الشيخ احمد الوائلي - يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن

12 Views· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 Subscribers

In Lectures

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتما كن معكم شيده

[0:27]فنفوج فوجا عظيم بسم الله يا ايها النبي قل يا ازواجك وبناتك

[0:50]ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذينه

[1:05]وكان الله غفورا رحيما هذه الايه الكريمه من فقه الاسره تتعلق في

[1:28]جانب مهم هذا الجانب المهم الواقع جانب مغروش في طبيعه الانسان وطبعا

[1:41]اكو فرق بين ما هو غريزه في طبيعه الانسان وبين ما هو

[1:47]تربيه تفرض على الانسان من الخارج او يربى بها الانسان يعني خل

[1:53]اوضح لك الفكره يعني انا الان اذا واحد جوعان معته تضجي علي

[2:01]من الجوع اريد اجي اوعظه اقول له ترى الامانه هوايه زينه وهذا

[2:08]الطعام اليمك لا تمد ايدك اله ما لك علاقه به انا حكايتي

[2:13]تتبخر وصوت المعده يدفعه صوت المعده يعلو ولذلك الفت نظرك ان التكاليف

[2:25]التي نزلت من السماء باجمعها لم تكلف الا بعد توفير الضروريات يعني

[2:36]انا ما الله ما يامرني بالستر اذا ما عندي ما اشتر به

[2:43]نفسي نبهلي يعني ما يقدر يعتبر صلاتي باطله اذا ما عندي شاطر

[2:48]اذا ما عندي شاطر يقول لك انت تقدر تصليه اذا امنت من

[2:53]النظر شلي قاعد وتركع وتسجد وما بس ما يقوللي صلاتك باطله ليش

[3:01]لتعذر وجود الساتر عندي وطبعا الله عز وجل ما يكلف الانسان خارج

[3:08]استطاعته هاي ناحيه كذلك الان بالنسبه للمراه المراه كيان مشتهى للرجل واعنف

[3:20]الغرائز هي هاي الغريزه اعنف الغرائز تعتبر والله عز وجل انما جعلها

[3:28]اعنف الغرائز حتى يضمن استمرار النوع الانساني لان ارجوك لو ما هاي

[3:35]الغريزه عنيفه من الى خلق يتحمل مشاكل اسره بيت من الصبح يقول

[3:42]لك انا مثل العصفور وين ما اروح القى لي حبه انقرها وانان

[3:46]ارتاح ها اما اذا بظهره ثمانيه تسعه يطارد عليهم يكد عليهم ليل

[3:51]نهار وين لازم وان يتعب يوفر لهم الطعام والشراب ويوفر لهم السكن

[4:01]ويوفر لهم باقي الخدمات اللي يحتاجوها يعني ان عنف الغريزه المراد من

[4:09]عنده شنو ان يسيطر او يجبر الانسان على الخضوع لمتطلبات الاسره لان

[4:18]لهم اهل عنف ما يرتبط بعائله واذا ما ارتبط بعائله اذا معناه

[4:24]صار بنا ماكو عنف بالغرزه لا لا ابدا ما يقوللك المساله على

[4:28]شنو انا ارتبط بها الثقل هذا طيب من بعد هال المقدمه شويه

[4:34]اللي تلقي ضاع على الموضوع خلي نلاحظ ان الايه نزلت توفر اسباب

[4:42]العفه والصيانه ان المجتمع بجنسين بجال وب نساء الرجل الى اداب الى

[4:53]لون من الحجاب التربوي الى لون من الحجاب النفسي الى لون من

[4:58]الحجاب الاخلاقي والمراه لها لونين من الحجاب لون حجاب نفسي اللي هو

[5:05]الحياه ولون حجاب جسدي او مادي اللي هو الجلباب طيب اذا الايه

[5:14]نزلت تعالج موضوع غايه بالاهميه زين شنو سبب نزولها مفسرين يقولون كان

[5:25]المسلمين في بدء الدعوه الاسلاميه لما يريد يطلع لقضاء حاجته البيوت ما

[5:33]كانت اكو بها مثلا حمامات يقعد الحمام يقضي حاجته ما موجود هذا

[5:38]يطلعون لوين للصحراء يتبرزون بالصحراء ولذلك ايش يدورون يدورون مكان منخفض يسترهم

[5:49]على اعين الناس مو انت تقرا الايه بسم الله الرحمن الرحيم او

[5:54]جاء احد احد منكم من الغائط الغائط شنو هو الغائط يعني مو

[6:01]ما يخرج من الانسان لا لا الغائط الحفره المنحدر هاي من باب

[6:07]تسميه الشيء باسم موضعه يسموه من باب تسميه الحال باسم المحل المحل

[6:14]الغائط المنحدر من الارض هذول الواحد من عندهم كان لما يريد يروح

[6:19]يقضي يشوف له مكان منحدر حتى يواريه عن اعين الناس نقرا ووادي

[6:24]طوب يقضي حاجته ويقوم فكان لما يطلعن النساء للتبرز او يطلعن بالشارع

[6:34]كان وين على العادة؟ عادة العرب انت تعرف ان المرأة العربية ملاحظهم

[6:42]ذن البدويات اللي جان من الصحراء عندها براءة يعني عندها ترسل على

[6:48]رسلها مو انه اتقدت لك وحده حاطه نقاب او متحجبه لكن تحت

[6:54]الف شيطان نب شويه ج وقد تلقى امراه ما ارد اقول ان

[6:59]السفور يعني جيده ارد احب اخاف تفهم من كلامها المعنى لا لكن

[7:03]ارد اقول لك انا هاي البدويه الجايه من الصحراء على فطرتها هذه

[7:08]كانت تاتي وعنقها طالع وشيء من صدرها طالع رسلها امراه خلاص زين

[7:15]هل معنى هذا اذا مر بي واحد عفيف طبعا يا ترى يدير

[7:22]وجهه يكون مستور يغض بصره اذا واحد لا والله مستهتر فاسق لا

[7:28]ما عنده مانع ان يتملى من المراه زين فهالجانب لما كان عندهم

[7:35]موجود قاموا الفساق يتعرضون الى نساء المسلمين اذا طلعت المراه الى الشارع

[7:44]او الى السوق او الى اي مكان يتعرض لها مجموعه منين من

[7:53]هؤلاء الذين لا عاصمه لهم من دين او خلق فنزلت الايه الكريمه

[8:02]تامر النشاء بستر مواضعهن مواضع الزينه عندهن يعني انا هذا لا اوفر

[8:09]له وهو هذا لعابه ما يشيل الا اذا المسبب لسعيلان اللعاب تتنبالي

[8:19]شوي زين يعني انت الان اذا ما يمك ليمونة وتحس حتستحضر معنا

[8:25]الحانض حلقك ما يقوم يشيل من عند الماء لكن اذا حطوا الليمون

[8:30]امامك لا طبعا هذا بها ايحاء تنبه لي تاخذ اثره هذا المعنى

[8:38]هذا كانه انت جفف المستنقع اللي يسبب الجريمه مو مرة انا اوعظ

[8:47]الانسان اقول له ترى الملاريا تاذيك الملاريا تموتك احفظ نفسك من الملاريا

[8:53]ويما مستنقع ببعوض هذا البعوض يلذعه وينقل له الجرثومه ومره لا والله

[9:01]بدون حكي اجفف المستنقع اذا جففته بعد ما في لدعه وما يحتاج

[9:06]حكي بعد فاذا اجت الايه الكريمه تامر النبي بان يامر المسلمين ان

[9:15]الاسباب المثيره للشهوه يوخرها يبعدوها ووخر السبب المثير للشهوه وخلي المراه تطلع

[9:24]وعندها لونين من الحجاب عندها حجاب يشتروا مفاتنها وعندها حجاب التربيه الخلقيه

[9:33]ها متمون تقرا الايه بسم الله الرحمن الرحيم يا بني ادم قد

[9:37]انزلنا عليكم لباسا يواري شواتكم وريشا ولباس التقوى ذلك لباس التقوى الحياء

[9:48]واللباس الاولي اللباس المادي الجلباب اذا الاية نزلت بهذا السبب نزلت تأمر

[9:58]المسلمين بايش بالحجاب وهذا الحجاب الجلباب يقولون اكبر من النقاب يستر الصدر

[10:09]والنحر هذا يبقى ابراز قرص الوجه الشعر مغطى بس قرص الوجه والكفين

[10:21]هذا الحجاب الشرعي وهذا هال المقدار يسد متطلبات المراه وحاجه المراه اذا

[10:30]اضطرت الى عمل او الى القيام بعمل ما زين لانه ذول اللي

[10:37]يصيحون اللي افرضهم ولائد الغرب ولائد اوروبا هذا اللي متربي هناك وحامل

[10:46]المفاهيم الغربيه يصيح يا جماعه المراه نص المجتمع المجتمع المراه شريكه الرجل

[10:57]كله صحيحه تمام صحيح منو قال انه لكنه المراه يعني ما تصير

[11:03]في نظرك مراه الا تطلع لك افخاذها الله تصير مراه يعني شلون

[11:08]يعني يعني شنو الناس ما عدا عقل يعني انت في الانسان فاسق

[11:13]لما انت في الانسان فاسق تريد تجي تقضي على قيم المجتمع طيب

[11:18]خل تطلع ما في مانع تطلع وتشتغل تعمل اذا اضطرت الى العمل

[11:24]وهي بكامل حجابها ها هي بحجابها الشرعيه شو تريد تريد ما ترى

[11:31]به طريقها الوجه العينان والكفان اللي تمسك بن شيء للعمل هذا اللي

[11:38]تريده غير هذا شنو اللي تريد يعني لازم اكثر من هذا يلا

[11:42]يتحقق معنى التقدم شنو هي العلاقه بين التقدم وبين عري المراه عري

[11:50]المراه شله الى علاقه بالتقدم ارجوك يعني المراه الان لو كان تفرضها

[11:56]استاذه بروفيسوره نعم تحمل ارقى الرتب العلميه بنفس الوقت عندها مضمون ثقافي

[12:06]ومضمون علمي لكنها محتفظه باخلاقها وقيمها ارجوك هذا ينافي التقدم يعني يعني

[12:15]المساله انا اريد هذول الاماعات مو اكو ناس اكو ناس عقله باذنه

[12:24]عقله مو بمخه براشه لا لا عقله باذنه يجمع له كلمه يرددها

[12:30]هاي الكلمه يرددها ترديد ابله ادري شنو يعني شنو المعنى شنو الملازمه

[12:36]بين تاخر المجتمع وبين كون المراه تحتفظ بقيمها ابدا ما توفر عندها

[12:44]عفه ووفر عندها اخلاق وعندها ابراز الوجه والكفين وهذا كافي عليها لقضاء

[12:51]حاجتها اما اكثر من هذا انت تريد من عندها تحولها الى سلعه

[12:57]وباع وتشرى والمشاكل هاي اللي تشوفها قدام عينك يعني اكو ظواهر الان

[13:03]جا يصير مجتمعاتنا ظواهر غريبه لان المراه لما تبدلت ايش سوت امتصت

[13:11]الزخم من شعور الرجل بحاجته الى المرأة لما امتصت عند الزخم اصبح

[13:18]مستغني عن المرأة اصبح يتوق للجسد العاري البنت عند المحجبه الطيبه اللي

[13:26]موجوده ببلده اعرض عنها قام يدور وين على مواطن الفتنه والانحلال والزينه

[13:34]انتهى الامر الى مشاكل يو امراه تبقى عانس يو يتزوجها ايام وما

[13:40]لاقي لنا مط سلوكها ان هذه شنو هذه ما عندها لون من

[13:45]التحرر كما عند الاخريات طلقها وراح يبحث له عن امراه اخرى انتهى

[13:51]الامر الى جيوش من المطلقات والعوانش وانتهى الامر الى تفكك اسهري وانتهى

[14:00]الامر الى الى هذه النتائج المرعبه اللي تشوفها ها هذا الواقع اي

[14:06]واحد يحمل في نفسه شعور بالمسؤوليه ما ينبغي ان يشمح بهذا لكن

[14:11]احنا تعرينا من حمل المسؤوليه بعد ما عندنا واحد يشعر بان حامل

[14:16]مسؤوليه ارجوك هذا لو كان مسلم كان يرن الحديث في اذنه كلكم

[14:23]راع وكلكم مسؤول عن رعيته انت المفروض ان البنات المسلمين اخواتك بنات

[14:33]بلدك نعم اسرتك ذول اهلك واسرتك تجمعكم ويا رابطه الدم رابطه اللغه

[14:41]رابطه الدين رابطه المواطنه الاشتراك بالهموم والامال والالام لكن هذا الشعور ما

[14:49]موجود ابدا شعور بالمواطنه الصالحه ما موجود ابدا اولادنا عروهم حولوهم الى

[14:58]قشر خالي بدون مضمون بلا مضمون ارجوك انا شنو قيمه تحشي تحشي

[15:05]لي مخه 15 نظريه فيزيائيه او 20 نظريه كيمياويه وجبتها بعد يومين

[15:11]سويته كاتب نس علما ونسى اخلاقه وقيمه وما عند اي شيء يرتبط

[15:18]بمحيطه ها ليش المفروض ان هذا ال مضمون من هو المسؤول عن

[15:25]هذا ويتنبه تعبير القران الكريم القران يحمل النبي المسؤوليه ويامر النبي ان

[15:32]يحمل المؤمنين المسؤوليه عرفنا هذا سبب نزول الايه خلينا نرجع يا ايها

[15:41]النبي ازواج النبي صلى الله عليه واله اللي مات عنهن ساو تزوج

[15:50]باثني عشر دخل بالبعض وبالبعض ما دخل او بثلاثه عشر ودخل ببعضهن

[15:56]وبالبعض لم يدخل مات عن تسعه التسعه خمسه من قريش عايشه وحفصه

[16:07]وام سلمه وام حبيبه ذن قرشيات وسوده اذني من قريش ثلاثه من

[16:14]سائر العرب ميمونه وزينب بن جحش نعم ثلاثه وواحده من بنات هارون

[16:23]وهي صفيه بتحي بن اخطب المهم تسعه اللي توفى عنهن ذني وهن

[16:27]في عهدته طيب هذني الان من بعد ما توفى رسول الله صلى

[16:34]الله عليه واله عنهن هل هن ازواجه يعني العصمه انقطعت بينهن وبين

[16:42]النبي او لا يعني مثلا احنا نعرف ان العصمه يعني العقد يعني

[16:47]نعرف ان الانسان اذا توفى خلاص العصمه انقطعت بينه وبين زوجته انتهى

[16:52]الامر بيوسع زوجته ان تتزوج لكن نساء النبي من هذا النوع يعني

[17:00]هل بوسعهن ان يتزوجن طبعا لا ليش لان هم يعني المفسرين المسلمين

[17:12]بالاجماع يرون ان من هالناحيه ازواج النبي يحرمنا زوجات النبي يحرمنا على

[17:20]الازواج زين هالسائل بعض يقول ان العصمه ما انقطعت ولذلك يقولون النبي

[17:29]وصالهن من بعد وفاته بالسكنى وبالنفقه الى ان يموتن ها هذا دليل

[17:36]على انهن في عصمته مو الشكل هو الحقيقة ان المسألة بها فرعين

[17:47]الفرع الاول زوجة النبي الها حق تتزوج من بعده او لا نقول

[17:53]لا باجماع المسلمين باجماع ولذلك المسلمين نقدوه الى طلحة طلحة احد العشرة

[18:01]المبشرين بالجنة هذا يقول لما نزلت ايه الحجاب وامر النبي نشائه ان

[18:11]يتحجبن قال ايريد محمد ان يمنعنا من النظر الى بنات عمنا يقصد

[18:18]عائشه بنت عمه والله لو مات لنا تزوجن نشائه بتعبير اخر لنجول

[18:24]بين خلاقين نشائه غريبه يعني يعني اولا وشوف كل المفسرين ترى مو

[18:30]مو مو احنا نرويها كل المفسرين يروحها نبه لي وانت تحب شوف

[18:37]موجوده في اي التفاسير طيب اذا هذا المساله هاي الفرع الاول كون

[18:47]نساء النبي ما يتزوجن من بعده هذا مفروق من عنده وليش طبعا

[18:54]اكراما لرسول الله صلى الله عليه واله يعني صيانه للنبي ان الحجر

[19:00]اللي كان مهيا لرسول الله ما ينبغي ان يهيا لغيره تكريم ورفعه

[19:08]عرض النبي لان المراه الها علائق مع زوجها خاصه وممكن اذا انتقلت

[19:14]الى زوج خاص ممكن ان تنقل صوره من صور تلك العلائق الموضوع

[19:20]هوايه حساس ما اقدر اتوسع به اكثر من هذا والا اكو به

[19:24]مشاكل هوايه زين نبه لي هاي النقطه الاولى ان كون ازواج النبي

[19:31]من بعد وفاته ما يتزوجن هذا مفروغ من عنده ظل النقطه الثانيه

[19:37]زوجاتي بالدنيا زوجاتي بالاخره هذه ترى اكو موجوده عندنا بها رافد للمفشرين

[19:49]على كله على مختلف المذاهب حتى عندنا هذا الرافد موجود ان نشائكم

[19:55]في الدنيا نشائكم في الجنه روايه موجوده حتى لما يجي البرشي في

[20:01]مجمع البيان عند تفسير قوله تبارك وتعالى ولهم فيها ازواج مطهره يقول

[20:09]هي نساء نسائكم هي نفسها نساء الدنيا ان الله عز وجل يحسن

[20:18]صورتهن او يجلوهن جلاء اخر او يهيئهن تهيئه اخرى اه ويهيئ الرجال

[20:25]والنساء نعم لدخول الجنه يعني ان كل زوج زوجته بالدنيا اتبعة بالاخرة

[20:34]نبأ لي انا اتذكر مرة رويت لك قصة كنت اقرأ هذا الموضوع

[20:41]اعالجه واحد عاف المجلس قال تركها وراح ما خلصت صحت لك تعال

[20:49]انت ليش عفت المجلس ليش قلت هيك شيخنا انال اطلع له بالجنه

[20:54]تطب لي شيه مرت يظهر ملوعته عادي مسكينه على كل حال خفف

[21:04]عليك قلت له هون هون عليك المهم ان الروايه الرافد موجود يعني

[21:13]نشائكم في الدنيا نشائكم في الجنه الرافد موجود هو موجود بس يا

[21:19]ترى يسلم من المناقشه او ما يسلم من المناقشه شيء اخر هذا

[21:26]ليش لانه الحقيقه تحقيق معنى العدل هذه امراه هذا يتوقف على شنو

[21:35]على شيء شيء شوي التفت له ان الانسان اذا انتقل الى ذلك

[21:40]العالم الى عالم جنه تبقى غرايزه نفس الغرائز يعني يحتاج الى المضاجعه

[21:48]يو لا ما يحتاج هذا المعنى اللي بعض المفسرين يحوم حوله يقول

[21:57]اساسا ان العلائق بالجنه تختلف عن العلائق بالدنيا يعني انا اذا كان

[22:04]هنا طريق اللذه عندي محصور عنها الطريق لا هناك قد يكون طرق

[22:08]اخرى يعوض المؤمن بلذه اضعاف هذه اللذه ولكنها بطريق اخر المهم اول

[22:15]الكلام هذا خلينا نعود للايه يا ايها النبي قل لازواجك اول ما

[22:25]بدا قل لازواجك ليش شويه تنبه لي اكو نقطه ينبغي ان نتنبا

[22:32]لها نقطه مهمه ان الانسان لما يحمل رساله اصلاحيه هاي الرساله الاصلاحيه

[22:40]يجب ان يطبقها مبدئيا على نفسه واهله شايف حتى المجتمع اذا شافه

[22:46]طبقها يقتدي به ويمشي على منواله يعني الان ارجوك انا لو امر

[22:54]الناس بالصدقه وانا ما اتصدق وامر الناس بالاخلاق وانا ما عندي اخلاق

[23:01]وامر الناس بالعمل الصالح وانا ما عندي عمل صالح طبعا كلامي ما

[23:07]له قيمه ابدا يتبخر والناس تشتمني وتقول لي انت روح اد هدب

[23:12]روحك بالاول ها اذا الله عز وجل عندما امر النبي مبدئيا ان

[23:20]يطبق هذا المعنى على اسرته على عائلته ها حتى هذا المعنى يصبح

[23:27]قدوه لباقي المسلمين ولذلك بدا بازواجه قل لازواجك زين انتقلت الاية من

[23:36]بعد ذلك قل لازواجك وبناتك البنات من المقصود بيهن اكو بيهن رأيين

[23:49]الرأي الاول ان المراد بالبنات بناته وانهن صلبيات وهذا الرأي يؤكدون عليه

[23:58]منو مفسر المذاهب الاربعة وبعض مفسرينها شلون ليش الحقيقة تأكيد المذاهب الاربعة

[24:10]على ان زينب ورقية وهم كلثوم وفاطمه ذني بنات خديجه يعتبروهن تاكيدهم

[24:18]طبعا التاكيد تلمح تلمح من ورا التاكيد انه اكو محاوله لاعضاء الخليفه

[24:27]الثالث فد من قبل اي ان هذا اخذ اثنين من بنات رسول

[24:32]الله ذو النورين زين فهل معنى تلمح انت هل اصرار المراد منه

[24:38]هذا لكن لو ترجع الى التحليل التاريخي او ترجع الى الظروف ظروف

[24:47]المساله تجدها ما تصمد امام النقد ابدا ذني مو بناتها ليه شويه

[24:55]تنبه لي زين اولا رسول الله صلى الله عليه واله عندما تزوج

[25:01]خديجه ايش قد كان عمرها كان عمرها 40 سنه ايش كثر لما

[25:09]تزوجها النبي صلى الله عليه واله ايش قد من بعد ولدت وكبرن

[25:16]اذني وتزوجا يعني في في الجاهليه الاسلام لو بعد الاسلام اذا بعد

[25:25]الاسلام يعني بعد ما اعلن النبي اسلامه دعوته يكون عمر خديجه انا

[25:32]ذاك 55 والمرأة بالخمسة وخمسين ما تلد ممكن تحيض القرشية لكن تلد

[25:39]تحمل لا هاي السجلات موجودة نعم هاي موجودة عندنا وهي مو بدع

[25:46]من البشر يعني اكو قضايا الواقع البشر هو البشر في كل مكان

[25:51]ولذلك انا استغرب اكو بعض الاحكام استغرب اكو بعض الاحكام اللي موجوده

[25:58]عند بعض فقهاي المذاهب استغربها تماما لان ما تخضع يعني الاحصائيات تطردها

[26:03]مثل ايش يعني مثلا الان احنا عندنا اذا واحد توفى وزوجته حامل

[26:08]ورادوا الورثه ان نقسم الميراث زين قالوا الورثه احنا ما نصبر نريد

[26:15]ميراثنا ايش كثر نعزل للحمل احنا نفترض ان الحمل يعني على الاغلب

[26:22]الى عم الاغلب توام تو اثنين وفرضهم اثنينهم ذكور ناخذ لهم اربع

[26:27]حصص نعزل اربع حصص وباقي التركه نوزعها عليه من على الورثه طيب

[26:36]لكن الغريب يجي بعض المذاهب الاسلاميه وبالذات الاحناف مثلا يقول لا لازم

[26:43]يعزل حصه ليش يقول هاي المراه محتمل ان تجيب سبعه وهال السبعه

[26:53]ذكور شنو يقول صارت حادثه باليمن امراه من نساء بني عجلان هاي

[27:02]حملت وبعدين القت لما نزل الكرش من عندها يعني المشيمه لما نزلت

[27:10]فتحوها لقوا بها سبعه وسبعتهم ذكور ها ورتبوها وان نساء بني عجلاني

[27:18]حملا سبعه غريبه يعني يعني الحقيقه الاحكام الاسلاميه تقوم على الغالب تقوم

[27:26]على المطرد المطرد هو هذا يعني ما ينكر قد تكون المراه تجيب

[27:32]توائم تجيب اربعه تجيب خمسه محتمل يعيش بعضهم او ما يعيش موجود

[27:37]هذا مو موجود مستشفيات بيع لكن ان نتخذها قاعده مضطرده لا القاعده

[27:45]المبطرده ها التوام هاي القاعده المبطرده او الواحد زين الفقه الاسلامي فقه

[27:53]عملي ما يعني يتوجه او بالاحرى ما يبني على اسس خياليه او

[28:02]على اسس تصمد امام الافتراض زين خلي اعود للموضوع اذا نجي الى

[28:11]خديجه سلام الله عليها خديجه عمرها من بعد ما بعث النبي 55

[28:17]سنه والمراه في مثل هالحاله لا تحمل زين اذا ايش وقت ولدتهم

[28:25]قبل ولدتهم يعني قبل الدعوه قبل البعثه اذا كان قبل البعثه بالجاهليه

[28:32]احنا نعرف ان رقيه كانت متزوجه بالجاهليه ايش وقت تزوجت ايش وقت

[28:39]كانت ناضجه وتزوجت رقيه كان متزوجها عتبه وعتبه صارت له حادثه عتبه

[28:46]لما نزل القران الكريم اجوا قريش الى ابن ابي لهب عتبه متزوج

[28:54]هاي البنت قالوا له احنا ما نقبل من عندك انت نبدك نطلعك

[28:59]عن مجتمعنا قالوا اللي تردوه شنو قالوا له اللي يريده تروح الى

[29:04]محمد اولا طلق بالته حتى اذا طلقت بالته يثقل عليه الحمل بعد

[29:10]ما عندما يغذيهن والدنيا ايام مجاعه هاي من ناحيه الناحيه الثانيه تروح

[29:17]الى محمد تبشق في وجهه اي نعم حمله مولانا قريش على هذا

[29:27]اج وبالفعل شواهن اثنينه اي نعم ولذلك دعا النبي صلى الله عليه

[29:33]واله عليه قال سلط الله عليك كلبا من كلابه فعلا طلع طلع

[29:41]ابو جهل عنده تجاره رايح الى الشام هاي الرحله اللي كان رحله

[29:47]الصيف وعندهم رحله الشتاء الى الجنوب طلع برحله الصيف ورايحين الى الشام

[29:55]نزلوا يم دير لما صاروا بالشام اكو دير مال راهب نصراني صاروا

[30:01]يم الدير قاللهم الراهب انتم ايش عندكم قالوا لا نريد ننام هنا

[30:07]قاللهم هاي الارض مشبعه هاي الارض بها اسود ترى مشبعه واخشى عليكم

[30:13]احترسوا ابو لهب اضطرب اضطراب شديد قالهم اجمعوا جمالكم جمعوا الجمال اجمعوا

[30:25]الرحال جمعوا الرحال كلكم اوتروا قسيكم اقعدوا هنا نعم بهالمكان وحط ابنه

[30:34]بالوسط الى جانبه قال لهم انا اخاف يعني تناله دعوه محمد هذا

[30:40]انا ما اريدكم يعني تفارقوا لحظه وبالفعل خلا بالوسط خلا بالوسط والتفوا

[30:51]داير مدايره وظلوا يحرسو يتناطرون الى نصف الليل اقبل اسد هائج من

[31:01]الصحراء يزار ذول ارتعدوا كل واحد ظل بمكانه مر عليهم ما اذى

[31:08]واحد من عندهم تخطاهم واحدا واحدا ان جاء الى عتبه شمروا وضع

[31:15]فمه على فمه ثم افترس ابدا يعني دعاء الرسول صلى الله عليه

[31:22]واله ما راح عنا لحظه هاي الها قضيه نظير صارت اتخطر واحد

[31:30]من الشعراء لما الامويين صلبوا وزيد ابن علي بن الحسين سلام الله

[31:37]عليه صلبوه وبناء على يعني انسجاما مع مفاخرهن ها وين صلبوه منكوس

[31:46]عريان حتى عشعشت الفاقته في جوفه وحتى استرسل جلده على عورته فسترها

[31:57]اخذ شاعرهم يتمدح صلبنا لكم زيدا على جذع نخله ولم نرى مهديا

[32:06]على الجذع يصلب وقست بعثمان علي شفاهه وعثمان خير من علي واطيب

[32:16]الامام الصادق سلام الله عليه ما قال شي قال اللهم ان كان

[32:23]كاذبا فسلط عليه كلبا من كلابك فعلا طلع هو هذا طلع الى

[32:29]الصحراء فانحى عليه اسد فافترس انحى عليه اسد فافترى اوصل الخبر انه

[32:41]حتى لم يبقي منه الا اطراف اصابعه يا اخي نكشين هوايه يروح

[32:46]واحد يجيك 10000 وابيك هالدنيا ها عجيبه يعني الله يبارك نادر بها

[32:55]النظيف قليل جدا قليل طبيعه الحياه على ايه حال هذا الرجل اي

[33:06]اجى الى النبي صلى الله عليه واله وبالفعل طلق بنته فش وقت

[33:10]ارجع للموضوع ش وقت اذا ذ نتزوج اذا كان يعني من خديجه

[33:16]يعني متى تاريخيا امام النقد نبه واحسن شيء اريح اعصابك اكو بحث

[33:24]جدا رائع في الموضوع في يمكن العدد 30 او ال 31 من

[33:30]مجله تراث هنا اللي تصدر في قم نعم تصدرها مؤسسه اهل البيت

[33:36]بقلم سيد محمد علي الميلاني على ما تخطر بحث رائع مش تناول

[33:42]الروايات من كتب المذاهب الاسلاميه كافه زين ومن المؤرخين المسلمين كافه ومناقشه

[33:49]للموضوع مناقشه دقيقه ومنتهي الى انهن بنات اختها ها حتى هم مو

[33:56]بس ربائب لا لا بنات اخت خديجه تفصيلا اللي يحب يراجع البحث

[34:02]زين ارجع للايه الى ايه قل لازواجك وبناتك هاي بناء على ان

[34:11]بناته ها المفروض بيهن يعني رقيه وجينب ام كلثوم وفاطمه طيب الراي

[34:19]الثاني لا المقصود بناتك يعني كل بنات المسلمين مو النبي اولى بالمؤمنين

[34:28]من انفسهم وازواجه امهاتهم بعد اكو بقران ابي قران ابي وهو اب

[34:37]لهم ما موجود طبعا هذا بالقران وهو ابو لهم شويه تنبه لي

[34:42]ومن هنا هاي نقطه شويه خلينا نوقفها انت لما ترجع الى تفاسير

[34:48]المذاهب الاسلاميه تلقى كثير من القران ينصون على انه ضاع وبعضه حرف

[34:55]هنا وبعضه اكلت الداجن النعجه نعم كان مكتوب في جلد واكلته اكثر

[35:03]من هذا اللي تحب اللي يحب خل يشوف الاتقان للسيوطي يشوف البيان

[35:08]للشيد الخوي مثلا الله يقدس روحه بفصل كامل من كتب المذاهب الاسلاميه

[35:13]الاخرى حتى يعرف ياه اللي يقول بالتحريف احنا لو غيرنا نعم ارجوك

[35:22]اللي يقول ان سوره الاعراف الموجوده الان بالقران تقريبا ثلث من عده

[35:27]ثلثين منها رايح ها رايح هذا كان كنا نقرا سوره الاعراف عشرات

[35:34]من التصريحات عدد في القران وعدد ايات الوارد على السنه الخلفاء اللي

[35:41]يذكر في كتب المذاهب الاسلاميه واللي الان لما تقيسها بالقران الموجود تلقى

[35:46]رايح من عند اكثر من 30 ومع ذلك الصيحه علينا نحن يقولون

[35:51]انتم تقولون بتحريف القران وين احنا نقول بتلف افضل هاي هاي موجوده

[35:56]هاي بين ايديك هذه كتبنا وهذه رسائلنا وهذه بحوثنا عندنا اثنين او

[36:06]ثلاثه اقوالهم ما ناخذ بها ابدا متروكه ما نرتب عليها اي اثر

[36:12]عند غيرنا 50 راوي 50 راوي او اكثر يروي واللي يحب خل

[36:18]يشوف الادخال للشيوطي او غيره ها حتى يعرف من هو الذي يذهب

[36:23]الى تحريف القران لكن شو تسوي يعني غير تلقى لك واحد يطلب

[36:28]الواقع انت مع الاسف لو اكو طالب واقع تقدر تتفاهمي يا طالب

[36:33]واقع تقول الاتي انت ترى رايح بالاشتباه رايح بالغلط اذا صدق انت

[36:38]طالب حقيقه احنا نخليك وجه لوجه امام الحقيقه تفضل هاي هاي قدامك

[36:46]هذه كتبنا هذول اساطين اساطين علمائنا يذهبون الى ان القران هو المجموع

[36:52]بين الدفتين ما فيه زياده ولا نقيصه والذي يقول خلاف ذلك نضرب

[36:57]بقوله عرض الجدار هذا راينا هذا راينا واضح ونعتمد عليه والذي يذهبون

[37:05]الى القول بالتحريف ناوله شنو يعني ناوله المقصود بالتحريف يعني التحريف بمعنى

[37:12]تغيير المضمون يعني الايه نازله بمعنى يجي واحد يغيرها الى معنى اخر

[37:21]خل الفه نظرت اضرب لك فد مثل شلون معنى التحريف يعني مثلا

[37:26]بسم الله الرحمن الرحيم على ان نبدل امثاله نحن قدرنا بينكم الموت

[37:33]او نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين على ان نبدل امثالكم

[37:40]وننشئ فيما لا تعلمون هاي شنو معناها معناها القران الكريم يقولون ذول

[37:47]انتم اللي تنكرون الحشر تقولون الانسان شلون يحشر يقولهم انتم مو مسبوقين

[37:54]كنتوا تراب وصرتوا نطفه نعم شلونكم ادمي وبعد ذلك ترجع للتراب اللي

[38:00]قدر بالاول يطلع نطفتك من التراب ويسويها انسان يقدر مره ثانيه يطلعك

[38:05]ها وننشئ فيما لا تعلمون بعدين جسدك نذب بالتراب ويروح بالتراب وين

[38:11]يصير ما تدري يمكن هذا جسدك يصير بستان يحطون عليه اشجار هذه

[38:17]الاشجار تغرس تاخذ من جسدك من اعضائك حين الارض كلها تصير حديقه

[38:24]تصير زراعه لابنه واحد يبني بها بيته نعم تصير طوفه مال جدار

[38:31]وهذا هذا معناه يجي واحد لا يقول وننشئكم فيما لا تعلمون يعني

[38:39]هذا الانسان اللي يموت يو عاصي يوم مطيع اذا عاصي الله ياخذ

[38:44]روحه يحطها وين بجسم عقربه او يحط روحه بجسم حيه بالاجشام المزعجه

[38:51]واذا مطيع لا ياخذه يحط روحه بجسم فراشه جميله او بطير اخضر

[38:57]مثلا او الى اخره نظريه تناسخ يجون الى نظريه هذا التحريف التحريف

[39:04]هذا يعني صرف الايه عن معناها لكن ارجوك يعني انت لما تريد

[39:10]تقل واحد وتريد تشرح له حقيق يكتفيموها هي غير لا ثاني يوم

[39:16]يعزف على نفس الطبل كلها احنا كنا نحكي يا اخي مو يوميه

[39:22]احنا يوميا السؤال ويجيكم الجو غير كافي؟ لأ المسألة مو مسألة الطلب

[39:31]حق ابدا ها انا اتخطر مروان والله اه اصدق من هذولا فاليوم

[39:37]قالوا له قالوا له انتم شنو صدق؟ صدق انتم تناسبون الى الامام

[39:42]علي ان اشترك في دم الخليفه الثالث قال معاذ الله والله انه

[39:47]لابرأ الناس ابرأ الناس من دم عثمان براءته كبراء الذئب من دم

[39:53]يوشو قالوا لك ليش بتروجون ه الفكره قال ان امرنا لا يستقيم

[39:59]الا بهذا شغلنا ما يمشي الا بهذا يمشي شغلنا يعني شلون نبطل

[40:02]احنا وا عليك يا حال اعود للموضوع هاي بناء على ان نساء

[40:14]المؤمنين او بال بنات المسلمين بنات لرسول الله لرسول الله صلى الله

[40:21]عليه واله ابو الامه ابو الامه الايه تحمل المسؤوليه تقول له بنات

[40:27]المسلمين علمهن على الحجاب علمهن على ان لا يتساهلن في ابراز المفاتن

[40:38]تقول عائشه زوج النبي لو بعث رسول الله في هذا اليوم لمنع

[40:44]النساء من دخول المساجد ليش متبرجات هاي في زمن عائشه الان شلون

[40:52]الان شنو مو الروايه كاشيات عاريات مائلات مميلات كان رؤوسهن اشنمه البغض

[41:04]لا يدخلن الجنه ولا يشممن ريحها ابدا زين الواقع هذا المعنى يريد

[41:12]يهذب المراه المسلمه يعلمها على العفه يعلمها على الطهاره يعلمها على حفظ

[41:19]الكرامه يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى فاذا شنو القصد من هذه

[41:31]القصد ان الجلباب يستر المراه ويجب ان لا يكون شفاف لا يبرز

[41:38]الاعضاء ويكون شفاف بحيث تنم الاعضاء نعم من تحته الحقيقه يعني احنا

[41:48]شوف اكو دائما الناس يقولونا ليش ما تذكرون الناس تقول له يا

[41:54]اخي يعني هذا احنا ما نحكي به الحكي مثل واحد ينفخ بالصحراء

[41:58]الله وكيلك ماكو واحد ينفخ بالصحراء لانه بيوتنا اصبحت كلها عريانه بيوتنا

[42:04]انا لنكن صريحين شويه ها المساله ما ادري شنو موقفنا غدا بين

[42:11]يدي الله عز وجل شنو باشر يعني كيف نقف شو نقول له

[42:15]ايش نعتذر احكامه بين ايدينا واحنا عندنا هاللون من التساهل في الاحكام

[42:22]زين ثم انتقلت الايه الكريمه قالت وكان الله غفورا رحيما غفور رحيم

[42:30]لمن يعني المراه اللي كانت بالجاهليه هكذا متبدله واسلمت بعضهن اجن يحملن

[42:42]الشعور بالاثم طبا على النبي قالوا له يا رسول الله احنا شلنا

[42:47]هالشكل الان شنو الايه تقول لا طبعا لا عقاب الا ببيان مو

[42:55]القاعده القانونيه تقول لا جريمه الا بقانون ها ما كان اكو قانون

[43:01]انذاك يمنع انتم ماطول ما اكو ماطول اكو براءه شرعيه ما عندكم

[43:08]بيان انتم ما عليكم شيء زين اللي راح راح عفى الله عما

[43:13]سلف الاسلام يجب ما قبله وكان الله عزيزا غفورا رحيما الله تبارك

[43:23]وتعالى بالنسبه الى ها مو بس هذه هوايه اشياء اكو بجاهليه كانت

[43:29]ارجوك اكو ناس بجاهليه ارتكبوا ماثم بعدين لما اجوا الى الاسلام خلاص

[43:37]انتقله الاسلام جب ما قبله بعد ما عندك حق ان تجي ليه

[43:45]تقول له انت شنو كنت ايام الجاهليه يقوللك يا اخي انا ما

[43:48]كان لا كانت اكو نبوه ولا كان اكو دين ولا رساله يمكن

[43:52]ان تعز الي الله تبارك وتعالى غفور رحيم لمن لم يبلغه البيان

[44:00]فاذا الستر الذي اراده الله عز وجل للمراه المسلمه اراده ان يمنع

[44:11]عنها فضول الاعين شنو يقول لها رسول الله صلى الله عليه واله

[44:17]يقولها لفاطمه الزهراء سلام الله عليها لما دخل دخل وياه ابن ام

[44:23]مكتومه ابن ام مكتومه اعمى لما دخل قامت الزهراء الى حجرتها ارخت

[44:29]عليها جلبابها قالها بنيه انه اعمى رسول الله صلى الله عليه واله

[44:38]يريد من عندها المعنى لكن يريد يستنطقها قالت يا ابا اذا كان

[44:42]لا يراني فانا اراه دخلت الى جلبابها ومع ذلك حافظت على هذا

[44:50]حتى بعد وفاتها شلون يعني ودت ورا اسمى بنت عميش واحضرت علي

[44:59]ابن ابي طالب في لحظاتها الاخيره ساعتها مماتها ساعه وفاتها المواد اللي

[45:07]ارادت توصي بها الامام علي وصت بها من جملتها قالت يا ابا

[45:15]الحسن واتخذ لي شريرا يعين الناس لان كان في ايام النبي لفوا

[45:26]بردا ويحملها للجنازه على العيدي قلت له يا رسول الله هذا المعنى

[45:32]هم يجسدني وهم جسدي يكون على الايدي اسمى لما راحت الى الحبشه

[45:39]شافت هناك سوون سرير يعني تابوت اعمل لي هذا السرير من جرائد

[45:45]النخل حتى يحمل لاللا تمس الايدي جسدي هاي وحده من وصاياها بعد

[45:53]اخر وصيه وادفني ليلا اذا امامت الع وهدات الاصوات ولا تدع احدا

[46:10]من هؤلاء القوم غسلي والصلاه علي نفد امير المؤمنين سلام الله عليه

[46:19]وصاياها واحده واحده مر من وصيه الى وصيه الى وصيه اجتمعوا الناس

[46:30]ببال بدمان الجاره يردون يشتركون بالتشيع التفت الامام يذر قل يا اباذر

[46:48]قل لهم لقد اخر اخراج الجنازه قال له نبهم قل لهم الان

[46:58]الجنازه ما راح نطلعها فعلا وفعلا اخرها الامام سلام الله عليه ابقى

[47:05]الى ان قرب الفاجر خرج ومعه المشيعون الذين شيعوا الزهرا شكون تتصور

[47:18]المشيئين اللي طلعوها يه لزهراء بالليل سلمان وابو دار وعمار والمقداد بعد

[47:30]والعباس والفضل ابن العباس والحسنان الحسن والحسين ذول الثمانيه اللي طلعوها الى

[47:39]رقابر لما وصلوها الى رقابر التفت من المؤمنين الى ابي دار قال

[47:53]يا عم خذ بيد الحسنين وعد بهما الى الد لا تخلي بعد

[48:02]ين اخذهم بايدك لا توقفهم على هالمنظر اللي قد يؤلمهم يجرحهم اخذ

[48:10]بيد الحسنان ورجع التفت الى باقي المشي قال ارجعوا لا حاجه ببقائكم

[48:26]ما احد بعد واحد من عندكم يتاخر ارجعوا خلوني وحدي رجعوا لما

[48:32]رجعوا ح فلامير المؤمنين انزل الى القبر بيده ووقف اهال التراب علي

[48:47]لما فرغ من اهاله التراب جلج على جفير القبر يخط الارض بانم

[49:01]عليه وطاء على القبور مسلمه طب الحبيب الذلم يا رب جوابي الحبيب

[49:23]ما عليك الاعتر جوابنا مشيت ب عقدي خلدا احبابي قلب ذا و

[49:46]يا دمعي على المعد دد وتصراخ يا ظلي اراعل الدنيا كثيره وصاحبها

[50:17]اخواني شويه نتوجه الى الله عز وجل عندنا مرضى ندعو لهم بسم

[50:22]الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف الشور امن يجيب

[50:34]اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[50:44]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[50:53]السوء اللهم يا اول الاولين ويا اخر الاخرين ويا ارحم الراق ين

[51:02]ويا راحم المشاه ارحمنا برحمتك يا الله اللهم عافنا في من عافيت

[51:10]ولا تبتلنا في من ابتليت وتولنا برحمتك في من توليت اللهم اختم

[51:18]لنا للعاقبه الحسنه الاخوه المؤسسون تقبل عملهم واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين

[51:28]بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Up next

الشيخ احمد الوائلي - يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الشيخ احمد الوائلي - يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language