الشيخ احمد الوائلي - والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها

28 Views· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 Subscribers

In Lectures

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:15]الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيده فنفو

[0:44]فوجا عظيمه بسم الله الرحمن الرحيم والذين كسبوا السيئات جزاء سيئه بمثلها

[1:06]وترهقهم ذله ما لهم من الله من عاص هذا المقطع من الايه

[1:20]الكريمه السابعه والعشرين من سوره يونس تناول مجموعه من الابحاث اعرض لها

[1:33]ان شاء الله على التوالي الايه اللي تشبك ها الايه بسم الله

[1:39]الرحمن الرحيم للذين احسنوا الحسنى وزياده كانه اكو مقارنه القران الكريم يريد

[1:54]يحط معسكر المحسنين بجانب ومعسكر المسيئين بجانب وبالمناسبه الايه اللي قبلها والذين

[2:04]احسنوا الحسنى وزياده زياده يرون بها روايات وهروايات بعضها وارده ايضا قد

[2:15]تنسب للائمه سلام الله عليهم ان الزياده هي قبه من لؤلؤه واحده

[2:24]هنا شويه يريد لنا وقفه اكو اخبار من النوع موجوده كثيره يعني

[2:29]ان الله عز وجل يعطي العبد يوم القيامه كذا مدينه فيها كذا

[2:34]لؤلؤ وذهب ومرجان هذا يعني شنو توجيهه يعني مثلا احنا نعرف ان

[2:43]الذهب واللؤلؤ او القضايا اللي نسميها احجار كريمه او معادن ثمينه هاي

[2:52]نعرفها احنا هنا ثمنها يتحدد لوجود الاشباع شلون يعني خل اقرب لك

[3:00]الفكره الاقتصاديين لما يمرون بالسلع يقولون ثمن السلعه بنسبه ما فيها من

[3:07]اشباع يعني مثلا بيت اسكنه بيت اسكنه هذا البيت يمنع من عني

[3:14]الحار والبرد ويمنع عني عيون الناس وتطفلهم ويحفظ اغراضي وادواتي واموالي باشباع

[3:22]مباشره لي بنسبه اشباع ثمنا نوعيته نوعيه بناء موقعه الجهات كلها وباشباع

[3:32]الطعام اللي ياكله باشباح معدتي تحتاجه مقابل هال الاشباع هذا اللي يصير

[3:39]عندي انا ادفع ثمن زين بالجنه مثلا انا لما اريد اكون في

[3:46]رضوان الله عز وجل اذا كنت في رضوان الله ما يهمني ان

[3:53]اكون في لؤلؤه او اكون في خص مع القصر مو يقول القران

[4:00]الكريم حور مقصورات في الخيام هسه الخيمه شنو المهم ما اكون انا

[4:11]في رحمه الله في ظل الله الذي نرجو رحمته في الدنيا والاخره

[4:17]الواقع ما يفرق ان يكون هذا او ذاك شنو معنى مثلا بعض

[4:24]الروايات اللي تعطي المؤمن هالقد غرفه 70 كذا غرفه كل غرفه الها

[4:31]مصاريع كذا فيها كذا فيها كذا الداعي يعني هاي الها منشا لو

[4:36]ما الها منشا اذا مساله اشباع هناك ما موجود هذا موجود الاشباع

[4:43]اكو احيانا اشباع معنوي الاشباع المعنوي هنا عندنا الطبقه تتحدد بملابساتها شلون

[4:51]يعني الطبقه تتحدد بملابساتها اكو نوع من السيارات ما يركبوه الا طبقه

[4:57]خاصه اكو نوع من البيوت ما تسكنها الا طبقه خاصه الرتبه الاجتماعيه

[5:04]تحددها هاي الخدمات اللي يستخدمها الانسان الاشياء اللي يستخدمها الانسان زين هناك

[5:11]اكو تشي او لا يعني مثلا المؤمن يعطى او كذا يبدو اكو

[5:18]شيء من هذا القبيل شنو يعني منازل اكو درجات والا مو من

[5:24]ناحيه سواء كان الغرفه اللؤلؤه او من خشب لكن يظهر اكو كرامه

[5:32]للاولياء اكو بتعبير اخر للمطيعين للمؤمنين تمييز يعني اكو بعض الناس عنده

[5:41]نسبه معينه من الايمان وطبعا هاي النسب محفوظه ما يمكن الله عز

[5:47]وجل هو تعبدنا بالعقل والعقل يقتضي ان تكون النسب محفوظه الله تبارك

[5:54]وتعالى تعبدنا بالعقل يعني انا اذا واحد الان اتعامل وياه بسوق انا

[6:02]اعرف هذا حجمه الف دينار ما اتعامل وياه ب 70 الف دينار

[6:06]اتعامل وفق حجمه كذلك اذا اكو عنده نسب معنويه اكو عنده معلومات

[6:14]مال ثانويه او مال افرض كليه اتعامل وياه بحجم اخليه مدرس مال

[6:20]ابتدائيه مو لكن مدرس ثانويه لازم يكون عنده رتبه اعلى مدرس جامعه

[6:26]لازم يكون عنده رتبه اعلى اذا الرتب الله عندما تعبدنا بالعقل العاقل

[6:31]يقول الرتب محفوظه فيبدو ان الله تبارك وتعالى بالنسبه الى المؤمنين اللي

[6:39]عنده خدمات عنده اخلاق وعنده للمجتمع احسان وبير وعنده لنفسه رعايه وعنده

[6:47]لمقدساته خدمه طبعا ما في شك ان هذا الله تبارك وتعالى يعطيه

[6:54]منزله تتناسب معه فغير هالمعنى ما الها توجيه لكن لا يصل الى

[7:02]درجه بحيث ياباها العقل او ياباها التاباها المقاييس لان احيانا انت قد

[7:10]تقرا روايات الواقع ما تشتهي تقراها يعني لاللا يتدس اما المجتمع ما

[7:16]يهضمها او لا هي في حد ذاتها ما تلتقي مع المقاييس التي

[7:22]ارادها الله عز وجل سيعطى 70 الف قصر في كل قصر 70

[7:28]الف غرفه في كل غرب السبعينات عل من يعني فرد شيء افرض

[7:35]المهم انت خليه هذا في رحمه الله يعني احنا نؤمن بما ورد

[7:41]به القران بما جاء به الكتاب الكريم اما التفاسير ما يعني احنا

[7:51]ما مسؤولين عن الايمان بها اكو اشياء ما مسؤولين عن الايمان بها

[7:56]الواقع مسؤولين بالايمان بالجمله اؤمن ان هناك نعيم وان هناك عذاب ها

[8:04]القران الكريم يرسم لي صور النعيم متكئين فيها على الارائك لا يرون

[8:12]فيها شمسا ولا جماهيرا ودانيه عليهم ظلالها وذللت قطوفها تدليلا الى اخرها

[8:21]الصور الرائعه اللي يرسمها القران الكريم في حدود تتناسب مع العاقل ومع

[8:27]المقاييش اما انماط من التفاصيل اللي قد تكون حتى لو كانت صحيحه

[8:35]وتابا قدراتنا العقليه ما ملجمين احنا بالايمان بها لان لا يكلف الله

[8:41]نفسا الا وس طيب من بعدها المقدمه خلينا نرجع للايه الايه حطت

[8:48]المعسكر الثاني والذين كسبوا السيئات هنا واضح ان السيئات ما مفروضه على

[8:59]الانسان هو يكتشفها باختياره الذين كسبوا ها مو هذا اللي يقول لك

[9:04]انه من يطلع هذا من بطن امه وحطله الله على جبهته طمغه

[9:09]انت شقي شلون شلون وين العدل وين راح العدل اذا الشكل اذا

[9:17]كان الله عز وجل راسا يحكم عليه بالشقاء مره تقول لي ان

[9:21]علم الله يتعلق بان هذا سيكون شقي باختياره ما يخالف هذا ما

[9:27]تقبل المقاييس والادله تساعد عليه مره لا تتقول لي ان هذا الشقي

[9:33]شقي في بطن امه والسعيد سعيد في بطن امه يعني الله كتب

[9:37]عليه الشقاء كش مشتها كتب عليه شنو الدليل يقول بلا الله يشتغل

[9:42]بكيفه يعني لا يسال عما يفعل تمام لا يسال عما يفعل لكن

[9:47]مو ما يفعل شيء اباه المقاييس اللي هو امرنا باتباعه اللي هو

[9:52]تعبدنا باتباعه حاشاه لعدل الله حاشاه لكرم الله نعم فاذا في واقع

[10:00]الامر ان الانسان يك مو انت لما تقول لي بان هذا الانسان

[10:10]قد يكون افرض الله يخلق عند السرقه والله يعاقبه على السرقه والله

[10:17]خلقكم او ما تعملون ها فلما الله عز وجل خلقه يقول لي

[10:25]ان كل عمل من اعماله الله خلقها في داخله ويعا قب عليها

[10:31]ولا يا اخي القضيه هي مو هالشكل مو هالشكل ذول كانوا ينحتو

[10:37]صنم وهذا الصنب اللي نحتوه يعبدوه فالله نعى عليهم هذا قاللهم هذا

[10:42]اللي تعبدوه واللي تعملوه بايديكم هو اللي الله خلقه ايضا هذا مو

[10:48]اله لان اله خالق ورازق هذا ما يقوى على شيء اللي تنحت

[10:52]انت بايدك هذا مفتقر والله غني والله خلقه انت وين صرفت الايه

[10:59]واديتها حتى الى اي عمل في انا اذا عندي حب لشرب الخمره

[11:06]معناه والله خلق عندي هذا عندي للسرقه ومع ذلك يعاقبني هذا كلام

[11:12]وهذا مع الاسف هو راي المذاهب الاسلاميه الاشع يعني الاشاعره هذا راي

[11:17]كلهم كلهم بصوره عامه يعني انت جاي تسلب كرامه الانسان جاي تحوله

[11:23]الى ربيطه بالمحيط اشبه شيء بالحجاره يحركها واحد تتحرك ما يحركها تلقط

[11:30]مكانها وين راحت كرامه الانسان انت اذا تفترضني ان هذا كله مصوغ

[11:36]على شيء معين ارجوك الله خلق لوني اسمر لما الله خلق لوني

[11:40]اسمر با تقول لي تعال ليش انت اسمر اعاقبك ليش ما تصير

[11:44]ابيض انت خالقني هالشكل مش مطلوب انا ها هاي من هالقبيل عينا

[11:50]وهذا تاباه تماما تاباه المقاييس العلميه والمقاييش العقليه والتي اراد الله عز

[12:01]وجل منا ان نسير وفقها في سلوكنا اليومي في سلوكنا العام اذا

[12:07]شو تتنبه تعبير الايه والذين كسبوا السيئات هاي نقطتين بها اولا ان

[12:16]الانسان هو يكتسب هو هو السيئات ويعملها مو مفروضه عليه من الله

[12:21]ويعاقب عليها وحده والثانيه سيئات هي قبل ان يكتسبها هي سيئات بالله

[12:30]لهالموضوع لان هاي وحده من نقاط الخلاف ان شنو هو العمل الصالح

[12:37]والعمل السيء لا شاعره يذهبون الى هذا الراي الى ان لا سيء

[12:44]لا قبيح الا ما قبحه الشرع ولا حسن الا ما حسنه الشرع

[12:51]وكل شيء الشرع قبحه هو قبيح وكل شيء الشرع حسنه هو حسن

[12:59]ها والا قبل لو ما الشارع يطلق عليه قبيح قد يكون هو

[13:05]مو قبيح يعني مثلا الزنا قد يكون مو قبيح لكن الشارع قال

[13:10]قبيح صار قبيح السرقه خيانه واحد يخون بلده يخون امته يخون وطنه

[13:18]يقوللك هذا قد يكون مو قبيح لكن لان الله مثلا قال قبيح

[13:21]صار قبيح لا ها مو غلطه للعقل هو القبيح قبيح قبل ان

[13:27]يقبحه الله عز وجل يعني فعلان الحكم صدر عليه لانه قبيح نبا

[13:33]الحكم صدر بحرمته لانه قبيح يعني كل واحد يدرك بعقله يدرك بفطرته

[13:42]ان بر الوالدين حسن وان عقوق الوالدين نعم شيء ما يحتاج الا

[13:49]الله يقوللي لا عقلي يقوللي يقوللي ان هذا ابوك تعب من اجلك

[13:53]وامك تعبت من اجلك وذول تحملوا المشاكل تربيتك وفي ولادتك وفي رعايتك

[14:01]فبرهم بر الوالدين امر يحكمه العاقل قبل الشارع فلذلك اجى الشارع باعتباره

[14:10]حسن امر به لانه احنا عندنا القبح والحسن هي ملاك الاحكام كل

[14:17]حكم شرعي نعم ملاك الحسن والقبح ما في شك يعني الله عز

[14:24]وجل نها عن اشياء لانها مضره ولانها قبيحه ولانها تنافي الفطره ولانها

[14:34]تفسد المجتمع وامر باشياء لانها حسنه يقوم عليها النظام ويصطلح عليها امر

[14:43]الناس فاذا ليش المغالطه هاي البديهيه ان حسن وفضح ذاتي للاشياء يقول

[14:52]لك ماكو هاي انما هاي صفات يخلعها عليهم الشارع الشارع المشرع اذا

[14:58]قال الله عز وجل اذا قال هذا قبيح صار قبيح ولا وقد

[15:01]يكون حسنا مثلا وهاي مغالطه مو مقبوله ابدا لان الايه راسا عبرت

[15:08]عنها انها سيئات فقالت والذين كسبوا السيئات زين السايا سيئات هنا قد

[15:17]يسال واحد سؤال يعني كل ما يسوء الانسان هو سيئه لا مو

[15:24]كل ما يسوء الانسان سيئه كلما يحدد المجتمع انه سيئه والا احيانا

[15:33]انت هذا اللي يشتغل بالحرام لما تريد تمنعه يشتغل بالحرام وتريد تمنعه

[15:41]هذا يستاء من عندك ليش تقطع رزقي تطلبني ها يعني هذا معنى

[15:48]واذا شاء احنا نبطل عنه لا مو كل ما يشاء الانسان هو

[15:54]سيئه لا لكن ما يشوع العقل العام العقل العام اذا المعنى اصطدم

[16:02]وياه بطبيعه الحال مشرع سيد العقلاء انا استكشف من الجانب ان الله

[16:07]عز وجل ما حرمه العقل حرمه الشرع فاما القضايا الفرديه وهاي القضايا

[16:15]الفرديه في واقع الامر يحتاج لها شويه الى فهم دقيق انا اتخطى

[16:22]اول العام جاني واحد في لندن قال لي مولانا عندي سؤال عندك

[16:28]انا شوي ضروري ممكن توقف لي هل حكي الدنيا تمطر وانا واقف

[16:32]هم السياره اريد اركب وقال لي وقف وقف قال لي ذول شويه

[16:38]كفره شو رايك نبيع عليهم شويه مخدرات اكو مان اي والله عليم

[16:45]الله وكفر قلت له يا اخي اسالك سؤال قال لي ايه قلت

[16:51]له انت كنت في بلاد مسلمين وبلاد عرب بيت تسكن به علموك

[16:58]قال له الدواء قال لي لا استقبلوك منحوك جواز سفر كلهن سوك

[17:10]تعليم وصحه وطوك بيت وجواب كل شيء كل شيء ومن لم يشكر

[17:17]المخلوق لم يشكر الخالق وبعدين الانسان اخو الانسان احب ام كره ثم

[17:24]ذول يقولون ان مسيحيين مو كفره كل بلا يعني مسيحيين يعني كفره

[17:30]ادري لكن حملت عندهم رساله عندهم دين بعدين انت ترضى تشوف اخوك

[17:35]يتلوى بالشارع واحد جايب له من ه السموم موكله من عندها تقبل

[17:41]زين راح بعد يومين اج سالني سؤال مماثل من هالنوع خبر لي

[17:49]اضطرني انا اصيح ب يعني صحت ب وانفعلت وياه تماما لا شوف

[17:54]اكو نوع من البشر واقعا هذا انت لما تقول مخدرات شايف اكثر

[18:03]من هذا هذا لما تمنع تنهى عن ان يبيع يعني هل معنى

[18:11]ذلك ان هذا اذا شاءه هذا احنا كون نبطل عنه ها مو

[18:16]كل ما يسوء الانسان احيانا دواء بان تسوءه دواء بان تسوء نبه

[18:25]لي دواء لان العقاب يشوع الانسان طبعا ولكن يصلحه الله عز وجل

[18:32]ليش فرض العقاب فرض العقاب على اساس انه يصلح هذا الفرد ولا

[18:39]ما يريد ينتقم منه يعني المدارس العقابيه الان سواء الموضوعيه من عندها

[18:45]او الدينيه تميل الى هذا تميل الى ان العقاب هو عباره عن

[18:50]اصلاح مو عباره عن انتقام لا لا عمليه اصلاح تاهيل الفرد للعوده

[18:55]للمجتمع ثانيا ها خلينا نرجع للموضوع اذا الايه تقول وجزاء والذين كسبوا

[19:03]السيئات انتقلت قالت جزاء سيئه بمثلها طيب جزاء سيئه بمثلها هاي المماثله

[19:16]انما افترضها الشارع في مقابله السيئات تحقيقا للعداله كيف يعني قاتل يقتل

[19:27]هذا ارتكب جريمه يعاقب هو نفسه مرتكب الجريمه شخصيا المسؤوليه الجنائيه تتعلق

[19:38]بشخص مرتكب الجنايه ف وطبعا هذا المبدا هوايه اكد عليه الاسلام ليش

[19:49]اكد لان الاسلام اج بمحيط هذا المحيط ينقل المسؤوليه الجنائيه من شخص

[19:57]مرتكب الجريمه يعمم على الناس الناس شنو ذنبها ما انت شخص شخص

[20:06]قدر ها ارتكب جريمه الاخرين النظاف شنو ذنبهم ليش شنو ذنبه ارجوك

[20:13]يعني اذا شخص اشاء ساعد بالاساءه ما يخالف عمل ازر سارت بالراي

[20:23]ما يخالف عاقبه لكن شخص بعيد عن ه العوالم شنو ذنبه جريمه

[20:30]المرتكب تقع على راسه ها احنا عندنا في المحيط اللي اج به

[20:35]الاسلام واحد من القبيله يقتل له واحد زين اصبحت القبيله كلها مطلوبه

[20:43]ليش مطلوب القبيله ليه شنو ذنب يعني واحد افرض من هؤلاء من

[20:48]القبيله شخص مثلا غير ملتزم شخص ما عنده اخلاق شخص منفلت مجرم

[20:56]متعود على الاجرام هل معنى ذلك ان القبيله باجمعها تصبح مسؤوله ويصبح

[21:02]كل واحد يكون هو يراعي روحه ان هذا مطلوب ليش لان فلان

[21:08]من قبيلته اعتدى على فلان ارجوك يعني هذا هذا معنى نسا باقي

[21:17]عندنا الى الان لا تروح بعيد الى الان موجود الان عند القبائل

[21:23]اذا شخص من القبيله قام بجورم اصبحت القبيله باجمعها وقد يجيله الى

[21:31]واحد طاهر طيب ينتقم من عنده قد يجيله الى واحد طاهر نعم

[21:37]طيب ينتقم من عنده وشنو ذنب هذا الطاهر ليش روح الى ذاك

[21:42]خصمك ها فهذا المعنى في واقع الامر الاسلام جدا وقف بوجهه الاسلام

[21:50]وقف تماما بوجه هذا ولا تجر وزيره وزره اخرى ها ان هذا

[21:58]الذي ارتكب الجرن هو المسؤول عن هذا المعنى او تدري ايش كثر

[22:06]تعب رسول الله صلى الله عليه واله في سبيل اقرار هذا المبدا

[22:12]زين المثليه بش تتحقق جزاء سيئه بمثلها اولا هذا يكون مماثله اكو

[22:21]بنوع جزاء شلون يعني مماثله بنوع جزاء يعني الان واحد قطع على

[22:28]ايد واحد اقوى يمكن تصير مماثله يعني المماثله مضمونه هذا قطع تقطع

[22:35]ايده لكن واحد ضرب له واحد بعصاه وخلى مخه اختل المماثله هنا

[22:42]مو مضمونه لان لما ضربه بعصاه بضربه قويه يجوز يموت المماثله مو

[22:48]مضمونه لما المماثله ما تحصل مو مضمونه ينتقل الى حكم اخر لي

[22:56]اذا المماثله ما صارت مضمونه اما اذا لا المماثله مضمونه لا ينبغي

[23:04]ان تراعى المماثله ها نقطه النقطه الثانيه الواحد ما يقتل به اكثر

[23:12]من واحد لا يجني الجاني حين يجني الا على نفسه يعني افرض

[23:18]واحد قتل لو تعال انت منو حتى اخليك كفو لفلان انت مو

[23:23]كفو وحدك لازم قبيلتك كلها نمحيها من الوجود شنو يعني هذا قتل

[23:31]والقاتل هذا الواحد بواحد النفس بالنفس هذا خلاص مو ماتل اكو هسه

[23:39]هذا مهما يكون عنده رتبه اجتماعيه عنده منزله انت ما تقدر تراعي

[23:44]تمام صحيح يعني انت قد تقول لي اكو واحد عبقري مال الدنيا

[23:48]عبقريه يجي ليه فد ابن شارع ها يعتدي عليه يعني هذا مثله

[23:55]هذا مثله على حد سواء لا مو مثله لكنه المفروض ان العقاب

[24:02]الجاني لا يجني الا على نفسه هو نفسه هذا هذا عندما قاتله

[24:07]ما تقاتل العلم مع الجهل تقاتل الانسان مع الانسان يبقى العلم الى

[24:13]مكانته الى كرامته ها يبقى فلان قمه وقتله واحد من ابناء الشوارع

[24:21]تمام هذا ما ما ممكن يعتبر هذا نجلي هذا لكن خوف الجزائ

[24:29]نلاحظ ه الجانب الجزائ يلحظ هالنقطه ها زين بس قد يقول لي

[24:35]واحد زين انت ليش ما تطبقون هذا شنو يعني ليش ما قد

[24:39]يقول لي انتم ليش ما تقتلون السيد بالعبد اذا واحد يعني العبد

[24:46]ما عنده روح عنده روح مو انسان عنده انسان انسانيه السيد اذا

[24:55]قتل عبده ما تقتلون السيد بالعبد ليه لا شويه تنبه لي زين

[25:03]للاشكال ترى الاشكال اكو جماعه من المستشرقين اثاروه شو نتفت لي ترى

[25:08]اولا اكو عندنا بالتشريع الاسلامي اكو عندنا مدرسه تذهب الى قتل السيد

[25:16]بالعدد الاحناف هذا رايهم رايه يا ابو حنيفه وجماعه فقهاء الاحناف هذا

[25:22]رايهم رايهم ان النفس بالنفس هذه عباره ناسخه للايه التي تقول الحرب

[25:34]الحر والعبد بالعبد دمبهليزه اعتبروها ناسخ فالاتجاه موجود وهذا يفتح لنا لنا

[25:45]باب ان التعبد بمذهب من المذاهب الاسلاميه في مساله من المسائل اللي

[25:56]هي مورد للاجتهاد كان اكو عندنا مورد مسائل بي مورد للاجتهاد ومسائل

[26:03]مو مورد للاجتهاد انا شرحت لك امس قلت لك الاجتهاد في مقابل

[26:08]النص ما مقبول ابدا ما مقبول الله عز وجل عندما يقول للذكر

[26:14]مثل حظ الانثيين ما الك انت ان تجي تجتهد تقول لا والله

[26:18]اساوي المراه بالرجل هذا راي مو مقبول لكن اكو عندنا دلاله ظنيه

[26:25]الايه من الايات اللي دلالتها ظنيه مورد من موارد الاجتهاد هذه في

[26:35]مثل ه المقام راي لمذهب وراي لمذهب اخر يعتبر رافد من روافد

[26:42]الاسلام فهذا الرافد موجود موجود هذا اول هذا راي الشيء الثاني احنا

[26:48]عندنا ترى الفارق ادبي شلون ادبي يعني اذا دفع فرق الديه بين

[26:55]العبد والسيد فرق ادبي اذا دفع فرق الديه يقتل به وهذا راي

[27:02]يذهب الى كثير من الفقهاء قد يخالف مع فقهاء المذاهب الاخرى لكن

[27:08]لا اذا دفع فرق الديه خلاص يقتل فاذا المساواه ملحوظه يعني المشرع

[27:17]الاسلامي عندما قال وجزاء سيئه بمثلها المماثله المقصود بها تحقيق للعداله ها

[27:27]ناحيه ناحيه الثانيه ان المماثله التي يريدها الله عز وجل في ايقاع

[27:35]بعض العقوبات اذا كانت حقا من حقوقه ما يمكن التسامح بها شلون

[27:42]يعني ما يمكن التسامح بها يعني خلي اضرب لك بعض الامثله عندنا

[27:53]بعض النظريات بالواقع اذا مثلا ابو يوسف عنده نظريه يقول اذا واحد

[28:01]جنب امراه ثم بعد ذلك عقد عليها وتزوجها الزنا الاولي يسقط عنه

[28:12]عقوبه الحاد تسقط عنه ليش لان يقول هذا العقد اورث عنده شنوص

[28:20]ايش ولد عنده ولد عنده حق الانتفاع ببضع المراه وهذا شبهه والشبهه

[28:26]تسقط الحد نب شويه غريبه موها الجريمه تمت اركانها قبل ان يتزوجها

[28:34]جريمه رجل اعتدى وزنى والجريمه تمت اركانها قبل الزواج كيف انت تيجي

[28:42]تسقط عنا عقوبه من عقوبات الله وانت ما تملك هذا حق عام

[28:48]لان مساله الزنا مساله مو بس تتعلق بالفرد حتى يمكن ان الفرد

[28:55]يبرئ او يسقطها لا تتعلق بالمجتمع هذا نشر فاحشه بالدنيا يعني شجعت

[29:03]الانحلال شجعت خصله تهدد الاسر بالهلاك فكيف تسقط عقوبه ها ذاك علاقه

[29:12]بالله انت تملك ان تسقط حق الله عز وجل والغريب ان بعض

[29:17]القوانين تاثرت بهذا المعنى بعض القوانين في بعض الدول الاسلاميه موجوده شت

[29:25]نص يقول ان الرجل اعوذ بالله اذا زنت زوجته وهو رضي بذلك

[29:32]وعاشرها يسقط العقوبه تسقط عنه ما تقام عليها العقوبه انت غريب يعني

[29:39]غريب وموجوده عندي المصادر زين الحقيقه ان هذا نمط ينسجم مع القواعد

[29:51]ولا ينسجم مع روح شريعتنا ومع الاداب التي ارادها الله عز وجل

[29:57]لهذا المجتمع فاعود للايه اذا المماثله مطلوبه الباري تبارك وتعالى عندما يقول

[30:07]وجزاء سيئه بمثلها المماثله تحقيقا للعداله لان اذا ما صارت مماثله يصبح

[30:18]يجر ردا ما صارت مماثله ها ولذلك تلقى ثار مورث عند قبيله

[30:26]عبر اجيال اجيال من قبيله الى قبيله ينحدر هذا هذا الارث هذا

[30:32]الارث الاجتماعي الميشوم مال اعتداء الاسلام اذا بت بقطعه وجزاء شيئا بمثلها

[30:42]ثم انتقلت الايه قالت وترهقهم ذله شنو معنى ترهقهم ذله نتامل الواقع

[30:53]ذول اللي يرتكبون السيئات قلوبهم خاليه من نور الايمان وهذا لما قلب

[31:03]خالي من نور الايمان يعيش في ظلام الذل يعيش في ظلام التسكع

[31:11]انت شايف هذا ابو الحرام يتستر يعني ابو الحرام يتستر الا نادر

[31:18]الا عندنا بعض جماعه تخرجوا على بعض المدارس الاوروبيه هذا تخرج على

[31:24]نمط من انماط الفكري الاوروبي اصبح يتباهى انه يقعد في مجتمع عام

[31:30]ويمارس الحرام هذا بعيد عن روح الاسلام الاسلام يريد اداب يريد اخلاق

[31:37]الاسلام يريد تقيد بمواضعات العامه يعني انا علي رقيب من الله علي

[31:43]رقيب من الانسانيه علي رقيب من الضمير غالبا هذا اللي يرتكب السيئات

[31:50]تلقا يتختل ها يدور يعني هذا غمره ذله يدل يعني ما يصل

[31:57]الى الامر من الطريق المشروع طبعا اكو فرق بين الانسان اللي يجي

[32:02]الى بيت واضح مكشوف وزوجته به ويدخل الى اهله ها وببين واحد

[32:08]لا والله حتى يدور اعراض الناس ها طبعا هويا فرق ويا فرق

[32:13]بين واحد ياكل الحلال على رؤوس الاشهاد وواحد لا والله يدور الحرام

[32:19]ياكل من عنده يدور المعاملات الوقفه ياكل منها ما في شك ان

[32:25]هذا عند ذله هذا راي ان ذله هنا راي اخر لا ترهقهم

[32:32]ذله بين يدي الله لانه هذا هنا اذا يقدر يشت روحه هناك

[32:41]ما يقدر يشت روحه ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه

[32:49]ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اليد شاهده على السرقه العين شاهده

[32:56]على النظر الفكر شاهد على يعني المخ شاهد على الفكر السيء وهكذا

[33:02]وهكذا يعني اعضاءه هي شهود عليه هذا ما يستطيع ان يهرب من

[33:10]الملاحقه ترهقه الذله التابعه الذله لان هذا هو يتصور انه يعز نفسه

[33:17]او يشبع رغباته القران الكريم يقول له لا رغباتك انت تقدر تشبعها

[33:24]وتعيش عزيز وكريم اذا اشبعتها من الطريق الحلال ثم قالت الايه الكريمه

[33:31]مالهم من الله من عاصم شنو معنى هذا يعني غالبا احنا عندنا

[33:40]بالدنيا غالبا بالدنيا عندنا ان ذول اهل الجنايات بعضهم انما يقدم لان

[33:49]ورا ظهر مثل ما نقول يعني معتقد ان عنده عاصم عنده ظهر

[33:55]شلون يعني خلي اضرب لك مثل المدينه كانت مركز الخلافه طبعا يطلعون

[34:03]الولاه من مركز الخلافه في ايام الخليفه الثالث واحد من الولاه اخوه

[34:10]الامه الوليد ابن عقبه ابن ابي معيط طيب واداه والي الى الكوفه

[34:17]اجى الوليد دخل الى الكوفه بدا يتصرف بالكوفه تصرف كوفه المفروض انها

[34:26]بلد مسلم ارض الجهاد ثغر من ثغور الجهاد لان كانت معسكر كوفه

[34:32]اساسا اسست معسكر ومعسكر الما للغزاه المجاهدين يروحون لجهاد ويرجعون الى اماكنهم

[34:40]هنا معسكر لهم طيب هذه يكون يشاع بها العدل يكون تنتشر بها

[34:46]قيم الفتوه قيم الاخلاق يجي ليه الوليد عنده ابو زبيد نديم مال

[34:54]هذا النصراني مسيحي كان ابو زبيد هذا شغلته شنو يوفر للوليد لذائذه

[35:04]توفر ل القدر الذي يحتاجه توفره اللهه بكل صنوفه جد ويصرف له

[35:11]اموال من بيت المال طائله يعني صور ليله من الليالي صرف له

[35:17]600000 دينار 600000 دينار تعرف شنو يعني كانت 600000 دينار من الذهب

[35:24]يعني كانت تبني مدينه 600000 دينار ها ها المبلغ يصرف الى حتى

[35:31]اج للخازن مال بيت المال لما اج لعبد الله بن مسعود رضوان

[35:35]الله عليه عبد الله بن مسعود جابوه التحويل 600 الف دينار لما

[35:41]جابوه التحويل قال شنو هذا قالله هذا حول الامير الك قال له

[35:49]انا خازن للمسلمين مو خازن للامير الامير رجل موظف ياخذ راتبهم اكثر

[35:56]اما انه المال مال المسلمين انا ما وسعد اكون خازن لهذا ود

[36:01]الخبر الى الوليد الوليد قال انما انت خازن لنا هات المفاتيح قال

[36:09]افضل ها المفاتيح قطفها الى سعد اعطيك المفاتيح وطلع هذا الرجل الوليد

[36:17]يعني وصلت الامور به الى درجه مهزله اعتقد مر عليكم كثيرا وصل

[36:22]الامر بالتاريخ الى درجه رجل ترنح الخمره وجاي الفجر يصلي بالناس ها

[36:31]الخمر يعني يقي الخمر بالمحراب والمصيبه طلعوا لهم سند شنو السند السند

[36:39]صلوا خلف كل بر وفاجر شلون يا اخي صلوا خل شلون النبي

[36:45]صلى الله عليه واله يقول ائمتكم وفدكم الى الله فانظروا من توفدون

[36:50]الى الله شلون صلوا خلف كل بر شلون يعني عليها استناد انا

[36:55]مقدم لي واحد بيني وبين ربي جاي يقرا بي قران ويتصدرني بمحراف

[37:02]اذا ما اعرف نظافته وعدالته مسلم متقيد بالاداب وبالاخلاق الشرعيه شلون اصلي

[37:08]وراها شلون لكن طبعا لما الوليد يشبه بحوض مال خمر يريد له

[37:13]واحد يطلع له روايه ها لان هذا بعد الى الان تعبر عن

[37:18]الكتب خليفه المسلمين فالنتيجه من هالنوع فلما يكون هكذا هذا الوليد تصور

[37:27]كان يجي الى الناس وهو سكران واحيانا يهذر بالصلاه فراحوا جماعه اشتكوه

[37:35]الى الخليفه جاب جذب الخليفه لا وظل قاعد هناك مكانه نقل من

[37:42]الكوفه وقعد من يقيم عليه لحد منو اللي يقوم يقيم عليه لحد

[37:48]هاي اشبه شيء يقولون في يوم الاسد دخلت الى الغابه بقره ودجاجه

[37:57]وخروف صاح الى الثعلب قال له او الى الذئب قال له تعال

[38:05]اقسم ما بيننا قال له والله القسمه معروفه يعني محلوله المشكله البقره

[38:11]الك والخروف الي ها هو هاي الدجاجه هذا الثعلب ضربه نثر دماغه

[38:20]قتله صح للتعلب قال له تعال اقسم انت ما بيناتنا قال له

[38:27]القسمه هي معروفه دجاجه الصبح انت تفك ب اريقك ما ب شي

[38:31]والخروف الى الظهر والبقره للعشاء من علمك هذه القسمه العادله راس الذل

[38:39]الذي بين ايديك هذا علمني القسمه الواقع ها من النوع من يقيم

[38:46]عليه الحد ارجوك من يقيم عليه الحد هذا اخو الخليفه لامه من

[38:49]يقيم عليه الحد ظلت الناس عايله ما حد يكلم بشيء الى ان

[38:54]جذبه الامام امير المؤمنين سلام الله عليه كامله وضرب اقام عليه الحد

[39:01]وظلت ها في نفوسهم على الامام سلام الله عليه اي نعم ظلت

[39:05]في نفوسهم على فهذا عنده عاصم عنده عاصم يعني يستند الى عاصم

[39:18]واذا استند الى عاصم يهون عليه ارتكاب الجرم الايه الكريمه تقول ان

[39:26]هؤلاء ما لهم من الله من عاصم ما يمكن واحد يعصمهم من

[39:33]الله لان منو اللي يقوى من اللي يستطيع ويقوى ان يمد يده

[39:42]الى لتحول بين احد وبين الله ما يمكن ابدا كل يد تمت

[39:47]تبات هناك الله عز وجل لا يتركوا من يرتكب الخطا ابدا وانما

[39:58]يعا وانما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار ولذلك انت تلقى اكو للحسين

[40:07]سلام الله عليه اكو دعاوه استجيبت في وقتها فورا واكو دعاوه واخرت

[40:16]لمصلحه وترى موجوده دائما هاي كثيرا يعني كثيرا ما تلقى واحد يشغر

[40:22]الى الله يا ربي اخر الى متى انت مخليها الشوكولا ها شو

[40:28]انتظر يا اخي الله عز وجل لا يعمل الا الصالح لا تعتقد

[40:35]ان الله غافل عن هؤلاء ابدا لابد من اخذهم اخذ عزيز مقتدر

[40:41]لكن شنو المصلحه احيانا لا تنسى ان الظالم جند الله ينتقم به

[40:48]وينتقم منه فاقول للحسين دعوه فورا واحد انفصل من معسكر عمر بن

[40:55]سعد اجا وقف قباله شاف الحسين محافر خندق وحاف به نار قال

[41:00]له استعجلت بنار الدنيا قبل نار الاخره فقال الحسين اللهم اذق حر

[41:06]النار جمحت به الفرس فورا تعلقت رجله بالركاب اصلا ما رجعت الفرس

[41:13]حتى القته بالخندق احترق فورا هذا اللهم صل على محمد وال محمد

[41:21]فورا يعني العقاب صد فورا مباشره واحيانا لا والله العقوبه بعد ذلك

[41:29]ها تاخرت مثليش مثلا الحسين سلام الله عليه لما نزل ابن علي

[41:37]الاكبر الى المع رفع راسه الى السماء شخص ببصره قال اللهم فرقهم

[41:48]تفريقا مزقهم تمزيقا اجعلهم طرائق قددا لا ترضي الولاه عنهم ابدا وجه

[41:57]وجه الى ابن سعد قال له قطعت رحمي قطع الله رحمك ولك

[42:03]هذا امتدادي الطبيعي هذا ثمره فؤادي لما صرع رمق الحسين ببصره السماء

[42:12]ودعا الله عز وجل وبالفعل استجيبت الدعوه لكن بعد ذلك بعد فتره

[42:18]طويله على يد المختار ولهذا لما طرحوه في مجلس المختار لما قتل

[42:25]ابوه وجيء بابنه حافظ قال له تعرف هذا الراس قال بلا راس

[42:30]ابي ولا خير في الحياه من بعده قال بلا ما تبقى من

[42:34]بعده امر بضرب عنقه لكن اخذ الراس قال هذا راس عمر بن

[42:41]سعد براس الحسين وهذا براس ابي عبد الله والله لو قتلت ثلاثه

[42:47]ارباع للارض ما وفوا بانمل من انامل الحسي لكن شو يسوي ها

[42:52]هذا المحتم ان هذا يقاتل يقتل بما جنى وصدق والله هذا ما

[42:59]يعدل ساعه من حرقه قلب الحسي عندما سقط ولده على الارض ما

[43:07]تدري المؤرخين شلون يصورون حاله الحسين في تلك اللحظات يقول ارباب المقاتل

[43:15]الار ولا الحسين الى المعركه اقبل الى ان قرب من ولده سقطت

[43:28]رجله من الركاب بعد ركاب الفرش ما يثبت برجله سقطت رجله من

[43:39]الركاب سقط دمام فرشه من يد علقه بنبجه على ولده احضرنا صحبنا

[43:54]عليه على الدنيا بعد العفا انت فقد استرحت من هم الدنيا وضمها

[44:10]وابقيت اباك لامها وضمها وما اشرع لحاق بك قعد مغمض الغيم ابدا

[44:35]و حمتر الخد متواصل طبور والراس ونصوم على وليده وتحسار يا بو

[44:59]يا من شماع يا مك ومن شبه حد العند المرات عنائك للعشرين

[45:20]ما وصلا سنينك ومحل ردا يا قاتل الله الرد منه الى دجع

[45:42]وغرت فرقه يا نجعه الحيا هشم والندع وحمر زما عين العوى الشوعدا

[46:16]حبنا اي فلد ذهاب لدنيا العفع ما بعد يوم كم زمان نارغدي

[46:35]ابو نياق عدني الزمان وفت في عضدي ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك

[46:53]بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات رجعنا يا الله

[47:04]اللهم اعطنا من كل خير اعطيت منه محمد وال محمد وادفع عنا

[47:12]كل شر دفعته عن محمد وال محمد اللهم اجعل هذا البلد وباقي

[47:20]بلاد المسلمين امنه مطمئنه اللهم لا تؤاخذنا بسوء اعمالنا الاخوه المؤسسون تقبل

[47:30]اللهم عملهم واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Up next

الشيخ احمد الوائلي - والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الشيخ احمد الوائلي - والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language