الشيخ علي العبود | ليلة 05 محرم 1442 | فاعلية المقاومة في التهذيب

12 Views· 23/05/19

مسارات الشيخ علي العبود
2 Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:06]حبيبي اعوذ بالله من بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوه

[0:33]الا بالله العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون وافوض امري الى

[0:54]الله ان الله بصير بالعباد صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي

[1:16]يا رسول الله صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا

[1:37]عبد الله يا رحمه الله الواسعا ويا باب نجاه الامه يا مظلوم

[2:16]يا غريب كربلا يا ليتنا سيهدي كنا معكم فنفوز والله فوزا عظيما

[2:47]السلام على وعلى علي بن الحسين وعلى اولى الحساين وعلى اصحاب الحسان

[3:24]الزمان بنا فشتت كما خانت بنو صخر ببيعه مسلم لم انسه بين

[3:45]العداء وجبينه كالبدر في ليل الغمام المظلم افديه من بطل مهيب ان

[4:07]سطا لف الجموع مؤخرا بمقدم حتى اذا ما اثخنوه بالضبا ضربا وفي

[4:33]وسط الحفيره قدرم جاؤوا به الى ابن زياد فيه فمذرا للقصر وافا

[4:55]غير مسلمي اعدوا به للقاص وارمه جسمه ومن الوريدين خضبوا بالدمي صعدوا

[5:27]به لل قاص وهو مكبل صعدوا به للقاص وهو مكبل تجريد ماه

[5:53]من الجوارح والفم فرموه من اعلى الطماري لثرى فتكسرت منه حنايا عظمي

[6:27]وصعدوا بمسلم ولدمع يجري من العين يوجه بوجهها للحجازي خاطب احسه يحسننا

[6:47]مقتول ردوا لا تجوني خانت اهل الكوفا عقوب ما بايعو وللفاجر بنزياد

[7:12]كلهم سلموني مقتول يا هلي وانتم عني بعيد صاحد ابن زياد في

[7:32]ايهم لا تهملوا بالقصر من فوق القصر للقاع ذب واسف الجسد ذب

[7:52]من قصر الامار ويزيد لارض الشام راحت لهبش المرجع لله لا حول

[8:11]ولا قوه الا بالله العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون وافوض

[8:25]وامري الى الله ان الله بصير بالعباد قال الله العظيم في كتابه

[8:45]الكريم بسم الله الرحمن الرحيم كلا بران على قلوبهم ما كانوا يكسبون

[9:04]امنا بالله صدق الله علي العظيم صلوا على محمد وال محمد الله

[9:19]صل على محمد وال محمد الله صل على محمد محمد يقرر العلماء

[9:43]انك مال المعرفه لا ينحصر ولا يكون عن طريق العلوم النظريه انما

[10:01]كمال المعرفه بالسير والسلوك العملي الذي عبر عنه النبي صلى الله عليه

[10:13]واله بجهاد النفس عندما قال مرحبا بقوم قضوا الجهاد الاصغر وبقي عليهم

[10:30]الجهاد الاكبر قيل يا رسول الله وما الجهاد الاكبر قال جهاد ال

[10:39]نفس ثم قال صلى الله عليه واله وهو افضل الجهاد جهاد النفس

[10:48]التي بين جنبيه هذا اولا ثانيا ما هو الفرق بين الجهاد الاصغر

[11:05]جهاد الحرب والمعركه وبين الجهاد الاكبر الذي اعتبر انه افضل الجهاد وهو

[11:16]السير والسلوك الذي به يتحقق كمال الانسان هناك ثلاثه فوارق الفرق الاول

[11:31]عدوك في الجهاد الاصغر وهو الجهاد الحربي جهاد المعركه عدوك في الجهاد

[11:40]الاصغر مشخص وواضح ومرئي بينما عدوك في الجهاد الاكبر غير مرئي لان

[11:53]العدو مع النفس اثنان الاول هو النفس الاماره والثاني هو الشيطان وكلاهما

[12:04]غير مرئي وغير محسوس بالنسبه لنا وان يتعامل الانسان مع عدو محسوس

[12:14]بالنسبه اليه اكثر سهوله من ان يتعامل مع كائن غير غير مرئي

[12:24]الفرق الثاني محدوديه الجهاد الاصغر الجهاد الحربي كم سوف تطول الحرب بين

[12:38]دوله ودوله اخرى لاشهر لساعات لبضع سنوات ثمان سنوات عشر سنوات لكن

[12:49]الجهاد الاكبر يبقى الانسان في معركه مع هذين العدوين النفس الاماره والشيطان

[13:01]الى ان يفارق هذه الحياه الدنيا الفرق الثالث ان الجهاد الاصغر لا

[13:15]تخلو نتيجته اما الشهاده في سبيل الله واما الانتصار فانت تنال احدى

[13:30]ال حسنيين بينما في الجهاد الاكبر خساره المعركه خساره الانسان ففي الجهاد

[13:45]الاصغر لو انتصر عدوك عليك ماالك الى ان تكون شهيدا في سبيل

[13:52]لا اما لو انتصر عدوك في الجهاد الاخره ثالثا ما معنى جهاد

[14:09]النفس جهاد النفس يرجع الى عنصرين العنصر الاول تزكيه النفس مقام التخليه

[14:25]والعنصر الثاني تحليه النفس ليس مرجع جهاد النفس الا الى ان يتحلى

[14:37]الانسان بالفضائل وينزه نفسه عن ال عن الرذائل هذا هو معنى جهاد

[14:45]النفس وهذا هو معنى السير والسلوك العملي فجهاد النفس ان يهدف الانسان

[14:55]الى رفع كل مانع ويحقق كل شرط في سبيل الوصول الى الغايه

[15:04]النهائيه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون لهذا امامنا السجاد عليه السلام

[15:17]يصف عمليه مجاهده الانسان لنفسه بانها صناعه صيانه عفوا الخير كله كما

[15:31]ورد عنه عليه السلام الخير كله صيانه الانسان نفسه رابعا لماذا القران

[15:47]والروايات اضف اليهما منطق العقل والبرهان لماذا التركيز على تهذيب وتزكيه النفس

[15:59]لماذا ما هو السر في ذلك يرجع السر الى خصائص النفس البشريه

[16:08]اهم ما تتمتع به النفس البشريه اولا انها محور السعاده والشقاوه قد

[16:19]افلح من زكاها وقد خاب من دساها اذا هي محور السعاده ومحور

[16:27]الشقاء الخصوصيه الثانيه ان النفس البشريه محكومه بالبقاء بخلاف البدن ماله الى

[16:37]الفناء الى التحلل الى الزوال اما هذه النفس محكومه بالبقاء والخلود والانسان

[16:48]بمنطق العاقل يولي عنايه لما هو باق وخالد لا لما هو فان

[16:56]ويزول الخصوصيه الرابعه او الثالثه ان هذه النفس البشريه تمثل جوهره وحقيقه

[17:10]الانسان كينونه الانسان ليس ببدنه ليس بجماله الجسماني كينونته كينونته وحقيقته بهذه

[17:22]النفس البشريه الخصوصيه الرابعه والاخيره ارتباط النفس بالكمال المطلق وهذا ما نصت

[17:34]عليه الاحاريث من عرف نفسه فقد عرف ربه والله هو الكمال المطلق

[17:42]نسوا الله فانساهم اذا هذه النفس عليها مدار الارتباط والاتصال بالكمال المطلق

[17:55]اذا اربع خصوصيات ينطلق منها العاقل للتركيز على محوريه النفس كونها مدار

[18:07]السعاده والشقاق كونها جوهر وكينونه الانسان كونها هذه النفس محكومه بالبقاء والخلود

[18:18]دون الفناء والزوال والامر الرابع ارتباطها بالكمال المطلق الامر الخامس والاخير ما

[18:29]هو السبيل الى مجاهده الانسان نفسه بان يتحلى بالفضائل ويتجنب المعاصي والذنوب

[18:44]تهذيب النفس تزكيه النفس مجاهده النفس صيانه النفس بتعبير امامنا السجاد عليه

[18:54]السلام ليست من مختصات الاسلام هناك عده مدارس وعده تيارات واتجاهات بوذيه

[19:09]غير بوذيه تحث الانسان ان يجاهد نفسه وكل اتخذ طريقه ومنهجا واليه

[19:20]وتفاوتت تلك التيارات والاتجاهات والمدارس في السير والسلوك تفاوتت على صعيدين على

[19:32]صعيد اسلوب ما هو الاسلوب المناسب الذي ينبغي ان يتخذه الانسان لمجاهده

[19:41]نفسه والصعيد الثاني الهدف والغايات هناك من يسعى الى مجاهده نفسه وتزكيتها

[19:53]عبر ما يسمى بالرياضات الروحيه لكن ما الغرض من ذلك الغرض من

[19:59]ذلك تحضير الارواح مثلا التنويم المغناطيسي مثلا قراءه افكار الاخرين وهكذا الغايات

[20:08]مختلفه بينما نجد ان الاسلام عندما ركز على تزكيه ومجاهده النفس من

[20:18]منطلق وصول النفس الى الكمال الى الكمال المطلق لهذا من دون الدخول

[20:27]الى تفاصيل ولهذا هناك من يعتاش على على الدعاوه والاباطيل علماؤنا لهم

[20:38]كلمه جميله حتى لا يغتر الانسان ببعض الدراويش وبعض المدعين للسير والسلوك

[20:51]اساتذتنا يقولون من وصل لم يقل ومن قال لم الذي يتحدث عن

[20:59]نفسه كثيرا ان له مقامات معنويه وله طرق وسير سلوك خاص وحقق

[21:07]كذا وكذا وكذا من قال لم يصل ومن وصله لم يقل فعلينا

[21:18]التنبه وعلينا الحذر ان ننجذب الى التواءات وانحرافات وطرق باطنيه ميزه او

[21:35]قل هكذا افضل طريق واسلم طريق يحقق الانسان به مجاهده نفسه هو

[21:45]طريق اهل البيت عليهم السلام فهم عين السلوك العملي والذي يدلل على

[21:56]صحه هذا الطريق سلامه وسيلته وغايه هدفه لانه طريق يتسم بالعصمه صلوات

[22:10]الله وسلامه عليهم ولانه طريق مستوعب لجميع مراحل النفس البشريه قبل خلقتها

[22:23]وبعد خلقتها وبعد مفارقتها للبدن عندما تقرا التراث الاسلامي الوارد عن اهل

[22:32]البيت عليهم السلام عن امير المؤمنين عن الامام زين العابدين عليه السلام

[22:39]عبر الادعيه عبر مكارم الاخلاق عبر المناجيات تدرك اهميه تناولهم ل محوريه

[22:49]النفس ما قبل خلقتها واثناء خلقتها وبعد مفارقتها للبدن وعلاقتها بيوم الاخره

[22:59]وحالها في البرزخ اذا تتمتع المدرسه مدرسه اهل البيت عليهم السلام بشموليه

[23:09]باستيعاب جميع مراحل النفس البشريه الخصوصيه الثالثه الاولى العصمه الخصوصيه الثانيه استيعاب

[23:19]مراحل النفس ومنازلها الخصوصيه الثالثه شموليه الشموليه للنفس فقد تناول اهل البيت

[23:30]عليهم السلام النفس وجميع احوالها وملكاتها وصفاتها الخصوصيه الرابعه ان منهج اهل

[23:44]البيت عليهم السلام يهدف الى ارتباط النفس البشريه بالله تبارك وتعالى غايه

[23:55]امال العارضين فاسلم طريق ليس من دعاوه وليس من مخيلات وتاليف اردت

[24:07]ان تصلح نفسك وتجاهد نفسك فلا سبيل الى ذلك لضمان سلامه الوصول

[24:16]الا عن طريق محمد وال محمد انطلاقا من هذه المقدمه اوقع الكلام

[24:29]في محورين المحور الاول وقفه عند الذنوب واثارها والمحور الثاني كيف نصنع

[24:43]المقاومه في تهذيب النفس نجي للمحور الاول ونذكر فيه امورا اربعه الامر

[24:53]الاول للذنوب اثار ويمكن تصنيف هذه الاثار الى ثلاثه الاثر الاول الاثار

[25:05]الاخرويه ونريد بها العقاب فقد ورد في الروايه انه لا يدخل الجنه

[25:15]من نبت جسده على السحت والحرام يحرم من ال من الجنه هذا

[25:22]الحرمان او الدخول الى النار اثر اخروي عقوبه اخرويه هذا النوع الاول

[25:30]من الاثر النوع الثاني من الاثر الاثار الوضعيه المترتبه في دار الدنيا

[25:39]ونريد بها من قبيل قساوه القلب ما قست القلوب الا كثره الذنوب

[25:50]ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجاره او اشد او اشد

[25:57]قسوه كلا بران على قلوبهم ما كانوا يكسبون اذا الرين يعني هناك

[26:08]اثر يمثل حجابا يغطي القلب وصفاء ونقاوه وبياض القلب هذه ا النوع

[26:18]الثالث من الاثار اثار الذنوب اثار تكوينيه وهو ما يشير اليه القران

[26:29]الكريم ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايد ناس ليذيقهم بعض

[26:42]ما عملوا ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ظهر الفساد في البر

[26:50]والبحر بما ايضا قوله تبارك وتعالى وضرب الله مثلا قريه كانت لاحظ

[27:06]خصوصيات هذه القريه امنه مطمئنه ياتي امنه مطمئنه ياتي رزقها رغدا من

[27:18]كل من كل مكان الخير نازل على هذه القريه لكن ما هي

[27:25]مشكله اهل هذه القريه فكفرت بانعم ال لا نتيجه الكفر بنعمه الله

[27:33]بانعم الله والبعد عن الله تبارك وتعالى فاذاقها الله لباس الجوع والخوف

[27:44]بما كانوا يصنعون قوله تبارك وتعالى قد خلت من قبلكم سنن فسيروا

[27:55]في الارض انظروا كيف كان عاقبه ال مكذبين اذا الذنوب لا تقتصر

[28:04]اثارها ونتائجها على العقاب الاخروي هناك اثار تترتب على هذه النفس البشريه

[28:15]وهناك اثار تكوينيه عامه هذا الامر الاول الامر الثاني عندما ناتي الى

[28:25]الاثار العلماء يقسمون الاثر الى قسمين اثار حقيقيه واثار اعتباريه ما هو

[28:35]الفرق بين الاثر الحقيقي والاثر الاعتباري الاثر الاعتباري هو ما ما يختلف

[28:44]باختلاف انظار الناس بينما الاثر الحقيقي لا يختلف باختلاف انظار الناس خل

[28:52]اضرب مثال واحد الان لو وضع انسان يده على جسم لامسه برطوبه

[29:02]مسريه الاثر ما هو النجاسه لكن يمكن ان فقيه من الفقهاء يقول

[29:12]هذا الجسم ليس فلا يترتب اثر نجاسه اذا النجاسه او الطهاره اثار

[29:22]اع كباريه تختلف من فقيه الى فقيه اخر هذا يسمى الاثر الاعتباري

[29:30]وهو الذي يختلف باختلاف الانظار فالنجاس والطهاره اثران اع اعتباري بعض الفقهاء

[29:41]يقول اذا لامست هذا الشيء فانه نحكم عليه بالنجا فانه نحكم بالنجاسه

[29:48]بعض الفقهاء لا يحكم بالنجاسه مثلا هذا يختلف باختلاف الانظار فيكون الاثر

[29:54]اثر اعتباري وعندنا لون اخر من الاثار اثار حقيقيه لا تختلف باختلاف

[30:03]الانظار ولا باختلاف الزمان والمكان من قبيل ماذا من قبيل رفع العطش

[30:09]اثر يترتب على ال على شرب الماء هل يمكن ان ياتي انسان

[30:16]يقول اذا شربت الماء لا يرتفع العطش السكر الاذكار وزوال العقل اثر

[30:24]من اثار شرب ال خامر هذا اثر حقيقي لا يختلف باختلاف الانظار

[30:30]او باختلاف المجتمعات وتفاوت الانظار هذه اثار حقيقيه رفع العطش الاسكار اثران

[30:40]حقيقيان يترتب على الشيء بخلاف الطهاره والنجاسه فانها اثار اعتباريه هذا الامر

[30:49]الثاني الامر الثالث هل عندما نحن نصنف الذنوب نصنف اثار الذنوب الى

[30:59]اثار وضعيه واثار اخرويه واثار تكوينيه هل هي من الاثار الاعتباريه التي

[31:09]تختلف باختلاف الانظار او انها من الاثار الحقيقيه علماؤنا يقولون اثار الذنوب

[31:19]اثار حقيقيه فمن اذنب ترتب على ذلك قسوه ال القلب ومن اذنب

[31:33]ترتب على ذلك نزول العقاب في دار الدنيا فاثار الذنوب اثار حقيقيه

[31:42]لا تتفاوت ولا تختلف باختلاف الانظار اثار حقيقيه لا يمكن رفعها نعم

[31:51]رب العالمين يعفو لكن الاثر يترتب لهذا نفهم التفت جيدا نفهم هذا

[31:59]المعنى عندما يقول النبي صلى الله عليه واله ما لي اراكم اذا

[32:08]امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف او يكون ذلك يا رسول الله ما

[32:16]لي اراكم اذا رايتم المنكر معروفا والمعروفه منكرا سلط الله عليكم شراركم

[32:31]فيدعو خياركم فلا يستجاب اذا تركتم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر التفت

[32:39]جيدا فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم لماذا لماذا الفئه المتميزه بالايمان تدعو

[32:53]الله تبارك وتعالى العذاب او ان يرفع العقاب فلا يستجيب لماذا ما

[33:01]هو التحليل العلمي لذلك ولهذا عندما يدخل ويقول احدهم للامام عليه السلام

[33:09]ما بالنا ندعو رب ندعو ربنا فلا يستجاب لنا الامام شو يقوله

[33:17]لانكم تدعون من لا تعرفونه شنو مغزى ذلك علميا تعلمون لماذا خل

[33:25]اقرب لك المعنى لو ان انسان دعا الله تبارك وتعالى يا رب

[33:33]اريد ما ان لكن لا اريد ان يرفع عطش هذا معقول او

[33:39]غير معقول هل معقول ان يوجد ماء بخصوصيات الكيميائيه الاكسجين والهيدروجين ولا

[33:47]يرفع العطش يمكن او لا يمكن لا يمكن هذا طلب المستحيل هل

[33:53]يمكن لانسان الهي اريد خمرا بخصائصه الكيميائيه لكن لا يؤثر على العاقل

[34:02]هذا يمكن او لا يمكن او لا يمكن لهذا شرط استجابه الدعاء

[34:09]الا يدعو الانسان الله تبارك وتعالى بشيء غير غير معقول لا يمكن

[34:17]ان ياتي انسان يقول اله اجعلني اله ما معنى ما معنى لانكم

[34:26]تدعون من لا تعرفونه لان الانسان احيانا يدعو الله باشياء غير غير

[34:34]معقوله نعم الماء لا يرفع العطش في حالتين فقط الحاله الاولى الا

[34:43]يكون ماء يتغير تتغير عناصره وخصائصه الفيزيائيه الكيميائيه او ان الله يغير

[34:53]جسم ال انسان يبدله الى نوع اخر اما ما دام الماء على

[34:59]حاله وجسم الانسان على وظائفه الحاليه فاذا شرب لابد ان يرتفع عطش

[35:07]ما دام لا يوجد هناك مانع عندما يدعو خيارنا فلا يستجيب الله

[35:16]لهم لانهم يدعون برفع الاثار الحقيقيه هذه اثار حقيقيه هذا منبه على

[35:29]ان الاثر اثر حقيقي نجي لل النقطه الرابعه والاخيره وهي نقطه في

[35:38]غايه الاهميه ما علاقه اثار الذنوب او قل ما علاقه الذنوب بعالم

[35:48]التكوين نحن قلنا ان الذنوب لها اثار تنعكس على الكون ظهر الفساد

[36:00]في البر والبحر وضرب الله مثلا قريه كانت امنه مطمئنه النتيجه فاذاقها

[36:12]الله لباس الجوع والخوف الذنب اثره يمتد على يمتد الى عالم الكون

[36:26]كيف نفهم ذلك حتى ما احد يقول والله هذا شنو علاقته بالكون

[36:31]يعني انسان يعصي الله ياثر على الكون معصيتي تؤثر على الكون اي

[36:37]نعم معصيتي انا وامثالي لها تاثير على نظام ال كون تاثيرها على

[36:47]النفس لا نحتاج ان نبرهن عليه ولهذا عندنا في الروايه في المضمون

[36:59]ان اسرع ما يفسد القلب ما يفسد القلب والعقل وقوع الخطيئه وقوع

[37:07]الخطيئه تفسد ال تفسد القلب لان هناك تاثر و وتاثير بين النفس

[37:15]والذنب والمعصيه لكن ما علاقه المعصيه بالكون علاقتها بانفسنا واضح التفت يمكن

[37:25]ان نقدم قراءتين قراءه فلسفيه وقراءه اخلاقيه نجي للقراءه الفلسفيه التفت اليها

[37:35]جيدا مصابه سهله اتصاف الله تبارك وتعالى بالحكمه وانه منزه عن العبثيه

[37:48]يوجب وحده النظام الكلي الحكمه الالهيه اقتضت خلق نظام واحد نعبر عنه

[38:02]بالنظام الكلي يقول الله تبارك وتعالى وما امرنا الا واحده كلمح وما

[38:13]امرنا الا واحده اذا الحكمه الالهيه اقتضت خلق وحده نظام كلي نعبر

[38:23]عنه بالنظام الواحد هذه المقدمه الاولى المقدمه الثانيه هذا النظام الواحد الكلي

[38:33]النظام الكوني الكلي يتمتع بخصوصيتين الخصوصيه الاولى الترابط بين الموجودات فكل موجود

[38:43]يرتبط وجوده وبقاؤه واستمرار واستمراريته وحيويته بالموجود ال اخر خصوصيه الترابط بين

[38:52]اجزاء الكون وهذا حتى العلم الحديث يدلل على ذلك بالتجارب الخصوصيه الثانيه

[38:59]خصوصيه التناسق والدقه والانسجام بين اجزاء ال بين اجزاء الكون جيد هاي

[39:08]المقدمه الثانيه المقدمه الثالثه والاخيره الترابط والانسجام والدقه بين اجزاء الكون متوقف

[39:24]على صلاح كل جزء من الاجزاء متى تكون الاشياء مترابطه متى تكون

[39:33]منسجمه متى تكون مت فيما بينها اذا كان كل جزء في حد

[39:40]نفسه يتمتع بالصلاحيه وعدم انتهاء الصلاحيه اذا شرط النظام الكوني على ترابطه

[39:51]وعلى تناسقه صلاح كل اكملوا العباره صلاح كل جزء من اجزاء هذا

[39:59]الكون والانسان يعتبر احد اجزاء فاذا افترضنا فساد الانسان اذا اثر على

[40:09]الترابط والانسجام والتناسق باعتبار ان بقاء الترابط وبقاء التناسق مرهون بصلاحيه كل

[40:23]جزء فاذا فسدت احد الاجزاء اثر على على النتيجه على النظام على

[40:31]التناسق على الجمال هذه القراءه الفلسفيه اذا حيث ان الانسان احد الاجزاء

[40:41]هو الانسان ليس كل الكون هو احد اجزاء هذا النظام الكوني حيث

[40:46]ان الانسان يم احد اجزاء هذا الكون اذا فساده يؤثر على بقيه

[40:54]على بقيه الاجزاء هذا تاثير ذنوب ومعاصينا على النظام الكوني القراءه الثانيه

[41:07]القراءه الاخلاقيه قراءه سلسه لاحظوا اذا اذنب الانسان ترك اثرا وهو قساوه

[41:20]القلب ثم قست قلوبكم ما قست ما قلوب الا لكثره الذنوب اذا

[41:32]الذنب يورث قساوه القلب قساوه القلب تورث الظلم الظلم سلب الحقوق واذا

[41:47]الانسان وصل الى مرحله كونه ظالما افسد وفسد في في الارض واهلك

[41:55]الحرث والنسل فساد هؤلاء دعاه الحروب وانتهاك الحقوق لو ترجع اليهم بسبب

[42:06]ظل ظلمهم اذا الذنب يترك قسا والقساوه تولد ظلما عفوا الذنب يترك

[42:17]قساوه والقساوه تولد ظلما ومن بلغ مرتبه الظلم همه نفسه الانا اهلك

[42:27]الحرث وافسد الارض والبحر ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي

[42:35]الناس انا قرات بما كسبت ايديكم هي بما كسبت ايدي الناس هذه

[42:46]القراءه الاخلاقيه نجي للمحور الثاني والاخير كيف يحقق الانسان مقاومه فاعليه لتهذيب

[43:00]نفسه كيف نهذب انفسنا هناك امور ثلاثه الامر الاول لجهاد النفس اليقضه

[43:11]ولا تتحققوا اليقضه الا بعدم الغفله عم من عن الله تبارك وتعالى

[43:20]وهذا المعنى دقيق جدا اهم نصيحه عند علماء الاخلاق الا تغفل عن

[43:27]ال عن الله منشا الذنوب وخروج النفس عن استقامتها الغفله عن الحق

[43:37]لهذا ذاك الرجل العاصي الذي جاء الى الحسين عليه السلام عاصي قال

[43:46]له مشكلته لا يمكنني الا اعصي حاولت ما قدرت اعطني العلاج ماذا

[43:57]قال له الحسين عليه السلام لاحظوا الى اليقظه والمعرفه عنصر المعرفه بالله

[44:04]كيف تعالج ذنوبنا ومعاصينا قال له افعل خمسه اشياء واعصي الله ما

[44:12]شئت اعطني يا ابا عبد الله قال اولا لا تاكل من رزق

[44:19]الله واعصي الله ما شئت ثانيا قال له اخرج من ولايه الله

[44:28]واعصي الله ما شئت قال له ثالثا يا ابا عبد الله قال

[44:33]اطلب موضعا لا يراك الله فيه رابعا يا ابا عبد الله قال

[44:40]له اذا جاءك ملك الموت قابضا لروحك امنعه عن ذلك قال خامسا

[44:47]يا ابا عبد الله قال اذا ادخلت الى النار لا تدخل امتنع

[44:53]تستطيع ان تحقق واحده من هذه الامور ان تعصي الله في موضع

[45:00]لا يراك الا تاكل من رزق الله كلها نعمك علي وبكلها يا

[45:12]جبروت الانسان خيرك الينا نازل شرنا اليك شنو المصيبه يا الله شنو

[45:21]هاي المصيبه جهل بالله تبارك وتعالى فترى الطريق مو انا اكتب لك

[45:30]ذكر واكرر هذا الذكر واقرا هذه السوره تبتعد عن الذنوب لا العلاج

[45:38]الجذري تقويه الانسان معرفه بمن بالله ازدد معرفه بالله تبتعد عن كثير

[45:48]من المعاصي والذنوب اليقظه وعدم الغفله عن الله الله محور مجاهده النفس

[45:56]معرفته الامر الثاني الخطوه الثانيه الخطوه الثانيه روح المبادره تقويه الاراده تقويه

[46:14]جهاز المناعه خل عندك سيطر على الرغبات سيطر على النزوات وهذا ما

[46:23]اشار اليه امير المؤمنين عليه السلام يا كميل الاستغفار ليس تحريك شفتين

[46:32]الاستغفار ندم على ما مضى عزم ان لا يعود الى الذنب ابدا

[46:42]لاحظ روح المبادره امير المؤمنين يا كميل ان تعمد الى كل فريضه

[46:50]ضيعتها فتؤدي حقها لابد من روح المبادره حتى تثبت جديتك للامام الله

[47:03]تبارك وتعالى ان تذيق هذا الجسد الذي اذا الذي ذاق حلاوه المعصيه

[47:16]ان تذيقه المط الطاعه والمعاناه طريق الله والمجاهده مو امر ثلث فيه

[47:24]معاناه هذا اثر الذنب ولهذا اختصرها الحسين عليه السلام ملئت بطونكم من

[47:35]ال حرام تدرون شنو النتيجه النتيجه وصلوا الى ان يفعلوا شنيعتهم بالحسين

[47:46]عليه السلام هي نتيجه الذنوب احنا لما نجي للترابط ما معنى ما

[47:54]معناه لو خلت الارض من حجه لله ساخت الارض ومن عليها يعني

[48:01]الذي يسعى الى قتل امام الى الحجه في الارض اثره اثر وضعي

[48:08]او اثر تكويني على النظام سا الروايه تقول ساخت ساخت الارض ومن

[48:15]عليها اثر تكويني نفهم قول الزهراء عليها السلام شو تقول الزهراء نحن

[48:24]امام لاهل الارض كما ان النجوم امان لاهل السماء اقدموا على قتل

[48:36]الحسين واصحابه هذه الليله مصيبه عزيز على قلب الحسين بل على قلب

[48:55]رسول الله اول من بكى على مسلم بن عقيل هو الرسول امير

[49:04]المؤمنين يخاطب النبي هنيئا لمن استحضر بكاءه على هذا ثقه الحسين امير

[49:15]المؤمنين يخاطب النبي اني اراك تحب عقيلا قال احبه لحبين حب له

[49:23]وحب لحب ابي طالب ثم قال النبي يا علي وان ولده لمقتول

[49:31]في سبيلي ومحبه ولدك الحسين اسمع بشاره النبي فتبكي علي فتدمع عليه

[49:42]عيون المؤمنين يعني امثالكم هذه الليله والملائكه المقربين التفت في الكوف لم

[49:53]يجد احدا يدله على الطريق حتى وصل الى بيت امراه مؤمنه يقال

[50:01]لها طوعه اسند ظهره على جدارها واضعا ركبتي واضعا راسه بين ركبتي

[50:10]خرجت المراه رات هذا الرجل مطاطئ راسه قالت له يا رجل لا

[50:18]احل لك ان تقف امام داري رفع راسه نظر اليها امه الله

[50:29]عزيز الله لا يحطنا بهاي الموقف ها امه الله هل لك ان

[50:35]تستضيفين هذه الليله اكافئك عند رسول الله قالت له وقفت تكافئني من

[50:45]انت هي كلمه عظيمه ان لم يخب ظني انت سيدي مسلم قال

[50:52]انها مسلم مسلم وقف ينبا طوع ايدير الافكار خجلان راس منكس والدمعن

[51:12]الثا وطوع تقلش حاجتك من وقفتك قالها وهو مغبون يخفي الصوت بهداي

[51:31]عطشا نا بالله بطلعي لشويماي جابت المايو شراب منه وقف محتى قالت

[51:51]شربت الماي لا توقف على الباء عيب على مثلك وقفت ببيوت لجنه

[52:10]كانك جليل يا شهيم شوفتك تنهار لاهلك دروح القمار غربوا النجم دا

[52:27]قالت شربت الم لا توقف على الباء قالت هلك في وين قالها

[52:43]في المدي عنه ارتح لنا ولدهار جاير عليه عمي علي انا اللي

[53:02]يذكرونا قالت سيدي مسلم على الرحب والسعه ادخلته الى حجره ضاها مسلم

[53:13]راكعا ذاكرا لله تبارك وتعالى جاء ابنها راى امه تكثر الدخول والخروج

[53:22]على مسلم اخذت منه العهود والمواثيق اننا نستضيف مسلما انتظر عمود الصباح

[53:32]ذهب الى عبيد الله بن زياد الجائزه ايها الامير ان امنا تستضيف

[53:39]الاعداء اي عدو قال مسلم ابن عقيل بينما مسلم متعلق قلبه بالله

[53:47]تبارك وتعالى واذا يسمع كاك الاسن وحوافر الخيول علم ان القوم جاؤوا

[53:57]في طلبه لب سلامه حربه اراد ان يخرج جاءته طوعه جزاها مسلم

[54:05]خيرا قالت سيدي مسلم اتذهب برجليك الى الموت قالت له سيدي مسلم

[54:13]عندي وصيه اوصي يا طوعه قالت سيدي مسلم اذا سيدي الحسين قل

[54:22]ان خادمتكم طوع تبلغك السلام قالها يطوع اليوم ما يحصل سلاما اوصي

[54:41]جانب هالبلد طبوا قولي ترى مسلم يبلغكم سلاما واجرش على الله والنبي

[55:03]سيد الكونه من ياتي الى الكوفه سيدي مسلم تجيكم يطاعا خدرت زينب

[55:16]اجيكم يطاعا مخدرت حيدر على كور كني يراهب ه السكك بيتا هدور

[55:29]حسر على هزال وراس حسين مشهور عظم الله جوركم احسن الله لكم

[55:43]العزاء بارزهم مسلم ذكرهم بامير المؤمنين طلب ابن الاشعث من ابن زياد

[55:56]ان يستزيده في الرجال ارسلتك فكتب اليه بعثت اليك رجالا فقال ابن

[56:09]الاشعث لم ترسلني الى من بقاقي للكوفه والى جرمقان من جرامقه الحيره

[56:20]انما ارسلتني الى سيف من سيوف علي بن ابي طالب بينما مسلم

[56:30]يقاتل قتال الابطال اجتمعوا على مسلم والنساء والاطفال ترمي مسلما بالحجاره بينما

[56:45]مسلم كذلك عمدوا الى حفيره غطوها بالدغل والتراب اجرك الله ابا عبد

[56:55]الله اذ وقع مسلم في الحفيره اجتمعوا على مسلم هذا يطعنه برمحه

[57:06]ذاك يضربه بسيفه قادوه موثقا الى قصر الاماره اوقفوه عند الباب راى

[57:16]قله من الماء طلب الماء جاؤوا له بالماء اراد ان يشرب امتلا

[57:25]ادما عبيطا شرب مره ثانيه امتلا ادما عبيطا في المره الثالثه اراد

[57:39]مسلم ان يشرب سقطت شفتيه مسلم قال والله لو كان من الرزق

[57:54]المحتوم لش ادخلوه على عبيد الله قال احدهم لما لا تسلم على

[58:04]الامير قال ما لهذا بامير اميري حس ا ونيع اميرنا الحسين اميني

[58:20]حسين قال سلمت ام لم تسلم فانك مقتول صعدوا بمسلم الى الاعلى

[58:33]القاص قال يا رجل امهلني حتى اصلي لله ركع لما فرغ مسلم

[58:43]توجه ناحيه الحجاز ناد السلام عليك ابهر سلم سلم بقلبك على الحسين

[58:55]السلام عليك يا ابا عبد الله السلام على اهلي المقبلين بينما مسلم

[59:04]كذلك والناس مجتمعه يتساءل بعضهم يقتل مسلم يقتل هاني يسجن بينما هم

[59:14]كذلك واذا بجثتين من اعلى القاف نظر الى الجثتين بلا راسين هذه

[59:25]جثه من هل جثه هاني هل جثه مسلم بينما في حيره من

[59:30]امرهم واذا براسين يتدحرجا اين المناد مسلما صاح ابن زياد فيهم لا

[59:51]تمهلوا بالعجل من فوق القصار للقاع دبو واسف الجسد دبو من قصر

[60:11]الاماره ويزيد لارض الشا راحت لهب شا فرموه من اعلى الطمار الى

[60:27]الثراء فتكسرت منه حنايا الاعظم اللهم صل على محمد وال محمد يجيب

[60:37]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء يا الله عجل فرجي ما من زماننا

[60:44]لا تحرمنا من البكاء والابكاء على مصابهم المؤسسون تقبل اعمالهم الحاضرون احفظهم

[60:53]في ذويهم ومن يلوذ بهم ولا تحرمنا من البكاء والابكاء على مصابهم

[61:00]اله اكشف عنا السوء والبلا وارحم موتى الجميع اهدي لهم ثواب المحترمه

[61:07]الفاتحه مع الصلوات حبيبي

0 Comments

Up next

الشيخ علي العبود | ليلة 05 محرم 1442 | فاعلية المقاومة في التهذيب

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الشيخ علي العبود | ليلة 05 محرم 1442 | فاعلية المقاومة في التهذيب

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language