الشيخ عقيل الشبعان / خطبة الجمعة ١٤٤٢/٤/٢٥هـ أدفع بالتي هي أحسن

11 المشاهدات· 23/10/19

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على اشرف

[0:06]الانبياء والمرسلين حبيب اله العالمين ابي القاسم محمد وعلى اله الطاهرين صل

[0:16]وسلم على محمد وال محمد قال سبحانه وتعالى في محكم كتابه الكريم

[0:28]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ادفع بالتي هي

[0:34]احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم امنا بالله صدق

[0:45]الله العلي العظيم هذه الايه المباركه ايها الاخوه الكرام تدعونا الى فضيله

[0:56]من الفضائل الانسانيه وهو ان لا يقابل المؤمن الاساءه بالاساءه وانما ينتحي

[1:09]طريق اخر لعلاج هذه القضيه التي تكون احيانا بين المؤمنين الشحناء التي

[1:22]تكون بين البشر في جميع دوائرها الخاصة او العامة سواء كانت في

[1:30]مقام العلاقة بين الزوج وزوجته في مقام العلاقة بين المؤمن والمؤمن ثم

[1:38]تتسع تلك الدائرة لتشمل الانسان مع اختلاف العناوين يعني كونه يكون مسلم

[1:47]او غير مسلم مؤمن غير ذلك هذه العناوين المختلفة هذه المصاديق او

[1:57]هذه المعاني يشملها ايضا هذا المعنى ان الانسان يتعامل معها بالحسنى في

[2:03]بعض الموارد وتقدر الامور بحسبها الموجود في مجتمعنا مع شديد الاسف هو

[2:12]النزوع الى المصادمه يعني كثير من الناس في قضايا المشاكل والمماحكات ينزع

[2:23]الانسان في الغالب الاعم الى المصادمة يعني ادفع بالتي هي احسن قليل

[2:32]نجدها مجتمعنا مع شديد الاسف ولذلك الائمه عليهم السلام كانوا يطبقون هذه

[2:42]الاية تطبيقا في الواقع في الخارج عليهم السلام ودعوا ايضا الى هذا

[2:50]في رواياتهم الماثوره عنهم عليهم السلام كثير من الاخبار الصادره عنهم عليهم

[2:57]السلام تصب في جو هذه الايه ادفع بالتي هي احسن ولذلك ما

[3:05]ورد عنهم من المواقف التي تعزز هذا المعنى لا تحصى كثره يعني

[3:13]كيف ان الامام سلام الله عليه او المعصوم بشكل عام كيف يدفع

[3:21]بالتي هي احسن بحيث يستطيع ان يعالج هذا الطرف الاخر وتحل المشكله

[3:30]لان عندنا في مجتمعنا مثلا امراض اجتماعيه كثيره ولذلك تجد النبي صلى

[3:38]الله عليه واله وسلم في المسرح العام في تعاطيه مع الكافرين صلى

[3:46]الله عليه واله وسلم يلوح لنا في الافق هناك موقفان الموقف الاول

[3:56]العفو العام عن قريش لما دخل الى مكه مكه فوجئت بعشره الاف

[4:04]مقاتل وصاح بعض الجهال اليوم يوم الملحمه اليوم تسب الحرمه اليوم ذله

[4:14]قريش بهذا النداء فلما سمع النبي صلى الله عليه واله امر ان

[4:21]يغير هذا الهتاف فقيل اليوم يوم المرحمه اليوم تحمل حرمه اليوم تعز

[4:30]قريش ثم اجتمعوا وايقنوا بالانتقام لان ما ظل شيء ما فعلته قريش

[4:39]مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقف واطلق تلك العباره الرائده

[4:45]العظيمه فقال اذهبوا فانتم الطلقا تاتي الايه تصف الاثر المترتب على هذا

[4:55]العفو العام اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين

[5:04]الله افواجا يعني بعد عام الفتح دخل الناس في دين الله افواجا

[5:13]لما راوا هذا التسامح من رسول الله هذا العفو وان كان هؤلاء

[5:19]الذين دخلوا يصنفون عندنا عده طبقات المؤلفه قلوبهم مسيلمه الفاتح غير ذلك

[5:28]اذا النبي كان له هناك امران الامر الاول العفو العام وترتب على

[5:34]هذا العفو ان دخل الناس في دين الله افواجا تلك الايدي التي

[5:40]ساهمت في حرب رسول الله وفي طرده صلى الله عليه واله لما

[5:46]صدر من رسول الله ذلك الفعل كان الاثر هو هذا ادفع بالتي

[5:52]هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عدا وكانه ولي حميم الموقف الاخر

[6:01]من رسول الله ان بعض الرؤوس لا تنفع معها هذه المعالجات وهذه

[6:07]تعتمد على ماذا على التشخيص عندنا حسب الموضوع الناس يختلفون في مواقفهم

[6:16]يختلفون في توجهاتهم ولذلك المؤمن عليه ان يكون ماذا حصيف بعيد النظر

[6:24]ويضع الامور في مواضعها النبي لما اعطى العفو العام يدخل تحت مظله

[6:30]ذلك كل انسان الذي لم تتضح لديه الرؤيا الذي لم يعرف بمسائل

[6:37]الاسلام الجاهل الضعيف يدخل تحت عنوان العفو العام لكن للنبي اجراء اخر

[6:47]هناك جهات لا تنفع معها حتى هذه الامور ولذلك هناك قول لامير

[6:53]المؤمنين عليه السلام وعامل السفل بالهوان وهذا يعتمد على نظره المؤمن ودقه

[7:00]التشخيص فاذا لم يستطع على التشخيص يستعين بال اخرين من ذوي العقل

[7:07]والايمان والبصيره ولكن العفو العام مطلوب على كل حال ويدخل ايضا تحت

[7:14]هذه المظله مساله المداراه مساله مثلا ان يدرا الانسان مضار اخرى وهذه

[7:22]التفاصيل تدخل تحت ماذا تشخيص الحاله تشخيص هذا المجتمع دراسه هذا الانسان

[7:31]لوحده لاحظ معرفه هذه الحاله لوحدها ولكن مبدا ادفع بالتي هي احسن

[7:41]نافعه ولا غير نافعه نافعه وخاصه خاصه خاصه مع المؤمنين ادفع بالتي

[7:52]هي احسن الاساءه ليست من شان المؤمن واذا اسات واساء فقد كثر

[8:01]كثر من يسيء في مجتمعنا والمطلوب منا ان احنا نقلل من نسبه

[8:09]الاساءه ومن نسبه المسيء ايضا ولذلك لا يناسب المؤمن المناطحه لا يناسب

[8:17]المؤمن المماحكه لا يناسب المؤمن المغالبه ولذلك احيانا تصل المغالبه حتى بالباطل

[8:26]اعاظنا الله واياكم وهذا موجود نماذجه ومصاديقه في مجتمعنا مع شديد الاسف

[8:34]الجانب الاخر راينا من رسول الله صلى الله عليه واله هذا التطبيق

[8:42]ادفع بالتي هي فقال اذهبوا فانتم الطلقاء وهذا النبي قد طبقها في

[8:50]ارض الواقع وله تحت هذا العنوان امور اخرى صلى الله عليه واله

[8:58]وسلم ما نريد ان نتحدث عنه الخاص بالمؤمنين ما هو ان نقدم

[9:05]العفو ان ندفع بالتي هي احسن في مقام الاصلاح في مقام التقريب

[9:13]في مقام التاليف بين المؤمنين هذا العامل لابد ان يكون قوي جدا

[9:19]فيما بيننا ادفع بالتي هي احسن من اساء اليك تقابله بماذا بالاحسان

[9:26]وقد تكلم في بعض الخطب من كانت له اساءات مثلا على مستوى

[9:33]ديني او تخصصي هل يصلح ان الجميع يساهمون في رد ذلك لا

[9:40]المساله فيها تفصيل رد الماده المتعلقه بالعلم خاصه بالعلماء نعم هم يسترشدون

[9:51]في راي العالم براي العالم كيف يكون موقفي انا كعامي مع هذا

[9:57]التوجه مع هذا الشخص مع هذا الفكر توجهي ما هو لكن بحيث

[10:05]تختلط علينا الاوراق كلنا يشارك مع العالم العالم في ذات الوظيفه يصير

[10:13]يعني وظيفه شنو مواجهه هذا الفكر مواجهه هذا المد مواجهه هذا الانحراف

[10:20]لا انا لي دور كعامي وللعالم دور لا يجوز ان اتلبس بدور

[10:26]العالم والعالم يعرف تكليفه في المقام ولذلك نحن نسترجد في هذه القضايا

[10:33]بالعلماء ولا يجوز لنا ان نخوض بما تمليه علينا الاذواق يعني ما

[10:42]يدار في وسائل التواصل الاجتماعي خصوصا في هذه القضيه تجد الكثير قد

[10:48]تبنى موقف العلماء نعم ينقل عنهم لا شك في ذلك وحتى النقل

[10:55]يحتاج الى دقه وفهم مراد العالم ماذا يريد العالم له اقوال له

[11:03]اسقاطات له له وهلم جر الجانب الاخر ايها الاخوه الكرام فيما يتعلق

[11:10]بالمؤمنين هو هذه الحاله حاله ادفع بالتي هي احسن الاعتبار الايمان الاعتبار

[11:19]هذه الاخوه الاعتبار هذه المحبه ونجد الائمه عليهم السلام طبقوها حتى مع

[11:27]اطراف اخرين معاندين ولكن كانت عندهم معرفه ماذا وراء هذا العداء مثلا

[11:36]مولانا السجاد سلام الله عليه يدخل الى الشام ويشتم ويرمى بالحجاره ويؤذى

[11:46]سلام الله عليه ولكن كيف صنع الامام هل تكلم ودافع عن نفسه

[11:52]في المقام لا يفعل ذلك عاقل كيف لانه اصلا غير معروف الشام

[11:59]لا يعرف من هذا الرجل هذا اللي يسمونه الشام العقل الجمعي قالوا

[12:04]خوارج كلهم تحركوا تحركت نفوسهم عواطفهم بسبب الدفع الاعلامي الموبوء اتجاه الامام

[12:12]الامام ما تكلم بكلمه على مستوى الجماهير لانه ليعلم ان هذا السلوك

[12:19]لا يجدي مع مجتمع هذا هو حاله مغيب عنه الحقيقه احنا مع

[12:27]الاسف عندما نتعامل مع الجهات او على الافراد عندما يقومون ببعض المواقف

[12:32]على طول حكمنا بان تلك المواقف مبنيه على اصرار وعناد من قال

[12:40]خاصه مع المؤمنين من قال باني انزع الى هذا الراي وذاك الامام

[12:46]يعرف بان الخلفيه لهذا المجتمع شنو خلفيه اعلام مزور اذا لا يمكن

[12:53]ان اصادم بالرد وانما الامام ينتحل علاج الجرعه الجيده لهكذا حاله ويجي

[13:02]له شيخ شيخ يعني يظهر رجل دين بعد قال الحمد لله الذي

[13:06]فضحكم واكذب احدثكم واراح البلاد والعباد منكم هذا اعظم من السب حدوثه

[13:16]يعني ابدعتم واراح البلاد والعباد منكم يعني استئصال يكون في محله وان

[13:23]تذار تلك الدماء في محله هذا الشيخ يقول الامام سلام الله عليه

[13:29]التفت اليه لان يعلم ان هذه الشخصيه بما تحمله من راي لا

[13:34]يعتبر الا عن اخذ انطباع سمعه من الاخرين هو كشخص لا استطيع

[13:43]ان احكم على نواياه اجى الامام سلام الله عليه عرف بان هذه

[13:48]ظاهره ظاهره وراها مشكله فذهب يعالج المشكله وهو الاعلام جاء باعلام اخر

[13:57]جاء باعلام مضاد هذا المضاد الحيوي الذي اراد ان يعطيه الامام سلام

[14:02]الله قال يا شيخ يرحمك الله هل قرات القران تصور واحد يشتمك

[14:09]انت تقول له هل قرات القران قال لذلك الرجل ما انت والقران

[14:17]شو يعرفكم انتم بالقران انتم كفار قال الامام انا اسال هل قرات

[14:23]القران شاف هذاك السؤال منطقي قال نعم قد قرات قال قرات هذه

[14:29]الايه قل لاسالكم عليه اجرا الا الموده في القربى قال نعم قد

[14:36]قرات قال نحن القربى الذين امركم الله بمودتهم اذا الامام ايش سوى

[14:42]الان حاول يعالج هذه الظاهره لا من خلال المصادمه مع الشخص وانما

[14:50]تغيير تغيير شنو تغيير الفكره اعطاء اعلام مضاد زين الامام يقول هذا

[14:59]الرجل مريض يحتاج الى علاج لا احنا نتعامل مع اخوان المين على

[15:06]انهم كلهم اصحاء وكلهم لم يتعرضوا للتاثير وكلهم لم لم يغرر بهم

[15:13]الكثير مغرر به الكثير جاهل الكثير لا يعلم اذا انت ائتي باعلام

[15:21]بماده اخرى ولذلك الامام ما نزع المصادمه مع شخص يتعامل مع حاله

[15:28]ما يتعامل مع هذا الشيخ يتعامل مع حاله لان هذا يعتبر فرد

[15:33]من ذلك المجتمع الساقط تحت اعلام مزور قال للامام اعلامك هذا مزور

[15:40]ولكن الامام غيره باسلوب اخر هل قرات القران قل لا اسالكم عليه

[15:44]اجر الا الموده في القربى نحن القربى الذين امركم الله بمودتهم فكونا

[15:51]شيخ ويسمع امركم الله يعني هناك امر الهي وعلى المؤمن ان يمتثل

[15:57]هذا وقف قرات هذه الايه قل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس

[16:03]وصار يقرا عليه الامام تلك الايات حتى اوقفه على انه اكتشف بانه

[16:11]رجل مغرر به مو على طول قال له انت كاذب انت الفاسق

[16:16]انت المجرم انت المنحرف انت الكافر ما قال ولا قال له انت

[16:24]اولى بهذا الكلام يا ابن كذا ويبن كذا الامام لا قال له

[16:29]هل قرات القران ارجعوا الى الاسس نحن يجمعنا معاكم جامع عظيم وهو

[16:35]القران وانت تؤمن به ومقطوع بصدوره عن الله سبحانه وتعالى تعال نحتكم

[16:43]فتقول الروايه الشيخ اطرق براسه فقال بالله انتم هم قال نعم وحق

[16:51]جدي نحن هم تاسف الشيخ وندم اذا يتبين بان اصل هذا الرجل

[16:58]خير ان هذا الرجل عند قصور في الياته وتفكيره عند تلقي المعلومه

[17:06]ما يملك قدره على التحليل ما عند الاليات الشرعيه وهو التتبع والسؤال

[17:12]والبحث حول ما يقال وانما انا اشتغل واعمل في نشر السوء ولا

[17:19]اعلم باني قد اسهمت اسهمت في خطا كبير جدا في حق المؤمنين

[17:28]فرمى الشيخ بعمامته كما تقول الروايه فقال اللهم اني ابرا اليك من

[17:35]عدو محمد وال محمد من جن وانس علم به يزيد فامر بقتله

[17:43]فتحول من انسان مشتبه مريض الى مؤمن مات شهيدا في حبهم عليهم

[17:51]السلام تحول سريع وتغيير سريع وعلاج ناجع كله تحت ايه ماذا ادفع

[18:00]بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي حبيب بعض

[18:08]الحالات عاطفيه لا يمكن ان نتواجه معها ايضا باسلوب العاطفه بعض الناس

[18:15]عقلاء نخاطبه عن طريق العقل بعض الانسان قاصر في ادراكات ومعارفه يعالج

[18:22]من خلال هذا وكله معتمد على التشخيص اشخص الحاله شوف هذا الانسان

[18:28]ما الذي ادى به الى هذه النتيجه نعم اذا وقفنا بعد ذلك

[18:34]مع تجميع كثير من المسائل التي الاستقرائيه الموضوعيه الشرعيه والتشخيص الدقيق الموضوعي

[18:43]ان هذا فعلا مبتدع فعلا مجرم ايضا مو انا اللي احكم اروح

[18:51]للفقيه اقول له تعال هذا حاله واحنا فعلنا وفعلنا وفعلنا الخطوات التاليه

[18:57]بماذا تامرون هو الى ترجيحاته ويعرف كيف يفعل ويقول لكم افعلوا كذا

[19:03]ولا تفعلوا كذا وانا اذكر ايه الله الشيخ الهاجر يرحمه الله وقع

[19:09]بعض الجماعه في مشكله اجتماعيه صارت فتنه وجاء هناك شيخان جاء فجلس

[19:18]عنده قالوا له احنا خطباء ونملك القدره على الحديث فوق المنابر وعندنا

[19:28]ملفات مغلقه نستطيع على فتحها بماذا تامر يرحمك الله ايش قال الشيخ

[19:36]قال الزموا الصمت انها فتنه ولا اسمح لكم بالحديث في هذا هو

[19:46]كعالم يعلم بان العلاج ليس هذا النوع من المواجهه العلاج امر اخر

[19:52]تصحيح الافكار بنفس هادئ ويحتاج الى وقت لا يمكن تراكم مر عليه

[20:00]اكثر من 50 40 سنه اريد احله في يومين وبعد ذلك تكون

[20:06]معركه من المصادمات والمماحكات والابعاد ثم بعد ذلك اقول لماذا لم يصلح

[20:12]ما قدمت انت في مشروع الاصلاح ماذا قدمت ماذا قدمنا في مشروع

[20:19]الاصلاح من اجراءات موضوعيه شرعيه بحيث نحصل نتائج ماذا قد انت اسهمت

[20:25]بتعقيد القضيه وليس في حلها ليس في حلها النبي عالج كفار الامام

[20:32]عالج منافقين لاحظ وكل يذهب الامر الى الوعي الديني الثقافه الدينيه بعد

[20:44]النظر القدرة على التشخيص واذا انا اعترف بنفسي لا املك بعض ذلك

[20:50]او افقد كل هذا استعين بمن عندهم هذا استعين حتى يكون الوضع

[20:56]مضبوط ولذلك لماذا كانت المرجعيه في اوساطنا لانها ضابطه للاوضاع ضابطه للاوضاع

[21:04]ارجع للفقيه ارجع الجانب الاخير نجد الامام سلام الله عليه السجاد استخدم

[21:14]ذات الاسلوب مع الجماهير لم يكن في الشارع وانما لما خاطبه شخص

[21:20]بنفسه صلح القضيه وعالجها في وقتها ومضى ذلك الرجل شهيد والامام اوصله

[21:27]الى الجنه زين نجي على مستوى الجماهير الامام هل تكلم في المسجد

[21:34]لا جابوه مقيد وجعلوه مقيد ويسمع شتم الامام وهو جالس قال يزيد

[21:41]للخطيب اصعد على المنبر ونل من علي والحسين صعد وما قصر شتم

[21:46]الامام علي والحسين والامام يسمع والجماهير يؤمنون على دعاء ذلك الخطيب ماذا

[21:55]صنع الامام هنا لا الموقف يختلف هنا يجدر الحديث فقام الامام بتكليفه

[22:04]باعلى من التنازل قد البعض يقول انا عمامه وانا شيخ اتنازل هالكثر

[22:11]واحط من شاني لا واذا الامام بنفسه على علو قدر يقول تاذن

[22:18]لي لان الوضع يقتضي ذلك انا اريد اوصل رساله عظيمه لكن ما

[22:25]تمر الا من خلال ه البوابه وان كان كما يقول روح الله

[22:30]تاجرت بكرامتي في سبيل الله تاجرت بكرامتي في سبيل الله قال لتاذ

[22:38]لي اصعد هذه الاعواد واقول كلام لله فيه رضا ولهؤلاء الجماعه اجر

[22:45]وثواب نختصر قام الامام يقول الرواه جاء بمقدمه وعظيه هياهم حتى بكوا

[22:56]ما تكلم لا عن علي ولا عن شيعه ولا سنه ولا الحسين

[23:01]الموت والاكفان والقبور هيا اذا يحتاجون الى ماذا شوف الامام كيف هذه

[23:09]الخطب تحتاج الى دراسه والله تحتاج الى دراسه وامعان النظر كيف الامام

[23:13]يتعامل جاء بمقطوعه وعظيه هيا فيها القلوب تقول وعظ فابكى العيون واوجل

[23:23]القلوب هيام ولعله هذا مدخليه العاطفه والبكاء انه يهيئ لما ياتي بعده

[23:31]ثم الامام قام يجاوب على اسئله موجوده في اذهانهم من هذا المتكلم

[23:39]بليغ فصيح اثر علينا لما راوا بلاغه فصاحه قدره تاثير جاذبيته سلام

[23:45]الله عليه استخدم ملكاته الالهيه في الدعوه الى الله في انقاذ الناس

[23:51]انقاذ الناس فقال من عرفني تسالون بطاقه تعريف من عرفني فقد عرفني

[24:00]ومن لم يعرفني انباته بحسبي ونسبي انا ابن مكه ومنى لان الانسان

[24:07]اول ما تشوفه ما تقول له شو اسمك اول سؤال تقول له

[24:11]انت منين انا من المدينه المنوره طيب المدينه المنوره كبيره من هم

[24:17]انت الامام جاء بالمنطقه الجغرافي قال انا ابن مكه هذه القدره في

[24:24]علاج الاشكالات والمصائب والامراض الاجتماعيه سواء كان على مستوى مجتمعات او افراد

[24:33]انا ابن مكه ومنى انا ابن زمزم وصفى انا ابن من حمل

[24:37]الركن باطراف الردى انا ابن من صلى بملائكه السماء مثنى مثنى انا

[24:42]ابن من صعد به البراق في الهوى انا انا خير من اعتزل

[24:46]وانتعل واحتفى فاطر النبي صلى الله عليه ولانه الجاذب الاعظم لنفسيات الطبقه

[24:54]الواسعه من العالم الاسلامي حتى تهيئت نفوسهم واقبلت على رسول الله صلى

[25:01]الله عليه وال ثم دخل في حديث اخص شوف كم تحويله سواها

[25:06]الامام حتى يدخل الى قلوبهم تحويله وتحويله وتحويله احنا لا ما في

[25:11]تحويلات على الطريق من الاخير ولذلك الامام سلام الله عليه قال انا

[25:17]ابن من هاجر الهجرتين وبايع البيعتين فارس بدر وحنين الضارب بالسيفين الطاعن

[25:24]بالرمحين بهلول زكي ابطحي مدني خيفي عقبي من العرب سيدها من الوراء

[25:32]ومن الوراء سيدها اسد الحجاز كبش العراق فضائل عمرهم ما سمعوها عن

[25:40]امير المؤمنين وهم يستمعون بانشداد اليه بعدما بكوا وتهيات نفوسهم وعرفوا انه

[25:47]من مهبط الوحي ومن الذريه المباركه الان صار كم عنوان جاب الامام

[25:53]فقط حتى يؤثر عليهم ويستطيع ان ينتشلهم مما هم فيه من المغالطات

[26:01]والاخطاء والتراكمات من السمع والتناقلت وغيره استطاع الامام ان يختزل في ساعه

[26:10]من الزمان سنوات في ساعه من الزمان جعل علماء الشام في موقف

[26:16]التهمه لم يخبروكم كذبوا عليكم ولم يتكلم بكلمه فيها تكذيب او تسقيط

[26:25]او سب لم يتعرض الامام في خطبه ضمن ساعه انه صادم او

[26:31]واجهه وانما كان الامام يتكلم بشكل عام ويفهم منه تعريض انا ابن

[26:38]عديمات العيوب انا ابن نقيات بحثوا عن تاريخ الاخرين من يكونون زين

[26:45]اذا ها هو الاسلوب والقدره على علاج القضيه بهذه الرؤيه التي جاء

[26:51]بها الائمه عليهم السلام ارواحنا لهم الفداء محمد بن مسلم كان يجلس

[26:56]مع بعض الاصحاب الافكار المنحرفه على مستوى الحاد على مستوى الحاد فيرتفع

[27:05]منه الصوت ويقوم مغضبا ويتركهم ويخرج مثل ما نقول احنا شيل بشته

[27:10]ويطلع فيلتفت هذا الانسان الملحد يقول انا نجلس مع جعفر بن محمد

[27:16]امامك يعني ونقول اغلظ من هذا فكان يتسع صدره عند استعداد للاستقبال

[27:26]والرد لانه متمكن واثق من نفسي عارف المشكله كيف تعالج مع انه

[27:32]يعلم بواقع الناس ان هذا كافر حقا منافق حقا لكن لا يرفع

[27:37]اليد عن المقدمات الموضوعيه والشرعيه والتعامل مع الناس بالظاهر ولو ان الحديث

[27:44]فيه تفاصيل اخرى نتركه ان شاء الله لوقت اخر الائمه عليهم السلام

[27:49]ليس اقوال وانما مناهج واقعيه طبقوها في الخارج مع حالات مرضيه عالجوها

[27:58]على مستوى افراد وجماعات وهذا يحتاج الى محاضرات كثيره جدا كما انها

[28:05]تلك المحاضرات تحتاج الى اهلها ولسنا من اهلها هذا والحمد لله رب

[28:10]العالمين وصلى الله على اشرف الانبياء والمرسلين حبيب الله العالمين ابي القاسم

[28:17]محمد

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ عقيل الشبعان / خطبة الجمعة ١٤٤٢/٤/٢٥هـ أدفع بالتي هي أحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة