الشيخ عقيل الشبعان | صدق النية | 9 رمضان 1446

1 Bekeken· 25/03/10

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

[0:14]روي عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال فادعوا

[0:27]الله ربكم بنيات صادقه وقلوبا طاهره صدقت يا رسول الله صلى الله

[0:43]عليك وعلى الك الطاهرين هذا القلب الله سبحانه وتعالى جعله موضع النوايا

[0:58]والقصد هذا الق الذي هو مستقر للايمان مستقر للحب مستقر للبغضاء للشحنات

[1:12]هذا القلب الله سبحانه وتعالى جعله سر من اسراره ولذلك النوايا يعول

[1:27]عليها كثير جدا واحيانا قد تكون النيه احسن من العمل كما ورد

[1:36]في الخبر وعندنا النيه يقول فيها الفقهاء لمن اراد ان يقوم بامر

[1:41]عبادي يكفي فيه القصد يعني يعني للفائده نتعرض لهذا لان البعض كانما

[1:51]يسال في قضيه النيه بانه هل يشترط ان ان نتلفظ بالنيه لدى

[2:01]اداء العبادات طبعا لا لا يشترط ان يتلفظ بالنيه اذا اراد مكلف

[2:12]ان يقوم بعمل عبادي انما النيه هي القصد ومكانها القلب بحيث يكون

[2:19]ملتفت بحيث اذا سئل يجيب يعني انت ماذا تريد ان تفعل يقول

[2:28]اريد ان اصلي اريد ان اتوضا اريد ان افعل كذا اذا النيه

[2:30]هي قصد في القلب ولا يشترط التلفظ بها نعم قالوا يستحب التلفظ

[2:43]بالنيه في اعمال الحج لعله لان اعمال الحج متعدده مختلفه لم يعتاد

[2:54]عليها الانسان قد لا يعرف فهو يتلفظ بالنيه ليعلم ما يقوم به

[3:01]ولكن هل هي شرط في صحه العمل لا يكفي ان الانسان يعقد

[3:11]في قلبه ينوي في قلبه انه يريد ان يقوم بال الفلاني وه

[3:16]نجد النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول في شهر رمضان يتدرب

[3:27]الانسان على تحقيق هذه النيه الصادقه ان تكون النيه صادقه يعني خالصه

[3:39]لله سبحانه وتعالى ان يعمل هذا العمل وقد نوى في قلبه ان

[3:45]هذا العمل بنحو التقرب الى الله ان هذا العمل خالص لله سبحانه

[3:54]وتعالى طبعا بحوث النيه عند علمائنا كثيره وفيها تفصيل بل وخلاف ايضا

[4:07]بين الفقهاء فيما يتعلق بالضمائر وغير ذلك من الشؤون المتعلقه بالنيه ولذلك

[4:15]ان تكون النيه صادقه يعني يقوم بهذا العمل ويقصد به بان الداعي

[4:26]في القيام به هو الامتثال لامر الله سبحانه وتعالى ولذلك قال في

[4:33]مساله النيه هناك مسائل المساله الاولى في ان ينوي ان يقوم بعباده

[4:40]على سبيل المثال يريد ان يصلي مثلا اذا اراد الصلاه هذه النيه

[4:52]ينوي في قلبه يعزم في قلبه ان هذا العمل خالص لله لا

[5:03]يشوبه لا يريد به اغراض اخرى يعني النيه تحقيق النيه صدق النيه

[5:14]ان تكون في الدرجه الاولى ان العمل خالص لله الشيطان يدخل في

[5:18]البين في هذه النقطه ام لا يدخل ياتينا الرياء حب الانسان للمدح

[5:26]والثناء ان يثنى عليه ان يرى في صوره العباده والا حقيقه ليس

[5:33]هو متمثل بها في الواقع حقيقه ولذلك احنا عباده الصوم تعتبر من

[5:41]العبادات الخافيه التي ذكر في فيما مضى ان نسبه الخلوص في عباده

[5:53]الصوم كبيره لانها بعيده عن علم الناس الانسان اذا قرا القران اذا

[6:01]صلى اذا قرا الدعاء اذا دخل الى المسجد اذا وقف في الصفوف

[6:04]بين الناس اذا دخل في الماتم كلها موارد ان يدخل الشيطان في

[6:15]البين فيكون الرياء الرياء ما هو ان العبد في ظاهره يقوم بعباده

[6:20]لله ولكن في الحقيقه يريد بها غرض اخر يرائي الناس ولذلك يؤتى

[6:30]بالرائي في يوم القيامه طبعا ويقال بان الرياء نوع من انواع الشرك

[6:39]بالله سبحانه وتعالى يؤتى بالمراعي في يوم القيامه فيقال له اذهب الى

[6:49]من كنت ترائيه فليخرج وك من النار ويدخلو ك الجنه اذا الرياء

[6:58]الله عز وجل لا يث المرائي لانه لم تتحقق لهذا المرائي النيه

[7:07]الصادقه الخالصه لله سبحانه وتعالى ولذلك على المؤمن ان ينتبه في موطن

[7:17]النيه الا يدخل او لا تدخل عليه الدواخل قابل ان تدخل عليه

[7:30]الدواخل نعم طبعا في مقام بعض صور التفصيل قد يدخل الوسواس ها

[7:36]بعد ينتبه الان احيان هذا الانسان مخلص لكن قد يدخل الوسواس اذا

[7:43]كانت نيه في بدايتها صادقه لله ثم دخل عليه الشيطان وقال له

[7:50]نعم انت تريد ان تراء الناس انت تباهي بعبادتك هذا هذا شنو

[8:03]هذا دخل الشيطان في الوسوسه هذا النوع من الوسوسه لا يفسد العباده

[8:09]اذا خلصت النيه في بدايتها يبعد الشيطان عن ذهنه يتوجه في صلاته

[8:18]واهل مجر ولا يلتفت الى هذه الوساوس لكن الرياء يكون بقصد مسبق

[8:29]من الشخص انه يطلب هذا الغرض يريد هذا الثناء والمدح من الناس

[8:36]والعياذ بالله اما من تهجم عليه الدواخل في اثناء الصلاه وقد خلص

[8:49]في قبلها هذا من الوسواس والعياذ بالله طبعا عندنا الوسوسه على المؤمن

[8:55]ان يصون نفسه عن الوسوسه ايها الاخوه الكرام وناتي بها هذه الروايه

[9:02]المباركه مولانا الصادق عليه السلام سال عن رجل يعني كان يسال شخص

[9:14]عن شخص ذلك الشخص المسؤول اثنى على هذا الشخص قال له يعني

[9:20]هذا الرجل ونعم الرجل رجل صالح مؤمن عاقل الا ان به وسو

[9:31]يقول يا ابن رسول الله يقول الامام الصادق يقول هذا خوش رجل

[9:41]الا ان به وسوسه قال الامام اذا هذا ليس بعاقل وليس بمؤمن

[9:47]قال كيف يعني يريد الامام ان من هذا الشخص ان يوصل الرساله

[9:55]الى ذلك المعني حتى يتعظ و فهم لان المعرفه المعرفه تقوم سلوك

[10:08]الانسان قال لهذا الذي تقول بانه به وسوسه هذا ليس بمؤمن ولا

[10:12]عاقل قال كيف قال اليست الوسوسه بمعنى الروايه اليست الوسوسه من الشيطان

[10:20]قال بلى قال وهل رايت مؤمن يطيع الشيطان وهل رايت عاقل يلتفت

[10:32]الى قول الشيطان اذا الوسوسه من الشيطان فمن ركن اليها وطبق الاثار

[10:42]اطاع الشيطان وهذا ليس بعقل اطاع الشيطان وهذا قد قد يكون ليس

[10:49]بايمان طبعا ما نقول ان الايمان قد سلب ولكن هذا الانسان الموسوس

[10:53]عنده جهل فعليه ان يلتفت ويصلح هذا جهل ويمضي ويمضي في عمله

[11:05]ولا يلتفت الى الوسوسه والى وساوس الشيطان قل اعوذ برب الناس ملك

[11:13]الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس

[11:26]من الجنه والناس وهنا امر خطير اشارت اليه الايه بان الوسوسه ليست

[11:33]فقط هي منوطه بالشيطان انما من الجن والناس يعني حتى يوجد من

[11:42]الناس من يتولى مهمه الوسوسه بحيث يغوي هذا الانسان ينحرف هذا الانسان

[11:56]بسبب توجيه البعض مع شديد الاسف ولذلك الانسان عليه الا يصغي الى

[12:02]كل احد هذا اذا اردنا ان نتكلم عن الموسوسين من الناس لا

[12:10]يسقي لا كل احد يقيم الكلام اذا كان هذا الانسان الذي يتحدث

[12:17]معه يامره بالخير يامره بالصلاح هو من الاخيار من اهل الراي من

[12:29]اهل العلم من اهل للعقل لا يامر الا بطاعه واذا كان لا

[12:37]من الذين فقط من شانهم ان يؤجج الفتن ويشعل القلوب وكثر هؤلاء

[12:49]مع شديد الاسف هؤلاء كثر مثل ما نقول احنا يضع على النار

[12:54]يصب على النار الزيت ويجي يعظم عندك الامور [موسيقى] ويعقدها ويدعوك الى

[13:05]ارتكاب وارتكاب وارتكاب والنماذج عندنا النماذج المعاصره والنماذج التاريخيه كثيره جدا طائفه

[13:15]ممن خرجوا على امير المؤمنين بعض الاشخاص اللي خرجوا على علي عليه

[13:20]السلام في الجمل كان بتغر من هؤلاء الناس نعم واذاك امير المؤمنين

[13:31]عليه السلام يشير الى رجل في واقعه الجمل قال فلان ما زال

[13:38]منا حتى ولد له فلان يعني هذا الرجل كان مع امير المؤمنين

[13:46]مع اهل البيت عليهم السلام الذين يعتبر الاتباع لهم هدى والمفارقه لهم

[13:59]ضلال باب حطه من دخل له كان امنا وسفينه نوح من ركبها

[14:04]نجا هذا الرجل ولد له ولد وهذا الولد متربي تربيه خاصه اي

[14:14]انه كان قد ربي على بغض علي عليه السلام هذا كان يوسوس

[14:22]لابيه وكان يشجع والده على حرب امير المؤمنين هذا بعد يحتاج يجي

[14:34]له الشيطان هذا ابنه تولى عمل الشيطان فاوردهم هالك وخرج على علي

[14:47]محاربا والنبي روي عنه صلى الله عليه واله انه قال يا علي

[14:53]حربك حربي وسلمك سلمي من حاربك فقد حارب بني اين الامه عن

[15:03]هذا الخبر وفعلا قتل هذا الرجل ومضى بعمله الى الله سبحانه وتعالى

[15:15]وتاسف عليه امير المؤمنين ومولانا الصادق عندما ذكر عنده هذا الرجل قال

[15:25]قد سلب الايمان سلب منه الايمان اذا الوسوسه خطيره ولذلك على المؤمن

[15:38]ان يحقق النيه ان تكون عنده النيه صادقه ثم اذا كانت النيه

[15:46]صادقه تترتب الاثار من قبول العمل واذا قبل العمل تترتب اثار تلك

[15:53]العبادات المثل ماذا ان الصلاه تنهى عن الفحشاء [موسيقى] والمنكر اذا كانت

[16:03]الصلاه النيه فيها صادقه صالحه يترتب على هذه النيه ان شاء الله

[16:11]القبول واذا قبل الله عز وجل العمل تترتب اثار تلك العباده عليه

[16:24]بحيث تكون تلك الصلاه فعلا تنهاه عن الفحشاء وعن المنكر ذاك دخل

[16:31]رجل على مولانا الصادق عليه السلام فقال يا ابن رسول الله كيف

[16:36]اعلم ان عملي مقبول عند الله انا بعد ما عندي اتصال مباشر

[16:46]مع الله كيف اعلم بان عملي قد قبل ماذا اجابه الامام اجابه

[16:57]بهذه الايه ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر قال ان نهته الصلاه

[17:05]عن فحشاء وعن منكر فهي مقبوله بمعنى قوله وان لم تنهه فهي

[17:12]غير مقبول فيقى بان النيه خطيره هنا اذا لم يتحقق صدق النيه

[17:19]وخلوص النيه فال يك هباء منثورا يخاطب في يوم القيامه وقدمنا الى

[17:26]ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ولذلك كثير من العباد ضيعوا

[17:37]اعمالهم بسبب فساد النوايا ولذلك النيه لابد ان تكون صادقه في صلاتك

[17:49]في اعمالك في صدقاتك في اعمالك الصالحه ايا كانت لابد ان يتحقق

[17:57]من صدق نيته او يتعرف على مسائل صدق النيه وهو ان يعلم

[18:09]ان اعظم مطلع عليه هو الله ونضرب هذا المثل الحسي انت ايها

[18:15]الانسان من هو اعظم عندك ان يطلع على عملك الصالح من تقول

[18:24]كلما كان المطلع على عمل شخصيه عظيمه يكون عندي افضل لما يطلع

[18:36]على عملي العالم شيء عظيم ان العالم يقيم وتقييمه محترم لما مثلا

[18:44]ينظر الى عمل زيد وعمر وهؤلاء لهم قيمه تقييمهم يهمني لانه كلما

[18:51]قيمني صاحب قيمه يكون تقييمه له قيمه لكن هل يوجد اعظم من

[19:02]الله يكفيني ان يطلع عملي على عملي جبار السماوات والارض اليس هذا

[19:10]كافي يكفيني ان يطلع على عمل الله بس يكفينا ان يطلع على

[19:24]اعمالنا جبار السماوات والارض هل يوجد لبشر قيمه بعد الله اذا انت

[19:30]ترا من تريد ان يعلم من الا يكفينا ان يكون العام العالم

[19:41]بعمل الله ومن جعله الله في موطن النظر الى اعمال العباد وقل

[19:46]اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون اذا بالدرجه الاولى لا التفت الى

[19:58]الاغراض الثانيه ولا اقصد الاغراض الثانيه وان كان لفقها اننا تفصيل في

[20:07]الضمائم اذا كانت الضمي مباحه غير مباحه هناك تفصيل طويل لعله نتوفق

[20:15]في احد الايام نتحدث عن هذا ختام القول وبنيات صادقه وقلوب طاهره

[20:25]وندع الحديث عن القلوب الطاهره في وقت اخر اذا خلاصه القول ان

[20:31]النيه يعول عليها واذا خلصت النيه يكون العمل عند الله مقبول واذا

[20:45]كان العمل مقبول تترتب الاثار في الدنيا والاخره العبادات لها اثار في

[20:53]الدنيا ولها اثار في الاخره اللهم وفقنا لما تحب وترضى انك على

[21:04]كل شيء قدير ولذلك الائمه عليهم السلام ضربوا اسمى الامثله في الاخلاص

[21:10]لله الخلوص لله ماذا يقول مولانا الحسين عليه السلام في كربلاء يقول

[21:19]سلام الله عليه عندما قتل الرضيع قال يكفي ان يراني الله بمعنى

[21:28]عبارته سلام الله عليه وارواحنا له الفداء هو فقط التفت الى النظر

[21:36]الالهي سبحانه وتعالى يقول يكفي ان يراني الله في هذا الحال نعم

[21:50]هذا هو الخلوص هون هكذا يقول هون علي ما نزل بي انه

[21:55]بعين الله انه من بع عين الله لا يرى الا الله ابو

[22:04]عبد الله الحسين لا يرى الا الله ولا يتبع حسينا ولا يحب

[22:12]حسينا الا من كان لا يرى الا الله اما من عاد حسينا

[22:20]من حاد حسينا لا يرى الا الشيطان اعاذنا الله واياكم وهؤلاء يوجدون

[22:27]وهم كث في هذا العصر الائمه من اهل البيت الله جعلهم معيار

[22:37]مقياس لصلاح الناس وفساد الناس نعم اللهم ثبتنا بالقول الثابت اللهم ثبتنا

[22:46]على ولايه ساداتنا محمد واله عليهم السلام يا الله اللهم انا نسالك

[22:59]نتوسل اليك محمد واله صل على محمد واله شافي المرضى واقض جميع

[23:05]الحوائج لا سيما من قلدون الدعاء جماعتي الحضور احفظهم فردا فردا المؤسس

[23:16]تقبل منه باحسن القبول اللهم لا ينقضي هذا الشهر الا ونحن عتقا

[23:22]من النار يا كريم لجميع ذلك والى ارواح موتاكم وموتانا ومن مات

[23:29]على ايمان سيما العلماء وعلى الخصوص الشيخ الهاجري ارواح الشهداء الطيبه الفاتحه

[23:37]مع الصلوات

0 Comments

Volgende

الشيخ عقيل الشبعان | صدق النية | 9 رمضان 1446

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ عقيل الشبعان | صدق النية | 9 رمضان 1446

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal