بالشريع ولن الندار دي ترج فوف تعت بين وانا على الشريعه

[57:16]مقطعيني وبس تنظرين الح الجسمي تعذريني لا كنش عذرك ماشي او جهزيني

[57:40]وكيف العزيز حسين عاري تتركي يلا هاي البيت المفجع واسالك الدعاء يسوقها

[58:06]زجر بضرب متونها والشمر يدعوها بسبب ابيهم زيدان عجب لها بالامس ان

[58:37]تصونها واليوم ال اميه تبديها امصيبه اللي هيجت مهجتفادي اللي مشتل الشام

[59:10]حسره غير وال اه لوجهك يا زينب يوم تركبين على جمل ضالع

[59:32]ورس واخيك يا الحسين على رمح طويل الهي نقسم عليك بهات زينا

[59:46]بغربه زينا بحيره زينا الهي يعجل فرج امام لا تحرمنا عنايته ودعاه

[60:02]ولطفه يا الله الك في قلوبنا حب الحسين وذكر الحسين والبكى والابكى

[60:15]على الحسين الهي تقبل من المؤسسين والحاضرين والمستمعين وارحم موتاهم وموت من

[60:26]مات على الايمان الهي فرج عن احبتنا المنظورين ابلغهم الفاتحه مع الصلوات

[60:36]هو اللي يعج يبريل يتهز له مهدا شيله قبل الله ينظر بهالحا

[60:51]لجده

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ علي العبود | ليلة 11 محرم 1444 | آثار الكون مع الصادقين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة