الشيخ علي آل محسن: بطلان أدلة إمامة احمد إسماعيل كاطع

15 المشاهدات· 23/10/18

الشيخ علي آل محسن
مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:10]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين اب القاسم محمد اللهم صلحد محمد وعلى

[0:24]اله الطيبين الطاهرين المعصومين لما ناتي الى ادله دعوه احمد اسماعيل قاطع

[0:41]نجد انه يستدل باربعه ادله الدليل الاول هو الوصيه الدليل الثاني العلم

[0:54]بحقائق القران الدليل الثالث حاكميه الله الدليل الرابع الرؤى نريد ان نستعرض

[1:12]هذه الادله في المامه سريعه وننظر هل هي هذه الادله تامه او

[1:17]غير تامه هل هي صحيحه او غير صحيحه اما الدليل الاول وهو

[1:28]الوصيه احمد اسماعيل قاطع لم ياتي بوصيه كل امام لابد ان ياتي

[1:42]بوصيه مكتوبه مختومه من رسول الله صلى الله عليه واله تدل على

[1:49]انه موصى اليه او لا اقل من الامام السابق تدل على انه

[1:55]هو بعينه موصا اليه احمد اسماعيل قاطع ذكر ان وصيته الوصيه التي

[2:07]يستدل بها على امامته هي روايه موجوده في كتاب الغيبه للشيخ الطوسي

[2:17]قدس الله نفسه يزعم هو انها تشير اليه بينما هي لا تشير

[2:28]اليه لا من قريب ولا من بعيد مع ان هذه الروايه روايه

[2:37]ضعيفه رواتها ثمانيه خمسه منهم مهملون يعني لم يذكروا في كتب الرجال

[2:52]لا بتوثيق ولا بتضعيف يعني مجهولي الحال هل هم ثقات او غير

[2:58]ثقات غير معلومين بل نص بعض علماء الطائفه كالحر العامل قدس الله

[3:06]نفسه ان بعض هؤلاء من العامه ثم ان واحدا من رواه هذه

[3:20]الروايه وهو احمد بن محمد بن الخليل هذا الرجل ضعفه النجاشي في

[3:27]رجاله وقال ابن ضائري انه كذاب وضاع فاسد المذهب لا يلتفت اليه

[3:41]فكيف يعول على وصيه وصلت الينا بهذا السند المظلم مع انها كما

[3:52]قلنا لا تشير الى احمد اسماعيل لا من قريب ولا من بعيد

[3:59]مضافا الى ذلك ان هذه الروايه مخالفه لما هو المشهور والمتواتر من

[4:13]روايات الائمه الاطهار التي تنص على ان الائمه 12ش اولهم امير المؤمنين

[4:21]سلام الله عليه واخرهم الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف

[4:30]اذا روايه ضعيفه السند روايه مخالفه للمتواصلين قاطع بعينه ورد فيها له

[4:53]ثلاثه اسامي اسم كاسم ابي اسم كاسمي واسم ابي عبد الله واحمد

[5:00]والاسم الثالث مهدي ومن الواضح ان الضمير في قوله له ثلاثه اسامي

[5:06]يعود على الامام المهدي هو الذي من اسمائه احمد لا ان المراد

[5:17]باحمد هو احمد اسماعيل قاطع ثم في هذه الروايه ان الامام عليه

[5:22]السلام اذا قربت وفاته يسلمها الى ابنه اول قربين ف الروايه انه

[5:37]يسلمها الى ابنه لم يرد في الروايه انه يسلمها الى حفيد الحفيد

[5:43]لان احمد اسماعيل قاطع يزعم ان الامام المهدي هو جده الخامس يعني

[5:54]هو حفيد حفيد الامام وهذا لم يعهد في ان يكون الامام من

[6:03]بعد الامام يكون حفيدا للامام ما عهد ذلك وانما يكون ابنا مباشرا

[6:11]للامام عليه السلام هو يزعم انه لا هو ابنه باعتبار انه حفيد

[6:18]حفيده على كل حال احمد اسماعيل قاطع لم ياتي بوصيه مع ان

[6:30]روايات الوصيه التي دلت عليها احاديث اهل البيت عليهم السلام دلت على

[6:38]ان الوصيه لابد ان تكون معلومه لا بد ان تكون مشهوره الكل

[6:49]يعرف ان وصي الامام هو فلان ولذلك في بعض الروايات اذا سالت

[6:54]الركبان وسالت الصبيان من هو وصي فلان يقولون فلان لابد يكون شيء

[7:05]مشهور معلوم ظاهر واضح لكن من الذي يعلم ان وصي الامام المهدي

[7:11]هو احمد اسماعيل قاطع لا احد يعلم ثم لابد ان الامام هو

[7:21]نفسه ينص على وصيه هذا هو الموجود في روايات الائمه الاطهار عليهم

[7:27]السلام كل امام هو بنفسه ينص على الامام اللاحق لا ان اماما

[7:35]يزعم ويقول ايها الناس انا وصي ابي من دون ان يبين ذلك

[7:43]الامام السابق لا يوجد شيء هكذا في الروايات اذا احمد اسماعيل قاطع

[7:52]ليس عنده وصيه هذا الدليل الاول وسقط اما الدليل الثاني العلم بدين

[8:03]الله وبحق الخلق احمد اسماعيل قاطع يدعي انه اعلم من عليها انه

[8:17]اعلم الناس بالقران اعلم الناس بدين الله ولهذا تحدى مراجع التقليد للمناظره

[8:27]العلنيه كما صر رح بذلك في بعض بياناته من المعلوم اخواني ان

[8:40]عدم استجابه مراجع التقليد له لا يعني انه فعلا هو عنده علم

[8:50]لا يعني ذلك لا يمكن ان يستفاد هذا المعنى ولذلك في بعض

[9:02]المناظرات قلت لبعض اتباعه انا اتحدى احمد اسماعيل قاطع انا اتحداه قال

[9:08]انت لست بامام واحمد اسماعيل قاطع امام فلذلك الذي يكون مساويا له

[9:18]من هم راجع التقليد قلت هو امام بنظرك لا بنظر مراجع التقليد

[9:27]مراجع التقليد ي يعتبرونه عاميا صرفا جاهلا لا قيمه له ثم قلت

[9:40]له هناك روايه ان رجلا شاميا جاء للامام الصادق سلام الله عليه

[9:50]وقال للامام عليه السلام اريد ان اناظرك فقال الامام عليه السلام ناظر

[10:01]هذا واشار الى احد اصحابه وهو حمران ابن اعين قال بل اريد

[10:10]ان اناظرك انت الامام عليه السلام قال ناظر هذا فاذا غلبته فقد

[10:16]غلبتني اذا كان احمد اسماعيل قاطع يرى في نفسه انه امام ويرى

[10:26]انه افضل من سائر الناس وانه لا ينزل نفسه ان يناظر شخصا

[10:38]حقيرا مثلي وامثاله فليدعو شخصا من قبله للمناظره بحيث اذا غلب ذلك

[10:47]الشخص يكون احمد اسماعيل قد غلب على كل حال هو يدعي انه

[10:58]اعلم من عليها اعلم بدين الله اعلم بحقائق القران اعلم بعلوم الدين

[11:05]الائمه الاطهار اخواني الاعزاء كما تعلمون من سيرهم المباركه لا يثبتون علمهم

[11:18]بالتحديات الجوفاء التحديات لا تثبت علما التحديات هذه انما انما تعمل عاده

[11:30]من اجل الدعايه من اجل الاعلان لا اكثر ولا اقل ربما هذا

[11:39]المتحدي يهرب في وقت الوثبه عندما يبرز اليه عالم محقق هذا الذي

[11:51]يدعي انه اعلم من عليها وانه يتحدى مراجع التقليد ربما يهرب وقت

[11:57]الوثبه روايات الائمه الاطهار عليهم السلام بينت كيف يثبت الائمه عليهم السلام

[12:09]علمهم من ذلك ما رواه النعماني قدس الله نفسه في كتاب الغيبه

[12:19]عن المفضل ابن عمر قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول

[12:25]ان لصاحب هذا الامر غيبت هو الامام المهدي سلام الله عليه يرجع

[12:36]في احدهما الى اهله والاخرى والغيبه الاخرى الغيبه الكبرى يقال هلك في

[12:49]اي واد سلك قال الراوي قلت كيف نصنع اذا كان ذلك في

[12:56]فتره الغيبه الكبرى ماذا نصنع قال الامام عليه السلام ان ادعى مدع

[13:05]اذا ادعى شخص الامامه ادعى السفاره مثلا فاسالوه عن تلك العظائم التي

[13:16]يجيب فيها مثله عظائم الامور التي لا يستطيع ان يجيب عليها الا

[13:26]مثله الا الامام الا المعصوم ولهذا ذا الشيعه في المراحل التي مروا

[13:34]بها وصار عندهم لبس في الامام بعد في الامام الحاضر بعد الامام

[13:43]الذي ذهب مثل مثل وقت زمان او بعد وفاه الامام الصادق سلام

[13:55]الله عليه حار الشيعه من هو الامام بعد الامام الصادق عليه السلام

[14:03]الشيعه دائما ياتون ب استفتاءات بمسائل وياتون بحقوق شرعيه ويقولون لمن يدعي

[14:19]الامام صدقا او كذبا يقولون عندنا مسائل وهي في رحالنا نريد منك

[14:26]ان تجيب عليها وهي كما هي في رحالنا وعندنا اموال من الخمس

[14:35]نريد ان تذكر لنا ممن هي وما مقدارها لما ذهب بعض الشيعه

[14:46]الى عبد الله الافطح الذي ادعى الامام بعد الامام الصادق نفض ثيابه

[14:52]وقال تريدون منا ان نعلم الغيب هذا علم غيب نحن لا نعلم

[15:02]الغيب فسالوه مساله في الزكاه فما عرف فعلموا انه ليس بامام اذا

[15:10]الذي يثبت امامته ان يبرز الى الناس لا ان يختفي يبرز الى

[15:18]الناس ويساله العلماء عن الامور العظيمه عن المسائل العويصه حتى يثبت انه

[15:27]عالم اما انه يختفي وكل فتره يظهر كتاب هذا الكتاب يظهر في

[15:37]الانترنت لا نعلم انه هو الذي كتبه كتب باسمه اعانه غيره عليه

[15:48]لا نعلم مسائل واستفتاءات يستفتى بها وترسل الى الموقع ويجاب عليها من

[16:00]الذي اجاب عليها لا نعلم لعله هو لعله غيره لان الان الانترنت

[16:11]كما تعلمون اخواني عالم افتراضي عالم مجهول لا نعلم من الذي يدير

[16:18]موقعه لا نعلم من الذي يكتب ربما في الانترنت شخص يظهر على

[16:26]انه امراه وهو رجل او يظهر على انه رجل وهو امراه وهكذا

[16:32]ربما شخص يظهر على انه واحد وهو جماعه مؤسسه تكتب وتثبت في

[16:43]ذلك الموقع اذا لا بد ان رز حتى يثبت علمه كتبه التي

[16:57]نسبت اليه بعض منها مثل كتاب المتشابهات وكتاب الجواب المنير عبر الاثير

[17:08]فيه اسئله وفيه استفتاءات وتفسير احلام لما تاتي الى هذه الكتب تجد

[17:22]ان فيها فضائح علميه اخطاء فاضحه لا تصدر من فاضل من فضلاء

[17:36]الحوزه العلميه فضلا عن من يدعي انه امام معصوم يتلقى علومه من

[17:41]الامام المهدي سلام الله عليه اذا لا يمكن ان نتاكد من علمه

[17:53]ما دام هو مختف خلف الانترنت لا يبرز الى الناس لا يواجهه

[17:57]الناس لا يلتق به الناس فكل ما يدعيه من العلم لا قيمه

[18:04]له العالم انما يعرف بعلمه اذا ساله الناس فاجاب لا انه اذا

[18:13]كتبت ورقه له او سئل عبر الانترنت ونحن لا نعلم انه هو

[18:22]الذي يجيب ام لا كيف نتاكد انه عالم لا نستطيع ثم كل

[18:28]من اطلع على هذه الكتب يجد فيها اشياء لا يمكن ان تصدر

[18:37]من امام معصوم لانها اخطاء لو جئنا الى ما هو موجود في

[18:41]موقع انصاره من بياناته ومن مقالاته ومن كتبه نجد ان هناك اخطاء

[18:55]كثيره في هذه الكتب وفي هذه بيانات بها نقطع ان هذا الرجل

[19:09]ليس بفاضل فضلا عن ان يكون مجتهد فضلا عن ان يكون اعلم

[19:15]الناس بحقائق الدين فضلا عن ان يكون اماما معصوما اريد ان اخذ

[19:24]نماذج سريعه لهذه الاخطاء التي هي موجوده في كتبه نقسمها الى عده

[19:35]اقسام مثلا نريد ان ننظر الى نماذج من قراءه احمد اسماعيل قاطع

[19:42]للقران لان له تسجيلات صوتيه في موقع انصاره انصاره يقولون هذا هو

[19:52]بصوته سالت بعض العارفين به قال نعم هذا هو صوته الذي نعرفه

[20:04]هذا هو لكن لما ناتي الى قراءته للقران نجد ان هناك فضائح

[20:11]فضائح عظيمه مثلا قرا قوله تعالى واذ قالت امه منهم لم تعظون

[20:21]قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قرا لم تعظون قو الله

[20:34]قو الله قراها لم تعظون قو الله وهذا خطا فاضح لا يقع

[20:45]فيه صبيان المسلمين الذين يقراون القران ايضا قوله تعالى والذين جا هدوا

[20:53]فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين هو قرا والذين جاهدوا فينا

[21:06]لنهدينهم سبلنا رفعها وهذا لا وجه له في اللغه خطا فاضح لا

[21:16]يرتكبه صغار طلبه العلم قرا قوله قوله تعالى قل اللهم مالك الملك

[21:32]تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل

[21:38]من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير هذه ايه واحده

[21:50]اخطا فيها ثلاثه اخطاء الخطا الاول قل اللهم قل اللهم قال قل

[21:57]اللهم وهذا خطا فاضح مالك الملك لان مالك هنا مناد منادى يا

[22:08]مالك الملك هو كسرها قال قل الله قل اللهم مالك الملك هي

[22:19]مالك الملك ايضا وتنزع الملك وتنزع الملك هو قال وتنزع الملك بفتح

[22:31]الزاي بينما هي بكسرها وتنزع قرا ايضا قوله تعالى قال فبما اغويتني

[22:44]لاقعدن لهم صراطك المستقيم لاقعدن ما قراها صحيحه قال فبما اغويتني لاقعدن

[22:58]ثم اتفت انها خطا قال لاقعدن حاول ان يصحح فاخطا مره ثانيه

[23:10]وهي لاقعدن بضم العين هذا اخواني في خطاب واحد لا انه مستل

[23:18]من جميع خطاباته هذا في خطاب واحد الغريب ان هذا الخطاب وجهه

[23:26]الى علماء الحوزه العلميه في النجف الاشرف وطلبه العلم يعني المفروض انه

[23:37]لما يوجه خطابا الى العلماء يكون مراعيا لاصول القواعد اللغويه و قراءته

[23:47]تكون صحيحه حتى لا يشكل عليه العلماء وهناك اخطاء اخرى غير هذه

[23:59]نتركها اختصارا الغريب ان احمد اسماعيل قاطع في موقع انصاره موجود انه

[24:06]الامام احمد الحسن عليه السلام يدعو العلماء الى المناظره واهل كل كتاب

[24:17]بكتابهم وايضا قالوا ذكروا في هذا الموقع قال السيد احمد الحسن عليه

[24:27]السلام انا اعلم من اهل ورا بترات واعلم من اهل الانجيل بانجيل

[24:35]واعلم من اهل القران بقران اعلم من اهل القران وهو لا يحسن

[24:45]ان يقرا ايات من كتاب الله هذا نموذج او نماذج من اخطائه

[24:54]في قراءه القران في نفس الخطاب لما ناتي الى قراءته في غير

[25:03]الايات القرانيه هو طبعا في هذا البيان الذي وجهه الى العلماء وطلبه

[25:08]العلم في النجف الاشرف هو يبدو انه يقرا من ورقه اخطاؤه اللغويه

[25:20]حدث ولا حرج كثيره جدا لو اردت ان استقصي لكم لاخذنا ساعتين

[25:28]او اكثر مع انه كان حذرا وكان يسكن اكثر الكلمات قال ابو

[25:42]عبد الله عليه السلام مثلا هكذا ما خرجت اشرا مثلا يعني يسكن

[25:53]يحاول يسكن اواخر الكلمات في بعض الكلمات تشكيلها ليس في الاخر وبعضها

[26:03]في الاخر فاخطا اخطاء فاضحه مثلا قال والحق اقول او اقول لكم

[26:15]ان في التوراه مكتوب ان في التوراه مكتوب طبعا الصحيح ان يقول

[26:25]مكتوبا او مكتوبا توكل علي بكل قلبك هكذا قال توكل علي بكل

[26:35]قلبك وانتم تعلمون الصحيح بكل قلبك مضاف اليه ولا تعتمد على فهمك

[26:43]مع ان الصحيح ولا تعتمد على فهمك ايضا قال وهل كان احد

[26:56]في زمان الامام الصادق راى رسول الله صلى الله عليه واله راى

[27:03]رسول الله هل هناك شخص راى الصحيح رسول الله مفعول به حتى

[27:11]يقول الامام الص قلنا يسكن قال حتى يقول الامام الصادق من اراد

[27:21]ان يرى رسول الله من اراد ان يرى رسول الله صلى الله

[27:25]عليه واله بالرؤيا ف يفعل كذا وكذا ذكر رسول الله كلمه رسول

[27:35]الله مرتين في هذه العباره مره رفعها وهي خطا والمره الثانيه كسرها

[27:41]وهي خطا كلاهما منصوبان واخطاه كثيره ويكفي انك تستمع الى احد بياناته

[27:55]لتتاكد من كثره اخطائه الفاضحه ناتي الى نماذج من تفسير احمد اسماعيل

[28:03]قاطع للقران كما هو موجود في كتاب المتشابهات من نماذج تفسير انه

[28:15]ذكر في كتاب المتشابهات في تفسير قوله تعالى وكذلك جعلناكم امه وسطا

[28:24]لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا في تفسير قوله وكذلك

[28:39]جعلناكم امه وسطا انظروا ماذا يقول وانا اريد من اي انسان شاء

[28:44]الله مركز الابحاث التخصصي تخصصيه في الامام المهدي يعطيه جائزه اذا كان

[28:53]شرح لنا ما هو معنى هذا التفسير الذي هو كلام هراء في

[29:05]الحقيقه انظروا ماذا يقول قال ان الامه الوسط هم الامه المحمديه الحقيقيه

[29:13]طبعا الامه المحمديه الحقيقيه من هم لا تظنوا انتم لا انتم لستم

[29:25]امه محمديه حقيقيه وهم الث وال13 ع قال يعني انصار الامام المهدي

[29:36]هم الامه الوسط اذا الان فهمنا وكذلك جعلناكم امه وسطه يعني الخطاب

[29:42]لاصحاب الامام المهدي انصار الامام المهدي جعلناكم امه وسطا جيد ثم يقول

[29:53]والوسط هو الصراط المستقيم يعني نحن نقول جعلناكم امه و طا المفروض

[30:02]انها جعلناكم اوسط الامم اعدلوا الامم قال الوسط هو الصراط المستقيم لعله

[30:10]يريد جعلناكم امه وسطه يعني جعلناكم طريقا مستقيما جيد وهو المهدي الاول

[30:20]ما هو وهو المهدي الاول يعني الري الصراط المستقيم هو المهدي الاول

[30:29]يعني يا ايها 313 جعلناكم طريقا مستقيما يعني جعلناكم المهدي الاول كيف

[30:39]المهدي الاول هو احمد اسماعيل هو يدعي كيف ال 333 عشر هم

[30:50]المهدي الاول قال لانه وسط بين الائمه والمهديين اذا صار الذي هو

[30:57]وسط ليس 30 1 هو احمد اسماعيل المهدي الاول قال فالا الوسط

[31:08]هم اتباع المهدي الاول شلون هذه الامه الوسط الان فهمنا انهم 313

[31:16]ثم قال وهم المهدي الاول ثم قال الامه الوسط هم اتباع المهدي

[31:23]الاول وانصار الامام المهدي 313 هم انصار الامام المهدي ليسوا باتباع للمهدي

[31:35]الاول قال وهم ايضا خير امه اخرجت للناس بل وخير ائمه صار

[31:45]313 خير امه وخير ائمه هؤلاء ليسوا بائ هؤلاء انصار للامام لا

[31:59]انهم ائمه انظروا الى هذا التفسير هل هذا تفسير للقران او هو

[32:06]امور يعني هذيان نقول هذيان واضح ايضا في تفسير قوله تعالى يا

[32:18]ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها

[32:23]وبث منهما رجالا كثيرا ونساء قال هنا كما هو واضح يا ايها

[32:38]الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من ايش من نفس واحده النفس الواحده

[32:42]من هي ادم عليه السلام وخلق منها زوجها خلق حواء هنا منها

[32:55]يعني من جنسها من جنس ادم انسان او منها من فاضل طينه

[33:01]ادم مساله اخرى وبث منهما من النفس الواحده ومن زوجها رجالا كثيرا

[33:10]ونساء هذا التفسير المعلوم الواضح قال خلق الله سبحانه وتعالى محمدا صلى

[33:19]الله عليه واله يعني خلقكم من نفس واحده يعني من رسول الله

[33:26]ثم خلق منها ايش زوجها قال ثم خلق منه عليا كيف علي

[33:36]هو زوج ل رسول الله وفاطمه علي وفاطمه نورا ظاهره علي ظاهره

[33:48]علي وباطنه فاطمه ثم خلق الخلق منهما خلق الخلق من من من

[33:59]علي وفاطمه قال من نفس واحده يعني من رسول الله حسب ما

[34:05]قال ثم خلق منها زوجها كيف يكون علي وفاطمه زوج لرسول الله

[34:14]طبعا هذا الكلام يخالف ظاهر الايه المباركه كما بينا بالاضافه الى ذلك

[34:25]ان ظاهر الايه تبين ان ابتداء خلق الانسان من نفس واحده ثم

[34:29]خلق من هذه النفس وهي ادم عليه السلام زوجها وهي حواء كما

[34:37]قال في ايه اخرى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى

[34:48]وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم اذا انا خلقناكم

[34:58]من ذكر وانثى على كل حال لما ناتي الى كتاب المتشابهات نجد

[35:07]فيه هذيان تتعجبون منه في مثلا مقامات الانبياء في مقامات الائمه سلام

[35:17]الله عليهم تجدون العجب العجاب مثلا في مقامات الانبياء ذكر ان ابراهيم

[35:24]الخليل لما راى الشمس بازغه قال هذا ربي او لما راى كوكبا

[35:31]قال هذا ربي ثم راى الشمس بازغه قال هذا ربي هذا اكبر

[35:38]يقول ان ابراهيم الخليل كان يعتقد بارباب متعددين غير الله سبحانه وتعالى

[35:52]فعلا كان يعتقد ان الشمس ربه القمر ربه النجم ربه يعني كان

[35:57]في وقت من اوقاته يعبد غير الله سبحانه وتعالى ايضا في حق

[36:04]يوسف يقول ان يوسف لما قال لصاحبه في السجن اذكرني عند ربك

[36:15]يقول ما توسل بالسبب الحقيقي وانما اخذ ب اسباب اخرى الخلق اعتمد

[36:28]على الخلق كي نجوه من السجن قال ولكن مع هذا فان يوسف

[36:36]عليه السلام اشرك عندما جعل للاسباب قيمه ووزنا في ميزانه اشرك ايضا

[36:46]في موسى عليه السلام موسى لما التقى بالخضر هو تعهد للخضر انه

[36:57]لن يعترض عليه لكن خالف مره ومرتين وثلاث ثم الخضر قال بما

[37:05]انك خالفت ما تعهدت به فانا افارقك ماذا يقول احمد اسماعيل يقول

[37:13]ولكنه خالف في كل الامتحانات والاختبارات فهي كانت ثلاثه لما خرق السفينه

[37:25]لما قتل الطفل لما هدم الحائط وبناه وخالف في ثلاثتها يعني موسى

[37:36]عليه السلام هنا قد خالف امر الله يقول واذا لم تشا قول

[37:48]انه خالف امرا مباشرا فليكن انه خالف تعهده خالف موسى ما تعهد

[37:58]به انظروا الى هذه الطامه يقول وهذا اكيد ينقض العصمه هنا وفي

[38:08]هذا الموقف معناه انه موسى ليس بمعصوم في هذا المورد ينقض العصمه

[38:13]اما مقامات اهل البيت عليهم السلام سئل سؤال في دعاء الصباح امير

[38:24]المؤمنين سلام الله عليه يقول عقلي مغلوب ما هو معى انا عقلي

[38:29]مغلوب قال من جهه الانا والظلمه يعني امير المؤمنين غلبته غلب عقله

[38:41]الانا الانانيه الظلمه التي في نفسه يقول فلو لم يكن فيه هذا

[38:50]الحال لكان محمد صلى الله عليه واله الفرق بين محمد صلى الله

[38:59]عليه واله وبين امير المؤمنين ان امير المؤمنين عنده الانانيه عنده الانا

[39:03]في قلبه وفي عقله ظلمه ايضا في تفسير قوله تعالى انظروا الى

[39:13]العالم بالتفسير العالم بالقران ماذا يقول ان الانسان لفي خسر قال امير

[39:22]المؤمنين المراد به الذي في خسر امير المؤمنين عليه السلام فهو الانسان

[39:31]قال وفي خسر نسبه الى محمد صلى الله عليه واله هو في

[39:40]خسر طبعا هذا كلام لا يصدر ممن تامل باقي السوره ان الانسان

[39:48]لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء

[39:57]ليسوا في خسر الا الذين امنوا واتصف بهذه الصفات ليسوا في خسر

[40:03]فهل امير المؤمنين امير هؤلاء الذين امنوا يكون في خسر كيف يكون

[40:13]كذلك ثم كيف يستثنى الذين امنوا من امير المؤمنين يعني امير المؤمنين

[40:20]في خسر الا اذا قلنا بالاستثناء المنقطع يصير الكلام هكذا امير المؤمنين

[40:27]سلام الله عليه في خسر لكن الذين امنوا وعملوا الصالحات ليسوا في

[40:33]خسر يصير افضل من امير المؤمنين هذا نماذج من علم احمد اسماعيل

[40:46]قاطع الذي يدعي انه اعلم من عليها وانه عالم بدين الله وعالم

[40:53]بحقائق الخلق والنتيجه ان كل من يطلع كل منصف يطلع على كتب

[41:04]هذا الرجل يرى انه في بعض مواضعها واقعا انه رجل جاهل وفي

[41:15]مواضع اخر يقطع المنصف انه يهذي كلام غير منطقي مثل هذا ان

[41:24]الذي في خسر الانسان الذي في خسر امير المؤمنين ان الامام الحسين

[41:29]سلام الله عليه عنده الانا ايضا ظلمه الانا وهكذا كثير من كلماته

[41:39]لو تتبعنا نجد الطامات الكبيره هذا هو الدليل الثاني من ادله امامه

[41:52]احمد اسماعيل قاطع قبل ان ناتي للدليل الثالث لا باس بالصلاه على

[41:56]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد الدليل الثالث اخواني

[42:09]هي حاكميه الله ما هو المراد بحاكم الله المراد هو ان الحكم

[42:17]لله لا للناس مراد احمد اسماعيل قاطع هو نفس مراد الخوارج لما

[42:26]قالوا لا حكم الا لله امير المؤمنين سلام الله عليه قال كلمه

[42:34]حق يراد بها باطل هذه كلمه حق لا نختلف نحن مع احمد

[42:41]اسماعيل قاطع في ان الحكم لله جل وعلا هو احمد اسماعيل قاطع

[42:51]يزعم ان الناس لما شاركوا في الانتخابات في العراق والعلماء لما حثوا

[43:03]الناس على الانتخابات معنى ذلك ان العلماء قالوا بحاكم الناس ان الحكم

[43:14]للناس لا لله وهذا من الجهل المفرط اخواني لان الناس ما انتخبوا

[43:27]على اساس ان الذي ينتخبون هو وامام من قبل الله له ولايه

[43:32]شرعيه سماويه الهيه ما انتخبوا هكذا حال هذه الانتخابات حال جماعه عندهم

[43:44]شركه وارادوا ان ينتخبوا لهذه الشركه مديرا من اجل ان يدير هذه

[43:57]الشركه من اجل ان تكون الشركه اكثر لا اقل ولا لا اكثر

[44:00]ولا اقل الناس لما انتخبوا في هذه الانتخابات يريدون شخص هذا الشخص

[44:12]يقوم بالخدمات اللازمه الضروريه يحاول ان يوفر مثلا الماء الكهرباء الامن غير

[44:22]ذلك للناس هذا الذي يريده الناس من الانتخابات لا اكثر ولا اقل

[44:28]لا يعتقدون بان هذا الذي انتخبو له ولايه الهيه سماويه وانه امام

[44:32]معصوم مفروض الطاعه لا يعتقدون بذلك على كل حال السبب في ان

[44:43]احمد اسماعيل قاطع قال ان من ادله امامته حاكميه الله هو ان

[44:55]احمد اسماعيل يدعي انه سفير الامام سفير الامام المهدي اذا كان هو

[45:02]سفيرا للامام المهدي سلام الله عليه يعني يجب على الناس ان ينصبو

[45:14]حاكما عليهم المفروض هو الذي يكون حاكم للعراق وكل الناس يجب عليهم

[45:20]السمع والطاعه لاحمد اسماعيل قاطع يعني في الواقع هو يقول ان الحاكم

[45:27]هو بقوله حاكميه الله بقوله انه يقول بحاكم الله يعني انه في

[45:40]الواقع يريد ان يتولى الحكم في العراق لا اكثر ولا اقل الحاكميه

[45:48]لله هذه يعتقد بها كل المسلمين كل مسلم تساله الحكم لمن يقول

[45:56]لله هل هناك حاكم غير الله يقول لا اذا حاكميه الله او

[46:07]القول بحاكم الله ليست دليلا على الامامه لان كل المسلمين يقولون بذلك

[46:13]لا نجد في احاديث اهل البيت ولا في كتاب الله العزيز ان

[46:21]القول بحاكم الله دليل على الامامه والا كل انسان يقول انا اقول

[46:27]بحاكم الله الان انتم اخواني تقولون بحاكم الله ام لا تقولون لا

[46:36]شك اذا هل هذا دليل على امامه كل واحد منا ليس الامر

[46:41]هكذا ثم بالنسبه الى احمد اسماعيل لا يدعو الى حاكميه الله هو

[46:52]يدعو الى حاكميه نفسه هو يقول الحاكميه لله على اساس ان الناس

[46:59]يريد منهم ان يولو الحكم هذا هو الذي يريده احمد اسماعيل قاطع

[47:07]هذه دعوه الى حاكمته لا الى حاكميه الا والنتيجه ان هذا ليس

[47:18]بدليل يدل على الامامه لا من الكتاب ولا من السنه الدليل الرابع

[47:25]هو الرؤى والاحلام واحمد اسماعيل قاطع يستدل على امامته بان الناس راوه

[47:36]راوا احلاما كثيره للنبي صلى الله عليه واله ولائه المعصومين عليهم السلام

[47:44]يحثون الناس على الايمان به وبدعوى في محاضره سابقه ان الرؤى ليس

[47:59]دليلا ليست دليلا صالحا لاثبات حكم شرعي مستحب واحد كما ورد في

[48:10]الصحيحه عن امامنا الصادق سلام الله عليه انه قال ان دين الله

[48:21]اعز من ان يثبت بالمنام الله اعز دينه والامام الامام الصادق انما

[48:29]قال ذلك ردا على من زعم ان الاما ان الاذان انما هو

[48:40]برؤيا راها احد الصحابه وقال للنبي والنبي صلى الله عليه واله امره

[48:46]ان يعلمها الى بلال وبلال تعلم هذا الاذان واذن الامام يقول لا

[48:54]دين الله اعز يعني كل حكم شرعي في دين الله حتى لو

[49:02]كان مستحبا لا يثبت برؤيا فكيف اذا كان حكما واجبا وكيف اذا

[49:11]كان عقيده من العقائد ولا سما اصول العقائد كالاما كيف نثبتها ب

[49:23]قول شخص راى في المنام مضافا الى ان الرؤيا ممكن ان تكون

[49:29]كاذبه هذا الذي راى شخصا انه رسول الله من الذي يضمن لي

[49:36]ان هذه الرؤيه صادقه لعلها كاذبه ثالثا لعل هذه الرؤيه لم يفهمها

[49:44]هذا الذي راها حق فهمها لان الرؤى دائما تكون رمزيه تحتاج الى

[49:54]تفسير تحتاج الى تاويل صحيح ولعله في الالف لا تجد واحدا يستطيع

[50:03]ان يؤول الرؤى تاويلا صحيحا هذا اذا عرفنا ان هذه الرؤى صادقه

[50:11]ثم ان الرؤى يمكن اختراقها كما اوضحنا ذلك في محاضره سابقه اذا

[50:21]هذا الدليل الرابع ايضا الذي استدل به احمد اسماعيل قاطع على امامته

[50:28]ساقط كما سقط الادله الباقيه والنتيجه انه لا يدل دليل صحيح معتبر

[50:41]على امامه احمد اسماعيل قاطع وكل ما زعم انه دليل هو في

[50:51]الواقع ليس بدليل وانما هي اوهام وخيالات لا تصمد ولا تثبت امام

[51:04]البحث العلمي اسال الله سبحانه وتعالى ان يرنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه

[51:13]ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وانا يكلنا الى انفسنا فنتبع هوانا انه

[51:21]على ما يشاء قدير واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين امين

[51:28]وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال

0 تعليقات

التالي

الشيخ علي آل محسن: بطلان أدلة إمامة احمد إسماعيل كاطع

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ علي آل محسن: بطلان أدلة إمامة احمد إسماعيل كاطع

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة