الشيخ علي آل محسن: تعريف باليماني المذكور في الروايات

6 Views· 23/10/18

الشيخ علي آل محسن
Subscribers

In dogmas

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:10]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:24]وال محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين روى النعماني في كتاب الغيبه

[0:36]عن ابي جعفر عليه السلام في حديث قال وليس في الرايات رايه

[0:49]اهدى من رايه اليماني هي رايه هدى لانه يدعو الى صاحبكم واذا

[1:03]فاذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وعلى كل مسلم واذا

[1:17]خرج اليماني فانهض اليه فان رايته رايه هدى ولا يحل لمسلم ان

[1:32]يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من اهل النار لانه يدعو الى

[1:38]الحق والى طريق مستقيم هذه الروايه تذكر خبر اليماني الذي يخرج في

[1:52]اخر الزمان هذه الروايه ننظر اليها من عده ج اولا من جهه

[2:04]سندها هل هي صحيحه ام غير صحيح في سند هذه الروايه الحسن

[2:16]بن علي بن ابي حمزه البطائني روى هذه الروايه عن ابيه علي

[2:26]بن ابي حمزه البطائني والحسن بن علي بن ابي حمزه هذا لم

[2:40]يوثق في كتب الرجال ليس بثقه بل طعن فيه بانه كذاب قال

[2:49]الكشي هو الحسن بن علي بن ابي حمزه مولى الانصاري كوفي ورايت

[3:03]شيوخنا رحمهم الله يذكرون انه كان من وجوه الواقفه طبعا الحسن بن

[3:15]علي بن ابي حمزه ابوه الذي هو ايضا موجود في السند علي

[3:21]بن ابي حمزه البطائني هو من سن الوقف ولعنه الامام الرضا سلام

[3:31]الله عل عليه وحكم عليه بانه من اهل النار لكن الحسن ابن

[3:41]علي بن ابي حمزه يقول الكشي رايت شيوخنا رحمهم الله يذكرون انه

[3:53]كان من وجوه الواقفه وقال علي بن الحسن بن فضال قال اني

[4:01]لاستحي من الله ان اروي عن الحسن بن علي يعني ابن ابي

[4:09]حمزه وحديث الرضا عليه السلام فيه مشهور وقال الكشي ايضا يعني طبعا

[4:22]الحسن بن علي علي بن الحسن بنفضل يقول انا استحي من الله

[4:30]ان ان اروي عنه روايه في دين الله اخذ حكما واحدا عن

[4:33]هذا الرجل من احكام الله سبحانه وتعالى وقال الكشي محمد بن مسعود

[4:45]قال سالت علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن

[4:53]ابي حمزه البطائني فقال كذاب ملعون كذاب وملعون رويت عنه احاديث كثيره

[5:08]وكتبت عنه تفسير القران كله من اوله الى اخره الا اني لا

[5:22]استحل ان اروي عنه حديثا واحدا يعني يظهر انه كان قبل ان

[5:33]يظهر الوقف علي بن الحسن بن فضال روى عنه واخذ عنه احاديث

[5:36]كثيره لكن لما قال بالوقف تبعا لابيه وبان كذبه وعداوته للامام الرضا

[5:46]سلام الله عليه قال لا استحل ان اروي عنه حديثا واحدا وقال

[6:01]الكشي ايضا قال محمد بن عبد الله ابن مهران غال هذا لا

[6:12]علاقه لنا به قال والحسن بن علي بن ابي حمزه كذاب اذا

[6:19]هذه الروايه التي في سندها رجل كذاب هل تكون صحيحه لا تكون

[6:28]صحيحه هذه الروايه من ناحيه السند ضعيفه السند لا يمكن ان نعتمد

[6:38]عليها ولا ان نعول عليها في اثبات عقيده واحده من عقائد الشيعه

[6:43]وان كان هذه الروايه كثير يذكرونها لكنها ضعيفه السند ناتي الى المبحث

[6:53]الثاني وهو الكلام في دلاله الروايه الروايه ما هو معناها نريد ان

[7:00]نتامل في بعض الفاظ هذه الروايه لننظر ما هو معناها اولا قوله

[7:13]وليس في الرايات رايه اهدى من رايه اليماني معنى هذه العباره ان

[7:24]رايه اليماني هي اهدى الرايات وافعل التفضيل لما قال ليس في في

[7:36]الرايات رايه اهدى اهدى افعل تفضيل وكما تعلمون ان افعل التفضيل يدل

[7:47]على الاشتراك وزياده يعني ان هناك روايات هي رايات هناك رايات هي

[7:59]رايات هدى لكن هذه الرايه هي الراي بمعنى اخر ان في اخر

[8:05]الزمان ستد الرايات ستكون اكثر من رايه ولكن هذه الرايات بعضها رايات

[8:23]هدى ورايه اليماني اهدى هذه الرايات تلك رايات هدى وهذه اهدى السبب

[8:32]في ذلك بين في الروايه لانه يدعو الى صاحبكم لان اليماني يدعو

[8:43]الى الامام المهدي لا يدعو الى نفسه لما قام اليماني انما يريد

[8:52]ان يسلم الامر الى من الى الامام المهدي هو لا يدعو الى

[9:01]نفسه الرايات الاخرى نعم ليست خالصه ربما الشخص الذي يقود تلك الرايه

[9:09]يدعو الى الحق لكن هو في الضمن يريد لعله شيئا من الدنيا

[9:17]يريد البروز يريد زعامه لكن هو يدعو الى الحق لا منافه لا

[9:24]منافه ان شخصا يدعو الى الحق لكن هو في الضمن يريد الزعامه

[9:34]لكن دعوته حق لكن رايه اليماني ليست كذلك رايه اليماني هي رايه

[9:45]هد لانه يدعو الى صاحبكم لانه يدعو الى الامام المهدي ولا يدعو

[9:58]الى نفسه بالنسبه الى اح احمد اسماعيل قاطع البصري كما تلاحظون اخواني

[10:07]لا يدعو الى الامام المهدي وانما هو يدعو الى نفسه يريد من

[10:17]الناس ان يؤمنوا به كمدي اول كسفير للامام المهدي ولكنه لا يتولى

[10:26]السفاره يريد ان يقلده الناس يريد من الناس ان يعملوا برسالته العمليه

[10:36]ان ياخذوا باقواله ان ان يتبعوه يريد من الناس ان يكونوا من

[10:50]اعوانه وانصاره ومريديه فهو في الحقيقه يدعو الى نفسه كل كتاب صدر

[10:56]عنه لا تجد ان هذا الكتاب كتاب انه يقول هذا كتاب الامام

[11:08]المهدي لا كتاب احمد الحسن عليه الامام احمد الحسن الركن الشديد المؤيد

[11:15]بجبريل المنصور ب ميكائيل فهو في الواقع يدعو الى نفسه ولا يدعو

[11:23]الى الامام المهدي سلام الله عليه قالوا ان التعبير بان رايه اليماني

[11:48]هي اهد الرايات قال بعض اتباع احمد اسماعيل قاطع كون هذه الرايه

[11:57]اهدى الرايات هذا دليل انه معصوم لان رايته رايه هدى المعصوم هو

[12:07]الذي تكون رايته رايه هدى والهدايه منحصر فيه فهذه العباره تدل على

[12:24]ان احمد اسماعيل قاطع غير ان رايته رايه هدى هو معصوم ايضا

[12:29]لكن هذا الكلام فاسد من اساسه اولا كون رايته رايه هدى لا

[12:42]يدل على العصمه باي دلاله لا ملازمه بين كون الانسان يدعو الى

[12:48]الحق يدعو الى طريق مستقيم وبين ان يكون معصوما ليس كل من

[12:58]يدعو الى الهدى ومن يدعو الى طريق مستقيم ليس كل واحد من

[13:10]هؤلاء معصوما نحن نعتقد ان كثيرا من المؤمنين كثيرا من الاخيار كثيرا

[13:17]من العلماء مراجع التقليد يدعون الى الحق يدعون الى طريق مستقيم فهل

[13:25]هم معصومون لا ليس كل من يدعو الى الحق معصوما الان نحن

[13:33]نامر بالمعروف وننهى عن المنكر امرنا بالمعروف دعوه الى الحق دعوه الى

[13:42]الطريق المستقيم لكن ليس معنى ذلك اننا معصومون بدعوتنا الى الحق ليس

[13:48]كذلك هذا اولا ثانيا انه ورد في الروايه ان رايته اهدى الرايات

[14:00]اهدى الرايات يعني هي رايه هدى وهناك ايضا رايات اخر هي رايه

[14:10]هدى فهل رايات الاخرين التي هي رايات هدى ايضا التي يقودها معصوم

[14:22]هل رايه الخراساني التي هي رايه هدى هل قائدها و هو الخراساني

[14:31]معصوم ليس كذلك اذا على هذا الاساس نقول انه لا ملازمه بين

[14:43]كون الرايه رايه هدى وبين العصمه ممكن يكون الانسان يدعو الى الهدى

[14:49]وليس بمعصوم وهذا كثير جدا هناك روايه تدل على ان رايه الخراساني

[14:59]هي رايه هدى وهذه الروايه وردت ورويت في كتاب دلائل الامامه عن

[15:12]رسول الله صلى الله عليه واله انه قال انا اهل بيت انا

[15:26]اهل بيت اختار الله عز وجل لنا الاخره على الدنيا وانه سيلقى

[15:34]اهل بيتي من بعدي تطريد وتشريدا في البلاد حتى ترتفع رايات سود

[15:49]من المشرق هذه الرايات السود ما هي رايات سود من المشرق هي

[15:55]رايه الخراساني وسياتي بيان ذلك فيسون الحق يطلبون الحق فلا يعطون ويقاتلون

[16:09]فينصر فيعطون الذي سالوا فمن ادركهم منكم او من ابنائكم فليات ولو

[16:25]حبوا على الثلج فانها رايات هدى فانها رايات هدى هذه الرايات التي

[16:39]تاتي من المشرق التي هي رايات سود يدفعونها الى رجل من اهل

[16:49]بيت يملا الارض قسطا وعدلا بعدما او كما ملئت ظلما وجورا هذه

[16:56]الرايات التي هي الرايات السود تاتي من المشرق يعني من خراسان وليست

[17:03]من البصره كما يقول اتباع احمد اسماعيل قاطع هذه الرايات ستكون تحت

[17:15]امره الخراساني وقائدها رجل اسمه شعيب بن صالح كما دلت عليه بعض

[17:28]الروايات التي رواها ابن طاووس قدس الله نفسه في كتاب الملاحم والفتن

[17:33]عن ابي جعفر عليه السلام قال يخرج رجل من بني هاشم بكفه

[17:48]اليمنى خال من خراسان من اين اخواني من خراسان برايات سود هذه

[17:57]الرايات السود هي التي اشارت ال اليها الروايه الاولى قال من خراسان

[18:03]برايات سود بين يديه يعني قائده امامه شعيب بن صالح يقاتل اصحاب

[18:13]السفياني فيهزم رابعا ان المدح الذي ورد في هذه الروايه روايه اليماني

[18:35]منصب على الرايه فانها رايه هدى اهدى الرايات تلاحظون العبارات ما هي

[18:47]ليس في الرايات رايه اهدى من رايه اليمان الرايه هي رايه هدى

[18:56]ثم يقول هي رايه هدى ثم بعد ذلك يقول فان رايته رايه

[19:08]هدى اذا هذه الرايه هي التي وصفت برايه الهدى لا خصوص اليماني

[19:21]اليماني ماله خصوصي الرايه هي رايه هدى نفس المجموعه التي يقودها اليماني

[19:28]هذه رايه هد جماعه يدعون الى الحق المدح صحيح جاء في الروايه

[19:39]مدح الى اليماني لانه قال لانه يدعو الى صاحبكم لما كان اليماني

[19:52]داعيا الى الامام المهدي صارت رايته رايه هدى فعلى هذا الاساس نقول

[20:02]ان هذه الروايه لا تدل على ان الامام على ان اليماني بخصوصه

[20:15]معصوم لا الرايه رايه هدى هو يدعو الى الامام المهدي و هو

[20:27]ممدوح من هذه الجهه ولكن لا دلال على انه معصوم بخصوصه من

[20:31]دون الرايات الاخر التي هي رايات هدى خامسا ان التفضيل الوارد في

[20:45]هذه الروايه انما هو بين هذه الرايات الثلاث بين الرايات الثلاث هناك

[21:01]ثلاث رايات رايه اليماني رايه الخراساني رايه السفياني اما رايه السفياني فهي

[21:11]رايه ضلال واما رايه الخراساني واليماني فهما رايه هدى المفاضله بين رايه

[21:24]اليماني ورايه ورايه الخراساني بين هاتين الروايتين كما روى ذلك الشيخ الطوسي

[21:32]اعلى الله مقامه في كتاب الغيبه عن ابي عبد الله عليه السلام

[21:41]قال خروج الثلاثه الخراساني والسفياني واليماني في سنه واحده في شهر واحد

[21:54]في يوم واحد وليس فيها يعني في هذه الرايات الثلاث رايه باهدى

[22:04]من رايه اليماني يهدي الى الحق فعلى هذا الاساس نقول ان التفضيل

[22:19]بين هذه الرايات وكونه اهدى من رايه الخراساني لا ينفي ان رايه

[22:27]الخراساني ايه هدى واتباع احمد اسماعيل قاطع يقولون ان الخراساني ليس بمعصوم

[22:38]لانه امام واحد هم يعتقدون موجود وهو اليماني واما الخراساني فليس بامام

[22:48]نقول لان هناك اشتراك في الهدى هذه رايه هدى وتلك رايه هدى

[22:58]ان كان اليماني معصوما لابد ان يكون الخراساني معصوما ايضا والا فالاثنان

[23:09]ليس بمعصومين لا يمكن ان نكيل بمكيالين قوله لانه يدعو الى الهدى

[23:18]والى صراط مستقيم قال اتباع وانصار احمد اسماعيل قاطع كونه يدعو الى

[23:31]الهدى والى طريق مستقيم هذا يعني انه امام معصوم وهذا ذكره وصرح

[23:39]به نفس احمد اسماعيل قاطع في الكتاب المنسوب اليه الذي سمي بالمتشابهات

[23:50]في المجلد الرابع صفحه 43 قال والدعوه الى الحق والطريق المستقيم او

[24:06]الصراط المستقيم تعني ان هذا الشخص يعني الذي يدعو الى الحق ويدعو

[24:11]الى الطريق المستقيم لا يخطئ فيدخل الناس في باطل او يخرجهم من

[24:25]حق اي انه منصوص اي انه منصوص العصمه هنا اريد ان اوضح

[24:44]عبارته جماعه احمد اسماعيل قاطع يستحيل ان يدعوا ان امامهم معصوم يستحيل

[24:56]لماذا لان احمد اسماعيل قاطع اخطا في قراءه ايات كثيره من القران

[25:05]وهذا ان شاء الله سنبينه في محاضره مستقله اخطا في اللغه العربيه

[25:21]اخطاء فاضحه اخطا في ايات من القران اخطاء فاضحه فكيف يكون معصوما

[25:33]ونحن نعلم ان المعصوم لا يخطئ هم فصلوا العصمه على مقاس احمد

[25:38]اسماعيل قاطع لان احمد اسماعيل قاطع يخطئ اذا لابد انهم يخرجون عصمه

[25:50]بمعنى اخر يقولون لا ليس المراد بالعصمه ان الشخص لا يخطئ لا

[25:57]ممكن يعمل طامات مم يخطئ في ايات من القران كثير عادي لا

[26:02]يتنافى مع العصمه مع ذلك هو معصوم كيف ما يعرف يقرا صفحه

[26:09]واحده من القران يقولوا نعم ممكن يكون معصوم كيف يكون ذلك يقولون

[26:15]المراد بالمعصوم ما هو الذي لا يدخل الناس في باطل ولا يخرج

[26:24]الناس من حق من هدى هذا معصوم يعني شفتوا اي انسان واحد

[26:36]من السوق عامي من السوق هذا العامي من السوق ماله شغل بمساله

[26:49]ادخال الناس في هدى ولا اخراج الناس من اخراج ادخال الناس في

[26:57]باطل ولا اخراج الناس من هدى اذا هذا معصوم انظروا الى المهزله

[27:06]كل من لا يدخل الناس في باطل ولا يخرجهم من حق معصوم

[27:15]حتى لو كان بقال في السوق وهذه من المهازل وهذا تلاعب باصطلاح

[27:24]العصمه العصمه هو الذي صاحب العصمه هو الذي لا يخطئ لا انه

[27:35]لا يخرج الناس من حق الان المجانين مجانين المسلمين يخرجون الناس من

[27:48]حق لا يدخلونهم في باطل لا فهل نقول بعصمتهم هذا لا يقول

[27:56]به انسان عاقل فضلا عن فاضل على كل حال قال احمد اسماعيل

[28:06]القاطع قوله يدعو الى الحق والى صراط مستقيم معناه انه معصوم لان

[28:16]المعصوم ليس هو الشخص الذي لا يخطئ بل الذي لا يدخل الناس

[28:26]في باطل ولا يخرجهم من هدى وحق نقول ان انه لا ملازمه

[28:40]كما بين بين ان الشخص يدعو الى الهدى وبين ان يكون معصوما

[28:44]ممكن ان يدعو الانسان الناس الى الهدى ولا يكون معصوما الانسان المسلم

[28:57]الانسان المؤمن يدعو الناس الى ال هد يدعو الناس الى طريق مستقيم

[29:02]العلماء يدعون الناس الى طريق مستقيم ولكنهم ليسوا بمعصومين اذا لا ملازمه

[29:13]بين الامرين لما كان يدعو الى الحق يعني لابد ان يكون معصوما

[29:23]لا ثانيا ان الدعوه الى الحق مفسره في هذه الروايه لانه يدعو

[29:34]الى صاحبكم هذه هي دعوه الحق فكل انسان يدعو الى الامام المهدي

[29:43]فهو يدعو الى الحق ويدعو الى طريق مستقيم انت تدعو الى الامام

[29:53]المهدي تدعو الى الحق الامام المهدي حق ام باطل حق فاذا دعوت

[29:57]الى الامام المهدي انت تدعو الى الحق وتدعو الى طريق مستقيم فهل

[30:06]تكون معصوما لا رابعا انه ورد اطلاق امثال هذه الالفاظ وهذه الاوصاف

[30:20]على بعض الاجله [موسيقى] الذين لا يقول المسلمون بعصمتهم ومن ضمنهم عمار

[30:33]بن ياسر رضوان الله عليه فانه ورد في الحديث ويحك ابن سميه

[30:43]تقتلك الفئه الباغيه يدعوهم الى الجنه ويدعونه الى النار عمار رضوان الله

[30:54]عليه يدعو الى الجنه كان يدعو الى الجنه او يدعو الى النار

[30:59]عمار يدعو الى الجنه الذي يدعو الى الجنه يدعو الى الحق ام

[31:06]يدعو الى الباطل يدعو الى الحق يدعو الى طريق مستقيم ام يدعو

[31:15]الى الغي والضلال يدعو الى طريق مستقيم فهل عمار بن ياسر معصوم

[31:21]لا ايضا ورد مثل هذا التعبير في التوقيع الذي صدر عن مولانا

[31:30]الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف للشيخ المفيد اعلى الله مقامه

[31:43]كما ذكر ذلك الطبرسي في الاحتجاج في المجلد الثاني صفحه 3004 في

[31:55]هذا التوقيع جاء قول الامام عليه السلام لشيخنا المفيد اعلى الله مقامه

[32:08]انه قال بسم الله الرحمن الرحيم سلام الله عليك ايها الناصر للحق

[32:16]الداعي اليه بكلمه الصدق الداعي اليه يعني الداعي الى اي شيء الى

[32:26]الحق ان ناصر للحق الداعي اليه الداعي للحق يدعو الى الحق بكلمه

[32:36]الصدق فهل الشيخ المفيد معصوم لا اذا ليس كل من يدعو الى

[32:48]الحق معصوما وهذا امر واضح وجليل من ضمن العبارات ايضا المهمه في

[32:58]هذه الروايه قوله ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه فمن فعل ذلك

[33:13]فهو من اهل النار لانه يدعو الى الحق والري مستقيم الملتوي على

[33:23]اليماني في النار لا يحل لمسلم ان يلتوي عليه ما هو المراد

[33:36]بذلك اليماني بما انه يدعو الى صاحبكم ويدعو الى الامام المهدي سلام

[33:47]الله عليه فدعوته دعوه حق فهل يجوز وهل يحل لمسلم ان يحارب

[33:59]من يدعو الى الحق هل يجوز لمسلم ان يقاتل الداعين الى الحق

[34:07]لا يجوز كل انسان يدعو الى الحق اذا انت قاتلته وحاربت وقتلته

[34:15]فانت من اهل النار بلا اشكال اليماني فرد من افراد اهل الحق

[34:24]اذا انت قاتلته وهو ي دو الى الحق فانت من اهل النار

[34:32]هذه العباره تحذروا وتمنع الناس من مقاتله اليماني لا يحل لمسلم ان

[34:50]يلتوي عليه طبعا جماعه احمد اسماعيل قاطع يقولون هذه الروايه وهذه العباره

[34:56]تدل على انه يجب الايمان بدعوته يجب نصرته لابد ان تؤمن بدعوه

[35:08]احمد اسماعيل قاطع الذي هو اليماني نقول هذه العباره لا تدل على

[35:18]ان اليماني صاحب دعوه اليماني انما هو قائد عسكري قائد جيش مهمه

[35:29]هذا الجيش هو محاربه السفياني ومحاربه اعداء الامام المهدي وتسليم الامر الى

[35:41]الامام المهدي سلام الله عليه ليس له دعوه مغايره الى دعوه الامام

[35:48]المهدي سلام الله عليه لانه يدعو الى صاحبكم اذا الذي يلتوي عليه

[35:58]الذي يحاربه الذي يقاتله يكون من اهل النار لانه قاتل جماعه مؤمنين

[36:09]يدعون الى صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف لا تدل هذه

[36:19]العباره على وجوب نصره اليماني هل يجب ان انصر اليماني هل العباره

[36:29]هذه تدل انه يجب عليكم ايها الناس ان تنصروا اليمان لا هذه

[36:36]العباره تحذر الناس من مقاتله اليماني لا من لا تحثهم على نصرته

[36:48]هناك فرق الان لما اقول زيد مؤمن لا يجوز لك ان تحاربه

[37:00]او تقاتله هل يدل ذلك على انه يجب عليك ان تنصره لا

[37:13]العباره هذه تحذر من مقاتلته من محاربته ولا دلاله فيها على وجوب

[37:25]نصرته وجوب النصره نستفيدها من دليل اخر هل يجب نصره المؤمن ام

[37:31]لا يجب لكن هذه العباره تحذر من حربه مقاتلته فعلى هذا الاساس

[37:42]نقول هذه العباره لا دلاله فيها على وجوب نصره اليماني قد تتساءل

[37:49]وانا ارى التساؤل في عيون بعض الاخوان وهو كيف اذا كان يدعو

[37:59]الى الحق كيف لا ننصره الا يجب نصره من يدعو الى الحق

[38:07]اليماني يدعو الى الحق فيجب نصرته وهذا امر واضح نقول الوجوب والحرمه

[38:25]احكام شرعيه خصوصا في الموارد مهمه التي يكون فيها بذل الدماء انت

[38:33]ستنصب ستقاتل ربما تقتل في حال نصرتك لليماني لابد ان تكون نصرتك

[38:51]واجبه بدليل صحيح وتام اما بروايه ضعيفه مثل هذه الروايه لا يمكن

[39:00]لا يمكن ان تعتمد على روايه ضعيفه مثل هذه الروايه وتبذل دمك

[39:10]في سبيل اليماني لا هذا اولا ثانيا ان وجوب النصره مساله ثانيه

[39:21]ليس كل صاحب حق يجب عليك ان تنصره لان هناك اولويات اخواني

[39:27]يعني الان لو ان زيدا يدعو الى الحق و عالم مجتهد يدعو

[39:41]الى الحق ومرجع يدعو الى الحق وانت مخير بين ان تنصر زيدا

[39:51]غير العالم او تنصر العالم المجتهد او تنصر المرجع الاعلى كل منهم

[40:01]يدعون الى الحق وانت تعلم انك اذا نصرت اي واحد من هؤلاء

[40:11]الثلاثه ربما تقتل فايه اولى بالنصر المرجع الاعلى طبيعي تقول لي هذا

[40:21]زيد يدعو الى الحق اقول وان كان يدعو الى الحق لا تنصره

[40:27]لماذا اقول انصر المرجع الاعلى لانه هو اولى بالنصر من زيد وان

[40:36]كان زيد يدعو الى الهدى والى الحق وسياتي بيان لذلك اكثر ان

[40:48]شاء الله طبعا بالنسبه الى جماعه احمد اسماعيل قاطع يلبسون على الناس

[40:55]يقولون في هذه العباره من الروايه ماذا ورد اخواني ورد فيها ولا

[41:11]يحل لمسلم ان يلتوي عليه معنى ذلك لا يحل لمسلم ان لا

[41:25]يؤمن به ان لا يؤمن بدعوته هناك فرق بين يلتوي عليه ويلتوي

[41:36]عنه يلتوي عنه يعني ينصرف عنه يلتوي عليه يعني لا يحاربه ويحيط

[41:47]به لا يجوز لك ان تحاربه لكن ان تلتوي عنه ان تتركه

[41:57]لا مانع الروايه ما حثت على نصرته هذه رايه هدى انصره او

[42:06]لا انصره سياتي بيان ذلك ان شاء الله في ختام هذه المحاضره

[42:15]قوله في هذه الروايه ايضا فاذا خرج اليماني فانهض اليه فان رايه

[42:28]رايه هدى اذا يجب نصرته لانه قال فانهض اليه والنهوض اليه هي

[42:42]نصرته امر واضح هنا نقول كما بينا وكما اوضحنا ان هذه الروايه

[42:56]ضعيفه السند لا يمكن ان ناخذ منها حكما وجوبيا انه يجب يجب

[43:07]نصره اليماني بروايه ضعيفه ولا سما كما قلت ان في نصره اليماني

[43:21]تعريض النفس للقتل لانك ستشترك في حرب وربما تقتل وهذا لا يمكن

[43:26]ان يكون بروايه ضعيفه فعلى هذا الاساس نقول انه وان كان فيها

[43:40]فانهض اليه يعني فانصره لكن الروايه ضعيفه لابد ان تكون عندنا روايه

[43:50]صحيحه ولا بد ان ناخذ الحكم من المرجع بوجوب النصره انت اذا

[44:03]تريد ان تبذل دمك لابد ان تكون على يقين من امرك وعلى

[44:07]بينه من امرك حتى لما تقتل وتفدنا تقول يا رب اعطني اجري

[44:20]الله يعطيك اجر الشهداء اما لو انك قاتلت وقتلت ووفت على الله

[44:34]وقلت يا رب انا قتلت وقال لك الله جل وعلا وهل امرتك

[44:40]ان تنصر هذا الرجل هل امرتك ان تحارب معه من الذي امرك

[44:47]انا امرتك النبي امرك الامام امرك المرجع امرك تقول لا انا رايت

[44:58]روايه تقول فانهض اليه الله جل وعلا يقول هذه روايه ضعيفه رواها

[45:04]الحسن ابن علي بن ابي حمزه البطائني من رؤوس الواقفه كذاب كما

[45:17]قاله كما قال عنه العلماء فكيف تعول على هذه الروايه وتبذل دمك

[45:26]وانت على غير بينه كيف يمكن اذا فانهض اليه وان كان وارد

[45:38]في الروايه لكن الروايه ضعيفه لا يمكن ان نعتمد عليها في وجوب

[45:46]نصره اليمان هذا اولا جماعه احمد اسماعيل قاطع يقولون ان هذا دليل

[45:57]على انه يجب على كل احد ان يؤمن بدعوه احمد الحسن اليماني

[46:08]يجب الايمان لانه قال فاذا خرج فانهض اليه يجب عليك ان تؤمن

[46:20]بدعوته هنا نقول لهم ما هو المراد اذا خرج لان النهوض اليه

[46:33]النهوض اليه اخواني معلق على الخروج فاذا خرج اليماني اذا خرج فانهض

[46:43]اليه هنا ما هو المراد بالخروج ماذا تقولون في معنى الخروج هم

[46:53]يقولون ان الان احمد اسماعيل قاطع ما خرج لماذا ما خرج لان

[47:04]المراد بالخروج هو الخروج بالسيف احمد اسماعيل ما خرج الى الان ما

[47:10]خرج طبعا لماذا قالوا بهذا لانه يرد عليهم اشكال قوي في الروايه

[47:18]التي قراتها عليكم اخواني هذه الروايه وهي روايه الشيخ الطوسي في كتاب

[47:29]الغيبه قال خروج الثلاثه الخراساني والسفياني واليماني في سنه واحده في شهر

[47:43]واحد في يوم واحد اذا قلتم ان اليماني خرج اين السفياني والخراساني

[47:52]ما خرجوا لذلك هم اضطروا ان يقول لا لم يخرج الى الان

[48:02]ما خرج لان الخروج هو الخروج بالسيف نقول اذا كان الخروج بالسيف

[48:08]المراد اذا قبل ان يخرج بالسيف لا يجب نصرته بنص الروايه واذا

[48:20]خرج اليماني فانهض اليه اذا خرج وهو الى الان لم يخرج فلا

[48:25]يجب النهوض الى اليه ثم الروايه قالت فانهض اليه النهوض هو القيام

[48:38]وهذا لا يدل على انه يجب الايمان بدعوته قبل خروجه ما هو

[48:46]الدليل اذا كان عنده دعوه وسنبين ان شاء الله ان اليماني ليس

[48:54]صاحب دعوه وانما هو قائد عسكري ممهد للامام المهدي سلام الله عليه

[49:05]اذا بالنسبه الى الروايه لا تدل على انه يجب الايمان بدعوته حتى

[49:13]لو كانت له دعوه كما ان الروايه علقت النهوض اليه بخروجه اذا

[49:24]خرج قبل خروج لا تنهض اليه ثم بالنسبه الى الروايه هذه لو

[49:47]سلمنا بصحتها وانها تدل على وجوب نصره اليماني باعتبار انه يدعو الى

[49:58]الحق لو سلمنا بانها صحيحه باعتبار ان جماعه احمد اسماعيل القاطع دائما

[50:10]من اجل ان يصلوا الى اهدافهم حاولوا ان يموه ويدلس على العوام

[50:21]بان علم الرجال هذا علم مبتدع علم ابتدعه علماء اخر الزمان مع

[50:34]ان هذا العلم منذ زمان الائمه عليهم السلام ولا نريد ان ندخل

[50:43]في هذا المدخل الان ونثبت ان علم الرجال علم شريف لا بد

[50:48]ان يتعلمه الانسان حتى يجد حتى يميز بين الروايات الصحيحه والروايات المكذوبه

[51:02]عن الائمه لكن لو سلمنا بان هذه الروايه صحيحه وانها تدل على

[51:11]انه يجب النهوض مع اليماني لكن اذا خرج نقول هناك روايه اخرى

[51:25]هذه الروايه الاخرى لما نجمع بين هذه وتلك نستخلص شيء مهم دعوني

[51:36]اقرا عليكم الروايه الاخرى روى النعماني قدس الله نفسه في كتاب الغيبه

[51:45]في صفحه 281 عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام

[51:58]انه قال كاني بقوم قد خرجوا [موسيقى] بالمشرق يطلبون الحقا فلا يعطونه

[52:10]قلنا بالمشرق يعني خراسان كما بينته روايه اخرى جماعه احمد اسماعيل قاطع

[52:20]يقولون لا نحن الذين نخرج بالمشرق المشرق المراد منه البصره المشرق المراد

[52:33]منه البصره نحن نجاريه نقول ما يخالف لا مانع نسلم لكم بذلك

[52:42]كاني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه ثم يطلبونه فلا

[52:54]يعطونه فاذا راوا ذلك راوا ان اولئك لا يسلمون لهم ولا يقبلون

[53:04]منهم الحق وضعوا سيوفهم على عواتقهم يعني خرجوا بثوره بنهضه بحركه مسلحه

[53:20]فيعطون ما سالوه فلا يقبلونه حتى يقوموا ولا يدفعونها الا الى صاحبكم

[53:32]وهو الامام المهدي سلام الله عليه ماذا تقولون في هؤلاء يطلبون الحق

[53:45]يدعون الى الحق يسلمون الى الامام المهدي ايضا هناك فوق هذا ايضا

[53:55]قتلاهم شهداء ما هو الاحسن من ه هذا قتلاهم شهداء هؤلاء تقاتل

[54:04]معهم او لا تقاتل لو كان امثال هؤلاء وجدتهم تقاتل معهم او

[54:12]لا تقاتل طبيعي تقاتل انظروا ماذا يقول الامام اما اني لو ادركت

[54:20]ذلك لاستبيان لصاحب هذا الامر يقول اما اني لو ادركت ذلك لاستبيان

[54:40]انظروا اخواني مع ان قتلاهم شهداء يطلبون الحق يدفعونها الى صاحبكم لكن

[54:52]هل تقاتل معهم لو قاتلت معهم لا مانع لكن ايهما افضل تقاتل

[55:00]معهم ام تقاتل مع صاحب الزمان تقاتل معهم ام تكون تحت رايه

[55:06]المعصوم سلام الله عليه نحن دائما نقول اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه

[55:18]واجعلنا من انصاره والمقاتلين بين يديه والمستشهدين تحت لوائه ايهما افضل تقتل

[55:30]تحت رايه المعصوم ام تقتل تحت رايه اليماني طبيعي انه تقتل تحت

[55:39]رايه المعصوم الامام يقول اما اني لو ادركت ذلك ما حاربت معهم

[55:46]لان هذا وقت الظهور قرب قيام القائم سلام الله عليه لاستبيان الامر

[55:55]اذا لو سلمنا بان هذه الروايه صحيحه ولكن المحاربه مع اليماني ليست

[56:14]هي الخيار الافضل الخيار الافضل هي المحاربه مع صاحب الزمان سلام الله

[56:22]عليه هناك تتم لهذا المبحث مبحث اليماني ان شاء الله نتعرض اليه

[56:31]في المحاضره الاتيه اسال الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا

[56:39]اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يكلنا الى انفسنا فنتبع هوانا

[56:50]انه على ما يشاء قدير واخر دعوانا ان الحمد لله ل رب

[56:57]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم

0 Comments

Up next

الشيخ علي آل محسن: تعريف باليماني المذكور في الروايات

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الشيخ علي آل محسن: تعريف باليماني المذكور في الروايات

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language