الشيخ عبدالعليم العطية | العصمة حقيقةً ومفهوماً | 17 ربيع الثاني 1447

1 المشاهدات· 25/10/10

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]عزيز علي ان ارى الخلق ولا ترى ولا اسمع لك حسيسا ولا

[0:20]>> اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم بسم الله الرحمن

[0:32]الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على نبينا الاكرم وصراطنا الاقوم

[0:46]ابي القاسم محمد >> اللهم صل على محمد وال محمد >> واله

[0:58]الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على اعدائهم اجمعين من الاولين والاخرين قال

[1:19]الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس

[1:28]اهل البيت ويطهركم تطهيرا الكلام من خلال هذه الايه المباركه حول مقام

[1:48]العصمه الذي بدا اخيرا التشكيك فيه للاسف الشديد في داخل الوسط الشيعي

[2:04]من البعض رغم كونه من الاصول الاعتقاديه المسلمه للاماميه وجوب عصمه الانبياء

[2:23]والائمه والص الصديقه الطاهره البتول فاطمه عليها وعليهم افضل الصلاه والسلام والكلام

[2:38]في العصمه لا يتم في جلسه واحده ولكني احببت ان ابدا الحديث

[2:48]في هذه الجلسه عن موضوع العصمه لنكمله ان شاء الله في لقاءات

[2:55]لاحقه والكلام حول العصمه اولا بيان مفهوم العصمه لغه واصطلاحا وثانيا الكلام

[3:10]على حقيقه العصمه ثم نتكلم عن مراتب العصمه وادله العصمه من العقل

[3:29]والنقل اولا بالنسبه لمفهوم العصمه لغه العصمه في اللغه معناها المنع او

[3:43]بتعبيرنا العصري المناعه ولذلك القران الكريم يقول على لسان ان كنعان ابن

[4:01]نوح لما دعاه ابوه نوح الى ركوب السفينه وكان كنعان منافقا يظهر

[4:07]لنبي الله نوح الايمان ويبطن الكفر فنبي الله نوح لم يدعو كنعان

[4:20]الى ركوب السفينه لو كان عالما بكفره ولم يدعوا الله في نجاه

[4:30]ولده لو كان عالما بكفره ولكنه كان يظن ايمان ولده لان ولده

[4:42]يظهر له الايمان ويبطن الكفر اتباعا لامه لذلك لما دعاه نبي الله

[4:51]نوح الى ركوب السفينه ماذا قال؟ قال ساوي الى جبل يعصمني من

[5:01]الماء هذا محل الشاهد كلمه يعصمني بمعنى يمنعني يقيني من الماء قال

[5:11]لا عاصم اليوم من امر الله اي لا مانع من امر الله

[5:18]ونحن نقرا في دعائكم ك ابن زياد النخعي عليه الرحمه والرضوان اللهم

[5:29]اغفر لي الذنوب التي تهتك ال العصم ايش معنى العصم؟ العصم يعني

[5:41]المناعات الله سبحانه وتعالى خلق الانسان من جسد وروح وجعل في الجسد

[5:49]جهاز مناعه ضد الفيروسات والميكروبات والامراض والاجسام الطارئه على الجسم وجعل للروح

[6:00]مناعه ايضا الروح فيها جهاز مناعه هو العصم ما العصم التي تمنع

[6:10]الروح من الهلاك من المرض من الخراب العصمه الاولى الفطره فان الله

[6:20]سبحانه وتعالى قال فطر الناس على الميل الى الكمال والميل عن النقص

[6:30]على حب الحسن وبغض القبيح على حب الخير وبغض الشر هذه الفطره

[6:45]عصمه تهتكها الذنوب اذا عاك عكس الانسان فطرته فارتكب الذنب عق والديه

[6:57]قطع رحمه ارتكب الفواحش اكل الحرام فان الفطره تنهتك بسبب مزاوله الذنوب

[7:10]الفطره عصمه واحد اثنين العاقل الذي زود الله به كل عاقل العاقل

[7:23]عصمه اذا اطاعه الانسان فانه يهديه الى الخير ولذلك الامام ثامن الحجج

[7:32]عليه افضل الصلاه والسلام لما سئل عن العقل قال العقل ما عبد

[7:40]الرحمن واكتسبت به الجنان العقل عصمه ولكن المراه لو تجاهل ل هذه

[7:48]العصمه عصمه العقل وعاكسها مره بعد اخرى فان هذه العصمه تنهتك وتضمحل

[8:01]وتزول فاذا خلاصه الامر العصمه معناها المناعه المنع عن اي شيء هو

[8:17]عصمه منه وفي الاصطلاح الشرعي العصمه هي مناعه انبياء الله ورسله واوليائه

[8:28]الصديقين عليهم افضل الصلاه والسلام من الخطا والخطيئه والسهو والنسيان الخطا يعني

[8:46]الاشتباه النظري الخطا في المعلومات هذه يسمونه خطا الخطيئه الاشتباه العملي السلوكي

[9:05]سواء على مستوى سلوك الجوانح يعني افعال القلب او سلوك الجوارح افعال

[9:13]العين والاذن واللسان ان واليد والباطن والفرج والرجل المعصوم لا يقع في

[9:29]خطا ولا خطيئه ولا سهو ولا نسيان وان ذهب شيخنا الصدوق عليه

[9:41]الرحمه والرضوان تبعا لشيخه محمد بن الحسن بن الوليد رضوان رضوان الله

[9:50]عليه الى نظريه الاسهاء ولكن جمهور علمائنا من المتقدمين والمتاخرين فندوا رايه

[10:04]وراي شيخه وردوا عليهما الشيخ الصدوق ما يقول ان النبي يسهو لان

[10:11]الساهو من الشيطان يقول بالاسه اسهاء الاسهاء رحماني يقول يعني ان الله

[10:22]سبحانه وتعالى قد يسهي نبيه لمصلحه من المصالح ولكن العلماء بالادله ناقشوا

[10:37]كلام الشيخ الصدوق وكلام شيخه ابن الوليد واثبتوا ان الحجه العقليه والنقليه

[10:48]قائمه على خلاف ما ذهبا اليه فان ايه التطهير مثلا مه ادله

[11:00]العصمه منحصره في ايه التطهير ايه التطهير احد الادله على العصمه ايه

[11:13]التطهير مثلا تثبت طهاره المعصومين عن الخطا وعن الخطيئه وعن السهو ولا

[11:27]دليل على الاسهاء الادله التي تمسك بها الصدوق وشيخه او وشيخه محمد

[11:33]بن الحسن بن الوليد على الاسهاء ادله مخدوشه ومردوده هذه العصمه باختصار

[11:51]مفهومها اللغوي ومفهومها الاصطلاحي اما المساله الثانيه ما حقيقه العصمه كيف يعصم

[12:07]المعصوم عن الخطيئه عن ترك الاولى اختيارا بدون اضطرار مع ان عقيدتنا

[12:21]ان المعصوم عنده ما عندنا من النوازع يعني المعصوم مهو ما عنده

[12:28]شهوه مو بملك الملك ما عنده شهوه لان الروايات تقول ان الله

[12:33]خلق الملائكه عقولا يعني بلا شهوات وخلق البهائم بشهوه بغير عاقل وركب

[12:46]في الانسان عقلا وشهوه فمن غلب عقله شهوته كان اسمى عند الله

[13:01]من الملائكه ومن غلبت شهوته عقله كان ادنى عند الله من البهائم

[13:08]فاذا الانبياء والاولياء والرسل والصديقون لديهم شهوات ولديهم نوازع وغرائز ولكن هذه

[13:27]الشهوات محكومه بنور العصمه فيستحيل حيل عقلا ونقلا الادله العقليه والنقليه تدل

[13:43]على استحاله ارتكاب المعصوم للذنب صغيرا كان او كبيرا ظاهرا كان او

[13:52]باطنا ذنب قلبي او جوارحي هذا عقيده الشيعه من الاولين الى الاخرين

[14:05]المعصوم طاعه محظه المعصوم مندك في ذات الله يعني محل مشيئه الله

[14:21]ايش معنى محل مشيئه الله يعني تظهر فيه اراده الله في قوله

[14:26]في عمله في حركاته في سكناته لذلك الله سبحانه وتعالى اصطفاهم وبشر

[14:37]بهم وامر بطاعتهم مطلقا مطلقا بدون قيد ولا شرط غيرهم الله امرك

[14:48]ان تطيعهم في الطاعه في المعروف الله امرك ان تطيع والديك لكن

[14:54]في الطاعه اما اذا امر بالمعصيه الله قال وان جاهداك على ان

[15:00]تشرك ما ليس لك به علم فلا تطعهما يعني اشترط ان تكون

[15:09]طاعه الوالدين في الطاعه الزوجه يجب عليها طاعه زوجها لكن في الطاعه

[15:18]انما الطاعه في المعروف بشرط ان لا يامر الزوج بمعصيه الله اذا

[15:25]امر بمعصيه الله فلا طاعه له لان لا طاعه لمخلوق في معصيه

[15:36]الخالق لكن الرسول واولو الامر من اهل بيته الله امر بطاعتهم بغير

[15:46]قيد ولا شرط وهذا يدل على ان اوامرهم كلها ممظه في ايش؟

[15:54]في طاعه الله لو كان الله يعلم انهم قد يامرون بالمعصيه لما

[16:00]امر امر بطاعتهم مطلقان قال اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

[16:13]وما اشترط ما استثنى وهذا كاشف عن علم الله بانهم عليهم افضل

[16:21]الصلاه والسلام لا يامرون الا بما امر الله ولا ينهون الا عما

[16:30]نهى الله عنه وهذا معنى كونهم محال شنو؟ مشيئه الله وهذا معنى

[16:42]قول امامنا ابي عبد الله الحسين عليه افضل الصلاه والسلام رضى الله

[16:52]رضانا اهل البيت المعصوم لا يرضى الا برضا الله ما يرضى بقول

[16:56]او فعل او فكر او سلوك الا اذا كان فيه لله رضا

[17:04]السؤال هنا ما حقيقه العصمه كيف يعصم المعصوم من الذنب مع وجود

[17:15]النوازع البشريه لديه الجواب هناك ثلاثه عوامل تجعل المعصوم يعصمى من الذنب

[17:30]رغم وجود النوازع البشريه لديه ما العوامل الثلاثه العامل الاول العلم القوي

[17:43]بقبح المعصيه وحسن الطاعه العامل الثاني الحب الشديد لله والعامل الثالث المعرفه

[18:04]الكامله بالدنيا واهواء الدنيا هذه العوامل الثلاثه ذكرناها اجمالا وبيانها بشيء من

[18:14]الايضاح اولا العلم القوي بحقيقه الطاعه والمعصيه كل الناس يعلمون بقبح المعصيه

[18:25]وحسن الطاعه لكن علم الناس بقبح المعصيه وحسن الطاعه شنو؟ متفاوت في

[18:32]القوه متفاوت الذي يدفع الانسان الى المعصيه ضعف علمه بقبحها بل احيانا

[18:46]بعض الناس يزول علمه بقبح المعصيه ويستحسن المعصيه الشيطان يزينها له فيريه

[18:54]المعصيه حسنه ويريه الطاعه سيئه فيقدم على المعصيه يهرول للمعصيه يركض لها

[19:07]يدفع كل ماله في سبيل المعصيه ويجاهر بالمعصيه لماذا؟ لضعف علمه بحقيقه

[19:20]المعصيه لان علمه بحقيقه حقيقه المعصيه ما هو الا ايش؟ من سماع

[19:27]الايات والروايات علم سماعي ولكن قوه الشهوه العارمه في نفسه تحمله على

[19:37]المعصيه فيستحسنها والشيطان يزين له عمله المعصوم الله سبحانه وتعالى اعطاه علما

[19:49]واقعيا ملكوتيا بحقائق الاعمال لان عندنا مطلبين مطلب في علم اصول الفقه

[20:01]ومطلب في علم العقائد في علم اصول الفقه يقولون الاحكام الشرعيه مستنده

[20:11]الى المصالح والمفاسد علمائنا يقولون هكذا يقولون باستناد الاحكام الشرعيه الى الملاكات

[20:20]الملاكات يعني المصالح والمفاسد يعني الله لا يوجب عليك امرا الا لما

[20:30]فيه من المصلحه الشديده التي لا تحتمل فواتها ولا يحرم عليك امرا

[20:41]الا لما فيه من المفسده الشديده التي لا تحتمل الوقوع فيها وما

[20:50]يحب بب لك امر الا لما فيه من المصلحه الخفيفه وما يكره

[20:59]لك امر الا لما فيه من المفسده الخفيفه ولا يبيح لك امرا

[21:07]الا اذا لم يكن فيه ملاك الوجوب او ملاك الحرمه احنا لاننا

[21:18]نجهل المصالح وراء الاحكام الشرعيه نرتكب المعصيه نعلم اجمالا ان الاحكام الشرعيه

[21:30]مستنده الى المصالح والمفاسد لكننا لا نطلع على حلل الاحكام على ملاكات

[21:36]الاحكام على المصالح المنطويه في داخل الاحكام لذلك يمكن ان نقع في

[21:43]المعصيه اما المعصوم فمصالح احكام الله ومفاس فاسد محرمات الله مشهوده له

[21:59]شهودا قريبا من الحس شهود ملكوتي لذلك المعصوم لا يهم بالمعصيه لعلمه

[22:08]الشديد بما فيها من المفسده ولا يهم بترك الطاعه لعلمه بما فيها

[22:21]من المصلحه الشديده ده التي لا يرى اللذه التي يصيبها من ترك

[22:29]الطاعه مساويه للمصلحه المترتبه على الطاعه هذا من جهه اصول الفقه من

[22:40]جهه علم العقائد عندنا عقيده تجسم الاعمال يوم القيامه الاعمال الصلاه هذه

[22:47]التي صليناها لها صوره صوره برزخيه واخرويه تختلف عن صورته الدنيويه صورته

[22:58]الدنيويه تعب ومشقه والتزام بوقت وبحركات وسكنات واذكار واحكام وضوابط وشروط ومحددات

[23:11]لكن صورته الاخرويه هي الثواب الذي اعده الله للمصلين اضرب لك مثال

[23:21]النبي صلى الله عليه واله وسلم مر ذات صباح على رجل يغرس

[23:31]فسيله على باب داره فقال له الا اعلمك بغرس خير لك في

[23:40]دنياك واخراك من هذا الغرس قال بلى يا رسول الله قال تقول

[23:44]اذا اصبحت وامسيت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله

[23:55]اكبر فيكتب الله لك بكل تسبيحه وبكل تحميده وبكل تكبيره وبكل تهليله

[24:04]نخله مثمره في الجنه يعني ايش يعني صوره الذكر قول هذه الصوره

[24:13]الدنيويه صورته في الاخره شجره مثمره انا وانت لا نطلع على الصوره

[24:26]الواقعيه للعمل الصوره الملكوتيه للعمل الصوره البرزخيه والاخرويه للعمل لذلك علمنا بحسن

[24:35]الطاعات وقبح المعاصي علم ضعيف علم سمعي عبر الروايه عبر الايه علم

[24:47]بصري عبر القراءه قراءه الايه او الروايه اما المعصوم فعلمه بصور الاعمال

[24:58]طاعات وسيئات علم ايش شهودي المعصوم يرى حقيقه المعصيه ويرى حقيقه الطاعه

[25:11]يرى الحقيقه الشقيه للمعصيه ويرى الحقيقه البهيه للطاعه لذلك نفسه في شوق

[25:21]دائم الى الطاعه وفي نفره دائمه من المعصيه خلاصه الامر اذا فالعصمه

[25:36]علم قوي بحقيقه العمل بمصالحه ومفاسده وبصورته البرزخيه والاخرويه ولذلك تشوف الله

[25:52]في القران حين تحدث عن نبي الله يوسف وكيد امراه العزيز له

[26:01]ونساء مصر له ماذا نقل الله عن نبي الله يوسف نبي الله

[26:05]يوسف ايش كان يقول ربي ان لا تصرف عني كيده ن يعني

[26:16]لجا الى الله ما لجا الى حوله وقوته يقول له اريدك انت

[26:24]تعصمني من المعصيه الا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من ايش؟

[26:33]من الجاهلين يعني نبي الله يوسف يقول ان العاصي جاهل اذا انا

[26:43]صبوت الى كيدهن انما سبب صبوتي الى كيدهن جهلي بحقيقه المعصيه فاذا

[26:55]كان ركوب المعصيه جهلا فالامتناع عن المعصيه شنه علم واهل البيت عليهم

[27:07]افضل الصلاه والسلام النبي واهل بيته هم خزائن علم الله سبحانه وتعالى

[27:17]الى هنا انتهينا من العامل الاول من عوامل العصمه اذا العصمه سببها

[27:32]اولا العلم الشديد بحقيقه العمل و ان شاء الله نك نكمل في

[27:44]لقاءات اخرى العاملين الاخرين حتى لا نطيل عليكم واختم هذه الكلمه بمساله

[27:54]فقهيه ترتبط بصلاه الجماعه من احكام الجماعه التي ينص عليها اهل البيت

[28:04]عليهم افضل الصلاه والسلام وينص عليها الفقهاء تبعا لاهل البيت كما لا

[28:11]تخفاكم طبعا كراهه اسماع الماموم صوته للامام في الاذكار المسجد ينبغي ان

[28:31]يكون هادئا بعض الناس يتصور ان الجهر بالاذكار في الركوع في السجود

[28:41]و في القنوت في التشهد يتصور ان هذا من الامور الراجحه شرعا

[28:49]بينما روايات اهل البيت عليهم افضل الصلاه والسلام وفتاوى فقهائنا على ان

[28:58]من المكروهات من مكروهات صلاه الجماعه ان يسمع الماموم الامام صوته غفر

[29:12]الله لنا ولكم وتقبل منا ومنكم الطاعات واخر دعوانا ان الحمد لله

[29:24]رب العالمين والصلاه والسلام على نبينا محمد واله الطاهرين والسلام عليكم جميعا

[29:31]ورحمه الله وبركاته

0 تعليقات

التالي

الشيخ عبدالعليم العطية | العصمة حقيقةً ومفهوماً | 17 ربيع الثاني 1447

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ عبدالعليم العطية | العصمة حقيقةً ومفهوماً | 17 ربيع الثاني 1447

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة