الشيخ عقيل الشبعان | الحج باب من أبواب الله | 25 رمضان 1446

6 المشاهدات· 25/03/26

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى قال

[0:14]سبحانه وتعالى في محكم كتابه الكريم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم

[0:29]الله الرحمن الرحيم ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه [موسيقى]

[0:45]سبيلا امنا بالله صدق الله العلي العظيم الله سبحانه وتعالى يكت يكتنف

[1:01]هذا العبد بالرحمه على كل حال وفي وجوه مختلفه سبحانه وتعالى وذلك

[1:10]لرحمته الشامله فجعل لعباده فرص ليعودوا اليه يؤوبوا اليه يجدد العهد بالله

[1:28]سبحانه وتعالى فعندنا مثلا هذا الشهر المبارك يعتبر من المحطات التي يتزود

[1:41]منها العبد ليعظم من رصيده في الاخره هذا غير ما يعطى ايضا

[1:45]في الدنيا لان احنا عندنا الاعمال الصالحه الاثار المترتبه عليها ليست فقط

[1:52]في الدنيا وانما الاثار تكون في الدنيا وتكون في الاخره ايضا ولو

[2:00]اردنا التفصيل في هذا المقام فيما يتعلق باثار العبادات لها اثر في

[2:12]عالم الدنيا ولها اثر في عالم البرزخ وهو عالم ما بعد الموت

[2:19]ولها اثر في عالم الاخره واذا اردنا التفصيل ادق في اثار العبادات

[2:27]اثار على الروح اثار على النفس اثار على الجسد وهلم جر تتوسع

[2:39]الدائره في مقام اثار العبادات لان الله عز وجل جعل هذا القانون

[2:44]والسنه في كونه من السنن الكونيه ترتب الاثار على الاعمال وهذا لعله

[2:56]يوافقه بالمقابل القانون الفيزيائي الذي يقول لكل فعل رده فعل مساو له

[3:07]في القوه وهلم جر اذا عندنا نحن الله سبحانه وتعالى من سننه

[3:12]الكونيه انه كل عمل يرتب عليه اثر والاثار لا يمكن ان نحصيها

[3:22]خصوصا في مقام التعامل مع الله سبحانه وتعالى لان هناك مضاعفه هناك

[3:28]توسعه هناك كرم مطلق هناك رحمه شامله هناك لطف من الله عز

[3:35]وجل وهلم جر اذا علينا ان نتعرف على ان التعامل مع الله

[3:42]سبحانه وتعالى في مقام الطاعات وعد بالمضاعفه ووعد بعطاء لا حدود له

[3:52]ينطبع في جميع هذه العوالم ومن جمله المحطات التي يمر بها العبد

[4:03]وهي فرصه له ان يعود ويؤوب فيها الى الله سبحانه وتعالى بعد

[4:10]شهر رمضان عندنا الحج هذه العباده المباركه ولذلك رجل يسال مولانا الصادق

[4:16]عليه السلام يقول يا ابن رسول الله ماذا اسال من الله في

[4:25]شهر رمضان يعني ما هو الادعيه ان صح التعبير ذات الاولويه ان

[4:31]يدعى بها في الشهر الفضيل فقال له الامام عليه السلام بمعنى الخبر

[4:41]اسال من الله الحج يعني اذا كنت انت تريد ان تسال من

[4:45]الله لا مانع من تنوع المسائل ولكن اذا اردت الاولويه في شهر

[4:53]رمضان فان نسال من الله الحج والحج يعتبر محطه ثانيه بعد الشهر

[5:04]الفضيل وهي فرصه مفتوحه للعبد ان لم يوفق في شهر رمضان هل

[5:14]يوجد اناس لا يوفقون في شهر رمضان نعم قد لا لم يتب

[5:19]عليهم قد لم مثلا الله عز وجل يتفضل عليهم بالعطاء لاسباب والمساله

[5:28]هنا نسبيه كل شخص بحسبه ومن لم يغفر له في رمضان يعني

[5:41]في الشهر الفضيل لم يتحصل على هذا العطاء يروى عن مولانا الصادق

[5:48]ايضا عليه السلام بمعنى الروايه يقول لن يغفر له يعني الذي لم

[5:54]يغفر له في شهر رمضان مع الفرص الكثيره المتاحه فيه هل يوجد

[5:59]امل اخر؟ نعم.

[6:02]قال لن يغفر له الا ان يشهد الموقف بعرفه بمعنى قوله.

[6:10]يعني الفرصه التي بامكانه انه يستفيد منها محطه الحج.

[6:18]والمشكله هنا تكمن بان الحج لا يمكن ان يتوفر للجميع يعني طائفه

[6:26]من الناس الذين يذهبون لحج بيت الله الحرام ولكنه في شهر رمضان

[6:31]الفرصه تشمل الجميع ولذلك الحج مشروط بالاستطاعه يعني من استطاع عليه فحج

[6:44]الى بيت الله الحرام يدخل في هذا المجال وهذه الفرصه الواسعه ولكن

[6:50]هنا ننبه على انه هذه الفرصه ليست فقط هي خاصه بمن يريد

[6:59]اداء الحج في صورته الواجبه حتى في صورته المستحبه نعم الله عز

[7:05]وجل وعد الحاج الا يخرج الا بشيء هذا معروف واضح في الروايات

[7:16]حتى ان الخبر يقول لاقل ما يرجع به الحاج ان الله يسلمه

[7:19]في نفسه ويحفظ له عياله وقد البعض يوسع له في رزقه ويصح

[7:28]له في بدنه وينسا له في اجله هذا غير بانه البعض يخرج

[7:37]من ذنوبه كيوم ولدته امه البعض يتدنى بمرتبه قربيه الى الله اذا

[7:42]اخلص في تلك العباده خاصه في يوم عرفه من الاثار الصفحه القلبيه

[7:52]الروحيه تكون بيضاء بعد الحج يعني لديها استعداد ان تتلقى فيض خاص

[7:58]من الله لان الانيه لا ياتيها الفيض الخاص الا اذا كانت خاليه

[8:05]من الكدرات مثل المراه المراه لما يصير عليها غبار لا يمكن ان

[8:13]تعكس لكن الانسان بعد الحج يضرب ملك على منكبه يقول استانف العمل

[8:18]يعني ابدا من جديد الان صفحتك بيضاء يعني انت مستعد لتلقي الفيوضات

[8:26]الخاصه وكثير من الحجاج لا يلتفت الى هذا المعنى انه الان انت

[8:34]مستعد لتلقي فيض خاص فليجتهد ان يغير برنامج حياته في تعامله مع

[8:39]الله بحيث يطلب مطالب ذات مستويات عاليه النصر صره للامام المهدي الخدمه

[8:47]للدين وهلم جر لانه مهيا لان يتلقى هدايا خاصه وعندنا الحج ايها

[8:57]الاخوه الكرام في اصله اللغوي قصد وهو لا يذهب بعيدا عن المعنى

[9:09]المراد الشرعي انك تقصد هذا البيت تتوجه الى الكعبه المشرفه والحج كما

[9:17]انه قصد ولكنه ايضا مرتبط بعمل خاص في وقت خاص في مكان

[9:27]خاص وهو عبادات الحج التي يذكرها الفقهاء في مضانها هذه العبادات والاعمال

[9:34]التي يقوم بها العبد في اداء هذه الفريضه لكن قبل علينا ان

[9:41]نلتفت ان هذا الفرض الذي فرضه الله سبحانه وتعالى وجاء به في

[9:51]كتابه فقال ولله على الناس حج البيت ولله يعني هذا ظاهر في

[9:57]الوجوب انه حق من حقوق الله لو اردنا ان ننظر الى الوجهه

[10:05]الشرعيه يستفيد الفقهاء ان هذا الظاهر ماذا واجب يعني ما ظهر من

[10:09]الايه واجب وانه انه اداء لحق من حقوق الله اداء حقوق الله

[10:18]يعني وان كان مساحتها الاكبر هي الواجبات ايضا مشموله بالطاعات الاخرى المندوبه

[10:25]والمستحبه ولله على الناس حج البيت وهي العباره او العباده الوحيده لعله

[10:34]التي اشترط فيها الاستطاعه يعني لم مثلا في الصلوات وان كان في

[10:42]مقام التف تفصيل عند فقهائنا انه يؤديها بكيفيتها التامه مع اشتراط القدره

[10:48]عليها عندنا التكليف مراتب القدره يسميها الفقهاء اما ان تصلي من قيام

[10:58]او تصلي من جلوس او تؤمئ لها يسمونها مراتب القدره وحتى في

[11:04]الحج في الطواف مراتب القدره وين ما يعفى عن العباده تماما وانما

[11:10]نلتفت الى الحلول الفقهيه الاخرى يقول انا والله لا استطيع ان اذهب

[11:14]الى حج بيت الله الحرام انا مستطيع من الناحيه الماديه ولكن لا

[11:22]اتمكن من الطواف ماشيا من قال لك ان هذا عذر يعفي المكلف

[11:28]عن اداء عباده الحج من مراتب القدره في الحج عند فقهائنا اما

[11:37]ان يطوف او يطاف به يعني بالعربيه اما ان يطوف او يطاف

[11:45]به فيبقى بان الحج يعتبر عندنا عباده مشروطه بالاستطاعه ان من استطاع

[11:56]على حج بيت الله الحرام وجب يعني اذا توفرت الاستطاعه الشرعيه بالقيود

[12:05]التي ذكرها الفقهاء تنجز في حقه الحج يعني وجب عليه ان يذهب

[12:15]لحج بيت الله الحرام طبعا ويدخل الفقهاء في مساله الاستطاع في تفاصيل

[12:24]دقيقه جدا انه حتى اذا كانت هذه الاستطاعه الماديه انك تحج بهذه

[12:30]الكيفيه لا تدرك ان الشانيه معتبره في عباده الحج الا يكون ذليلا

[12:36]ولكن بمقدار ان يؤدي العباده حتى يقولون ان يحج على حمار اقطع

[12:44]ابتر فالدين يراعي الشانيه شان الانسان بل الروايات تؤكد على ان الحج

[12:53]عز للاسلام في يستحب البذل والرفاهيه في حج بيت الله الحرام لان

[13:02]هذا النفير الجماهيري في اعزاز للاسلام عنوان اعزاز للاسلام فالاستطاعه افاض فيها

[13:16]الفقهاء واختلفوا ايضا في ارائهم كل فقيه بحسب مبانيه الفقهيه الى ما

[13:23]ذهب الى ما ركن في رايه ان الاستطاعه بشكل عام يعني لعلها

[13:31]اربعه ان يتوفر على الاستطاعه البدنيه وهي الصحه والاستطاعه الماليه وان يكون

[13:39]الوقت كافا ليؤدي المناسك لاقل ان يدرك الموقف بعرفه واشترطوا امن الطريق

[13:45]ان يكون الطريق الى بيت الله الحرام امنا يعبر عنه في نصوص

[13:52]الروايات تخليه السرب يعني امان الطريق اذا توفرت هذه الشروط بعد ذلك

[14:05]يكون الحاج مستطيع على حج بيت الله الحرام وورد النهي الشديد في

[14:15]عدم تسويف الحج يعني يستطيع عليه هذه السنه لانه يقول الفقهاء او

[14:22]بعضهم هذا بنحو الفوريه او بنحو التراخي يعني متى ما استطاع وجب

[14:31]فورا نعم وجب فورا في سنه الاستطاعه لا بنحو التراخي الحج اذا

[14:38]استطاع عليه يقول له انا السنه مو مستعد نفسيا ممكن السنه المقبله

[14:47]يعني في مجال لهذه لا او يقول لا انا احب ان احجتي

[14:53]انا توفرت لي الظروف زوجتي لا انا احب مع انحج مع بعض

[15:00]اصدقائي انا حالتي النفسيه الان لا انا مشغول حاليا بامور اخرى هل

[15:08]هذه تعتبر اعذار ناهضه شرعا؟ طبعا لا اذا استطاع وجب عليه الحج

[15:19]في سنه الاستطاعه بنحو الفور لا بنحو التراخي على تفصيل عند فقهائنا

[15:26]وايضا في مساله الفور والتراخي او الفحص عن الاستطاعه خلاف بين الفقهاء

[15:33]ثم بعد ذلك نريد ان نشير الى نقطه ثم نختم حتى لا

[15:39]نطيل ونجعل الكلام ان شاء الله على يعني فترات انه اذا استطاع

[15:49]الحج ونوى الحج للحج تهيؤ البعض يتهيا في الالبسه في الامتعه في

[15:55]توفير ما يحتاج اليه في سفره وتعال يسال الحمله شنه سكنكم شنه

[16:05]اكلكم شنه مرك ركبكم في طائره يوجد باصل الفنادق او عماره او

[16:11]سكنكم في المشاعر شنه مستوى السكن هذا لا مانع عنه حقك ان

[16:22]تسال عن هذه التفاصيل ولكن الاولى ان يسال عنه ما هو تهيؤ

[16:26]لحج بيت الله الحرام الاستعداد النفسي الاستعداد الروحي ان الانسان سوف يذهب

[16:38]الى عباده يكون فيها تحت عرش الله وان الله يعتق في الحج

[16:42]الرقاب ويغفر الذنوب يتهيا من هذه الناحيه وللحج اداب واداب واداب ولعلنا

[16:52]نكتفي يعني الحاج اذا اقتصر يعني شيء جيد ان يقتصر على روايه

[16:59]الشبلي لمولانا الامام علي بن الحسين عليه السلام حيث انه هناك رجل

[17:09]يدعى بالشبل حج فعرض حجه على الامام وكان الامام يساله في كل

[17:16]موطن او منسكن من مناسك الحج فيقول له الامام ما حججت يساله

[17:20]يقول له فعلت كذا فعلت كذا نويت كذا يقول لا مو ملتفت

[17:27]لا يعلم قالوا الامام اذا ما حججت يا شبلي طبعا الامام ما

[17:30]يعني بانه بطلان الحج من الناحيه الشرعيه الروايه مو ناظره الى الحكم

[17:35]الشرعي لقد تكون حجته من الناحيه الشرعيه صحيحه لكن روايه الشبلي في

[17:44]ظاهرها انها تنظر الى تماميه العباده وكمالها وهذه معتبره عند اهل البيت

[17:51]عليهم السلام كما يناقش الفقهاء في روايه حماد في وصفه صلاه الامام

[17:56]الصادق عليه السلام مع كانوا يناقشون في سندها ولكن دلاله الروايه يقول

[18:02]الامام مو ناظر عليه السلام على انها لما قال له في مثل

[18:08]هذا السن ولا تحسن ان تصلي هذا حماد راوي كتب وكان وكان

[18:15]مهتم بشؤون العبادات يعني حماد فقيه كان لكن فقيه لما يقاس بالامام

[18:20]شو يصير لا شيء ثم الامام قالوا ملتفت الى ماذا؟ ملتفت الى

[18:30]تماميه الصلاه كمال مال الصلاه ينبغي لمثلك يا حماد ولمؤمن ان يكون

[18:39]هكذا يكون عبادته تامه يعني مو معقول مؤمن مثلا يجي يقول انا

[18:43]اعرف الاحكام الشرعيه وانا متفقه وانا كذا ويجي يصلي الله اكبر لا

[18:47]اذان ولا اقامه اسقط في حق نفسه الاذان والاقامه ثم بعد ذلك

[18:55]يقول والصلاه على محمد واله في الركوع والسجود ايضا هذا لا تلزم

[18:58]الله صل على محمد وال ثم ياتي الى الاذكار سبحان الله سبحان

[19:05]الله ثلاثا يقول يكفي التسبيح الصغرى دون الكبرى ولكن الكبرى في الروايات

[19:16]افضل فالثواب من الصغرى والجمع اكمل ياتي يقول مثلا لا نحتاج الى

[19:21]جمال الصلاه وهو رفع اليدين اثناء الهوي والرفع يقول مثلا لا نحتاج

[19:26]في صلاتنا ان نكرر ثلاثا الذكر في الركوع او السجود او في

[19:33]التسبيحات الثلاث على خلاف بين فقهائنا هذا التخفيف بعنوان اني انا متفقه

[19:40]واعرف بان هذا المقدار يعتبر ادى الصلاه شرعا ولكنه يوم القيامه يعاتب

[19:48]ما هكذا ينبغي للمؤمن ان تكون صلاه فالامام يعاتب حماد كونه مؤمن

[19:56]مو حي الله انسان ويعاتب امثال حماد من الشيعه لانهم يقصرون في

[20:01]مقام تماميه العباده التي الله عز وجل يريدها من المؤمن يريدها من

[20:09]المؤمن انت يريد منك يشوفك تجلس تدعو تسبح تسبيح فاطمه واذا نوى

[20:14]الحج عليه ان يلتفت الى هذه الاداب لانها شرط في التماميه وكمال

[20:23]العباده التي يريدها الله عز وجل ان تاتي هكذا لعله نضرب مثل

[20:33]حسي اضرب مثل حسي انسان بيدخلونه على زوجه واجب يزينوها ويعطروها يمكن

[20:40]ياخذها بكشتها ويدخلها تزوجها فزوجها وتدخل عليه هكذا بهيئتها الوحشيه هل صار

[20:55]هنا اخلال زوجته وقال هذا شكلها وهذا بعد ما نبي نقص لكن

[21:00]لما تقدم اليه مزينه معطره تظهر محاسنها بالجمال والزينه وغيره هذا ارضى

[21:08]للنفس ولا مو ارضى للناس يعني هذا مثل حسي نبين بان العباده

[21:16]محفوفه بزينه وجمال فينبغي للمؤمن ان يدع ان يزين العباده يقول انا

[21:22]عارف الاحكام الشرعيه وكافي الاذان والاقامه كذا وان كان مؤكد في الاستحباب

[21:26]واي لكن بالتالي تكون الصلاه شرعيه وصحيحه نعم شرعيه صحيحه ولكن انقصت

[21:35]حقك ايها الاخ الكريم بانك زففت هذه العباده لله مزينه لله مزين

[21:43]الامام يقول لا تدع انك اذا اردت الصلاه ان تضع خاتم في

[21:52]يمينك وانك تتطيب ثم تاتي المسائل التي فيها تماميه لعباده الصلاه كان

[21:58]ابان يهتمون حتى بالتعمم انا اذكر الامس احد الشباب يعني يلبس القتره

[22:04]بطريقه معينه يصدق عليها بانها عمامه لانه يستحب العمامه في الصلاه عندنا

[22:10]بل وردت فيها روايات ما شاء الله ابانا كانوا يهتمون حتى بهذا

[22:18]المقدار يعني يلف عمامته في الصلاه او يلف القتره بطرف من القتره

[22:21]بحيث انه يتحصل على ان الصلاه تضاعف الى وانها هيئه للملائكه وانه

[22:30]هذا السمه من سمات المؤمنين ولذلك في بدر الملائكه جاؤوا مسومين يعني

[22:41]لبسوا هيئه خاصه فنعود بان عباده الحج عباده محفوفه ايضا بما يعطيها

[22:54]التماميه وهو ان ينظر الى اداب الحج والاهم من ذلك ان ينظر

[22:58]الى احكام الحج ان يتعلم احكام الحج وقال الفقهاء لا يشترط ان

[23:04]يكون عالما بتفاصيل الاحكام وانما ياخذها تباعا ولو كان قبل اداء العباده

[23:11]بوقت يعني حتى لو كان في مكه وعرف الحكم قبل ان يقوم

[23:18]به لا باس ولكن ان يتعلم وان يرتبط بمن يعلمه فيهتم بان

[23:24]يكون الحمله متوفره على من يعلم حتى لا يذهب ليؤدي العباده وهو

[23:31]في جهل او يريد ان يصحح وهو في مقام الابتلاء نسال من

[23:37]الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لحج بيته الحرام في هذا العام

[23:48]وفي كل عام انه على كل شيء قدير ولذلك الائمه كانوا يهتمون

[23:52]بعباده الحج الى درجه امير المؤمن المؤمنين يوصي به عند وفاته يوصي

[23:58]بالكعبه والذهاب الى حج بيت الله الحرام والائمه عليهم السلام كما انهم

[24:06]اوصوا بالحج كانوا هم في اول من يذهب مولانا الباقر لا يركب

[24:13]احد من العلماء في المدينه لحج بيت الله الحرام حتى يركب الامام

[24:17]الباقر الامام الحسن يحج ماشيا وكذا باقي الائمه يذهبون للحج في كل

[24:25]سنه ولذلك لاغراض تشجيع على العباده اداء هذه العباده يجلسون يتصدون للناس

[24:34]اللي جايين من جميع انحاء العالم لانهم ائمه وهداه يحتاجون الناس اليهم

[24:40]يذهبون لاداء الوظيفه في لقاء الناس وافاده الناس وارشاد الناس وتعليم الناس

[24:49]عليهم السلام وهكذا مولانا الحسين جلس في مكه اشهر حتى ذهب الى

[24:56]كربلاء وخرج من مكه في الثامن من ذي الحجه سلام الله عليه

[25:00]ومضى الى ربه شهيدا لحفظ الشرائع الله نسالك نتوسل اليك بمحمد وال

[25:14]عليهم السلام في شهر فضيل ان تغفر لنا وترحمنا اللهم وشافي المرضى

[25:21]واقض جميع الحوائج لا سما من قلدون دون الدعاء جماعتي الحضور احفظهم

[25:27]فردا فردا المؤسس تقبل منه باحسن القبول لجميع ذلك والى ارواح موتاكم

[25:37]وموتى المؤمنين سيما العلماء وعلى الخصوص الشيخ الهاجر ارواح الشهداء الفاتحه مع

[25:44]الصلوات আল্লাহ

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ عقيل الشبعان | الحج باب من أبواب الله | 25 رمضان 1446

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة