الشيخ عقيل الشبعان | وقفات مع الامام الرضا عليه السلام وزيارة الاربعين | خطبة الجمعة 16 صفر 1443هـ

15 Bekeken· 23/10/19

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]عزيز علي يا انارى الخلق ولا ترد ولا اسمع لك حسيسا ولا

[0:20]نجوى عزيزنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله على أشرف

[0:29]الأنبياء والمرسلين حبيبي الله العالمين أبي القاسم محمد وعلى آله الطاهرين ورد

[0:39]في الزيارة زائرٌ لكم لائذٌ عائذٌ بقبوركم في هذه الليلة ذكرى وفاة

[0:50]مولانا الرضا عليه السلام وعلينا نقسم الحديث الى قسمين حتى نقف على

[1:00]هاتين المناسبتين ذكرى وفاة مولانا الرضا عليه السلام وكذلك الزياره العظمى للحسين

[1:10]عليه السلام معروف بزيارة الأربعين الحديث عن مولانا الرضا سلام الله عليه

[1:20]لعله يكون في ثلاث نقاط النقطة الأولى أنه سلام الله عليه رضي

[1:31]عنه المخالف والمؤلف يعني في عصره في عهده لم تكن هناك مناوشات

[1:41]طائفية وإنما كان هناك شبه الوحدة الإسلامية طبعا والوحدة عندنا ليس معناه

[1:54]الوحدة العقدية وإنما المعنى الصحيح للوحدة الوحدة الاجتماعية والوحدة الاجتماعية تنقسم إلى

[2:07]عدة أقسام أن يكون بيننا وبين الطواف الأخرى وحدة اجتماعية إذا كنا

[2:16]نساكنهم ويساكنون يعني نوجد مع طوائف أخرى كما هو في الأحساء مثلاً

[2:26]هناك الشيعة هناك سنة الوحدة الاجتماعية أن يكون بيننا تواصل وتبادل مصالح

[2:36]كوننا نعيش على أرض واحدة ويجمعنا عنوان عظيم جدا وهو الإسلام بيننا

[2:44]وبينهم مشتركات إذا هذه وحدة اجتماعية وعندنا الوحدة العقدية هذه التي لا

[2:54]يمكن أن تكون ولا نقصد بذلك لا يمكن أن تكون أنها مستحيلة

[3:01]لا وإنما شروط تحقق هذا النوع من الوحدة صعب جدا وذلك كل

[3:08]مذهب هو ملتزم بما عنده من أسس ومنطلقات ولا يمكن أن تتم

[3:18]هذه الوحدة حتى تدك جميع تلك الموانع والشبهات عن أذهان الأمة الإسلامية

[3:27]ولذلك وحدة عقدية لعلها لا تتحقق إلا في عهد مولانا الحجة عجل

[3:34]الله فرجه الشريف هناك الإمام يقوم بهذه الوظيفة بحيث يدك جميع تلك

[3:41]الحدود ويخرج الحقائق فتدين له الأمة فيكون إمام للجميع الله عليه، وهذا

[3:52]ما نحلم به في واقع الحال، لكن في عصر الغيبة علينا أن

[3:58]نلتفت بأنه يوجد هناك وحدة اجتماعية، ممكن أن تتحقق هذه الوحدة وقد

[4:05]فعلها النبي صلى الله عليه وآله وطبقها، وطبقها مولانا أمير المؤمنين سلام

[4:14]الله عليه وذلك في دولة الرسول صلى الله عليه وآله ساكنهم النبي

[4:24]وساكنوه وكذلك الإمام في الكوفة، سلام الله عليه، ولا نريد أن نخوض

[4:30]في ذلك لأنه ليس بأصل الحديث في عهد مولانا الرضا تحقق هذا

[4:37]النوع من الوحدة الاجتماعية يعني صراعات طائفية في عهده لم يكن ولذلك

[4:44]من عليه من كتب عنه من الطوائف جميعا قالوا الرضا يعني عرفوا

[4:54]الامام الرضا بهذا التعريف قالوا سمي او لقب بالرضا لانه رضي عنه

[5:00]المخالف والمؤالف يعني الطوائف من غير الشيعه يحترمون الامام يقدرون الامام يدينون

[5:11]بفضله سلام الله عليه والدليل ذلك ان المأمون لما أراد ان يقدم

[5:17]الامام الى بلاد خراسان قال لمن صاحبه ابتعدوا عن القرى والمدن التي

[5:25]فيها الشيعة لا تخلون الامام يمر من هذه المدن والقرى هذا يحرك

[5:31]الشيعه ويصيرون يطلع بعدين يجينا بجيش احنا نريده واحده نريده يكون مغفور

[5:38]وتحت الاقامه الجبريه فاذا انتم مررتم به بالقرى والمدن التي فيها اكثرية

[5:46]او شيعة سوف يتبعون الامام يتحركون يتفاعلون مع الامام وقد هو ايضا

[5:53]يحرك اولئك الجماعات هكذا كان يرى المأمون وكانوا يمرون به بالقرى التي

[6:02]ليس فيها شيعة فكانوا يخرجون بالالاف من غير الشيعة يزدحمون على رؤيته

[6:12]والسلام عليه والاستفادة منه سلام الله وقد روي حديث السلسلة عن طرق

[6:18]متعددة لم تكن خاصة بالشيعة حديث السلسلة المعروف لما دخل في تلك

[6:24]القرية استقبله أكثر من عشرين ألف وكان فيهم علماء عندهم أقلام محابر

[6:31]قالوا حدثنا أرنا وجهك وحدثنا بحديث عن آبائك عن جدك صلى الله

[6:36]عليه وآله فلما رفع الستر عن قبته ونظروا الى جمال وجهه ضج

[6:43]الناس بالبكاء فقالوا اسكتوا واستمعوا الى ما ينفعكم فقال الإمام روى حديث

[6:51]السلسلة قال من قال كلمة مباركة عن آبائه عن رسول الله عن

[6:58]جبريل عن الله أنه قال كلمة لا إله إلا الله حصني ومن

[7:03]دخل حصني أمن من عذابي فضج الناس يقولون لا إله إلا الله

[7:12]فرحوا بالحديث فرفع الستر مرة أخرى فقال ولكن حرف استدراك ولكن بشرطها

[7:21]وشروطها وهناك خبران من شروطها أو ونحن من شروطها، يعني التفتوا إلى

[7:28]ولايتنا لأنه كان يخاطب جماهير لم تكن هي غالبية شيعية إذا الإمام

[7:36]سمي بالرضا في وقته رضي عنه المخالف والمؤلف وكذلك مولانا الرضا سلام

[7:45]الله عليه وارواحنا له الفداء في عصره في وقته لم تفترق الشيعة

[7:53]الى فرق عندنا الفرقة الكيسانية والفرقة الفضحية والفرقة الزيدية والفرقة الاسماعيلية كلهم

[8:06]ينسبون للشيعة وهؤلاء لهم مذاهب في اتصالهم باهل البيت عليهم السلام والفرقة

[8:14]الامامية التي تقول باثنا عشر امام عليهم السلام في عهد مولانا الرضا

[8:21]الشيعاب الامام الرضا لم يكن انقسام في الوسط الشيعي يعني من قال

[8:29]بامامته بعد الامام الرضا كلهم يقولون بامامة الكل يعني كلهم اصبحوا امامية

[8:38]اثنا عشرية يعني لم تكن هناك اختلافات في نفس المذهب ولذلك سمي

[8:47]بالثمن الضامن لماذا يلقب بهذا اللقب الضامن للجنة لأن الشيعة بعده كلهم

[8:56]قالوا بإمامة الأئمة الإثنى عشر الذين يعرفون بالإمامية إلى يوم الناس هذا

[9:04]لم يكن عندنا انشقاق واسع كبير بحيث يصير مذهب الحالة نعم توجد

[9:11]بعض الانحرافات في عصرنا هذا لكن هل تتعنون بعنوان مذهب؟ لا انحرافات

[9:19]راجعة للشبه راجعة لجهل عدم اعتبار العلماء التفات حول العلماء تحدث بعض

[9:26]هذه القضايا والخروقات اعاذنا الله وإياكم ثم مولانا الرضا سلام الله عليه

[9:34]في عصره حصل استقرار للشيعة في عهد الإمام الشيعة امنوا على أنفسهم

[9:42]وخاصة البيت الهاشمي قبل مولانا الرضا كان أغلب الرجال من بني هاشم

[9:48]في السجون كانوا الشيعة يحصلون أذاء وضغوط لكن في عهد مولانا الرضا

[9:54]لما قربه المأمون الشيعة حصلت لهم فترة استقرار في عهد مولانا الرضا

[10:02]بحيث عفي عن كثير من السجناء، نعم الشيعة براحة، وذاك ليش كثرة

[10:09]المقامات اللي موجودة في إيران؟ كثرة قد البعض يشكك في هذا، لكن

[10:14]له مصداقية كلهم جاؤوا السادة من بني هاشم كانوا متفرقوا في البلدان

[10:21]خوفا على أنفسهم، في عهد مولانا الرضا جاءوا ولاذوا بالإمام الرضا سلام

[10:27]الله عليه حصلوا الأمان ولاذوا بمولانا الرضا ولذلك كثرت أعدادهم وكثرت قبورهم

[10:36]ومقاماتهم بحيث يوجد فيهم علماء أجلاء وغير ذلك من نشون إذا مولانا

[10:42]الرضا عليه السلام يبرز في حياته هذه النقاط الثلاث أولا رضي عنه

[10:49]المخالف والمؤلف وحصلت وحدة إسلامية اجتماعية وليست وحدة عقدية والنقطة الثانية أن

[10:58]مولانا الرضا عليه السلام لم يكن في عهده شقاق مذهبي في الوسط

[11:04]الشيعي والنقطة الثالثة أن الشيعة والبيت الهاشمي حصلوا على استقرار في عهده

[11:12]سلام الله عليه، ولذلك يسمى بالسلطان وهذه العظمة لمولانا الرضا سلام الله

[11:21]عليه الله أرادها كوظيفة قام بها الإمام في عصره ووظائف كثيرة، لكن

[11:28]فقط اخترنا منها هذه النقاط الثلاث مولانا الرضا من الأئمة الأطهار الذين

[11:37]شجعوا على زيارة الحسين وأكدوا عليها بل في عهد المأمون حظي القبر

[11:45]الشريف بعناية خاصة حتى اشتبه بعض علماء الشيعة بتشيع المأمون ليش؟ لأن

[11:53]المأمون أولا كان ممن كان ذكيا وكان على قدر من العلم وكان

[12:01]يحاجج ويناظر في ولاية الإمام عليه السلام الله يجيب العلماء يناظرهم المامون

[12:07]وكانت له حجج قوية مذكورة في كتب التاريخ حتى قال بعض العلماء

[12:11]أن المامون هو الذي علم الشيعة المحاججة طبعا هذا كلام مبالغ فيه

[12:16]ولا نلتفت اليه يوجد بالشيعة علماء وجماعة من المتكلمين الذين يناقشون في

[12:21]العقائد بشكل واسع وغيره لكن لظهور هذا الأمر على المأمون وفعلا الشيعة

[12:30]في عهده حصلوا على نوع من الاستقرار لأنه قلب القراءة الصحيحة أنه

[12:35]إجراءات سياسية قام بها المأمون حتى يهدئ الأوضاع ويجعل الدولة العباسية مستقرة

[12:45]وليس الشيعة عندهم استقرار وانما كان يقتضي استقرار الدولة العباسية يقتضي ان

[12:52]يقوم بهذه الإجراءات وكان منها تقديم الرأس وهو الرضا وتقريبا ثم بعد

[12:59]ذلك إرضاء الجميع حتى يبقى في الخلافة وقد بقي في الخلافة ولما

[13:04]أدى غرض من الإمام تخلص منه البعض اشتبى حتى من بعض علماء

[13:10]يعني لاحظ بعض العلماء يقول يقول بتشيعه شبهة طبعا هذي تعتبر شبهة

[13:17]عنده لما رأى طبعا رد على هذا الرأي من كثير ولا اريد

[13:22]ان اورد الاسماء لان لا اريد ان ادخل في هذا البحث رد

[13:27]هذا القول بما هو اقوى منه مولانا الرضا عليه السلام في عهده

[13:35]العتبة الشريفة الحسينية كربلاء صار لها شنو؟ أفق واسع، لأن الشيعة تنفسوا

[13:43]في تلك الفترة الصعداء، فكان الإمام يحث على زيارة مولانا الحسين، لذلك

[13:50]روي عنه كثير من الروايات والاخبار التي يحث فيها على الزيارة عندنا

[13:57]الزيارة لا اريد ان اخوض فيما يتعلق بزيارة الاربعين فيما ناقش في

[14:07]سندي الروايات التي تقول بالخصوصية، وخاصة تلك الروايات التي وردت في كامل

[14:14]الزيارات، واكتفى كثير من الفقهاء بورود بعض مشايخ الإجازة، في اسانيد تلك

[14:22]الروايات لمن اراد ان يتحقق من خصوصية الزيارة ورد فيها شيخ او

[14:30]بعض مشايخ الاجازة بعض الفقهاء يكتفي في مقام الاعتبار ان يرد في

[14:38]سند الرواية شيخ من مشايخ الاجازة يرتب الأثر على هذا الخبر الروايات

[14:44]طبعا اتكلم عن الروايات التي تقول بخصوصية الزيارة زيارة الأربعين، ثم بعد

[14:51]ذلك هناك بحث دلالي حول العبارات التي وردت وتثبت الخصوصية كقول الإمام

[14:59]سلام الله عليه وزيارة الأربعين جاء بالله الألف اللام العهدية يعني الزيارة

[15:07]التي كانت معهودة، ومعروفة في عهد الإمام سلام الله عليه وقالوا أنه

[15:17]اعتماد على المطلقات، يعني الروايات الكثيرة جدا التي تحث على زيارته على

[15:25]كل حال في الأربعين، أو في غير الأربعين، ووردت خصوصية المشي، المشي

[15:35]قطعا، ورد فيه روايات كثيرة تحث على الزيارة ماشيا، هذه الخصوصية في

[15:43]المشي ثابت لكن النقاش في خصوصية الزيارة الاربعينية لأبي عبدالله الحسين سلام

[15:51]الله عليه وقد رد لا نريد لأنه كثرت الردود من أهل الفضل

[15:55]والعلم عليه بما لا مزيد لكن الزيارة لمولانا الحسين سلام الله عليه

[16:04]والاكثار من زيارته جاءت به الروايات مستفيضة انه لا تترك الزيارة لابي

[16:14]عبدالله الحسين على اي حال بل ارتقت ألسن تلك الروايات الى اعظم

[16:23]من ذلك زره وانت خائف وان استحباب الزياره لا يسقط حتى مع

[16:33]الخوف وهذا عجيب عندنا الحج فريضه ولكن الحج يشترط فيه الفقهاء الاستطاعة

[16:42]فإذا لم يكن مستطيعا مثلا خاف على نفسه في النقطة التي يناقشها

[16:48]الفقهاء تخلية السرب تخلية السرب يعني امن الطريق اذا لم يكن الطريق

[16:55]امنا الى مكة تسقط الاستطاعة ما يكون مستطيع على الحج لاحظ يرتفع

[17:03]التكليف بحسب هذا الظرف مانع يعتبر مانع فإذا ارتفع المانع خلاص لكن

[17:10]في زيارة الحسين عليه السلام على العكس تماما رجل جالس إلى جانب

[17:17]مولانا الصادق سلام الله عليه فيما اذكر فقال الامام لذلك الرجل تزور

[17:24]الحسين قال سيدي اخاف على نفسي يعني في تلك الفتره كانت الزياره

[17:29]شنو فيها ظروف صعبه فاطرق الامام ثم التفت اليه فقال الا تريد

[17:37]ان تكون امنا في يوم القيامة قال نعم يا ابن رسولك قال

[17:41]زر هو انت على خوف اذا اردت ان تأمن على نفسك يوم

[17:47]القيامة زر هو أنت على خوف ولذلك دفع العلماء لزيارة الحسين حتى

[17:54]في أعتى الظروف في عهد الظروف السابقة التي مرت في على العراق

[18:00]العلماء يحثون على زيارة مولانا الحسين سلام الله عليه حتى مع الخوف

[18:07]على النفس لم ينهوا عن زيارته سلام الله عليه أبداً الزيارة لأبي

[18:16]عبد الله الحسين تتضمن مسائل يعني هذه الزيارة إلى جانب تعظيم الشعيرة

[18:27]تنطوي على مسائل أخرى فيها إقرار بإمامته وهذا أمر مطلوب حتى ذهب

[18:36]بعض العلماء إلى وجوب الزيارة ولو في العمر مرة واحدة فهم بعض

[18:43]الفقهاء طبعا المشهور هو تأكيد الاستحباب ان الزيارة استحبابها مؤكد بعض الفقهاء

[18:52]استفاد من بعض الروايات انه الزيارة للحسين واجب ولو في العمر مرة

[19:00]واحدة الزيارة لمولانا الحسين سلام الله عليه إلى جانب كما تقدم الحديث

[19:08]تعظيم للشعيرة فيه ممارسة عملية للتأكيد على نقاط جدا هامة تتصل بالعقيدة

[19:20]أولاً ما هو رفع والاعتراف والإقرار بإمامته أسألك أنت كثير الذين يزورون

[19:31]الحسين كثير ولا مو كثير كثير ولا مو كثير كلهم شِيعان ها

[19:40]في أزيدية في صابئة في مسيح أشورية زرادشتية يزورون الحسين من خارج

[19:49]العراق يزورون الحسين جنسيات مختلفة وديانات مختلفة لكن هل الحال واحد في

[19:59]من يزور الحسين عارف بحقه او زار الحسين رضي الله عنه في

[20:07]فرق ولا ما في فرق الزياره منك انت مطلوبه ليش؟ لماذا؟ لأنها

[20:16]تتعنون بهذا العنوان الخاص تحرك إقرار بإمامته يعني أنت تمارس الإقرار بالإمامة

[20:27]بشكل عملي، يعني كأنما منطوق الروايات لا يراد منها الاعتقاد فقط، وإنما

[20:33]يراد شنو؟ تطبيقات تطبيقات في الخارج، ومن جملة التطبيقات في الخارج هذه

[20:42]الشعيرة المباركة حتى تعلموا عظمة الزيارة لأبي عبدالله الحسين لأنه قُتل وضحى

[20:50]لمجموع الدينية الخاصة والعمة لأجل الإسلام لأجل الحق لمحاربة الظلم لإقامة الإمامة

[21:05]الحسين قُتل لأنه إمام و لأن الحسين بن فاطمة قُتل لأنه إمام

[21:13]لأنه إمام و لذلك نصوص الزيارات تؤكد على هذا المبدأ لتجعل الذهنية

[21:21]الشيعية مدركة لحقيقة الأمر أزالكم عن مراتبكم التي رتبكم فيها إذا القتل

[21:32]الحسين والمحاربة لأهل البيت احفظوها أيها الشيعة إنما هي الصراع لقضية شنو؟

[21:42]إمامتهم عليهم السلام وإلا لو كان الحسين قضية مال يرضون بالمال لو

[21:49]كانت واجهة اجتماعية متحققة الوجهة الاجتماعية، بل تقول الروايات لما كان في

[21:55]مكة، الحسين إذا كان في مكة أو في مكان عام تكاد أضلاعه

[22:01]أن تندك لازدحام الناس عليه، اللي يقبل يده واللي مو شعة، شعة،

[22:08]وغير شعة، كانت شخصية مقدسة، مو محتاج إلى مقام اجتماعي حتى يصارع

[22:13]عليه، متوفر المقام الاجتماعي لكن وظيفة الدلالة على الله اللي فيها وظيفة

[22:20]الإمامة هذه التي من اجلها ذبح الحسين لا تشغلونا وتشغلوا المنابر وأوقات

[22:27]الناس بتفاصيل أخرى تتعلق بأحداث الواقعة دونما التأكيد على هذا المبدأ أيها

[22:37]الأخوة الكرام الزيارة لأبي عبدالله الحسين إنما هي إقرار بإمامته القضية التي

[22:46]من أجلها قُتل يا من تزحفون إلى الحسين زوروه بهذا المعنى المعرفي

[22:55]زاره عارف بحقه سلام الله عليه النقطة الثانية إظهار المودة هذه التي

[23:05]يريدها الله من القلوب هارقة الانجذاب الى اهل البيت اللي بمجرد تسمع

[23:11]الحسين او ترى المواكب ترى تحرك في قلبك شوف اسمه إمامة هذا

[23:18]اعتقاد وإقرار لكن هذا النوع من الرقة والانجذاب الخاص هذا اللي يدخل

[23:26]فيه شنو دعاء إبراهيم الإمامة أمر إلهي مجعول يجب علينا ان نؤمن

[23:32]به يجب عليك تؤمن زين لكن موجود عنصر اخر يعمل في العلاقه

[23:41]مع الحسين ومع اهل البيت عموما هذا النوع من الانجذاب يقول العلماء

[23:49]انه مجعول ايضا من قبل الله في قلوب المؤمنين مجعول المودة المحبة

[23:59]التي من أجلها تنزل العبرات والرقة في القلوب والميل العاطفي الشديد إلى

[24:08]الحسين هذا الانجذاب الخاص هذا مجعول من قبل الله وهذا دعاء ابو

[24:14]الأنبياء فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم اللي حرك هالجماهير مو فقط

[24:23]الاقرار بامامته هذا واجب على كل المسلمين ان يقربوا به لكن الجانب

[24:29]الاخر اظهار المودة والتأكيد على المودة بمجرد ان تأتي مثلا الى طريق

[24:36]المشي الى ابي عبدالله تشوف احوالك تتغير أجواء لا توصف مشاعر البكاء

[24:43]مشاعر الرقة الحب لأهل البيت العلاقة الخاصة العلاقة الخاصة جدا هذه تعتبر

[24:52]مسألة روحية قدسية يجب التأكيد عليها وان نربى عليها أيها الشباب أيها

[25:00]الإخوة الزيارة تمنح هذا الأمر العاطفي الشديد في الارتباط باهل البيت عليهم

[25:12]السلام ولعله هو العنصر الذي يجعل عند المؤمن اهلي لنصرة مولانا القائم

[25:20]من ال محمد على محمد لان الاهليه مو فقط اقرار بالامام الأهلية

[25:35]شنو؟ يكون عندك هذا النوع من الانصياع والحب والجذب بحيث الإمام علي

[25:44]يلتفت إلى شاب في يوم الجمل يقول تدعوهم إلى كتاب الله واعلم

[25:49]بأن مقتول قال نعم يعني هذا الفتى متربي تربية خاصة هالشاب هذا

[25:57]ابن أم ذريح العبدي رضوان الله عليه وهذا الفتى لو أدرك القائم

[26:06]ما تردد في نصرته حتى لو كان في نصرته الموت يتردد؟ لكن

[26:12]هذا النوع من الناس نوع عادي لا معادي ممن يربي هذه الروح

[26:21]هالزيارة لابي عبد الله الحسين تخلق هذه الجاذبية هذا النوع من الحب

[26:27]الخاص الميل الشديد وقع مو عارف انا اعبر عن شو اسمي ما

[26:32]اقدر اعبر عن هذا موجود في قلوبكم ايش عندك في قلبك عن

[26:36]الحسين تقدر توصفه لا والله لا يوصف لا يوصف شيء ما نعرفه

[26:44]والله لا نعرف حتى ان نصفه لا نعرف والثالث اعتراف بحقه ان

[26:53]للامام عليه السلام عليك حق تقصد هذا الإمام وان تذهب اليه واذا

[27:01]كان حيا ان تمتثل لاوامره مطيعا منصاع الى طاعته سلام الله عليه

[27:10]فمن حقوقه علينا الزيارة والقصد اللهم بلغنا ذلك والرابع التضامن معه في

[27:21]قضيته سلام الله عليه أي أن الحسين عليه السلام خرج بمشروع يقول

[27:29]فيه إنما خرجت لطلب الإصلاح ونحن معه في الإصلاح اريد ان اأمر

[27:37]بالمعروف وانهى عن المنكر نتضامن معه في ذلك وان اسير في الناس

[27:44]بسيرة جدي وابي علي بن ابي طالب نتضامن معه في السير على

[27:50]سيرة النبي صلى الله عليه وآله وعلى سيرة أمير المؤمنين من بعده

[27:56]ثم قال ومن قبلني بقبول الحق أن نقبل الحسين كصاحب حق ومحق

[28:06]سلام الله عليه ومن رد علي ذلك اصبر ان الانسان اذا قام

[28:13]بالمقدمات الشرعيه ودعا الى الله بالحسنى ولم يقبل منه شو يسوي يصبر

[28:23]لم يقبل منه شو يسوي يصبر مو مأمور انا اني اجبر الناس

[28:29]على الهداية لا سلطة لي في ذلك نعم قد بعض الأنبياء يسلط

[28:34]بعض الرسل يسلط مثل النبي سلط سلط أن يغزو صلى الله عليه

[28:40]وآله لكن هل نحن سلطنا؟ لا هذا تكليفنا؟ لا وإنما إذا دعونا

[28:46]إلى الله وقُبِلَ منّا فنعم بها وإن لم يقبل فنصبر والنقطة الأخيرة

[28:56]تمني نصرة مولانا الحسين عليه السلام وهذا النوع من التمني مطلوب وموجود

[29:04]في قلوبنا ولذلك نحن نقول يا ليتنا كنا معهم فنفوز او الاية

[29:12]بمعنى اصح فيا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما وقد تقدم الخطبة

[29:20]السابقة انه الحديث عن هذه الفقرة بالذات وان نفهم المعية الحقيقية في

[29:28]مقام النصرة إذا أن ندرك هذه النقاط قبل أن يذهب لزيارته سلام

[29:35]الله عليه وأن أوردت مسرد يتكون من 30 نقطه عن اثار وثواب

[29:43]الزياره ولكن لا يتسع الوقت واتركه ان شاء الله لفرصه اخرى ذكرته

[29:50]الروايات في فضل زيارته لانه يجدر بنا اذا اردنا ان نحث على

[29:56]عمل صالح ام نذكر الثواب عليه حتى تكون النية عليه والقصد عليه

[30:03]فيعطى المؤمن ذلك الثواب اللهم وفقنا لما تحب وترضى وارزقنا الزيارة لأبي

[30:12]عبدالله الحسين في القريب العاجل انك على كل شيء قدير السلام على

[30:18]الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين قولوا

[30:26]ثلاثا صلى الله عليك يا ابا عبد الله صلى الله عليك يا

[30:33]ابا عبد الله صلى الله عليك يا ابا عبد الله هذا والحمد

[30:38]لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 Comments

Volgende

الشيخ عقيل الشبعان | وقفات مع الامام الرضا عليه السلام وزيارة الاربعين | خطبة الجمعة 16 صفر 1443هـ

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ عقيل الشبعان | وقفات مع الامام الرضا عليه السلام وزيارة الاربعين | خطبة الجمعة 16 صفر 1443هـ

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal