الشيخ علي آل محسن: تعريف باليماني المذكور في الروايات

6 Bekeken· 23/10/18

الشيخ علي آل محسن
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:10]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:24]وال محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين روى النعماني في كتاب الغيبه

[0:36]عن ابي جعفر عليه السلام في حديث قال وليس في الرايات رايه

[0:49]اهدى من رايه اليماني هي رايه هدى لانه يدعو الى صاحبكم واذا

[1:03]فاذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وعلى كل مسلم واذا

[1:17]خرج اليماني فانهض اليه فان رايته رايه هدى ولا يحل لمسلم ان

[1:32]يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من اهل النار لانه يدعو الى

[1:38]الحق والى طريق مستقيم هذه الروايه تذكر خبر اليماني الذي يخرج في

[1:52]اخر الزمان هذه الروايه ننظر اليها من عده ج اولا من جهه

[2:04]سندها هل هي صحيحه ام غير صحيح في سند هذه الروايه الحسن

[2:16]بن علي بن ابي حمزه البطائني روى هذه الروايه عن ابيه علي

[2:26]بن ابي حمزه البطائني والحسن بن علي بن ابي حمزه هذا لم

[2:40]يوثق في كتب الرجال ليس بثقه بل طعن فيه بانه كذاب قال

[2:49]الكشي هو الحسن بن علي بن ابي حمزه مولى الانصاري كوفي ورايت

[3:03]شيوخنا رحمهم الله يذكرون انه كان من وجوه الواقفه طبعا الحسن بن

[3:15]علي بن ابي حمزه ابوه الذي هو ايضا موجود في السند علي

[3:21]بن ابي حمزه البطائني هو من سن الوقف ولعنه الامام الرضا سلام

[3:31]الله عل عليه وحكم عليه بانه من اهل النار لكن الحسن ابن

[3:41]علي بن ابي حمزه يقول الكشي رايت شيوخنا رحمهم الله يذكرون انه

[3:53]كان من وجوه الواقفه وقال علي بن الحسن بن فضال قال اني

[4:01]لاستحي من الله ان اروي عن الحسن بن علي يعني ابن ابي

[4:09]حمزه وحديث الرضا عليه السلام فيه مشهور وقال الكشي ايضا يعني طبعا

[4:22]الحسن بن علي علي بن الحسن بنفضل يقول انا استحي من الله

[4:30]ان ان اروي عنه روايه في دين الله اخذ حكما واحدا عن

[4:33]هذا الرجل من احكام الله سبحانه وتعالى وقال الكشي محمد بن مسعود

[4:45]قال سالت علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن

[4:53]ابي حمزه البطائني فقال كذاب ملعون كذاب وملعون رويت عنه احاديث كثيره

[5:08]وكتبت عنه تفسير القران كله من اوله الى اخره الا اني لا

[5:22]استحل ان اروي عنه حديثا واحدا يعني يظهر انه كان قبل ان

[5:33]يظهر الوقف علي بن الحسن بن فضال روى عنه واخذ عنه احاديث

[5:36]كثيره لكن لما قال بالوقف تبعا لابيه وبان كذبه وعداوته للامام الرضا

[5:46]سلام الله عليه قال لا استحل ان اروي عنه حديثا واحدا وقال

[6:01]الكشي ايضا قال محمد بن عبد الله ابن مهران غال هذا لا

[6:12]علاقه لنا به قال والحسن بن علي بن ابي حمزه كذاب اذا

[6:19]هذه الروايه التي في سندها رجل كذاب هل تكون صحيحه لا تكون

[6:28]صحيحه هذه الروايه من ناحيه السند ضعيفه السند لا يمكن ان نعتمد

[6:38]عليها ولا ان نعول عليها في اثبات عقيده واحده من عقائد الشيعه

[6:43]وان كان هذه الروايه كثير يذكرونها لكنها ضعيفه السند ناتي الى المبحث

[6:53]الثاني وهو الكلام في دلاله الروايه الروايه ما هو معناها نريد ان

[7:00]نتامل في بعض الفاظ هذه الروايه لننظر ما هو معناها اولا قوله

[7:13]وليس في الرايات رايه اهدى من رايه اليماني معنى هذه العباره ان

[7:24]رايه اليماني هي اهدى الرايات وافعل التفضيل لما قال ليس في في

[7:36]الرايات رايه اهدى اهدى افعل تفضيل وكما تعلمون ان افعل التفضيل يدل

[7:47]على الاشتراك وزياده يعني ان هناك روايات هي رايات هناك رايات هي

[7:59]رايات هدى لكن هذه الرايه هي الراي بمعنى اخر ان في اخر

[8:05]الزمان ستد الرايات ستكون اكثر من رايه ولكن هذه الرايات بعضها رايات

[8:23]هدى ورايه اليماني اهدى هذه الرايات تلك رايات هدى وهذه اهدى السبب

[8:32]في ذلك بين في الروايه لانه يدعو الى صاحبكم لان اليماني يدعو

[8:43]الى الامام المهدي لا يدعو الى نفسه لما قام اليماني انما يريد

[8:52]ان يسلم الامر الى من الى الامام المهدي هو لا يدعو الى

[9:01]نفسه الرايات الاخرى نعم ليست خالصه ربما الشخص الذي يقود تلك الرايه

[9:09]يدعو الى الحق لكن هو في الضمن يريد لعله شيئا من الدنيا

[9:17]يريد البروز يريد زعامه لكن هو يدعو الى الحق لا منافه لا

[9:24]منافه ان شخصا يدعو الى الحق لكن هو في الضمن يريد الزعامه

[9:34]لكن دعوته حق لكن رايه اليماني ليست كذلك رايه اليماني هي رايه

[9:45]هد لانه يدعو الى صاحبكم لانه يدعو الى الامام المهدي ولا يدعو

[9:58]الى نفسه بالنسبه الى اح احمد اسماعيل قاطع البصري كما تلاحظون اخواني

[10:07]لا يدعو الى الامام المهدي وانما هو يدعو الى نفسه يريد من

[10:17]الناس ان يؤمنوا به كمدي اول كسفير للامام المهدي ولكنه لا يتولى

[10:26]السفاره يريد ان يقلده الناس يريد من الناس ان يعملوا برسالته العمليه

[10:36]ان ياخذوا باقواله ان ان يتبعوه يريد من الناس ان يكونوا من

[10:50]اعوانه وانصاره ومريديه فهو في الحقيقه يدعو الى نفسه كل كتاب صدر

[10:56]عنه لا تجد ان هذا الكتاب كتاب انه يقول هذا كتاب الامام

[11:08]المهدي لا كتاب احمد الحسن عليه الامام احمد الحسن الركن الشديد المؤيد

[11:15]بجبريل المنصور ب ميكائيل فهو في الواقع يدعو الى نفسه ولا يدعو

[11:23]الى الامام المهدي سلام الله عليه قالوا ان التعبير بان رايه اليماني

[11:48]هي اهد الرايات قال بعض اتباع احمد اسماعيل قاطع كون هذه الرايه

[11:57]اهدى الرايات هذا دليل انه معصوم لان رايته رايه هدى المعصوم هو

[12:07]الذي تكون رايته رايه هدى والهدايه منحصر فيه فهذه العباره تدل على

[12:24]ان احمد اسماعيل قاطع غير ان رايته رايه هدى هو معصوم ايضا

[12:29]لكن هذا الكلام فاسد من اساسه اولا كون رايته رايه هدى لا

[12:42]يدل على العصمه باي دلاله لا ملازمه بين كون الانسان يدعو الى

[12:48]الحق يدعو الى طريق مستقيم وبين ان يكون معصوما ليس كل من

[12:58]يدعو الى الهدى ومن يدعو الى طريق مستقيم ليس كل واحد من

[13:10]هؤلاء معصوما نحن نعتقد ان كثيرا من المؤمنين كثيرا من الاخيار كثيرا

[13:17]من العلماء مراجع التقليد يدعون الى الحق يدعون الى طريق مستقيم فهل

[13:25]هم معصومون لا ليس كل من يدعو الى الحق معصوما الان نحن

[13:33]نامر بالمعروف وننهى عن المنكر امرنا بالمعروف دعوه الى الحق دعوه الى

[13:42]الطريق المستقيم لكن ليس معنى ذلك اننا معصومون بدعوتنا الى الحق ليس

[13:48]كذلك هذا اولا ثانيا انه ورد في الروايه ان رايته اهدى الرايات

[14:00]اهدى الرايات يعني هي رايه هدى وهناك ايضا رايات اخر هي رايه

[14:10]هدى فهل رايات الاخرين التي هي رايات هدى ايضا التي يقودها معصوم

[14:22]هل رايه الخراساني التي هي رايه هدى هل قائدها و هو الخراساني

[14:31]معصوم ليس كذلك اذا على هذا الاساس نقول انه لا ملازمه بين

[14:43]كون الرايه رايه هدى وبين العصمه ممكن يكون الانسان يدعو الى الهدى

[14:49]وليس بمعصوم وهذا كثير جدا هناك روايه تدل على ان رايه الخراساني

[14:59]هي رايه هدى وهذه الروايه وردت ورويت في كتاب دلائل الامامه عن

[15:12]رسول الله صلى الله عليه واله انه قال انا اهل بيت انا

[15:26]اهل بيت اختار الله عز وجل لنا الاخره على الدنيا وانه سيلقى

[15:34]اهل بيتي من بعدي تطريد وتشريدا في البلاد حتى ترتفع رايات سود

[15:49]من المشرق هذه الرايات السود ما هي رايات سود من المشرق هي

[15:55]رايه الخراساني وسياتي بيان ذلك فيسون الحق يطلبون الحق فلا يعطون ويقاتلون

[16:09]فينصر فيعطون الذي سالوا فمن ادركهم منكم او من ابنائكم فليات ولو

[16:25]حبوا على الثلج فانها رايات هدى فانها رايات هدى هذه الرايات التي

[16:39]تاتي من المشرق التي هي رايات سود يدفعونها الى رجل من اهل

[16:49]بيت يملا الارض قسطا وعدلا بعدما او كما ملئت ظلما وجورا هذه

[16:56]الرايات التي هي الرايات السود تاتي من المشرق يعني من خراسان وليست

[17:03]من البصره كما يقول اتباع احمد اسماعيل قاطع هذه الرايات ستكون تحت

[17:15]امره الخراساني وقائدها رجل اسمه شعيب بن صالح كما دلت عليه بعض

[17:28]الروايات التي رواها ابن طاووس قدس الله نفسه في كتاب الملاحم والفتن

[17:33]عن ابي جعفر عليه السلام قال يخرج رجل من بني هاشم بكفه

[17:48]اليمنى خال من خراسان من اين اخواني من خراسان برايات سود هذه

[17:57]الرايات السود هي التي اشارت ال اليها الروايه الاولى قال من خراسان

[18:03]برايات سود بين يديه يعني قائده امامه شعيب بن صالح يقاتل اصحاب

[18:13]السفياني فيهزم رابعا ان المدح الذي ورد في هذه الروايه روايه اليماني

[18:35]منصب على الرايه فانها رايه هدى اهدى الرايات تلاحظون العبارات ما هي

[18:47]ليس في الرايات رايه اهدى من رايه اليمان الرايه هي رايه هدى

[18:56]ثم يقول هي رايه هدى ثم بعد ذلك يقول فان رايته رايه

[19:08]هدى اذا هذه الرايه هي التي وصفت برايه الهدى لا خصوص اليماني

[19:21]اليماني ماله خصوصي الرايه هي رايه هدى نفس المجموعه التي يقودها اليماني

[19:28]هذه رايه هد جماعه يدعون الى الحق المدح صحيح جاء في الروايه

[19:39]مدح الى اليماني لانه قال لانه يدعو الى صاحبكم لما كان اليماني

[19:52]داعيا الى الامام المهدي صارت رايته رايه هدى فعلى هذا الاساس نقول

[20:02]ان هذه الروايه لا تدل على ان الامام على ان اليماني بخصوصه

[20:15]معصوم لا الرايه رايه هدى هو يدعو الى الامام المهدي و هو

[20:27]ممدوح من هذه الجهه ولكن لا دلال على انه معصوم بخصوصه من

[20:31]دون الرايات الاخر التي هي رايات هدى خامسا ان التفضيل الوارد في

[20:45]هذه الروايه انما هو بين هذه الرايات الثلاث بين الرايات الثلاث هناك

[21:01]ثلاث رايات رايه اليماني رايه الخراساني رايه السفياني اما رايه السفياني فهي

[21:11]رايه ضلال واما رايه الخراساني واليماني فهما رايه هدى المفاضله بين رايه

[21:24]اليماني ورايه ورايه الخراساني بين هاتين الروايتين كما روى ذلك الشيخ الطوسي

[21:32]اعلى الله مقامه في كتاب الغيبه عن ابي عبد الله عليه السلام

[21:41]قال خروج الثلاثه الخراساني والسفياني واليماني في سنه واحده في شهر واحد

[21:54]في يوم واحد وليس فيها يعني في هذه الرايات الثلاث رايه باهدى

[22:04]من رايه اليماني يهدي الى الحق فعلى هذا الاساس نقول ان التفضيل

[22:19]بين هذه الرايات وكونه اهدى من رايه الخراساني لا ينفي ان رايه

[22:27]الخراساني ايه هدى واتباع احمد اسماعيل قاطع يقولون ان الخراساني ليس بمعصوم

[22:38]لانه امام واحد هم يعتقدون موجود وهو اليماني واما الخراساني فليس بامام

[22:48]نقول لان هناك اشتراك في الهدى هذه رايه هدى وتلك رايه هدى

[22:58]ان كان اليماني معصوما لابد ان يكون الخراساني معصوما ايضا والا فالاثنان

[23:09]ليس بمعصومين لا يمكن ان نكيل بمكيالين قوله لانه يدعو الى الهدى

[23:18]والى صراط مستقيم قال اتباع وانصار احمد اسماعيل قاطع كونه يدعو الى

[23:31]الهدى والى طريق مستقيم هذا يعني انه امام معصوم وهذا ذكره وصرح

[23:39]به نفس احمد اسماعيل قاطع في الكتاب المنسوب اليه الذي سمي بالمتشابهات

[23:50]في المجلد الرابع صفحه 43 قال والدعوه الى الحق والطريق المستقيم او

[24:06]الصراط المستقيم تعني ان هذا الشخص يعني الذي يدعو الى الحق ويدعو

[24:11]الى الطريق المستقيم لا يخطئ فيدخل الناس في باطل او يخرجهم من

[24:25]حق اي انه منصوص اي انه منصوص العصمه هنا اريد ان اوضح

[24:44]عبارته جماعه احمد اسماعيل قاطع يستحيل ان يدعوا ان امامهم معصوم يستحيل

[24:56]لماذا لان احمد اسماعيل قاطع اخطا في قراءه ايات كثيره من القران

[25:05]وهذا ان شاء الله سنبينه في محاضره مستقله اخطا في اللغه العربيه

[25:21]اخطاء فاضحه اخطا في ايات من القران اخطاء فاضحه فكيف يكون معصوما

[25:33]ونحن نعلم ان المعصوم لا يخطئ هم فصلوا العصمه على مقاس احمد

[25:38]اسماعيل قاطع لان احمد اسماعيل قاطع يخطئ اذا لابد انهم يخرجون عصمه

[25:50]بمعنى اخر يقولون لا ليس المراد بالعصمه ان الشخص لا يخطئ لا

[25:57]ممكن يعمل طامات مم يخطئ في ايات من القران كثير عادي لا

[26:02]يتنافى مع العصمه مع ذلك هو معصوم كيف ما يعرف يقرا صفحه

[26:09]واحده من القران يقولوا نعم ممكن يكون معصوم كيف يكون ذلك يقولون

[26:15]المراد بالمعصوم ما هو الذي لا يدخل الناس في باطل ولا يخرج

[26:24]الناس من حق من هدى هذا معصوم يعني شفتوا اي انسان واحد

[26:36]من السوق عامي من السوق هذا العامي من السوق ماله شغل بمساله

[26:49]ادخال الناس في هدى ولا اخراج الناس من اخراج ادخال الناس في

[26:57]باطل ولا اخراج الناس من هدى اذا هذا معصوم انظروا الى المهزله

[27:06]كل من لا يدخل الناس في باطل ولا يخرجهم من حق معصوم

[27:15]حتى لو كان بقال في السوق وهذه من المهازل وهذا تلاعب باصطلاح

[27:24]العصمه العصمه هو الذي صاحب العصمه هو الذي لا يخطئ لا انه

[27:35]لا يخرج الناس من حق الان المجانين مجانين المسلمين يخرجون الناس من

[27:48]حق لا يدخلونهم في باطل لا فهل نقول بعصمتهم هذا لا يقول

[27:56]به انسان عاقل فضلا عن فاضل على كل حال قال احمد اسماعيل

[28:06]القاطع قوله يدعو الى الحق والى صراط مستقيم معناه انه معصوم لان

[28:16]المعصوم ليس هو الشخص الذي لا يخطئ بل الذي لا يدخل الناس

[28:26]في باطل ولا يخرجهم من هدى وحق نقول ان انه لا ملازمه

[28:40]كما بين بين ان الشخص يدعو الى الهدى وبين ان يكون معصوما

[28:44]ممكن ان يدعو الانسان الناس الى الهدى ولا يكون معصوما الانسان المسلم

[28:57]الانسان المؤمن يدعو الناس الى ال هد يدعو الناس الى طريق مستقيم

[29:02]العلماء يدعون الناس الى طريق مستقيم ولكنهم ليسوا بمعصومين اذا لا ملازمه

[29:13]بين الامرين لما كان يدعو الى الحق يعني لابد ان يكون معصوما

[29:23]لا ثانيا ان الدعوه الى الحق مفسره في هذه الروايه لانه يدعو

[29:34]الى صاحبكم هذه هي دعوه الحق فكل انسان يدعو الى الامام المهدي

[29:43]فهو يدعو الى الحق ويدعو الى طريق مستقيم انت تدعو الى الامام

[29:53]المهدي تدعو الى الحق الامام المهدي حق ام باطل حق فاذا دعوت

[29:57]الى الامام المهدي انت تدعو الى الحق وتدعو الى طريق مستقيم فهل

[30:06]تكون معصوما لا رابعا انه ورد اطلاق امثال هذه الالفاظ وهذه الاوصاف

[30:20]على بعض الاجله [موسيقى] الذين لا يقول المسلمون بعصمتهم ومن ضمنهم عمار

[30:33]بن ياسر رضوان الله عليه فانه ورد في الحديث ويحك ابن سميه

[30:43]تقتلك الفئه الباغيه يدعوهم الى الجنه ويدعونه الى النار عمار رضوان الله

[30:54]عليه يدعو الى الجنه كان يدعو الى الجنه او يدعو الى النار

[30:59]عمار يدعو الى الجنه الذي يدعو الى الجنه يدعو الى الحق ام

[31:06]يدعو الى الباطل يدعو الى الحق يدعو الى طريق مستقيم ام يدعو

[31:15]الى الغي والضلال يدعو الى طريق مستقيم فهل عمار بن ياسر معصوم

[31:21]لا ايضا ورد مثل هذا التعبير في التوقيع الذي صدر عن مولانا

[31:30]الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف للشيخ المفيد اعلى الله مقامه

[31:43]كما ذكر ذلك الطبرسي في الاحتجاج في المجلد الثاني صفحه 3004 في

[31:55]هذا التوقيع جاء قول الامام عليه السلام لشيخنا المفيد اعلى الله مقامه

[32:08]انه قال بسم الله الرحمن الرحيم سلام الله عليك ايها الناصر للحق

[32:16]الداعي اليه بكلمه الصدق الداعي اليه يعني الداعي الى اي شيء الى

[32:26]الحق ان ناصر للحق الداعي اليه الداعي للحق يدعو الى الحق بكلمه

[32:36]الصدق فهل الشيخ المفيد معصوم لا اذا ليس كل من يدعو الى

[32:48]الحق معصوما وهذا امر واضح وجليل من ضمن العبارات ايضا المهمه في

[32:58]هذه الروايه قوله ولا يحل لمسلم ان يلتوي عليه فمن فعل ذلك

[33:13]فهو من اهل النار لانه يدعو الى الحق والري مستقيم الملتوي على

[33:23]اليماني في النار لا يحل لمسلم ان يلتوي عليه ما هو المراد

[33:36]بذلك اليماني بما انه يدعو الى صاحبكم ويدعو الى الامام المهدي سلام

[33:47]الله عليه فدعوته دعوه حق فهل يجوز وهل يحل لمسلم ان يحارب

[33:59]من يدعو الى الحق هل يجوز لمسلم ان يقاتل الداعين الى الحق

[34:07]لا يجوز كل انسان يدعو الى الحق اذا انت قاتلته وحاربت وقتلته

[34:15]فانت من اهل النار بلا اشكال اليماني فرد من افراد اهل الحق

[34:24]اذا انت قاتلته وهو ي دو الى الحق فانت من اهل النار

[34:32]هذه العباره تحذروا وتمنع الناس من مقاتله اليماني لا يحل لمسلم ان

[34:50]يلتوي عليه طبعا جماعه احمد اسماعيل قاطع يقولون هذه الروايه وهذه العباره

[34:56]تدل على انه يجب الايمان بدعوته يجب نصرته لابد ان تؤمن بدعوه

[35:08]احمد اسماعيل قاطع الذي هو اليماني نقول هذه العباره لا تدل على

[35:18]ان اليماني صاحب دعوه اليماني انما هو قائد عسكري قائد جيش مهمه

[35:29]هذا الجيش هو محاربه السفياني ومحاربه اعداء الامام المهدي وتسليم الامر الى

[35:41]الامام المهدي سلام الله عليه ليس له دعوه مغايره الى دعوه الامام

[35:48]المهدي سلام الله عليه لانه يدعو الى صاحبكم اذا الذي يلتوي عليه

[35:58]الذي يحاربه الذي يقاتله يكون من اهل النار لانه قاتل جماعه مؤمنين

[36:09]يدعون الى صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف لا تدل هذه

[36:19]العباره على وجوب نصره اليماني هل يجب ان انصر اليماني هل العباره

[36:29]هذه تدل انه يجب عليكم ايها الناس ان تنصروا اليمان لا هذه

[36:36]العباره تحذر الناس من مقاتله اليماني لا من لا تحثهم على نصرته

[36:48]هناك فرق الان لما اقول زيد مؤمن لا يجوز لك ان تحاربه

[37:00]او تقاتله هل يدل ذلك على انه يجب عليك ان تنصره لا

[37:13]العباره هذه تحذر من مقاتلته من محاربته ولا دلاله فيها على وجوب

[37:25]نصرته وجوب النصره نستفيدها من دليل اخر هل يجب نصره المؤمن ام

[37:31]لا يجب لكن هذه العباره تحذر من حربه مقاتلته فعلى هذا الاساس

[37:42]نقول هذه العباره لا دلاله فيها على وجوب نصره اليماني قد تتساءل

[37:49]وانا ارى التساؤل في عيون بعض الاخوان وهو كيف اذا كان يدعو

[37:59]الى الحق كيف لا ننصره الا يجب نصره من يدعو الى الحق

[38:07]اليماني يدعو الى الحق فيجب نصرته وهذا امر واضح نقول الوجوب والحرمه

[38:25]احكام شرعيه خصوصا في الموارد مهمه التي يكون فيها بذل الدماء انت

[38:33]ستنصب ستقاتل ربما تقتل في حال نصرتك لليماني لابد ان تكون نصرتك

[38:51]واجبه بدليل صحيح وتام اما بروايه ضعيفه مثل هذه الروايه لا يمكن

[39:00]لا يمكن ان تعتمد على روايه ضعيفه مثل هذه الروايه وتبذل دمك

[39:10]في سبيل اليماني لا هذا اولا ثانيا ان وجوب النصره مساله ثانيه

[39:21]ليس كل صاحب حق يجب عليك ان تنصره لان هناك اولويات اخواني

[39:27]يعني الان لو ان زيدا يدعو الى الحق و عالم مجتهد يدعو

[39:41]الى الحق ومرجع يدعو الى الحق وانت مخير بين ان تنصر زيدا

[39:51]غير العالم او تنصر العالم المجتهد او تنصر المرجع الاعلى كل منهم

[40:01]يدعون الى الحق وانت تعلم انك اذا نصرت اي واحد من هؤلاء

[40:11]الثلاثه ربما تقتل فايه اولى بالنصر المرجع الاعلى طبيعي تقول لي هذا

[40:21]زيد يدعو الى الحق اقول وان كان يدعو الى الحق لا تنصره

[40:27]لماذا اقول انصر المرجع الاعلى لانه هو اولى بالنصر من زيد وان

[40:36]كان زيد يدعو الى الهدى والى الحق وسياتي بيان لذلك اكثر ان

[40:48]شاء الله طبعا بالنسبه الى جماعه احمد اسماعيل قاطع يلبسون على الناس

[40:55]يقولون في هذه العباره من الروايه ماذا ورد اخواني ورد فيها ولا

[41:11]يحل لمسلم ان يلتوي عليه معنى ذلك لا يحل لمسلم ان لا

[41:25]يؤمن به ان لا يؤمن بدعوته هناك فرق بين يلتوي عليه ويلتوي

[41:36]عنه يلتوي عنه يعني ينصرف عنه يلتوي عليه يعني لا يحاربه ويحيط

[41:47]به لا يجوز لك ان تحاربه لكن ان تلتوي عنه ان تتركه

[41:57]لا مانع الروايه ما حثت على نصرته هذه رايه هدى انصره او

[42:06]لا انصره سياتي بيان ذلك ان شاء الله في ختام هذه المحاضره

[42:15]قوله في هذه الروايه ايضا فاذا خرج اليماني فانهض اليه فان رايه

[42:28]رايه هدى اذا يجب نصرته لانه قال فانهض اليه والنهوض اليه هي

[42:42]نصرته امر واضح هنا نقول كما بينا وكما اوضحنا ان هذه الروايه

[42:56]ضعيفه السند لا يمكن ان ناخذ منها حكما وجوبيا انه يجب يجب

[43:07]نصره اليماني بروايه ضعيفه ولا سما كما قلت ان في نصره اليماني

[43:21]تعريض النفس للقتل لانك ستشترك في حرب وربما تقتل وهذا لا يمكن

[43:26]ان يكون بروايه ضعيفه فعلى هذا الاساس نقول انه وان كان فيها

[43:40]فانهض اليه يعني فانصره لكن الروايه ضعيفه لابد ان تكون عندنا روايه

[43:50]صحيحه ولا بد ان ناخذ الحكم من المرجع بوجوب النصره انت اذا

[44:03]تريد ان تبذل دمك لابد ان تكون على يقين من امرك وعلى

[44:07]بينه من امرك حتى لما تقتل وتفدنا تقول يا رب اعطني اجري

[44:20]الله يعطيك اجر الشهداء اما لو انك قاتلت وقتلت ووفت على الله

[44:34]وقلت يا رب انا قتلت وقال لك الله جل وعلا وهل امرتك

[44:40]ان تنصر هذا الرجل هل امرتك ان تحارب معه من الذي امرك

[44:47]انا امرتك النبي امرك الامام امرك المرجع امرك تقول لا انا رايت

[44:58]روايه تقول فانهض اليه الله جل وعلا يقول هذه روايه ضعيفه رواها

[45:04]الحسن ابن علي بن ابي حمزه البطائني من رؤوس الواقفه كذاب كما

[45:17]قاله كما قال عنه العلماء فكيف تعول على هذه الروايه وتبذل دمك

[45:26]وانت على غير بينه كيف يمكن اذا فانهض اليه وان كان وارد

[45:38]في الروايه لكن الروايه ضعيفه لا يمكن ان نعتمد عليها في وجوب

[45:46]نصره اليمان هذا اولا جماعه احمد اسماعيل قاطع يقولون ان هذا دليل

[45:57]على انه يجب على كل احد ان يؤمن بدعوه احمد الحسن اليماني

[46:08]يجب الايمان لانه قال فاذا خرج فانهض اليه يجب عليك ان تؤمن

[46:20]بدعوته هنا نقول لهم ما هو المراد اذا خرج لان النهوض اليه

[46:33]النهوض اليه اخواني معلق على الخروج فاذا خرج اليماني اذا خرج فانهض

[46:43]اليه هنا ما هو المراد بالخروج ماذا تقولون في معنى الخروج هم

[46:53]يقولون ان الان احمد اسماعيل قاطع ما خرج لماذا ما خرج لان

[47:04]المراد بالخروج هو الخروج بالسيف احمد اسماعيل ما خرج الى الان ما

[47:10]خرج طبعا لماذا قالوا بهذا لانه يرد عليهم اشكال قوي في الروايه

[47:18]التي قراتها عليكم اخواني هذه الروايه وهي روايه الشيخ الطوسي في كتاب

[47:29]الغيبه قال خروج الثلاثه الخراساني والسفياني واليماني في سنه واحده في شهر

[47:43]واحد في يوم واحد اذا قلتم ان اليماني خرج اين السفياني والخراساني

[47:52]ما خرجوا لذلك هم اضطروا ان يقول لا لم يخرج الى الان

[48:02]ما خرج لان الخروج هو الخروج بالسيف نقول اذا كان الخروج بالسيف

[48:08]المراد اذا قبل ان يخرج بالسيف لا يجب نصرته بنص الروايه واذا

[48:20]خرج اليماني فانهض اليه اذا خرج وهو الى الان لم يخرج فلا

[48:25]يجب النهوض الى اليه ثم الروايه قالت فانهض اليه النهوض هو القيام

[48:38]وهذا لا يدل على انه يجب الايمان بدعوته قبل خروجه ما هو

[48:46]الدليل اذا كان عنده دعوه وسنبين ان شاء الله ان اليماني ليس

[48:54]صاحب دعوه وانما هو قائد عسكري ممهد للامام المهدي سلام الله عليه

[49:05]اذا بالنسبه الى الروايه لا تدل على انه يجب الايمان بدعوته حتى

[49:13]لو كانت له دعوه كما ان الروايه علقت النهوض اليه بخروجه اذا

[49:24]خرج قبل خروج لا تنهض اليه ثم بالنسبه الى الروايه هذه لو

[49:47]سلمنا بصحتها وانها تدل على وجوب نصره اليماني باعتبار انه يدعو الى

[49:58]الحق لو سلمنا بانها صحيحه باعتبار ان جماعه احمد اسماعيل القاطع دائما

[50:10]من اجل ان يصلوا الى اهدافهم حاولوا ان يموه ويدلس على العوام

[50:21]بان علم الرجال هذا علم مبتدع علم ابتدعه علماء اخر الزمان مع

[50:34]ان هذا العلم منذ زمان الائمه عليهم السلام ولا نريد ان ندخل

[50:43]في هذا المدخل الان ونثبت ان علم الرجال علم شريف لا بد

[50:48]ان يتعلمه الانسان حتى يجد حتى يميز بين الروايات الصحيحه والروايات المكذوبه

[51:02]عن الائمه لكن لو سلمنا بان هذه الروايه صحيحه وانها تدل على

[51:11]انه يجب النهوض مع اليماني لكن اذا خرج نقول هناك روايه اخرى

[51:25]هذه الروايه الاخرى لما نجمع بين هذه وتلك نستخلص شيء مهم دعوني

[51:36]اقرا عليكم الروايه الاخرى روى النعماني قدس الله نفسه في كتاب الغيبه

[51:45]في صفحه 281 عن ابي خالد الكابلي عن ابي جعفر عليه السلام

[51:58]انه قال كاني بقوم قد خرجوا [موسيقى] بالمشرق يطلبون الحقا فلا يعطونه

[52:10]قلنا بالمشرق يعني خراسان كما بينته روايه اخرى جماعه احمد اسماعيل قاطع

[52:20]يقولون لا نحن الذين نخرج بالمشرق المشرق المراد منه البصره المشرق المراد

[52:33]منه البصره نحن نجاريه نقول ما يخالف لا مانع نسلم لكم بذلك

[52:42]كاني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه ثم يطلبونه فلا

[52:54]يعطونه فاذا راوا ذلك راوا ان اولئك لا يسلمون لهم ولا يقبلون

[53:04]منهم الحق وضعوا سيوفهم على عواتقهم يعني خرجوا بثوره بنهضه بحركه مسلحه

[53:20]فيعطون ما سالوه فلا يقبلونه حتى يقوموا ولا يدفعونها الا الى صاحبكم

[53:32]وهو الامام المهدي سلام الله عليه ماذا تقولون في هؤلاء يطلبون الحق

[53:45]يدعون الى الحق يسلمون الى الامام المهدي ايضا هناك فوق هذا ايضا

[53:55]قتلاهم شهداء ما هو الاحسن من ه هذا قتلاهم شهداء هؤلاء تقاتل

[54:04]معهم او لا تقاتل لو كان امثال هؤلاء وجدتهم تقاتل معهم او

[54:12]لا تقاتل طبيعي تقاتل انظروا ماذا يقول الامام اما اني لو ادركت

[54:20]ذلك لاستبيان لصاحب هذا الامر يقول اما اني لو ادركت ذلك لاستبيان

[54:40]انظروا اخواني مع ان قتلاهم شهداء يطلبون الحق يدفعونها الى صاحبكم لكن

[54:52]هل تقاتل معهم لو قاتلت معهم لا مانع لكن ايهما افضل تقاتل

[55:00]معهم ام تقاتل مع صاحب الزمان تقاتل معهم ام تكون تحت رايه

[55:06]المعصوم سلام الله عليه نحن دائما نقول اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه

[55:18]واجعلنا من انصاره والمقاتلين بين يديه والمستشهدين تحت لوائه ايهما افضل تقتل

[55:30]تحت رايه المعصوم ام تقتل تحت رايه اليماني طبيعي انه تقتل تحت

[55:39]رايه المعصوم الامام يقول اما اني لو ادركت ذلك ما حاربت معهم

[55:46]لان هذا وقت الظهور قرب قيام القائم سلام الله عليه لاستبيان الامر

[55:55]اذا لو سلمنا بان هذه الروايه صحيحه ولكن المحاربه مع اليماني ليست

[56:14]هي الخيار الافضل الخيار الافضل هي المحاربه مع صاحب الزمان سلام الله

[56:22]عليه هناك تتم لهذا المبحث مبحث اليماني ان شاء الله نتعرض اليه

[56:31]في المحاضره الاتيه اسال الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا

[56:39]اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يكلنا الى انفسنا فنتبع هوانا

[56:50]انه على ما يشاء قدير واخر دعوانا ان الحمد لله ل رب

[56:57]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم

0 Comments

Volgende

الشيخ علي آل محسن: تعريف باليماني المذكور في الروايات

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ علي آل محسن: تعريف باليماني المذكور في الروايات

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal