الشيخ عقيل الشبعان | وقفات مع القرآن الكريم | 4 رمضان 1447

2 المشاهدات· 26/02/22

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

[0:14]>> قال سبحانه وتعالى في محكم كتابه بسم الله الرحمن الرحيم شهر

[0:32]رمضان الذي انزل فيه القران امنا بالله صدق الله العلي العظيم هذه

[0:51]الايه المباركه ايها الاخوه الكرام تكشف بان الله سبحانه وتعالى انزله هذا

[0:58]الكتاب في شهر رمضان ثم ياتي ايضا التخصيص على انه نزل في

[1:12]ليله مباركه من هذا الشهر ثم تاتي الاخبار تباعا على انه نزل

[1:23]دفعه واحده على قلب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم

[1:29]تاتي البحوث تباعا اعتمادا على بعض الروايات الوارده عن اهل البيت عليهم

[1:39]السلام في كيفيه ذلك النزول على قلب رسول الله صلى الله عليه

[1:51]واله لعله المناقشه الاولى في بركه الزمان انه انزله في ليله مباركه

[1:58]او انه انزل في شهر رمضان وهلم جر هل الموضوعيه وهذه الخصوصيه

[2:09]هي خاصه بهذا الزمن قالوا الزمن لا موضوعيه له في المقام انما

[2:18]الموضوعيه لما ينزل في هذا الزمن ولذلك لا نرى فارق في الازمان

[2:30]سواء كان شهر رمضان او غيره وانما الله عز وجل خص هذه

[2:35]الفيوضات بهذا الوقت فهم يقولون الموضوعيه نراها فيما نزل يعني ما انزله

[2:44]الله سبحانه وتعالى في هذا الزمان ونجد الله سبحانه وتعالى انزل القران

[2:52]في شهر رمضان وناقشوا النزول كيف كان طبعا هناك مفرده نزول تنزيل

[3:01]وهذا بحث طويل ولكن ناخذ مقدار من الفائده والمعرفه في المقام انه

[3:12]نزل على قلب رسول الله صلى الله عليه واله كايات مفردات وكما

[3:20]معنى يعني الله انزله دفعه واحده في ليله مباركه في شهر مبارك

[3:29]انزله انزل هذا القران على قلب النبي بالايات القرانيه التي تتلى وبمعانيها

[3:39]جميعا على قلب رسول الله صلى الله عليه واله وانه نزل من

[3:49]اللوح المحفوظ على قلب النبي صلى الله عليه واله وسلم ولكن النبي

[3:58]بلغه عندنا فرق بين ان ينزل على قلبه صلى الله عليه واله

[4:01]او ان يبلغه على نجوم كما يقول العلماء في اصطلاحاتهم نزل على

[4:08]نجوم يعني ان النبي بلغه تدريجا يعني التبليغ تم تدريجا ولعله يشيرون

[4:19]على ان النبي يؤذن له في اخراج هذه الايه او تلك الايه

[4:22]وليس معناه الوحي عليه يعني التنزيل ابتداء لا وانما قد نزل على

[4:34]قلبه صلى الله عليه واله وسلم بكل تفاصيله ولكن يؤذى له في

[4:43]تبليغ ايه فايه فيكون هذا ما يعبر عنه بالنجوم لعله والجانب الاخر

[4:49]النبي صلى الله عليه واله وسلم بلغه تدريج يعني يؤذن له ان

[4:57]يقول هذه الايه في هذا الوقت او يكشف عن هذا التشريع في

[5:04]هذا الوقت او اذا كان سبب ارضي بلغ تلك الايه المتعلقه بهذا

[5:09]السبب وهلم جر بهذه الطرق ثم ان هذا القران يعتبر كتاب تدويني

[5:18]الله عز وجل ينزله على النبي صلى الله عليه واله او باقي

[5:26]الكتب السماويه وهي كتب تدوينيه لغرض ان يكون كالدستور لذلك الرسول في

[5:35]تشريع في تبليغه للامم او لامته فيكون ذلك الكتاب كتاب تدويني يستعين

[5:47]به النبي صلى الله عليه واله في تبليغ دعوته يعني يبين في

[5:55]اياته وسائل الهدايه نقاط للرحمه انارات قلبيه انارات نفسيه انارات انارات الى

[6:03]اخره فالنبي صلى الله عليه واله يستعين بهذا الكتاب التدويني في مقام

[6:09]الدعوه صلى الله عليه واله ولذلك يصنفون الانبياء يقولون انبياء ارباب كتب

[6:20]يعني نزل عليهم كتاب تدويني ارباب شرائع يعني نزلت عليهم ايضا تشريعات

[6:28]من الله سبحانه وتعالى وهل مجر ثم عندنا العلاقه بالقران الكريم لا

[6:40]يمكن ان تقوم العلاقه بالقران الكريم حتى نعلم قيمه هذا القران لازم

[6:48]اعرف ما قيمه هذا الكتاب قيمه هذا الكتاب انه كلام لله ويكفي

[6:53]فيه ان تكون له هذه قيمه لا يوجد عندنا كتاب او قول

[7:02]ينسب لله انه كلام لله الا القران فلذلك العلماء يقولون هذا قطعي

[7:11]الصدور مقطوع بصدوره عن الله سبحانه وتعالى فندرك قيمه هذا القران انه

[7:21]كلام لله كلام لله يعني لا يرد عليه الاشتباه لا يرد فيه

[7:26]الخطا لا يرد فيه الناقص لا يرد لا يرد لا يرد الى

[7:33]ما لا نهايه لانه كلام لله سبحانه وتعالى مطابق للواقع يحكي الواقع

[7:42]تماما لا يحتمل في حقه انه مجتهد فيه لا يحتمل في حقه

[7:47]نقيصه او زياده بلا معنى او غير ذلك من الشؤون التي تنقص

[7:55]في حق الكلام اذا صدر من الادميين او من غيرهم ممن جعل

[8:02]الله له كلاما فيبقى ان القران قطعي الصدور عن الله سبحانه وتعالى

[8:11]وانه كلام منسوب الى الله ويكفيه هذه القيمه اذا ادركنا انه لا

[8:21]يوجد بين ايدينا كلام لله الا هذا الكتاب الا هذا القران الكريم

[8:29]الجانب الاخر باقي الكتب السماويه تاخذ هذا الحق طبعا لا لانه ثبت

[8:41]عندنا ان تلك الكتب حرفت مع شديد الاسف الكتب السماويه التي عند

[8:47]الامم الاخرى هي كتب محرفه ونشير بالذات الى ما يسمى الان انجيل

[8:56]وما يسمى الان توراه وان كانت الاسبقيه للتوراه طبعا لانها نزلت على

[9:02]موسى والانجيل نزل على عيسى عليهما السلام هذه الكتب لا تعتبر كما

[9:10]هي نزلت على قلبيهما عليهما السلام عيسى وموسى انما كتب حرفتها تلك

[9:20]تلك الامم كتب محرفه وايه الله السيد ابو القاسم الخوئي قدس سره

[9:31]في البيان اشبع البحث في هذا المقام بامكانكم ان تراجعون النقائص الموجوده

[9:35]في تلك الكتب الخلل الخلل المعياري الموجود في تلك الكتب وتعرض لطائفه

[9:46]في بحثه من الاشكالات بنحو والمقارنه قدس سره الشريف بين تلك الكتب

[9:53]والقران يعني جعل المعيار في استقراء تلك الكتب عنده كعالم جليل ملم

[10:03]جعل المعيار في استقراء تلك الكتب القران واشار الى نقاط كثيره وهي

[10:13]نقاط معياريه في ان هذه الكتب قطعا محرفه لا تليق بتبليغ نبي

[10:19]النبي جاء ينبئ عن الله سبحانه وتعالى وان كان يوجد فيها بعض

[10:23]المسائل المتعلقه بالجانب الاخلاقي بالجانب متعلق برحمه الله بالجنه بالنار بالحساب بالعقاب

[10:33]تشتمل تلك الكتب على هذه المعاني ولكن هي مسائل كليه هذا جانب

[10:43]الجانب الاخر ان هذا القران من عهد النبي صلى الله عليه واله

[10:54]الى يوم الناس هذا محفوظ من قبل الله لانه تاتي تشكيكات كثيره

[10:59]والعناوين مزدحمه اذا اردنا ان نتحدث عن تاريخيه التشريع يعني اتهام النبي

[11:08]بوضعه وهذه ان شاء الله نتعرض لها في بعض الايام والردود على

[11:15]هذا القول الباطل او ان هذا قران تم فيه التحريف ما معنى

[11:23]التحريف المراد هذه كلها معلومات لا بد ان نتعرف عليها ضروري ان

[11:31]نطلع عليها لانها تعتبر شبهات من المعيار الثقيل تطعن في كتاب اختص

[11:36]به النبي صلى الله عليه واله في مقام التبليغ وانه كلام لله

[11:45]ينقله عن الله اذا يدخل في البين شك تسقط قيمه هذا الكتاب

[11:50]تسقط قيمه القران تسقط ولذلك لا يدنو الشك من قلبك ابدا هذا

[11:58]القران محفوظ طيب القول في الروايات التي تقول بتحريفه هناك امران الامر

[12:08]الاول الحديث عن الروايات الصادره عندنا نحن الشيعه والروايات الصادره عند غيرنا

[12:18]في القول بتحريفه ولكن قبل ان نتحدث عن هذا كمعلومات عامه ومختصره

[12:25]اولا ماذا يقصدون بالتحريف لانهم ايضا اختلفوا في تعريف التحريف وذهب طوائف

[12:33]منهم وركن البعض منهم الى نوع من انواع التحريف البعض قال تحريف

[12:42]بمعنى الزياده فيه وضع في القران وتحريف بمعنى النقص انقصت من اياته

[12:53]ليس بتام مره يكون ناقصا ليس بتام ومره زيد فيه والبعض لا

[13:03]ركن يقول التحريف الذي تم في القران ولعله هذا محل اجماع تحريف

[13:11]المعنوي يعني حرفت معاني القران تفسيرا يعني فسروا الايات على غير الوجه

[13:20]الصحيح يعني ياخذون هذه الايه ويفسرونها على غير الوجه الصحيح هذا تحريف

[13:29]معنوي يعني تحريف في معنى القران لانه البعض يجتهد ليصيب المعنى المراد

[13:35]من القران يوجد معنى واقعي نعم موجود عند الله علمه النبي والنبي

[13:40]علمه للائمه يعني وجوه القران الحقيقيه لان القران يشتمل على ظاهر يشتمل

[13:53]على باطن يشتمل على اسرار كثيره علوم كثيره فهذا بينه لنبيه صلى

[13:59]الله عليه واله وسلم وهذا ما يعبر عنه بالتاويل يعني التاويل اعطاء

[14:08]حقائق القران التي يريدها الله يعني لما ينطق هذه الايه الله يريد

[14:14]من هذه الايه المعنى الفلاني هذا من يعلمه علمه لنبيه وهو املاه

[14:21]يعني التاويل املاه النبي على امير المؤمنين علي فيما صح عندنا يعني

[14:32]اعطاه القران النص القراني ثم الى جانبه كحاشيه في تعبيراتنا هي تاويل

[14:39]للقران يعني اعطاء حقائق القران التي يعني مرادات الله سبحانه وتعالى من

[14:46]الايات بمعنى مختصر والتحريف المعنوي قد تم عند الجميع يعني حتى من

[14:57]لا يملك تقوى ويتجسم ان يفسر القران على رايه هذا لا يختص

[15:03]بطائفه دون طائفه حتى احنا عندنا بعض الجهال يتعرضون ويتجشمون تفسير القران

[15:12]على رايهم ولقد ورد عندنا في الخبر من فسر القران على رايه

[15:20]فليتبوا مقعده من النار انا كنت اشاهد بعض المقاطع بعضهم ليس من

[15:25]اهل الاختصاص وليس من اهل العلم يتجشم يفسر القران يعطي تفسيرات للقران

[15:31]وهذا من الفدائح العالم ليس من حقه التاويل يعني اعطاء حقائق من

[15:39]حقه التفسير يعني يعتمد على جمله من العلوم حتى يستطيع ان يستظهر

[15:47]من القران الكريم هذه التفاسير التي تنسب لعلمائنا مثلا ثم عندنا التحريف

[15:56]المتعلق بالزياده او النقص في القران الكريم المدارس الاخرى ما عندنا استقراء

[16:07]عام لكن بشكل مختصر الاست الاستقراء العام للمدارس الاخرى من غير الشيعه

[16:14]لعله عندهم في مقام الجرح والتعديل ان تلك الروايات اسانيدها صحيحه يعني

[16:23]روايات التحريف وهذا الفارق النوعي بيننا وبينهم ان روايات التحريف عندهم تصح

[16:31]عندهم حسب معايير الجرح والتعديل يعني في دراسه الاسانيد ولكن هل يعملون

[16:42]بتلك الروايات؟ لا يعملون والحمد لله يعني تلك الروايات وان صحت عندهم

[16:49]ولكن يقولون نلتزم بهذا القران الموجود بين ايدينا وهذا يعتبر والحمد لله

[16:57]من لطف الله اجماع اسلامي على ان هذا القران الموجود بين الدفتين

[17:05]هو الذي نزل على قلب النبي صلى الله عليه واله >> اللهم

[17:11]صل على محمد وال محمد >> واما القران عند الشيعه عندنا نحن

[17:20]فالروايات التي تقول بالتحريف روايات ضعيفه لا تصح سندا في علم الرجال

[17:31]عندنا الذي يبحث في اسانيد تلك الروايات اذا هي ضعيفه غير معتبره

[17:41]ساقطه عن الاعتبار ولا يؤخذ بها وبالتالي بان تلك الروايات مع سقوطها

[17:53]عن الاعتبار ولا يعمل بها فهم ينضمون على ان القران الموجود بين

[17:58]ايدينا هو ذات القران الذي نزل على قلب النبي محمد صلى الله

[18:03]عليه وسلم >> اللهم صل على محمد محمد >> هذا المقدار من

[18:15]المعرفه نحتاجه لانه ترد علينا شبهات كثيره لعلي اتعرض ايضا في هذا

[18:21]المختصر واختم على انه يوجد حديث اخر غير هذا بحوث كثيره من

[18:29]جملتها هل تم التقديم في القران والتاخير ويوجد مصحف يحكي ك القران

[18:39]الذي نزل على قلب النبي حقيقه واقعا وان الى جانبه مصحف اخر

[18:46]القول الاول ان القران فيه تقديم وتاخير قام به طائفه قال به

[18:56]طائفه من العلماء انه يوجد بعض الايات اقحمت في بعض السور الان

[19:01]تجاوزنا مساله النقص ما فيه نقص ولا زيد فيه ولا انقص منه

[19:10]لكن نتكلم عن المحتوى هو ذاته قران ولكن تم تقديم وتاخير وهذا

[19:16]نوع من انواع التحريف لكن مو نقص ولا زياده الايات محفوظه والله

[19:26]وعد بحفظه ولكن تم تقديم ايات وتاخير ايات ايات اقحمت في سور

[19:31]وهي من سور اخرى وايات وضعت في غير مواضعها التي نزلت على

[19:38]كما نزلت على رسول الله كما يقول اصحاب هذا القول وان هذا

[19:48]القران ايها الاخوه الكرام الله توعد او وعد بحفظه فكان محفوظا الله

[19:57]عز وجل حفظه يوجد قران اخر التساؤل الثاني نعم عندنا روايات تشير

[20:04]على ان هناك قر قرانان ولا يصح ان نقول قرانا وانما نقول

[20:13]مصحفان لانه القران واحد لكن المدعى الاول على انه مصحف فاطمه لا

[20:20]يوجد عند الشيعه شيء اسمه مصحف فاطمه لانه كلمه مصحف كلمه عربيه

[20:27]نعود الى البحث اللغوي على انه هو الكتاب الذي يتصفح فيه كل

[20:35]كتاب يتصفح فيه يطلق عليه لغه مصحف ولكن كلمه مصحف غلب الاستعمال

[20:45]فيها على القران الكريم يعني بمجرد ان تقول مصحف الذهن ينصرف الى

[20:51]وين؟ ينصرف الى القران الكريم لا يوجد عندنا مصحف يعني قران بمسمى

[20:58]انه قران خاص بالزهراء هذا غير صحيح عندنا ومرفوض جمله جمله وتفصيلا

[21:09]وانما المصحف المشار الى عند فاطمه كتاب يتصفح فيه لانها عليها السلام

[21:15]بعد وفاه النبي حزنت وهذا مروي عندنا وعند غيرنا فكان ياتيها ملك

[21:21]يسليها يحدثها فكان يقول لها معلومات فكانت تذكر ذلك لامير المؤمنين وكان

[21:29]يجمعه يكتبه حتى تالف مصحف فاطمه وهو ليس بقران اما المصحف الاخر

[21:41]هو موجود عند امير المؤمنين وتوارثه الائمه امام بعد امام وهو الان

[21:49]موجود عند المهدي السؤال الاول هل هذا القران الذي يدعيه الشيعه على

[21:58]انه كتاب خاص بعلي يختلف عن القران الموجود الان لا الا في

[22:08]نقطتين كما اشير ذات الايات الا انه يختلف في ترتيب سوره لانه

[22:18]كتب على هيئه التنزيل يعني مثلا اول ما نفتح هذا المصحف اذا

[22:23]الله عز وجل وفقنا ونراه في يد المهدي سلام الله عليه اذا

[22:30]خرج يخرج بهذا ويخرج الكتب ويخرج الكتب السماويه كما قيل في نفق

[22:37]من انطاكيا يخرج التوراه الحقيقي والانجيل الحقيقي وياتي بالقران هذا القران لعله

[22:44]يعني ترتيب اياته بحسب النزول يعني احنا اذا نفتح المصحف الموجود الان

[22:49]اول سوره الفاتحه بعدها البقره ذاك لا اول سوره تجد اقرا باسم

[22:57]ربك الذي خلق يعني اول ايه نزلت هي الايه الاولى وهكذا ويختلف

[23:02]عن المصحف الموجود الان الايات اكرر الايات لا تختلف هو هو ولكن

[23:10]ترتيب السور والفارق الثاني ان المصحف الموجود عند امير المؤمنين علي ثم

[23:17]ورثه الائمه من بعده ملحق بالتاويل يعني الايات والنبي نص واملى وعلي

[23:32]كتب ذلك التاوي يعني حقائق القران يعني يعطي معاني القران التي يريدها

[23:41]الله وهذا هو التاويل يعني يختلف هذا المصحف عن ذاك المصحف بهذه

[23:46]الفوارق التي لا تنفي اصل القران المتفق عليه والايات التي الله عز

[23:53]وجل وعد بحفظها مناقشات اخرى انه محفوظ يعني في قلب النبي في

[24:01]قلب الامام هذا اقوال كثيره وايضا اقوال متعدده حول القران الكريم لا

[24:10]يكفي ان يكون ككتاب تشريعي كتاب تدويني لوحده لابد ان يكون الى

[24:20]جانبه امام يبين ما فيه ولذلك النبي جاء بهذا النوع من الاقتران

[24:26]كتاب الله وعترتي ومنهم كان مولانا الحسين عليه السلام كان في عصره

[24:38]مبين لكتاب الله وثقل اخر الى جنب الكتاب سلام الله عليه ولكن

[24:44]بقدر ما اهتمت هذه الامه بالكتاب التدويني وهو القران اهملت القرين له

[24:53]والمبين له وما جعله الله الى جانبه وهو الامام امام من اهل

[25:02]البيت عليهم السلام حتى انا قرات ابن حجر صاحب الصواعق الغريب انه

[25:13]يقول هذا الكلام يقول لابد في كل زمان الى جانب القران امام

[25:18]من اهل البيت انتم تعرفون من هو ابن حجر صاحب الصواعق يقول

[25:24]يقول هذا حديث الثقلين يقتضي انه في كل زمان لان عندنا النبي

[25:32]قال لن للتابد عند النحاات لن يفترقا لما دعا هذا الرجل يقول

[25:39]انه لابد في كل زمان يكون الى جانب القران امام من اهل

[25:43]البيت فكان مولانا الحسين في زمانه امام الى جانب القران ولكن هذه

[25:52]الامه ما رعت حقه يا الله نسالك بالحسين الوجيه وبجده وابيه وامه

[25:59]واخيه وبالمعصومين من ذريته وابيه شافي جميع المرضى بجميع الحوائج لا سما

[26:09]من قلدون الدعاء جماعتي الحضور احفظهم فردا فردا المؤسس تقبل منه باحسن

[26:20]القبول اللهم لا ينقضي هذا الشهر الا ونحن عتقاء من النار يا

[26:27]كريم لجميع ذلك والى ارواح موتاكم وموانا ومن مات على الايمان سيما

[26:37]العلماء وعلى الخصوص الشيخ الهاجري المبارك الفاتحه مع الصلوات ‏Ah.

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ عقيل الشبعان | وقفات مع القرآن الكريم | 4 رمضان 1447

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة