الشيخ علي آل محسن: فمن شهد منكم الشهر فليصمه

15 Views· 23/10/18

الشيخ علي آل محسن
Subscribers

In dogmas

هذه محاضرة ألقاها سماحة الشيخ علي آل محسن قبل قدوم شهر رمضان المبارك حول بداية دخول الشهر وما يجب على المكلف عند ثبوت الهلال عند الآخرين.

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:10]الانبياء والمرسلين وحبيب إله العالمين أبي القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:25]وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين قال جل وعلا في كتابه العزيز بسم

[0:34]الله الرحمن الرحيم فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو

[0:44]على سفر فعدة من أيام أخر صدق الله العلي العظيم في هذا

[0:56]المقطع من هذه الايه المباركه مجموعه من المباحث اولا قوله سبحانه وتعالى

[1:08]فمن شهد منكم الشهر شهود الشهر ما هو ماذا يراد به لا

[1:19]شك ان المراد بالشهر هو شهر رمضان بقرينه صدر الايه شهر رمضان

[1:28]الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد

[1:37]منكم الشهر فليصم اي شهر رمضان الذي سبق ذكر ذكره شهود الشهر

[1:50]لابد ان نتصوره بنحو ما لان شهر رمضان زمان هذا الزمان يتسرم

[2:04]ويمضي وليس هو بمقتصر بمقتصر على بلاد او على جماعه او على

[2:16]فئه او على اشخاص شهر رمضان اي هذا الزمان المعين ياتي الى

[2:26]الدنيا بكامله لا يمكن لاحد يقول انا ما مر علي شهر رمضان

[2:35]لم ياتي لي شهر رم انتم جاءكم في بلادكم ولكن انا لم

[2:39]ياتي الي هذا كلام لا يقبل من قائله اذا شهود الشهر ماذا

[2:48]يراد به فمن شهد منكم الشهر المفسرون ذكروا قولين القول الاول في

[2:59]شهود الشهر هو شهود الشهر في مصر يعني من شهد الشهود بمعنى

[3:09]الحضور فيكون المراد حضور المصر وقت شهر رمضان المصر عن البلد فمن

[3:21]شهد منكم الشهر يعني فمن كان حاضرا في بلده وقت شهر رمضان

[3:32]يجب عليه صومه الشهود اذا بمعنى الحضور ويكون هناك مفعول به محذوف

[3:47]اي من شهد البلد من شهد مصر يعني من حذر في البلد

[3:55]ومن حذر في مصر و الشهر منصوب على انه ظرف فيكون المعنى

[4:08]من شهد اي من حذر في مصره في بلده وقت شهر رمضان

[4:19]وهذا هو القول المشهور عند كافه او عند اغلب المفسرين هناك قول

[4:28]ثان وهو ان الشهود بمعنى الادراك لذلك ربما يسال احدهم الاخر هل

[4:42]شهدت عصر فلان يعني هل ادركته ام لا فالشهود بمعنى الادراك فمن

[4:54]شهد منكم الشهر يعني فمن ادرك الشهر من كان ملتفتا الى حضور

[5:04]الشهر الى مجيء الشهر لانه ربما يكون الانسان مسجون ربما يكون الانسان

[5:16]مسجون في تاموره مثلا لا يعرف الليل من النهار ولا يميز دخول

[5:25]شهر رمضان من عدم دخوله الان ما هو الشهر لا يعلم وهذا

[5:31]يحصل فهذا لم يدرك دخول الشهر فهل يجب عليه صومه لا لان

[5:41]التكليف متفرع على العلم بدخول الشهر اذا لم اعلم بدخول الشهر لا

[5:50]اكون مكلفا به فمن شهد منكم الشهر فليصم يجب عليه صومه طبعا

[6:04]هذه الايه عامه من شهد منكم الشهر هذه عامه هناك استثناءات هناك

[6:14]تخصيص لمن شهد الشهر مثلا الطفل المجنون يشهد الشهر الطفل يدرك الشهر

[6:24]لكن لا يجب عليه صيامه المريض المسافر لكن المريض والمسافر جاء استثناؤه

[6:36]في الفقره الاتيه بعد هذه الفقره ومن كان من ومن كان مريضا

[6:45]او على سفر فعده من ايام اخر هنا من شهد منكم الشهر

[6:55]الشهر قلنا المراد به هو شهر رمضان ويطلق شهر رمضان على مجموع

[7:09]الايام ال9 او ال 30 هذا هو الشهر هنا من شهد منكم

[7:20]الشهر هل المراد من شهد من حضر في مصر مده الشهر بكامله

[7:32]فليصم يعني الان انا كنت حاضرا في الشهر في اليوم الاول فهل

[7:44]ادركت الش فهل انا حضرت في مصر في كامل الشهر لا حضرت

[7:53]في اليوم الاول ثم اليوم الثاني والثالث والرابع الى تمام الشهر اذا

[8:02]اكملت الشهر اذا انا حاضر في مصر مده شهر رمضان فهنا هل

[8:13]بعد ان تصرم الشهر وعلمت اني حاضر في مده شهر رمضان هل

[8:23]الان يجب علي ان اصوم الايام السابقه التي فاتت لا يمكن ظهر

[8:32]المطلب فيه شويه دقه فيه شويه يعني يحتاج تنبه الشهر المراد منه

[8:40]كامل الشهر ومن ادرك الشهر بكامله يجب عليه ان يصوم من عفو

[8:48]من حضر في مصر مده الشهر بكامله يجب ان يصوم لو قلنا

[8:55]ذلك لوجب على كل انسان ان لا يصوم الثاني والثالث الى ان

[9:04]يدرك ما تمام الشهر وهو في مصر بعد ذلك يجب عليه الصيام

[9:12]وهذا لم يقل به فقيه اذا هنا من شهد منكم الشهر الشهر

[9:24]هنا كلمه وان كان يراد منها شهر رمضان لكن هي من باب

[9:35]اطلاق الكل واراده الجزء يعني من ادرك منكم جزءا من الشهر الجزء

[9:46]يتحقق متى بهلال شهر رمضان بمجرد ان يهل هلال شهر رمضان وانت

[9:57]حاضر في مصر يجب عليك الصوم لانك ادركت جزءا من شهر رمضان

[10:09]هذا من باب اطلاق الكل واراده الجزء طبعا هنا خلافات بين الفقهاء

[10:17]وكلام ورد فمثلا لو ان شخصا سافر عفو لو ان شخصا كان

[10:28]مجنونا الى نهايه اواخر الايام من شهر رمضان ثم افاق رجع اليه

[10:38]عقله ففي هذه الحاله هل يجب عليه قضاء الايام السابقه كل الفقهاء

[10:48]يقولون لا لانه غير مكلف كان غير مكلف كان مجنونا والقضاء فرع

[11:00]الاداء اذا كان الاداء واجب يصير القضاء واجب اما اذا كان الاداء

[11:09]ليس بواجب فهل يجب القضاء لا القضاء فرع الاداء ففي هذه الحال

[11:19]كل الفقهاء يقولون لا يجب عليه القضاء الا ابو حنيفه ابو حنيفه

[11:27]قال لا يجب يجب عليه القضاء لان الله يقول فمن شهد منكم

[11:34]الشهر يعني من شهد جزءا من الشهر وهذا شهد جزءا من الشهر

[11:43]فيجب عليه الصيام طبعا هناك مساله عند الاصوليين يطرحونها هل ان دليل

[11:52]القضاء هو دليل الاداء يعني الان بالنسبه الى ما قاله ابو حنيفه

[12:02]ابو حنيفه معناه انه يتبنى هذا الراي دليل الاداء القضاء هو دليل

[12:09]الاداء يعني لما دل الدليل على الاداء يجب عليه القضاء الذي هو

[12:19]معروف عند المحققين من الاصوليين ان القضاء يحتاج الى دليل مستقل لابد

[12:30]يرد نص من الشارع المقدس بانه يجب القضاء اذا لم يرد النص

[12:39]والانسان لم ياتي بواجب عليه فلا يجب عليه القضاء لانه لا دليل

[12:50]عليه ودليل الاداء ليس دليلا للقضاء على كل حال ناتي الى قوله

[13:01]فمن شهد منكم الشهر شهود الشهر يعني الحضور في مصر كما قلنا

[13:13]في البلد مده شهر رمضان او ادراك شهر رمضان والالتفات الى دخول

[13:24]شهر رمضان فاذا التفت اليه وجب عليك الصوم ادراك دخول شهر رمضان

[13:36]او شهود الشهر بما يتحقق هنا مسائل متفرعه ومسائل كثيره لا شك

[13:46]انه ان الشهر يثبت بالرؤيه لما انت ترى الهلال وانت متاكد ان

[13:56]هذا هو الهلال فقد شهدت الشهر ادركت دخول الشهر الدليل الايه فمن

[14:06]شهد منكم الشهر ايضا بالعلم الحاصل من غير الرؤيه بالتواتر لان التواتر

[14:20]يفيد العلم الان نحن نعلم بوجود بلاد مثلا اسمها مصر اسمها المغرب

[14:29]اسمها الجزائر اسمها مثلا لبنان نعلم ونجزم وان كنا لم نذهب الى

[14:38]تلك البلاد لانه حصل نقل متواتر افادنا العلم واليقين والجزم ليس كل

[14:50]شيء انت لم تره لا تعلم به هناك اشياء كثيره لم نرها

[14:57]لكننا نقطع ونجزم بها الان نحن نعبد الله ونحن جازم وقاطعون بوجود

[15:07]الله مع ان الله فضلا عن اننا لم نرى هو لا يرى

[15:12]اساسا لو ان شخصا حدثك او سمعت صوته من خلف الحائط تعلم

[15:23]ان هناك شخص يتحدث وان كنت لم تره اذا الرؤيه احد وسائل

[15:32]العلم فعلى هذا الاساس نقول ان التواتر اذا حصل يفيد العلم فيكون

[15:44]دليلا على ثبوت الشهر ايضا البينه العادله وهي شهاده اثنين عدول يشهدان

[15:56]برؤيه الهلال بحيث لا تتضارب شهادتهما مع بعضهما ولا يكون هناك دليل

[16:09]على اشتباهه ما لانه ممكن اثنين ياتيان ويشهدان برؤيه الهلال وهما شبهان

[16:21]جزما وقطعان بعض الفقهاء يقول نحن نلاحظ سنين طويله سنين طويله ومتماد

[16:32]عشرات السنين دائما شهر رمضان 29 يوم والفلكيون والفقهاء وايضا دلاله الروايات

[16:48]تدل على ان شهر رمضان لا يكون دائما ناقصا قد يكون 30

[16:57]يوما وقد يكون ماذا 29 اذا نحن نلاحظ عشرات السنين دائما شهر

[17:06]رمضان 29 يوم بسبب ماذا حصول شهادات ناس يشهدون بانهم راوا الهلال

[17:16]قطعا وجزما ان انه في سنين كثيره هذه الشهادات خاطئه غير صحيحه

[17:29]السبب في خطا هذه الشهادات ان الشهاده المعتبره في لسان الشارع المقدس

[17:39]وفي احاديث اهل البيت سلام الله عليهم ما هي الشهاده المعتبره طبعا

[17:47]هذه المساله ايضا فيها خلاف بعض الفقهاء يقول انه بمجرد ان اثنين

[17:56]يشهدان برؤيه الهلال نرتب على شها الاثر وبعض الفقهاء يقول لا دلت

[18:05]الروايات على ان الهلال اذا راته عين راته اعين واذا راه من

[18:17]العشره واحد لابد ان يراه العشره واذا راه 100 راه ال000 يعني

[18:30]رؤيه الهلال لا تكون بنحو الظن والاحتمال لان هذه علامه على دخول

[18:39]العباده على دخول شهر رمضان على التكليف بالعباده فلا بد ان نكون

[18:46]جازمين بدخول الشهر والجزم بدخول الشهر لا يتحقق برؤيه اثنين كان مع

[18:54]عشره مع تساوي قوه الابصار مع اتحاد المكان اتحاد الظروف الجويه ومع

[19:08]ذلك نلاحظ ان اثنين او اربعه راوا الهلال ومعهم 20 30 50

[19:17]كلهم لم يروا الهلال فهنا لابد ان نحمل رؤيه هؤلاء على الاشتباه

[19:26]بعضهم حدثني ان بعض الاشخاص الذين يرون الهلال كل عام كل عام

[19:34]يرى الهلال يقول انا نحن ناتي بالمناظير الفلكيه ونعرف موضع الهلال مع

[19:44]ذلك لا نرى ثم نسمع ان فلانا راه يقول انا اردت ان

[19:51]اذهب الى هذا الشخص فعلا ذهبنا الى هذا الشخص وجلسنا معه لما

[20:01]صار الغروب قلنا له هل ترى الهلال قال نعم هذا هو اين

[20:08]قال هذا في المكان الفلاني في الموضع الفلاني يقول نحن وجهنا المناظير

[20:15]الفلكيه الدقيقه المتخصصه ما راينا شيئا يقول امهلنا صرنا نتحدث معه نتحدث

[20:29]معه عشر دقائق بعد عشر دقائق قلنا له الان هل ترى الهلال

[20:38]نظر قال نعم اراه اين هو قال في نفس المكان الذي قلت

[20:43]لكم عنه يقول فسكتنا عنه وصرنا نتحدث معه عشر دقائق اخرى قلنا

[20:52]الان هل غاب او لا يزال تامل في السماء قال لا لا

[20:58]يزال موجود في اي مكان نزل صعد قال لا في مكانه قلنا

[21:06]له انت لم ترى الهلال لان الهلال لابد ان ينزل كل دقيقه

[21:13]يتغير اذا رايته في موضع بعد دقيقه يكون انزل قليلا ثم ينزل

[21:22]ثم ينزل ثم ينزل الان ثلث ساعه وانت تقول في نفس الموضع

[21:28]انت لم ترى الهلال يقول نحن حذرنا قلت انت الان تجعل الناس

[21:35]يفطرون ويصومون بشهادتك وانت مخطئ حتما وجزما وعلى هذا الاساس لابد ان

[21:46]يكون الرؤيه عامه كثيره لا نحتمل فيها الاشتبهات اما ياتي اثنان ويشهدان

[21:58]عند احد العلماء ومعهم 30 لم يروا الهلال نعتمد هذه الشهاده لا

[22:07]لا يمكن بعضهم يرى بعض الكواكب بعض النجوم في بعض السنين راى

[22:19]بعضهم عطارد وظن انه هو الهلال وهو ليس بهلال وهذا كتب كتب

[22:27]عنه في الصحف اذا مساله شهود الشهر بالبينه لابد ان يكون بنحو

[22:38]الكثره التي تفيد الاطمئنان بان هذه الشهاده ليست ليس فيها اشتباه هنا

[22:53]مساله ايضا اختلف فيها الفقهاء وهي مساله اتحاد الافق وعدم اتحاد الافق

[23:06]لو انه رؤيا الهلال في بلد فهل رؤيته في بلد كافيه في

[23:16]التعويل على تلك الرؤيه في بلادنا نحن البلاد التي رؤيه فيها الهلال

[23:26]تاره يكون افقها افقها واحدا يعني اذا نحن رايناه هم حتما يرونه

[23:37]لا شك انه في هذه الحاله اذا رؤيه في بلادنا يثبت عندهم

[23:45]واذا رؤيه عندهم يثبت عندنا مثل مثلا بلادنا هنا في المنطقه الشرقيه

[23:53]مع البحرين بسبب قرب المسافه لا شك انه اذا رؤي في البحرين

[24:02]نراه نحن وبالعكس هذا معناه ان الافق متحد واحد تاره يكون لا

[24:13]هناك بعد هناك بعد بحيث انه ممكن ان يرى عندنا ولا يرى

[24:24]في تلك البلاد وبالعكس مثل الان نحن في المنطقه الشرقيه والذين يرونه

[24:34]في الحجاز بيننا وبينهم حوالي ساعه الا ربع في مواقيت الصلاه ففي

[24:45]هذه الحال اذا رؤي هناك هل يثبت عندنا او اذا رؤي عندنا

[24:51]هل يثبت عندهم الفقهاء مختلفون بعضهم يقول نعم كالسيد الخوئي قدس الله

[25:02]نفسه وبعضهم يقول لا لا يثبت مثل السيد السيستاني دا مظله هذا

[25:14]فضلا عن البلاد البعيده هناك بلاد بعيده جدا بيننا الفرق بيننا وبينهم

[25:23]ساعات السيد الخوئي قدس الله نفسه يفتي بانه اذا كان نحن نتحد

[25:33]معهم في جزء من الليل او في جزء من النهار وان كان

[25:40]اول الليل عندنا اخر الليل عندهم او بالعكس اذا ثبت عندهم يثبت

[25:49]عندنا السيد السيستاني دا مظله يرى انه لا لا يثبت فعلى هذا

[25:57]الاساس لما نريد ان نعتمد شهاده اذا كانت الشهاده في بلدنا وفي

[26:06]مصرنا نعم نعتمدها بشرط ان لا نحتمل فيها اشتباه او لا نطمئن

[26:16]بحصول اشتباه في هذه الرؤيه اما اذا كانت الشهاده في بلاد اخرى

[26:26]في ماليزيا في اندونيسيا فهل يثبت عندنا عند السيد الخوء نعم يثبت

[26:35]ولكن كما قلنا عند السيد السيستاني لا يثبت فانت اذا كنت تقلد

[26:42]مرجعا فعليك ان تعرف فتاوى وتعمل بهذه الفتاوى فلا يجوز لك أن

[26:54]تفطر على فتوى مرجع آخر ومرجعك الذي تعتقد بأعلميته يقول لك لا

[27:06]يجوز لك الإفطار على هذا أيها الإخوة طبيعي ان يحصل الاختلاف في

[27:17]ثبوت الهلال ما دام هناك اختلاف في الفتاوى فطبيعي ان يحدث الاختلاف

[27:25]في ثبوت الشهر لانه لو الان رؤيه كما قلنا في ماليزيا او

[27:32]اندونيسيا بعض مشايخ البلد على فتوى السيد الخوئي سيثبت الهلال وبعض المشايخ

[27:43]يقول لا كيف انا اثبت الهلال وهناك عدد كبير من اهل البلد

[27:51]يقلدون مرجعا اخر لا يرى ثبوت الهلال بثبوته في ماليزيا او اندونيسيا

[28:03]فلذلك ايها الاخوه لا تستعجلوا لما تاتي رسائل على الجوالات ثبت الهلال

[28:13]في مجلس الاستهلال خلاص نحن غدا افطار لا هذا ليس بصحيح انا

[28:21]قلت واقترحت على بعض الذين هم في مجلس الاستهلال ان يبينوا الحيثيات

[28:29]التي اعتمدوها في تثبيت الهلال لا يقولون ثبت عندنا الهلال اذا ثبت

[28:38]عندك ماذا استفيد انا انا اريد ان اعرف الحيثيات التي اعتمدتها انت

[28:47]حتى ثبتت الهلال حتى ارى ان هذه الحيثيات تتوافق مع فتاوى مرجعي

[28:57]او لا تتوافق فلا بد ان نتنبه الى ذلك ايها الاخوه او

[29:03]انه ثبت عند العالم الفلاني ان غدا يوم عيد ونحن نتسرع ونفطر

[29:13]لا لابد ان اعرف حيثيات ثبوت الهلال عند ذلك العالم وانها تتوافق

[29:24]مع فتاوى مرجعي او لا تتوافق وهذه مساله مهمه ولهذا الان في

[29:32]هذه السنين سيكون الاختلاف دائم ومستمر في كل سنه سنختلف نحن فيما

[29:42]بيننا نحن الشيعه في البيت الشيعي سيكون هناك اختلاف فضلا عن ان

[29:50]سيكون الاختلاف فيما بيننا وبين اتباع المذاهب الاخرى هذا الاختلاف كما قلنا

[30:01]طبيعي لا ينبغي ان ننزعج منه هناك دعاوه في كل عام لماذا

[30:09]العلماء لا يتفقون على ثبوت الهلال لا يتفقون لان هناك اختلاف في

[30:17]الفتاوى المرجع ما دام هو عنده قناعه وبدليل خاص عنده ثبت عنده

[30:26]عدم اتحاد الافق فهل انت تريد منه ان يتخلى عن قناعاته لكي

[30:36]يحصل اتفاق في يوم العيد او في شهر رمضان ما يمكن ولهذا

[30:43]تلاحظون ايها الاخوه الاعزاء الايه المباركه ماذا قالت فمن شهد منكم الشهر

[30:55]فليصم منكم يعني اي واحد منكم ثبت عنده الشهر فليصم هو مكلف

[31:04]بالصيام ولا شان له بالاخرين صاموا افطروا لا شان لك بما انه

[31:14]قد ثبت عندك فمن شهد منكم الشهر فليصم تكليف لكل واحد منا

[31:24]لم تقل الايه فاذا شهدتم جميعا الشهر فصوموه جميعا او افطروا جميعا

[31:33]ما قالت الايه هكذا لذلك الشيعه الان لما يحصل الاختلاف كل انسان

[31:44]يعمل بفتاوى مرجعه في الواقع انت تعمل بالايه المباركه انت لم يثبت

[31:51]عندك الهلال او دخول الشهر فعلى هذا الاساس صمت او افطرت وهذا

[32:00]هو الصحيح ومسائل او دعاوى لابد انه نصوم في وقت واحد ولا

[32:09]بد ان نفطر في وقت واحد هذه دعاوى فارغه لم تستند على

[32:15]اساس علمي لم تستند على فتاوى لا قيمه لها ولا ينبغي الاصغاء

[32:21]لها ولا ينبغي ان ننزعج اذا حصل اختلاف لانه كل انسان مكلف

[32:29]على حده ليس هناك تكليف جماعي في مساله الهلال في هذا العام

[32:37]ربما يكون هناك اختلاف يومين ما المانع من ان يكون اختلاف يومين

[32:44]لا ينبغي الانزعاج انت اعمل بفتاوى مرجعك وان حصل اختلاف يومين يعني

[32:52]ربما غدا يثبت انه اول الشهر وربما لا ربما يوم الاحد فالذين

[33:03]قالوا بان اول الشهر هو يوم الجمعه تلفون عم من قالوا بانه

[33:12]يوم الاحد يفترقون بيومين وهذا لا مانع منه ما دمت انا اعمل

[33:19]بتكليفي نعم لا باس بالاحتياط اليوم انت تصوم قربه الى الله تعالى

[33:27]غدا ان ثبت انه اول الشهر فتصوم انت بنيه انه شهر رمضان

[33:38]اذا ثبت هذه الليله اذا لم يثبت تصوم غدا بنيه شهر شعبها

[33:46]انه يوم مستحب تصومه استحبابا اذا لم يكن عليك صوم قضاء اذا

[33:57]كان هناك في ذمتك صيام قضاء تنوي القضاء فان ثبت بعد ذلك

[34:05]ان يوم السبت هو اول ايام شهر رمضان حتى هذا اليوم الذي

[34:13]انت صمته استحبابا او صمته قضاء يحسب لك على انه من شهر

[34:19]رمضان اسال الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون

[34:30]احسنه وان يوفقنا لمراضيه وان يجنبنا معاصيه وان يجعلنا من شيعه اهل

[34:38]البيت سلام الله عليهم السائرين على نهجهم والآخرين بهداهم والمقتفين لآثارهم وصلى

[34:49]الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

0 Comments

Up next

الشيخ علي آل محسن: فمن شهد منكم الشهر فليصمه

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الشيخ علي آل محسن: فمن شهد منكم الشهر فليصمه

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language