الشيخ عقيل الشبعان | أبعاد العبادة | 2 رمضان 1442هـ

6 Views· 23/10/19

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
Subscribers

In Lectures

بعنوان : أبعاد #العبادة
2 رمضان 1442هـ

سماحة #الشيخ_عقيل_الشبعان

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

[0:11]انا لله وانا اليه راجعون صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي

[0:28]يا رسول الله وعلى اهل بيتك الطاهرين صلى الله عليك يا مولاي

[0:44]يا ابا عبد الله يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم

[1:01]عظيما قال سبحانه وتعالى في محكم كتابه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

[1:19]بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما

[1:36]كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون امنا بالله صدق الله العلي

[1:51]العظيم لازلنا ايها الاخوه الكرام في ظلال هذه الايه المباركه والحديث ان

[2:04]شاء الله سوف يكون في بعد اخر من ابعادي هذه الايه الشريفه

[2:14]نجد الخطاب هنا كما روي عن مولانا الصادق عليه السلام يصف هذا

[2:23]التعبير بانه لذيذ جدا اللذه في هذا اللفظ بحيث يقول الله سبحانه

[2:35]وتعالى يا ايها الذين امنوا يعبر عن هذا النداء هذا الخطاب من

[2:47]الله سبحانه وتعالى بانه لذيذ قول بمعنى خبره سلام الله عليه اذ

[2:58]يتضمن الصفه الخاصه وهو الايمان حيث لا يمكن ان يصلح الصيام بغير

[3:11]الايمان طبعا الشرائع التي شرعها الله سبحانه وتعالى تجب على جميع الخلق

[3:20]تجب على جميع الخلق ولكنه لا يقبل من العبد حتى يؤمن حتى

[3:30]ينطق بالشهادتين حتى يكون مؤمن بالله سبحانه وتعالى فاذا كان مؤمنا الله

[3:40]عز وجل يقبل منه هذه العبادة يصلح الصيام من يصح الصيام من

[3:50]المؤمنين فقط ولذلك الله سبحانه وتعالى خاطب بهذا الخطاب فقال يا ايها

[4:02]الذين امنوا كتب عليكم الصيام الحديث الاخر ايها الاخوه الكرام فيما يتعلق

[4:14]بالتشريع يجب على المؤمن ان يتعرف بان التشريع من قبل الله سبحانه

[4:23]وتعالى يؤخذ بنحو التسليم يعني عندنا صح التعبير هناك تسلسل موضوعي بحيث

[4:34]ماذا يقدم اولا هل يقدم مثلا معرفه تفاصيل الاحكام الشرعيه يعني بحيث

[4:47]نعلم كيف تؤدى مثلا الصيام له احكام شرعيه خاصه به عندما نريد

[5:00]ان نؤدي هذه العباده عندنا احكام تبين كيف نؤدي هذه العباده وعندنا

[5:13]امر مقدم على ذلك وهو اولا الايمان بالله التسليم لامر الله قبول

[5:25]هذه العباده هذا الموقف التادبي لابد ان يعيه المكلف يعلمه المكلف ونحن

[5:34]في الحقيقه نحتاج الى هذه الماده الادب مع الله عندما يعترف العبد

[5:44]بعبوديته لله سبحانه عندما يقر بهذه المقدمة إذا من حق المعبود على

[5:56]العابد الطاعة لله أن تكون هناك طاعة من العبد للمعبود وهو الله

[6:07]سبحانه وتعالى ولذلك عندنا في سورة الفاتحة في كل فريضه نحن نجدد

[6:20]هذا العهد اياك نعبد اياك نعبد لابد من تحقيق هذه المقدمه لانه

[6:35]كثير من الذين انحرفوا عن الدين لم تكن هذه المساله تامه عندهم

[6:46]لم تكن لم تكن هذه القضيه العقديه تامه عندهم اولا علي ان

[6:55]اتعرف على الله سبحانه وتعالى انه الخالق انه الرازق انه المعطي انه

[7:06]المفيد سبحانه وتعالى وانه اوجدنا من العدم فيجب علينا العباد لهذا الرب

[7:16]والشكر لهذا المولى المتفضل علينا سبحانه وتعالى لا يكفي بأني أتلقى الأمر

[7:30]من الله سبحانه وتعالى في أن أقيم هذه العبادات دون وجود خلفية

[7:38]قبل وهو ان الله عز وجل مستحق للعباده لانه تفضل علينا بالوجود

[7:50]وهو المنعم علينا بجميع النعم ولذلك يجب علينا أن نشكره يجب علينا

[7:59]أن نعبده يجب علينا أن نطيعه ولذلك روي عن أمير المؤمنين سلام

[8:07]الله عليه ما عبدتك خوفا من نارك ولا طمع في جنتك ولكن

[8:19]رايتك اهل للعباده فعبدتك كيف علم بأن الله أهل للعبادة إذا نحتاج

[8:31]إلى هذه المادة المعرفية التي من خلالها العبد يعلم بانه عبد مربوط

[8:43]وان الله سبحانه وتعالى هو الرب المتفضل فموقفي من ربي الشكر له

[8:54]والعباد والذل والطاعه والتسليم المطلق فاذا تحققت هذه المقدمه بحيث علمت ذلك

[9:10]بعد ذلك يكون الموقف العملي تحقيق العباده لله سبحانه وتعالى ياتي الامر

[9:20]الاخر لما تتم عندي هذه المقدمه طبعا المساله الاولى تدفع ماذا تدفع

[9:32]الجهل وتبين لماذا نحن نعبد ولماذا يجب علينا ان نعبد الله الحديث

[9:46]الماضي يحقق هذه المقدمة المقدمة الثانية والتي ايضا على المؤمن ان يلتفت

[9:57]اليها اذا اراد ان يقوم بفروض لله عز وجل وان يحقق العباد

[10:07]والطاعة لله هل العبد هو الذي يضع منهج تلك العبادة أم ماذا

[10:18]اذا علم العبد ان الله مستحق للعبادة مستحق للشكر كيفية تلك العبادة

[10:28]ماهية ذلك الشكر هل ترك للعباد أن يصوغوها بأفكارهم واذواقهم واجتهاداتهم طبعا

[10:40]لا كيفية تلك العبادة ومنهج تلك العبادة موقوف على الله سبحانه وتعالى

[10:52]موقوفه على الله عز وجل كما امرنا بطاعته وكما امرنا بعبادته ايضا

[11:05]هو الذي يعطينا منهج تلك العباده وتلك الطاعه ومن هاهنا ندرك ما

[11:16]قال سبحانه وتعالى في كتابه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام

[11:26]اي من جمله وسائل الشكر والعباده هو منهج يعطيه الله سبحانه وتعالى

[11:36]لعباده من عنده وهو هذه العباده المعروفه بالصيام اذا الامر الموضوع الثاني

[11:47]ان العباده وصيغه تلك العباده وكيفيه تلك العباده وتحقيق الطاعه في الخارج

[11:59]ابراز هذه العباده في الخارج منهجها موقوف على الله سبحانه وتعالى موقوف

[12:10]على الله عز وجل والغرض من ايراد هذه المعنى او من ايراد

[12:16]هذا المعنى بمعنى ادق لان البعض يريد ان يناقش في هذا الامر

[12:25]ويأتي بهذه الشبهة يقول إذا كان الغايه أن يصلح العبد اذا الله

[12:37]عز وجل يريد الوصول الى هذه الغايه مهما كانت تلك الوسيله ومن

[12:47]هاهنا قالوا بتاريخيه التشريع يقولون إذا كانت الغاية أن يصلح العبد أن

[12:58]نحقق الطاعة لله إذا بأي منهج كان فبإمكان العبد أن يضع عباده

[13:06]أن يبتدع عباده أن يبتدع دين هل هذا صحيح لا لأن الله

[13:14]عز وجل يريد أن يطاع في الموردين المورد الاول الطاعه له كرب

[13:25]والتسليم له والشكر سبحانه وتعالى ثم يطاع فيما اعطى من منهج عباده

[13:37]فيما اعطى من وسائل عباديه ولذلك كان الصلاه والصوم والحج والزكاه وغيره

[13:49]من المسائل التي شرعها الله هذه المسائل هي وسائل الوصول الى الغايه

[13:59]التي يريدها الله لان الله اولا يامر بعبادته يجب ان تكون مشرعه

[14:09]من عنده سبحانه وتعالى ولذلك يطاع في الامرين اصل العباده اصل فكره

[14:19]الشكر اصل خضوع لله عز وجل ثم منهج تجسيد ذلك وابرازه في

[14:28]صوره عمليه او في طقوس دينية يأتي بها الله سبحانه وتعالى وهذه

[14:39]التي تسمى بالفرائض تسمى بالشرائع التي افترضها الله عز وجل علينا وشرعها

[14:52]ثم ناتي الى المقدمه الثالثه ان تلك التشاريع غير قابله للنقاش مطلقا

[15:05]يعني ان اناقش لماذا شرعت علينا هذه الكيفية أو هذه الطريقة قال

[15:16]حجوا إلى البيت قال صلوا أربع في صلاة الظهر قال صلوا ثلاث

[15:25]ركعات للمغرب قال أخرجوا الزكاة بهذا المقدار قال قال قال هذه التشاريع

[15:37]في تفاصيلها والتي ثبتت عن المشرع صلى الله عليه واله وسلم الذي

[15:46]بلغ ذلك لا يحق لنا ان نناقش فيها ما معنىت المناقشه المناقشه

[15:56]تنقسم الى قسمين مناقشه لمعرفتها ومعرفه تفاصيلها كما يفعله العلماء حتى تكون

[16:09]العباده واضحه وناتيها كما يريد الله سبحانه وتعالى هذا النوع من النقاش

[16:19]والدراسه امر محمود دعت اليه الشريعه واما النقاش الاخر بحيث يقال لماذا

[16:32]هذه الصلاه بهذه الكيفيه ولماذا نحن ناخذها بنحو التسليم دون ان نعلم

[16:44]السر فيها لماذا مع الله غير مقبوله لاني عندما امنت بالله هذا

[16:59]الايمان يستتبع الايمان بعدله وحكمته الايمان بالله يستتبع الايمان بعدله وحكمته اذا

[17:13]لا يصدر من الله سبحانه وتعالى فعل او امر الا وهو صادر

[17:21]عن عدله وحكمته فلماذا النقاش إذا كنت أن الله عز وجل عادل

[17:30]لا يظلم أحدا وانه حكيم لا يفعل عبثا فلماذا النقاش اذا اذا

[17:39]ما صدر منه من امر في قضيه عباديه إنما صادر عن عدله

[17:49]وحكمته سبحانه وتعالى فإذا آمنت بهاتين المقدمتين فعلى أي أساس يكون النقاش

[18:01]اذا بحيث البعض مثلا قد يكون ان يقول ان هذه العباده غير

[18:09]كافيه ان هذه العباده لا تنسجم مع العصر ان هذه العباده لا

[18:17]تاتي بثمره ان هذه العباده تاريخيه تناسب العصر الذي عاشه النبي فهو

[18:27]أسلوب يناسب ذلك العصر فإذا كانت الغاية رضا الرب نستطيع أن نحقق

[18:35]هذا الرضا بما نراه مناسبا فهذا يكون تشريع مع المشرع فتنتهي العبوديه

[18:45]ترتفع العبوديه لله أين العبودية إذا كنت أنا أشرع مع الله سبحانه

[18:53]وتعالى العبوديه فيها رب وفيها عبد العبد مربوب وله الطاعه المطلقه لله

[19:04]سبحانه وتعالى فاذا اردت ان اشرع مع الله في تلك العبودية لله

[19:11]سبحانه وتعالى حقيقة هذه العبودية هو الطاعة المطلقة لله والتسليم له على

[19:21]كل حال اذا نفهم ايها الاخوه الكرام ان الله عز وجل كما

[19:33]تجب له الطاعه والعباده وكما هو امرنا بالطاعه والعباده كذلك هو ياتي

[19:42]بمنهج تلك الطاعه والعباده لا يدخل معه احد في تشكيل تلك العبادة

[19:52]في طريقة تلك العبادة في منهج تلك العبادة هنا تتحقق العبودية لله

[20:05]سبحانه وتعالى الامر الاخر ايها الاخوة الكرام يقول عز وجل كتب عليكم

[20:15]الصيام هل ان الله عز وجل جبرنا على هذه العبادات لان البعض

[20:27]قد يفهم من قول العلماء ان الامر بنحو الالزام بنحو الوجوب كتب

[20:36]عليكم الصيام يعني الله جعله وشرعه عليكم فلا نقاش قد يفهم البعض

[20:48]من هذا ان العبادات الانسان مجبور عليها بنحو الجبر والالزام هل هذا

[21:01]صحيح؟ ابدا غير صحيح وان كان الله عز وجل افترض ذلك وجعله

[21:10]ولكن هذا الفرض والجعل له مقدمات موضوعيه اذا فهمت يفهم موضوع الفرض

[21:21]والجعل ولذلك قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام شوف الدقه

[21:33]في الخطاب خاطبك بهذا التعبير يا ايها الذين امنوا يعني الله عز

[21:45]وجل يقول أخاطبك كمؤمن آمنت بالله سلمت لله وهذه المقدمات تامة عندك

[21:57]وتؤمن بعدله وتؤمن بحكمته وانت مؤمن بصفاته ومؤمن ومؤمن بانك عبد مربوط

[22:08]وان هذا رب يجب له الطاعه والشكر فاذا تمت عندك هذه المسائل

[22:16]فلماذا تقول انا مجبور اذا على هذه المقدمه المعرفيه نزاول العباد بنحو

[22:26]ماذا؟ بنحو الرضا وبارادتنا لا بنحو الجبر والالزام على الاطلاق الله يقول

[22:41]لك انت مؤمن ولذلك انا اقول لك يا ايها الذين امنوا كتب

[22:48]عليكم الصيام فلما كنت انت مؤمن بهذه المقدمات اذا نتيجه هذه المقدمات

[22:57]اخذ التشاريع بنحو القناعه بنحو القناعه والرضا بنحو الرضا والقناعه ولذلك يقول

[23:10]امير المؤمنين في دعاء كميل راضيا قانعة وفي جميع الاحوال متواضعة لانه

[23:21]تمت هذه المقدمة المعرفية الموضوعيه الجانب الاخر الله لا يجبر العبد لا

[23:35]يجبر العبد على شيء ابدا يقول جعلت لك عقل وانت عليك ان

[23:45]تفكر وتقرر بارادتك ولذلك الجا القبول من العبد الى اراده العبد نفسه

[23:57]فماذا قال؟ قال قد افلح من زكاها تريد الفلاح اسعى انت بملء

[24:09]ارادتك لتزكيه هذه النفس قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها

[24:23]ولذلك بملء ارادته اذا لا تتحقق هذه الاراده وهذا الرضا وهذه القناعه

[24:34]الا بمقدمه معرفيه موضوعيه وهذا ما يفترض منا ايها الاخوه الكرام قبل

[24:45]ان نتحدث عن تفاصيل الاحكام الشرعيه فياتي مثلا ويقال أن الصوم بمعناه

[24:53]الشرعي الامتناع عن الأكل والشراب مطلقا قليلين كان أو كثيرين معتاد كان

[25:04]أو غير معتاد قبل أن ندخل في هذه التفاصيل علينا أن نعي

[25:12]هذه المقدمة الموضوعية هذه المقدمه العلميه هذه المقدمه العقديه بعد ذلك ناخذ

[25:24]التفاصيل والتي يعبر عنها بالاحكام الشرعيه التفصيليه الجانب الآخر والأخير أيها الأخوة

[25:39]الكرام بعدما علمنا بهذه المقدمة إذا نأخذ هذه العبادات بنحو الرضا والقناعه

[25:50]انت غير مجبور الله عز وجل الجا القبول من عندك من لدنك

[25:59]الى ارادتك انت مريد مختار عندما تدرك اغراض الشريعه عندما تعلم الحكمه

[26:11]من هذه العباده عندما تعي الحق الالهي عليك انت تقبل بما شرعه

[26:21]الله بما افترضه الله بما كتبه الله عليك بنحو الرضا والقناعه لانك

[26:33]انت توفرت على مقدمات معرفيه تهيئك لقبول هذه العباده بمحض ارادتك ولذلك

[26:50]مشروط الرضا والقناعه ولذلك مشروط انك تقوم بالعباد بمحض ارادتك لان الباعث

[27:03]لهذه العباده يقول العلماء الداعي الداعي ما هو الطاعه لله التذلل لله

[27:13]لماذا الطاعه لماذا التذلل لانه رب لانه خالق لانه متفضل كيف يا

[27:22]ربي اعبدك هذا الادب تعبدني بهذه الطريقه بهذه الكيفيه هل يجوز ان

[27:30]اشاركك في التشريع لا انما التشريع موقوف على الله لأنه الأعلم بما

[27:38]يصلح العباد ولذلك بهذا التناغم الموضوعي تتحقق العبادة الصحيحه القائمه على عنصر

[27:52]المعرفه ولذلك كان مولانا الباقر عليه السلام وكذا مولانا الصادق بمعنى قوليهما

[28:03]وددت ان السياط على رؤوس اصحابي حتى يتفقهوا في الدين يعرف المسائل

[28:17]الدينيه وان لا ياخذوها بنحو الاجزاء انما الدين منظومه متكامله علينا ان

[28:27]نعي هذه المنظومه المتكامله المتعلقه بالدين اللهم وفقنا للتفقه في دينك يا

[28:39]ارحم الراحمين ولذلك الائمه عليهم السلام ناضلوا وصبروا واوذوا ومن قبلهم الانبياء

[28:50]لهذا الغرض التبليغ الامر بالمعروف النهي عن المنكر وكان مولانا الحسين عليه

[29:01]السلام قد قام بهذا المشروع وضحى من اجله فقال انما خرجت لطلب

[29:10]الاصلاح في امه جدي اريد ان امر بالمعروف وانهى عن المنكر ولذلك

[29:22]الامام عليه السلام صبر الى الرمق الاخير حتى سقط شهيدا على الثرى

[29:31]وهو يقول بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى مله رسول الله

[29:39]رضاء بقدرك وقضاك لا معبود سواك فلما لما هوى واستوى على الارض

[29:49]جمع له وساد من تراب كربلاء واخذ يناجي الله طويلا ولكن الاعداء

[30:00]بعد ذلك ارتكبوا في حقه ما فيه هتك لحرمات الله وحرمات الرسول

[30:10]صلى الله عليه واله وسلم اذ تجروا بقتله والاعتداء على ذريته واهليه

[30:22]سلام الله عليه ولذلك يقول الشاعر يا رسول الله لو عاينتهم وهموا

[30:41]ما بين قتل وسباي غيال رات عيناه منهم منظرا للحشاشجوا وللعين قذى

[31:01]لو رسول الله يحيى بعده قعد اليوم عليه للعزا ميت تبكي له

[31:16]فاطمه وابوها وعليون ذا العلى يا الله نسالك ادعوك ان تصلي على

[31:32]محمد وال محمد اللهم اتمم علينا هذا الشهر بالرحمه والمغفره اللهم استعملنا

[31:42]لطاعتك جنبنا معاصيك على ولايه ساداتنا محمد واله الطاهرين لارواح موتاكم وموتانا

[31:54]ومن مات على الايمان سيما العلماء وعلى الخصوص الشيخ الهاجر ارواح الشهداء

[32:04]المباركه الفاتحه مع الصلوات

0 Comments

Up next

الشيخ عقيل الشبعان | أبعاد العبادة | 2 رمضان 1442هـ

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الشيخ عقيل الشبعان | أبعاد العبادة | 2 رمضان 1442هـ

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language