الشيخ ادريس العكراوي | محاضرة حول عوالم الانسان بحسينية أنصار الحسين (ع) بالمعامير

11 Views· 24/08/07

حسينية أنصار الحسين المعامير
Subscribers

In Other

Transcript

[0:00]لا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انا لله وانا

[0:18]اليه راجعون قال الله العظيم بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم

[0:39]الله الرحمن الرحيم يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقي

[1:01]امنبله صدق الله مولانا العلي العظيم ذكروا ايها الاحبه ان الانسان في

[1:23]سفر دائم يتنقل بين العوالم عالما بعد اخر كاده من الله الى

[1:37]الله انا لله وانا اليه راجعون انا لله بدايه السفر وانا اليه

[1:52]راجعون نهايه السفر اذا بدا سفره من الله عز وجل وينتهي في

[2:01]سفره عند الله عز وجل وهو بين الهدايه والنهايه يقطع عوالم متعدده

[2:13]يتنقل من عالم الى عالم حتى وصل الى الدنيا قالوا العوالم التي

[2:24]يطوف بها الانسان خمسه عوالم عالم العقل وعالم المثال وعالم الدنيا وعالم

[2:36]البرزخ وعالم القيامه الاخره اذا قبل مجيئه الى دار الدنيا مر بعوالم

[2:47]قبل ذلك وبعد الدنيا سيمر بعوالم اخرى وعلى هذا الامر يتبين ان

[3:01]الدنيا ليست نهايه المطاف فكما جاء الى الدنيا لابد وان يغادر دار

[3:10]الدنيا الله يجعل اعماركم طويله في خير وعافيه وصحه وطاعه لله عز

[3:17]وجل اذا كما جاء الى الدنيا لابد وان يخرج من دار الدنيا

[3:26]ولكن هذه الدنيا امتازت عن بقيه العوالم بانها العالم الوحيد من بين

[3:36]العوالم كلها الذي يعصى الله تعالى فيه هو العالم الوحيد من بين

[3:47]العوالم كلها الذي يتجرا فيه المخلوق على خالقه جل وعلا ولذلك سميت

[3:57]دنيا دانيه دنيئه هذه الدنيا اذا ما قيست الى العوالم الاخرى صغيره

[4:12]في حجمها صغيره في مقدار عمرها قليله في نعمها اذا ما قيست

[4:19]بالاخره هذه الدنيا امام الاخره فقط لا تعادل شيئا فضلا ان تحاسب

[4:31]العوالم كلها لاحظ لكن مع ذلك هي قادره ان تغر الانسان قادره

[4:41]ان تستهوي قلب الانسان قادره ها ان تمكر بهذا الانسان الحمد لله

[4:51]يقول الحسين سلام الله عليه الحمد لله الذي جعل الدنيا دار فناء

[4:59]وزوال متصرفه باهلها حالا بعد حال فالمغرب من هو قال من غرته

[5:10]يعني قادره ان تغر الانسان لو مو قادره قادره فالمغرب من قرته

[5:17]والشقي من فتنته وما اكثر الناس الذين فتنهم حب الدنيا واستولت الدنيا

[5:27]على قلوبهم فكانوا اشقياء بل كانوا اشقى الاشقياء لاحظ اذا على الانسان

[5:36]ان يعلم هذه الحقيقه جيدا هو لم يخلق لاجل الدنيا الدنيا محطه

[5:45]ينزل فيها ليستريح من سفره ثم يرحل تصور نفسك رايح الى زياره

[5:54]السيده زينب سلام الله تعالى عليها رزقنا الله واياكم في الدنيا زيارتها

[6:00]وفي الاخره ان شاء الله تمر بمحطات تتوقف تستريح تتزوج مشاكل ها

[6:10]انت في سفر دائم الى الله عز وجل هناك محطات خمس محطات

[6:17]وهي العوالم انت تنزل فيها لحكمه الالهيه ها اذا هذه الدنيا محطه

[6:26]انت تتوقف عندها في سفرك فلا تجعلها هي الغايه واحد رايح مسافر

[6:36]وينزل في محطه ويقعد يعمر ذيك المحطه وكانه يبقى فيها شنو مو

[6:42]دهرا طويلا بل مخلدا لحظات واذا نادوه يلا نتحرك نمشي لاحظ اذا

[6:51]الدنيا هكذا فعلى الانسان ان ينظر اليها على انها دار ممر لا

[6:59]دار شنو مقر ينظر اليها على انها مزرعه للاخره فيتزوج منها لاخرته

[7:10]لا ان يجعلها هي الغايه وهي النهايه وهي الدرجه القصوى فكلما تعلق

[7:19]بالدنيا اكثر كان خروجه عن الدنيا اصعب اصعب على العمله بعد الدنيا

[7:33]ينتقل الدنيا اذا عمر يوم اللي اجت ها كما كانت له بدايه

[7:40]ستكون له نهايه هذا الامر بغض النظر كان طويل كان قصير كما

[7:48]جاء يوم بدا فيه العج سياتي يوم ينتهي فيه هذا العج 70

[7:57]80 افرض 1000 سنه 1000 سنه مليون سنه يبقى رقم وبالتالي كما

[8:08]بداوا حسبت واحد اثنين ثلاثة سيأتي اليوم يقولون شنو ؟ إنتهي هذا

[8:15]الرقم هذا العدد إذن الدنيا ممر لابد أن يمر من خلاله إلى

[8:25]عالم آخر وهنا تتبين حقيقة ثانية ما هي؟ الموت يعني الموت لا

[8:37]يعني الفناء ولا يعني العدم وانما يعني الانتقال من عالم الى عالم

[8:46]اخر حينما تخرج من هذا العالم يقال مات لكن اللي يستقبله في

[8:55]الطرف الاخر يقول مات ويقول ولد ولد افرض امراه حامل توام واحد

[9:04]منهم خرج الى الدنيا ذاك الموجود الثاني يقول مات لانه خرج من

[9:10]عالم الرحمه مات انتقل بس احنا اللي نستقبله في الدنيا هنا في

[9:17]هذا العالم نعبر شنو نقول ولد ايضا الموت يخرجنا من الدنيا موت

[9:26]يدخلنا الى البرزخ ولاده انت تولد من جديد في عالم جديد عالم

[9:34]البرزخ وبالبعث تنتقل من البرزخ الى الاخره اذا اكو انتقام دائم اذا

[9:45]الموت لا يعني الفناء لا يعني النهايه وانما يعني الانتقال من دار

[9:53]الدنيا الى عالم برزخ ما هو البرزخ البرزخ في اللغه الحد الفاصل

[10:06]بين امرين الحاجز بين شيئين مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان

[10:23]يعني هذا البحر لا يبغي على هذا البحر وهذا البحر لا يبغي

[10:28]على هذا البحر مع انهما شنو يلتقيان من حيث الظاهر ولكن هناك

[10:34]برزخ يفصل بينهما هذا في اللغه في الاصطلاح في الشريعه ما معنى

[10:44]البرزخ يعني عالم فاصل بين عالم الدنيا وعالم يعني البرزخ حاجز يحجز

[10:58]الدنيا عن الآخرة والآخرة عن الدنيا فلا الدنيا تبغي على الآخرة ولا

[11:05]الآخرة تبغي على البغيه وهو الذي اشارت اليه الايه الكريمه ومن ورائهم

[11:14]برزخ الى يوم يبعثون اللي احنا نسميه عالم القبر الروايات نسميه عالم

[11:25]القبر لكن يا قبر الانسان اذا مات بعد عمر طويل الله يحفظكم

[11:34]يطيل اعماركم اذا مات الانسان يوارى فيحفر له حفيره حفيره ويوضع بدنه

[11:44]فيها ويدفن هذا قبر هذا هو البرزخ ام ماذا والعالم القبر البعض

[11:56]ذهب الى ان هذا هو البرزخ فوقع في اشكالات ما هي اذا

[12:04]ترجع الى الروايات بل حتى الايات تشير ان في البرزخ نعيم ثواب

[12:12]او جحيم وعذاب هناك سؤال منكر ونكير او ضغطه للقبر او ما

[12:20]شاكل ذلك هو اما روضه من رياض الجنه هو واما حفره من

[12:27]حفر النيران وما شاكل ذلك ها فيقع يقول هاي الروايات وديك الايات

[12:34]اللي تبين انه يوجد في القبر كذا وكذا حينما ننظر اليها ننظر

[12:43]نجي نحفر القبر نفتح القبر نعاين عليكم السلام لا نرى هناك نعيم

[12:50]في القبر ولا نرى هناك عذاب في القبر ولا نرى سؤال ولا

[12:57]مشاكل ذلك ولا يعني روضه من رياض الجنه ولا حفره من حفر

[13:03]النيران ابدا لا نرى شيئا من كل ذلك ومن هنا بعض نفى

[13:10]وجود العذاب قال لان احنا ما نشوف اكو عذاب اكو عذاب اكو

[13:16]نعيم في القبر خلي القبر مفتوح وعايل اللي يطير ونهار يقول ما

[13:21]شفنا شيء وضعنا كاميرات داخل القبر ودفن القبر ما وجدنا شيئا مما

[13:27]يقال من النعيم والعذاب فالبعض انكر ذلك البعض الاخر قال لا يوجد

[13:39]عذاب ويوجد نعيم وهو محسوس مادي ولكن الله عز وجل حجب عنا

[13:50]رؤيه ذلك ما دمنا الدنيا لحكمه من حكمه جل وعلا يعني لو

[14:00]كشف لك ما رايت ذلك ولكن انت محجوب ان تتوقفت اخر لقطه

[14:07]ومنعت مما بعدها هذا قول ثاني ولما اقول قول هذا مو قول

[14:13]عوام لا لا اقوال علماء اقوال علماء من مذاهب اخرى بعضهم شو

[14:23]يقول يقول اذا نظرنا الى الميت لا نراه عذابا ولا نعيما واذا

[14:31]نظرنا الى القران والروايات فانها تصرح بذلك نحن لا نستطيع ان نكذب

[14:38]اعيننا ولا نستطيع ان نكذب شنو القران والروايات الثابته قطعيه ما نقدر

[14:48]نكذب ذلك ما هو الحل هو يخرج لك بحل اخر يقول ربما

[14:55]العائق من رؤيه ذلك هو المشاهده يعني ما دام القبر مفتوحا والميت

[15:04]عرضه الرؤيا لا يحدث له شيء ولكن اذا دفنته طمرته سياتيه العذاب

[15:12]من هنا جاءت فكره شنو وضع الكاميرات مثلا في القبر هذا هم

[15:17]يجاوب يقول اذا وضعت الكاميرات اصبح مكشوفا كانه مكشوف لاحظ شوف الحيره

[15:24]التي طاحوا فيها ليش وقعوا في ها الحيره لانهم اختاروا ان البرزخ

[15:30]هو هذا القبر الترابي هل هو هذا القبر هو البرزخ لا اذا

[15:40]ما هو البرزخ الانسان مركب من شيئين بدن وروح فاذا سويته هاي

[15:52]البدن ونفخت فيه من روحي اشاره الى الروح الموت ماذا يصنع يفرق

[16:03]بين الروح والبدن الجسد فلا تدبر الروح الجسد بعد ذلك يفصل بينها

[16:15]وبين الجسد الجسد من تراب يوضع في التراب ويرجع الى اصله والروح

[16:26]ونفخت فيه من روحي فتعود الى الله الله يتوفى الانفس حين موضع

[16:38]الجسد له موضع نسميه قبر الجسد وهذا هو القبر الفقهي ماذا يعني

[16:48]القبر الفقهي يعني كل مسائل الفقه تنصب على هذا القبر طوله عرضه

[16:57]ارتفاعه يجوز نبشه لا يجوز نبشه ما شاكل ذلك هذه الاحكام الفقهية

[17:05]تنصب على أي قبر على هذا القبر قبر الجسد ولهذا يسمون قبر

[17:11]الجسد بالقبر الفقهي يعني القبر الذي تنصب عليه فتاوى الفقه احكام الفقه

[17:22]الروح اين تودع الجسد يودع في التراث والروح تعود الى بارئها الى

[17:30]الله عز وجل فتوضع في مكان بغض النظر ماهيه المكان نوع المكان

[17:38]وين هذا المكان المهم كما اودع الجسد في مكان الروح ايضا سنور

[17:44]ت في مكانا ذاك المكان الذي تودع فيه الروح يسمى قبر الروح

[17:53]مثل هذا قبر الجسد ذاك يسمى شنو قبر الروح يسمونه القبر الكلامي

[18:03]شنو يعني القبر الكلامي تقول علم الكلام علم الكلام يعني شنو يعني

[18:08]علم العقائد يعني قبر الروح هو القبر الذي تنصف عليه مسائل علم

[18:22]العقائد هذا في الارض الترابي يسمونه قبر الجسد القبر الفقهي وهذا قبر

[18:29]الروح يسمونه الكلامي قالوا البرزخ هو ما يرتبط بالقبر شنو الكلامي القبر

[18:39]الروح فالسؤال ليس للجسد والضغط ليس للجسد والنعيم والعذاب ليس للجسد وانما

[18:48]السؤال والعذاب والنعيم لاي شيء لروح الانسان وليس لجسده لكن هذا لا

[18:57]يمنع انه ينال الجسد باعتبار ارتباطه بالروح شنو العلاقه لازالت لم تنفصل

[19:05]كليا لا ولذلك في الفقه يقوللك مثلا خلي عنده الجسد مثلا سعفت

[19:15]خضراوين اجعل القبر نديا لماذا لانه يرفع العذاب عن صاحبه ليش يقول

[19:26]لي انا موجود اتصال الاتصال لم ينقطع يقول لك روح زر قبر

[19:31]الميت احضر على هذا جسد اين روحه هل يراني نعم هناك اتصال

[19:39]بين هذا الروح وه وهذا الجسد يراك مفتوح له المجال يطلع عليك

[19:46]يسمعك يشاهدك ولكن النعيم والعذاب والسؤال وما شاكل ذلك هو موجه الى

[19:56]الروح لا موجه الى شنو الى الجسد الجسد فقد اثار الحياه اذا

[20:04]هذا هو البرزخ قبر الروح ما هي فلسفه وجود البرزخ ليش البرزخ

[20:15]يعني ما كان افضل مثلا اللي يموت مباشره يروح الآخره يحاسبه يدخل

[20:21]الجنه أو يدخل ناركم في القضيه بعد لم يجيبون البرزخ وانتظروا في

[20:27]البرزخ ما هي فلسفه وجود البرزخ لماذا كل من يموت عليه أن

[20:34]يذهب إلى البرزخ ؟ ليش ؟ في الواقع ذكروا أكثر من سبب

[20:42]فلسفة البرزخ متعددة اولا البرزخ هو عالم الانتظار شنو يعني عالم الانتظار

[20:57]الله سبحانه وتعالى شاءت حكمته في الدنيا ان تكون الدنيا دار تدرج

[21:05]تدريج والاخره دار دفعه شنو يعني هذا الكلام شوف في دار الدنيا

[21:14]لم يخلق الاجداد والاباء والاولاد والاحفاد دفعه واحده وانما اكو متقدم اكو

[21:24]متاخر جماعه تيجي الى الدنيا جماعه تخرج من الدنيا هذا تدرج يجي

[21:31]جد جد الجد بعدين اب الجد بعدين الجد بعدين الاب بعدين الولد

[21:37]بعدين ولد الولد وهكذا اذا في حاله شنو تدرج النظام الاحسن الذي

[21:46]اوجده الله عز وجل اقتضى ان تكون الدنيا دار تدريج دار تدرج

[21:54]والاخره الاخره باعتبار انها دار يظهر فيها سلطان الله وعظمه الله وكبرياء

[22:06]الله عز وجل اراد الله ان يجعلها دفعه واحده يعني مو مئ

[22:16]يخرجون من قبرهم بعدين يحاسبون يروحون جنه او نار ويطلعون شنو 100

[22:23]اخرى من القبر لا الكل يخرج من القبر دفعة واحدة و يأتي

[22:30]إلى الحساب دفعة واحدة من عجيب قدرة الله عز وجل لا يقدم

[22:37]واحد واحد إلى الحساب يعني اخلص انا يجي دورك انت يجي دورك

[22:42]لا الجميع يخرج في وقت واحد ويحاسب في وقت واحد فهناك من

[22:52]ينتهي حسابه كلمح البصر وهناك من يطول حسابه لان افرض واحد اتقدم

[23:02]اجا وحسابه طويل والذي ياتي من بعده من حيث التدرج المفروض هو

[23:09]ما عليه شيء مباشره يخون ها ولكن هذا عطله كذا الف سنه

[23:14]يصير ما يصير ولذلك قالوا هناك دفعه واحده وتركنا بعضهم يومئذ يموج

[23:24]في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا الكل دفعه واحده يوم ينفخ

[23:38]في الصور فتاتون افواجا وهكذا اذا الذي يغادر الدنيا مطلوب منه يروح

[23:49]الاخره ولكن الاخره ممنوع لان مطلوب دفعه واحده اذا لابد اما ان

[23:56]يرجع الى الدنيا وما مسموح ليرجع واما ان يوجد له مكان ينتظر

[24:03]فيه حتى يحين شنو حتى تنتهي الدنيا ويحين وقت الاخره حتى يخرج

[24:10]مع الكل مره واحده هذا المكان الانتظار الذي ينتظر فيه الانسان هو

[24:17]عالم البرزخ اذا واحده من فلسفات عالم البرزخ انه عالم الانتظار لماذا

[24:25]خلقه الله تعالى حتى ينتظر من خرج من الدنيا ينتظر في عالم

[24:32]البرزخ الى ان تنتهي الدنيا فياتي عالم النشور هذا واحد اثنين المؤمن

[24:45]صحيح يعبد صحيح يضيع صحيح يصلي يصوم لكن معرض للاخطاء لو مو

[24:53]معرض للاخطاء معرض للذنوب لو ما معرض للذنوب معرض اذا المؤمن قد

[25:02]تلحق به سيئات سؤال الكافر قابل لان يعمل اعمال صالحه اعمال حسنه

[25:12]لو مو قابل يعني ممكن كافر ويساعد الناس ويخدم الناس لو ما

[25:17]ممكن ممكن اذا يفعل شيء من الحسنات يفعل شيء من الحسنات اذا

[25:26]المؤمن قد يرتكب سيئات والكافر يرتكب الحسنات الآن تأمله الله تعالى وعد

[25:37]المؤمن بالجن في الآخرة ووعد الكافر المشرك شنو؟ بالنار في الآخرة هذا

[25:47]واحد إثنين الله عز وجل يضيع عمل عمل سواء كان مؤمن او

[25:53]كافر لا يضيع عمل عمل ابدا فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع

[26:02]عمل عمل منكم كان كان كافر عمل صالح يجازى عليه عمل سيء

[26:11]يجازى عليه زين المؤمن حتى يذهب الى الجنه يحتاج الى تصفيه من

[26:20]ذنوبه والكافر حتى يذهب الى النار يحتاج شنو تخلي من حسناته ومن

[26:31]هنا جاء في الروايات انه قد يشدد على المؤمن لحظه الموت يشدد

[26:39]عليه في موته لماذا قال حتى يطهر من سيئاته فيقدم الى البرزخ

[26:47]ولا سيئات عليه زين شدد عليه في وفاته ومع ذلك بقي شيء

[26:55]من السيئات قالوا يعذب في قبره حتى يطهر من ذنوبه فاذا كان

[27:04]يوم القيامه يذهب الى الجنه مباشره اذا بقي شيء عليه يدخل الى

[27:13]النار فتره حتى يتطهر من ذنوبه ثم يخرج منها الى الجنه الكافر

[27:22]اللي عنده حسنات قالوا يخفف عليه في موته حتى يوفى جزاء حسناته

[27:31]فإذا لم تنتهى حسناته بعد عند حسنات خفف عليه من عذابه في

[27:38]القبر حتى ينفد ما عنده من الحسنات فاذا قام يوم القيامه هناك

[27:47]وعد من الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به

[27:53]ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اذا هذا الذي اشرك بالله وعمل

[27:59]صالحا يحتاج الى تفريغ من الحسنات حتى لا يقع الظلم من الله

[28:06]عز وجل والمؤمن الذي ارتكب سيئات بحاجه قبل الاخره الى تصفيه من

[28:14]هذه السيئات قالوا البرزخ هو عالا العالم الذي تخل او يصفى فيه

[28:25]المؤمن من سيئاته ويفرغ فيها الكافر من حسناته هذه الفلسفه الثانيه الفلسفه

[28:35]الاخيره سريعا ونروح الى الختام حتى لا اطيل اكثر الف الثالثه قالوا

[28:46]ترتبط ايضا بالجزاء الثواب اللي الله سبحانه وتعالى وعد به المؤمن او

[28:53]الكافر يوم القيامه جزاء شنو مطابق للعمل لو مو مطابق للعمل جزاء

[29:04]شنو لا يذبول جزاء وفاق يعني الجزاء يوافق العمل الجزاء يوافق العمل

[29:18]هناك بعض الناس يموت ولا زالت اثار اعماله ساريه الناس ينتفعون بها

[29:28]او يتضررون منها هو راح مات ها ولكن عمله انتهى لو ما

[29:35]انتهى وبعدها ما انتهى عمله لان اثر عمله لازال يهدي الناس او

[29:42]لازال يظل الناس انسان عالم جليل كتب كتابا في هدايه الناس قبل

[29:52]الف سنه ولازال الناس إلى اليوم يهتدون بكتابه عملة انتهى لو ما

[29:59]انتهى ما انتهى ولازال الثواب يدخل عليه من هذا العمل وانسان كتب

[30:08]كتاب ضلال قبل 1000 سنه ها ولا زال الناس يضلون الطريق الى

[30:14]الله بسبب كتابه عمله انتهى لو ما انتهى لا ما انتهى حتى

[30:21]يكون الجزاء وفاقا يجب ان ينتظر صاحب العمل حتى ينتهي عمله حتى

[30:30]ينتهي تاثير عمله على الناس على الوجود بعدين اذا انتهى عمله نقول

[30:40]له تعال حل تاخذ الجزاء الذي يوافقه عملك مو بعض عملك كل

[30:46]عملك كل عملك لاحظ لاحظ لاحظ لاحظ وهذه الشير اليها الاحاديث المشهوره

[30:55]احاديث السنه من سن سنه حسنه كان له اجرها كان له اجرها

[31:04]واجر من عمل بها ومن سن سنه سيئه كان عليه اجرها ووزر

[31:11]من عمل بها لاحظت الى يوم القيامه إذا المطموم إذا عمل الإنسان

[31:19]عملاً ثم مات يُؤخذ إلى البرسخة أي الفلسفة الثالثة حتى ينتظر عمله

[31:30]ينتظر اثر عمله الى ان ينتهي حتى يكون الجزاء بعد ذلك موافقا

[31:40]لعمله حتى يكون الله سبحانه وتعالى شنو عادل باتفاق الجميع ما يكون

[31:50]واحد يشكك في عداله الله بالله عليك لو اراد الله تعالى ان

[31:58]يجازي ابن سعد لعنه الله عليه على فعله الان هل انتهى عمل

[32:07]ابن سعد تاثير عملي انتهى انت اترك حياه ابن سعد كذا سنه

[32:14]عمره اترك حياتك تعال الى عمله في يوم واحد وهو يوم العاشر

[32:20]من المحرر يوم واحد هو ها ولكن لازال تاثير ذلك اليوم ساريا

[32:28]على قلوب الملايين من الناس يتاذ حينما يعلمون بما جرى على ابي

[32:37]عبد الله الحسين عليه السلام حينما يسمعون بفعل ابن سعد ليش اذا

[32:45]انت ليش انت تنصب الم وتبكي على الحسين سلام الله عليه يعني

[32:51]موتونا بقنبك شنو حرق على الحسين سؤال من الذي اوجد هذه الحرقه

[32:57]ابن سعد بما فعل ومن معه طبعا ها وبالتالي كيف يجازى ابن

[33:04]سعد يقول له انتظر حتى يفرغ تاثير عملك وعملك لن يفرغ الا

[33:12]شنو الى يوم القيامه ها وبعدين تاخذ الجزاء الذي يتناسب مع عملك

[33:20]ثكلتك امك يا ابن سعد ماذا صنعت يوم عاشوراء لو لم يكن

[33:29]من ذنوبك الا ذنوب ذلك اليوم لكفى قتل الحسين وفعل بالحسين ما

[33:41]فعل قتل اولاد الحسين قتل صحب الحسين جار على نساء الحسين احرق

[33:52]الخيام على رؤوس اطفال ونساء لا اخذته غيره لا اخذته حميه ها

[34:01]هذلا بنات النبي واذا

0 Comments

Up next

الشيخ ادريس العكراوي | محاضرة حول عوالم الانسان بحسينية أنصار الحسين (ع) بالمعامير

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الشيخ ادريس العكراوي | محاضرة حول عوالم الانسان بحسينية أنصار الحسين (ع) بالمعامير

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language