الشيخ احمد الوائلي - وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى

18 Views· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 Subscribers

In Lectures

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم وانه خلق الزوجين الذكر والانثى اجرى الله تبارك

[0:19]وتعالى المسببات باسبابها الطبيعيه من دون حاجه الى تلك الاسباب احنا نعرف

[0:30]بالضروره ان السبب الطبيعي ما يكون عله تامه يعني مثلا احنا متعودين

[0:41]نشوف ان الحبه اذا ذبينا بالتراب وهدينا عليها الماي تطلع النبته تزرع

[0:50]يعني السبب الطبيعي البيئه التراب والماء والهواء ويصير الزرع ولكن هذا المعنى

[1:00]مو اكثر من معد واسطه لان الله عز وجل هو الزارع هو

[1:05]الخالق يعني ان السبب الطبيعي اكو ارتباط بين تصحيح نظام الكون وبين

[1:15]السبب الطبيعي لان السبب الطبيعي عله تامه لا لا الله تبارك وتعالى

[1:20]قد يخلق ابتداء يعني مثلا احنا نعرف الابوين هم السبب الطبيعي بالخلق

[1:28]الانسان يتكون من الام والاب مو معناه ان الام والاب هم اللي

[1:34]يخلقوا ابدا لان الاب والام ليس الا واسطه تمر منهما اراده الله

[1:42]عز وجل في الخلق اذا كل الاسباب الطبيعيه الباري عز وجل انما

[1:52]رتب الاشياء بناء عليها على حساب النظام الكوني نظام الكون يعني لتوضيح

[2:00]الفكره اكثر يعني افرض لو احنا وقاعدين بامكنته والله عز وجل يهيئ

[2:08]كل حاجاتنا يسد حاجاتنا ابتداء مباشره ما يصبح معنا لوجودنا نبه لي

[2:16]الانسان منذ خلق الله عز وجل استعمره في الارض يعني امره بعماره

[2:24]الارض انزل الى الارض وقال له هذه تربه تزرع بها وتطلع منها

[2:31]المعادن وتسكب فيها عرفك حتى تاخذ منها طعامك طيب وحتى في نفس

[2:37]الوقت تتخذ منها مزرعه للاخره يعني هالروح اللي القاها الله عز وجل

[2:43]بالكون القاها حتى تنتج تحصل ال من تحصل ما تحصل للدنيا لان

[2:50]الدنيا مرحله عابره يمر بها الانسان وينتهي تحصل لعالم اسمى لعالم الغس

[2:58]والا ارجوك هذه الحياه مهما يتعب بها الانسان ويحصل ما يقدر يقول

[3:05]انا اخذت محصولي وياي ابدا اللي يخليه يخليه هنا يعوف هنا شو

[3:11]يقول الحديث الشريف يقول يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك من

[3:18]مالك الا ما لبست فابلت واكلته فافن وتصدقت فابقيت طيب اللي يتلبسه

[3:28]يبله يتحول الى خرقه اللي تاكله يتحول الى فضلات لكن الذي تعطيه

[3:37]لوجه الله هذا هو اللي ياخذ صفه البقاء هذا ابقيت ابقيته ومعنى

[3:44]ابقيته يعني خليته امامك وضعته امامك ذخرى اذا الواقع ان الانسان في

[3:53]وجوده وسعيه وتحصيله بالحياه مو لهالايام اللي يقضيها ايام يعبرها الانسان مرحله

[4:03]مرحله من المراحل يضع فيها جميع ها جميع ما تعب ودب من

[4:11]اجل الحصول عليه يخليه هنا بالاخير يعطيه طعام للتراب بلا كلام القصر

[4:17]المنيف طعام للتراب ثوب الجميل خرقه وبالتالي مذبوبه بالتراب الجسد الانيق قطعه

[4:27]لحم وبالتالي مودع بالتراب كل شيء تراب الا ما كان الهدف منه

[4:36]وجه الله عز وجل بطبيعه الحال هذا اكبر من التراث والا جميع

[4:42]ما يمكن ان نتعب عليه نسلمه الى الثرى شئنا ام ابينا مو

[4:48]يقول احد الادباء اعفر الثرى اعفر الثرى يا الف برج مكوكب يلف

[4:59]الوجوه الزهر فضل نقابه وجوه راى فيها الجمال انيقه واخرى الجلال اختصها

[5:09]لمها به تغول معناها اثرى غير اسف وعاث بمراها الردى غيرها به

[5:19]ونجل عيون في محاسن بظه قسى الدود في تمزيقها بحرابه وتلك الشفاه

[5:28]النعس يرها البلا ترابا على سهل الحمى وهضاب تحدث عنها الرمل بعد

[5:36]حديثها بعد سكوتها حديثا طويل الوصف رغم اقتضابه طوى القبر احبابي عانقت

[5:45]قبرهم اهيم لدى انقاضه وخراب الواقع هو هذا ها الدنيا هذه اذا

[5:53]شيء اللي يمكن ان يخلد هوش الله عز وجل خلنا نرجع للموضوع

[5:58]زين الايه تقول وانه خلق الزوجين كان القران الكريم يريد ينبهنا الى

[6:05]ان هذا السبب الطبيعي اللي من عنده تنبثق وجود تنبثق وجود الانسانيه

[6:11]استمرار النوع هذا مو اكثر من سبب طبيعي الزوج والزوجه الذكر والانثى

[6:18]هذول القناه التي منهما تمر اراده الله ها ه ه القناه تمر

[6:25]اراده الله عبرهما والا الاب والام اطلاقا ما يحسون بالجنين اطلاقا ان

[6:34]راح يصير او ما يصير وما يملكون من عنده سلب او ايجار

[6:38]طيب نرجع الايه الايه اذا اشرت الى ان امتداد النوع عن هالطريق

[6:45]وانه خلق الزوجين بس لاحظ التعبير تعبير الزوجين كان الايه الكريمه اكو

[6:55]بها حث ضمني شنو الحث الضمني الحث الضمني تقول ان لا تقفون

[7:05]حجر عثره في سبيل امتداد النوع الانساني ليش لان الرجل خلق للمراه

[7:13]والمراه خلقت للرجل لا تجون تضعون عوائق تحطون حوائل في سبيل الزواج

[7:24]يعني ايش عندكم عقبات وخرو عن ه الطريق سهل طريق الاتصال الشرعي

[7:32]اللي هو عباره عن الزواج حتى يتسنى للنوع ان يستمر وجوده على

[7:39]سطح الكره الارضيه وحتى يقل الفساد في الارض لان الفت نظرك ترى

[7:48]الفساد مو بس المقصود به الانحراف الجنسي ترى هذا الشاب اذا ما

[7:54]اشبع غريزته الجنسيه والبنت اذا ما اشبعت غريزتها مو بس قصه انحراف

[8:02]يصير لا تحدث مشاكل اخرى شرود ذهني يكون عندي شاب ما يقدر

[8:09]بعد يركز في عمله وحده قد يتبرعم ياخذ نوع نوع من التبرعم

[8:16]يسميه فروج سكليميشن يعني تعبر لك عنه يعني نوع من التحوير يعني

[8:24]ه هال الماده عنده تتحول تتطور الى نوع اخر من الانحراف هذا

[8:31]النوع الاخر من الانحراف يادي الى قتل قد يؤدي الى اعتداء على

[8:38]المجتمع وقد بالعكس يؤدي الى لون من التصوف والتسامي ها يتحول الى

[8:44]شكل اخر يعني اما يروح الى طريق سلبي او طريق ايجابي النتيجه

[8:49]ما اريد شويه اطب الموضوع ب اشياء عريضه طويله ان ما اريد

[8:54]اقول اقول ان الوقوف في طريق الزواج الشرعي معناه تحويل المجتمع الانساني

[9:02]الى مجموعه من المشاكل وهذه احنا بوسعنا ان نتخلص من عندها باي

[9:10]طريق بما رسم الله عز وجل لنا الباري عز وجل سهل هالطريق

[9:16]احنا جاي نعقد نعقده نضع في طريقه الف عقده وعقده هسه شلون

[9:23]انعقده انعقده بالاعتبارات الزائفه انه احنا نضع عقبات مثلا بالكفاءه انت هسه

[9:34]لما تيجي تشوف باب الكفاءه تتعجب تقول هذا الباب اللي جا يبحثون

[9:40]به فقهاء ذول يو لا ذول اللي جا يبحثون به مو فقهاء

[9:46]ذول ناس كل واحد شايل خنجره وواقف ها ده غريب يعني مو

[9:50]لغه فقهاء غريب والله احيانا تلقى هذا عنده اشتراط بالكفاءات غريبه واحد

[9:58]يعتبر شرط من شروط الكفاءه الاتحاد بالمهنه بالطبقه ان ها يكون من

[10:05]ه الطبقه وهذا من ه الطبقه ليكون هذا من ه الطبقه وذاك

[10:09]من الطبقه الاخرى ما يصير ما تحصل الكفاءه واحد يضع موه العقبه

[10:16]عقبه الطبقه الاجتماعيه واحد يقع عقبه الثقافه ان توحيد الطبقه بكل الصفات

[10:24]واحد يضع مو عقبه الثقافه يضع عقبه النسب هذا منه ابوه ها

[10:31]الغريب فد يوم انا امشي لقاني واحد قال لي مولانا افضل قال

[10:37]لي ارجوك هذا اسلوبكم اكتبوا فلان فقيه يكتب بالرساله ان الكردي ما

[10:44]يطهر الا بعد سبعه تظهر ليش انا شو مسوي ايش بيه انا

[10:48]ها ليش يعني شن شنو جريمتي انا ما تقول لي شنو جريمتي

[10:53]شو تقوله بالله هذا لا لا واقعا يعني تقوله انت هلاك الله

[10:57]يرحمه معتمد لي على روايه ضعيفه وذبه للحكايه وراح ارجوك انت تقرا

[11:02]القران بسم الله الرحمن الرحيم ان اكرمكم عند الله اتقاكم شف جابك

[11:07]اللغه كلكم يا ادم وادم من تراث تجي تعتمد على روايه ضعيفه

[11:12]ذبلك فتوى من هالنوع وتروح ها مشكله يعني نسيبه شنو فرقه هي

[11:18]كلنا يا ادم منين ات هال الاعتبارات هاي انت تجي تضع لك

[11:23]عقبه عرقيه تخلق بها الف مشكله انا ماارد اطور لك بعد اكو

[11:28]اكثر ترى اكو ها بفئات اخرى اكو انتماءات اخرى يضعون عقبات ان

[11:35]هذا مو كفل هذا وهذا مو كفل هذا هسه احنا عندنا انا

[11:39]نكم اشياء اخرى لكنه انا احكي على مستوى فقهاء ما احكي على

[11:44]مستوى عوام عامي لما يريد يقول لي هذا اصيل وهذا بسري انا

[11:48]ما ب شغل ب انا هذا ما يهمني لكن فقيه لغه فقيه

[11:53]يا اخي فقيه يقول لان هذا اللي ينتمي الى ه الجنسيه ما

[11:58]يصير كفو لهذا ليه منين لك هذا منين اذا جاءكم من ترضون

[12:05]دينه فزوجوه شوف بدل ان يتخذوها وشيله للتسهيل اتخذوها وشيله للتحقيق شنو

[12:14]يعني ترونا دينه يعني دينه الاسلام يقول اشهد ان لا اله الا

[12:19]الله واشهد ان محمدا رسول الله اللهم صل محمد زين اذا كان

[12:28]هذا هو يشهد الشهادتين مرضي الدين ويجي لا يطلع منها عقبه يعني

[12:36]من المورد اللي اجت الشريعه جعل باب للتسهيل هو طلع باب للتعقيد

[12:42]شلون قال ان ترضون دينه من يقول ان هذا اللي من المذهب

[12:49]الفلاني دينه مرضي ما اللي دينه مرضي لازم يكون من ه المذهب

[12:55]اذا مو حنبلي دين مو مرضي اذا مو شافعي دين مو مرضي

[13:00]ذاك يقول اذا مو شيعي دين مو مرضي ارجو ها هذا هذا

[13:06]هذا هو فهم الدليل ها بس انا ما اريد اذب نفسي في

[13:10]حلبه الفقهاء لكن اريد اقول ان هذا واضح ما يتمشى مع خطوط

[13:15]الاسلام العامه اريد اقول ان الخط العام اجا الاسلام اعتبر المسلم من

[13:21]قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

[13:24]نعم اكو واحد يعاند يعاند الدين في قضيه بدهيه مثل ايش القضيه

[13:32]البدهيه بسم الله الرحمن الرحيم قل لا اسالكم عليه اجرا الموده في

[13:40]القربه النبي يقول هؤلاء اهلي وعيبتي ها الحسن والحسين ولداي اللهم هؤلاء

[13:47]اهلي اللهم اذهب عنهم الرك وطهرهم تطهيرا يجي واحد يضغط هذول يعاند

[13:54]هذول ها يحمل شعار النصب لا هذا كافر 100% بلا كلام لان

[14:00]هذ يعاند القران هذا ما اعطيه صح لكن واحد يقول اشهد ان

[14:05]لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ويوالي اهله له

[14:09]يكرم اهل البيت ويحترمهم كذلك كل المذاهب الاسلاميه كتكافى لكن تجي تلقى

[14:17]لك انماط من الناس انا اكثر من مره تعرضت وما اللي مستغربه

[14:24]مستغرب اكو ناس يعيشون القرن العشرين وبعقل حديثه يجي المحروس بالله حامل

[14:31]شهاده دكتوره يقول ان الشيعه ما يجوز تزويجهم ليش يقول ذول يقولون

[14:39]ان جبرائيل اخطا وذهب بالوحي الى علي وكان لازم يوديه ذهب محمد

[14:45]وكان لازم يوديه الى علي يقول له طيب تعال يا حضره العب

[14:49]تري منين جايبه هالحكي منين من يا مكان هذا اللي اطاك درجه

[14:55]علميه ما قال لك منين هذا ما تكلف نفسه ان يشيلك من

[14:59]اه كتاب مطلعك يجيب لي اياها من كتاب مخرب منين ما تفهمني

[15:03]منين وانزل ب وحي على ذهنك هذا الحكي يا اخي ذول والله

[15:09]والله مشون كلمه لا والله كلمه ما يشوفون احنا في احاله المسلمين

[15:13]الان يخوضون حرب شعواء ضد صليبيه المسلمين الان تتكالب الامه عليهم مسلمين

[15:21]الان هم في امس الحاجه سو هذا بناء انا عندما احكي الشكل

[15:25]يعني هذا من منطلق ضعف لا يا اخي لا والله مو منطلق

[15:28]ضعف وما يعنيني وجودك وعدم وجودك لا والله ولكن من منطلق لا

[15:33]اله الا الله لانه انا مهما اكون الي وجودي الخارجي ووجودي ظاهر

[15:38]معروف ما يحتاج انت تثبته ولا غيرك لكن هذا يتناف يلتقي ويا

[15:43]منطق الاسلام ويا منطق لا اله الا الله بينما الاسلام جاي يذلل

[15:48]العقبات في طريق الزواج انت ب تيجي تخلق 1000 مشكله خلي المجتمع

[15:53]تختلط مشاعره دماءه مصالحه خليه يشعر بان تحت ظل لا اله الا

[16:00]الله فارجع للموضوع الايه بها ايحاء الى تشهيل وانه خلق الزوجين اشعار

[16:11]ضمني بان الذكر والانثى منهما يتكون المجتمع فلا تضعوا في طريق تكوين

[16:19]المجتمع عقبه ها وحده زين يجي سؤال هذا السؤال منين الواقع هذا

[16:26]السؤال مو من الايه بس هذا يلتقي بموروثاتنا الذهنيه الاجتماعيه شنو هو

[16:34]ان ليش قدم الذكر على الانثى وانه خلق الزوجين الذكر والانثى نبه

[16:43]لي هاي انت لما تجي للايه ما تلقاك مشكله بالتعبير بالايه لان

[16:49]يقول القران ي يقول الذكر اللي قدام يقول الانثى بك فرق ترجيح

[16:54]بلا مرجح يعني ماكو ترجيح مو مساله ترجيح بس طبيعي لازم يعبر

[16:58]ه التعبير ي يقول خلق الذكر والانثى ي يقول خلق الانثى والذكر

[17:02]نتيجه واحده بس هالتقديم والتاخير ما ب مزيه لكن هذول باعتبار اكو

[17:09]رواسب باذهان شو تصوروا تصوروا التقديم بمزيه قاللك انما قدمت ذكر على

[17:16]الانثى لانها افضل منين انت اخذتها ها لانها افضل تدري منين اخذها

[17:23]هاي هاي اخذها من المحيط اللي عاش به بالفعل انت الان لما

[17:28]ترجع احنا الى تاريخنا الاجتماعي احنا وين عشنا طبعا كعرب احنا جايين

[17:34]من الجزيره العربيه الجزيره العربيه شنو كان بها موقفهم من المراه الجزيره

[17:42]العربيه موقفهم من المراه واضح الانسان اذا صار صار عنده بنات متعدده

[17:49]اصلا ما ياكلون طعامه بعد يتشام من اكل طعامه يقول شاعرهم اذا

[17:56]ما المرء شب له بنات اذا ما المرء شب له بنات عصبنا

[18:02]براسه عنه وعارا زين كان الواحد من عندهم يتصور ان المراه وجودها

[18:12]عبء لازم يتخلص من عندها بطريقه وباخرى ف واكثر من هذا يرى

[18:19]انها تنحق عن مستوى الرجل تقوله ليش تنحق عن مستوى الرجل شنو

[18:25]السبب ليش تنحط عن مستوى الرجل يقول تنحط عن مستوى الرجل لان

[18:32]عندها جوانب ها الجوانب ما موجوده عند الرجل بصراحه المراه تحيض والرجل

[18:39]لا يحيض ادري لان المراه موكول لها الانجاب تكوينها الجثماني غير تكوينك

[18:46]المراه تكوينها ان تلث تحمل وتلث زين لازم بهاللون يكون يعني لها

[18:54]وظيفه في الحياه فهذه وظيفتها بالحياه مو معناه نقص بها بالعكس هي

[19:01]في وظيفتها في منتهى التكامل لان اداء وظيفتها يستلزم هاللون واستلم هاللون

[19:08]دليل على التكامل من اجل الهدف فمو نقص هذا اللي تسميه انت

[19:14]نقص هذا مو نقص بالعكس هذا شي ال ارتباط بوظيفه المراه شي

[19:21]ال ارتباط بوظيفه المراه المراه تجيب وانت ما تجيب لازم يكون افضل

[19:27]منك لان المراه هي تمد المجتمع ليش انت تعتبر ذاك نقص عليها

[19:33]وهذا تعتبره مو نقص عليه ما تعتبر هذا نقص عليه المساله هي

[19:38]مو مساله مقابله ثلاث مش تنبا الله عز وجل خلق الذكر والانثى

[19:44]صنفهم معا صنفهم معا ليش لتنظيم شؤون المجتمع وامداد المجتمع بالناس لكن

[19:54]هذا العربي عايش بمحيط عربي المحيط العربي عليه من كان يعيش محيط

[20:01]العربي يصير عليه الليل ما عنده شغل بالنهار لا عنده زراعه ما

[20:05]عنده ماي لا عنده نهر يجري ولا عنده ارض صالحه للزراعه من

[20:10]ناحيه ولا عنده صناعه يستنكف من الصناعه انه يشتغل مثلا يعمل بعمل

[20:16]من الاعمال عيب اذا شنو الشغل المشرف الشغل المشرف اذا صار علي

[20:23]الليل اخذ رمحه وسيفه وطلع لهذا نهب غنماته وذاك نهب بعيره واج

[20:30]ها ورجع هذا هو هذا اللي عنده وافضل لحم ياكله اللحم اللي

[20:37]ياخذ عن طريق الرمح والسنان فبناء ان الطريق المشرف هو هذا الطريق

[20:43]ان ياخذ بالرمح ما ياكله وياخذ بالسيف ما يشربه وياخذ بالسلاح ما

[20:52]يتزوجه ها وكم ذات بعل انكحتها رماحنا حلالا لمن يبني بها حلالا

[21:02]لمن يبني بها لم تطلقي زين فذات رمح انكحت رماحنا يقول واش

[21:09]تحلت بدون طلاق لان اخذناها بالقوه ها هذا هذا نمط الحياه حياه

[21:16]قائمه عليما على القوه والابتزاز المراه ما تحمل رمح ولا تحمل شيخ

[21:23]ولا تقاتل فمعناه هي كيان ضعيف واذا كانت كيان ضعيف لازم تحتقر

[21:30]ما لازم تحترق اجت النظريه مننا ولذلك انتقد تستغرب احيانا تلقى اناس

[21:38]ياثر عليهم العامل الاجتماعي يعني بشكل لا ارادي تلقى لك مفسر وضخم

[21:46]لما يجي بسم الله الرحمن الرحيم ولا تؤتوا السفهاء اما لكم يقول

[21:51]السفهاء النساء ما بقي ليه طبعا هذا انا ما يهمني ان واحد

[21:58]عنده وجهه نظر ويناش عندهم نظره يغلطون به لكن يهمني ان هذا

[22:03]يعزي وجهه النظر لمن للاسلام وتجي شنو خطر القضيه خطر القضيه ها

[22:09]لما المراه تقرا بالتفسير ان الاسلام يعبر عنها شفيها قطعا راح تعتبر

[22:13]الاسلام عدوها مو راي الاسلام تردا هذا مو راي انت جاي تحمل

[22:18]الاسلام ما لم يتحمل جاي تقول الاسلام ما لم يقل لا مو

[22:24]هالشكل الرجال رجال اكو رجال مولانا اكو بالرجال ناس 20 واحد ما

[22:31]تبدله بامراه بلا معنى يعني وبالنشاء اكو من هالنوع مااله علاقه ليش

[22:36]تجي تقطع حكم عام لا لا وانه خلق الزوجين شوف التعبير تعبير

[22:43]المساواه هذه حطها في وظيفتها الاجتماعيه وهذا حطها في وظيفتها الاجتماعيه انا

[22:51]اقوللك الغلط منين يجي الغلط يجي اذا المراه استرجلت ها والرجل استمتع

[23:00]بلجين هنا هنا يجي هذا ينحرف عن مسار الطبيعي وهاي تنحرف عن

[23:06]مسارها الطبيعي هذه ما تعرف موقعها وين الله حطها ب مكان الله

[23:12]عز وجل كرمها الله خلاها على العرش الامومه الله خلاها منجبه الجيل

[23:19]خلاها مدرسه الجيل الاولى وطاه صفات تتلائم ويا مستوى البيت السعيد وخلى

[23:27]الرجل في معترك الحياه وطا صفت الرجوله بالنتيجه اج الرجل قام يصارع

[23:35]المراه على دورها يريد يلبس دور المراه واجت المراه قامت تصارع الرجل

[23:40]على دوره يحصل البلاء والاختلاء كل شي ينحرف عن مسار الطبيعي ها

[23:46]يقع بالمفارقه بلا كلام والا الله عز وجل ما اراد ان يخلق

[23:55]ويفضل البعض على البعض لا يصنف تمام صنف وضع كل شيء في

[24:02]موضعه لان الله عز وجل اله العدل والعدل وضع الشيء بموضعه وانه

[24:11]خلق الزوجين الذكر والانثى فمو المقصود بتقديم الذكر هنا التفضيل وانما التعبير

[24:22]اقتضى هكذا لان اما ان يقول خلق الزوجين الانثى والذكر او الذكر

[24:26]والانثى فحتى اذا قال خلق الزوجين الانثى والذكر هم يقال ليش قدم

[24:31]الانثى معنى ذلك انها افضل لا ولذلك انت تلقى هال المعنى موجود

[24:36]حتى في مكان اخر ل لما يجون الى ام القرى يقول ان

[24:42]ما عبر عنها في الام لان الام مصدر البركه لان الام مصدر

[24:48]العطاء الام مصدر الانتاج وهاي عبر عنها بالام لانها ايضا مصدر من

[24:54]مصادر البركه فالواقع هذه انطباعات ذهن المفسر هذا اكو عندنا مره نفسر

[25:02]اللفظ تفسير موضوعي ومره تفسير ذاتي يعني المعنى اللي موجود بذهني خلعه

[25:08]على اللفظ والا مو ان تزع من اللفظ ها فخلي نرجع للايه

[25:13]خلق الزوجين الذكر والانثى طبيعي موضوع الزواج اكثر من مره احنا سبق

[25:22]ان تعرضنا اليه لكن اليوم بالذات اجت عده اسئله تسال انه صحيح

[25:29]موضوع الزواج هو قسمه ونصيب يعني قسمه ونصيب شنو باي معنى مو

[25:36]خل تفك خل احللك هالعباره شنو معنى قسمه ونصيب قسمه ونصيب يعني

[25:41]في علم الله تمام في علم الله عز وجل انا هالرجل يكون

[25:46]لهال المراه وهال المراه تكون لهالرجل صحيح هذا في علم الله لكن

[25:50]علم الله عز وجل ما ياثر على اختيار الانسان بهليه يعني اذا

[25:56]كان كل شيء يعلمه الله يؤثر على اختيارنا يعني يسلب ارادتنا نصبح

[26:03]شليبين اراده يصبح الانسان مثل الحجاره تحركها تتحرك تخليها بمكانها تظل بمكانها

[26:09]اذا كان كل واحد مثلا الله علم ان انا اتزوج المراه الفلانيه

[26:16]هاي علم الله عز وجل ما يجبرني على الزواج منها ليش بدليل

[26:22]انه وطاني الاختيار والنبي امرني بالاختيار يعني النبي قال تخيروا لنطف فان

[26:30]العرق دساش قال اياكم وخضراء الدمن لو كان المراه الله فارض علي

[26:39]لقدام على شنو النبي يقوللي تخير اقوله ما اقدر اتخير الله فارض

[26:43]عليه بعد علي ما نتخير يعني مثل الواحد الا الله خالقه اسمر

[26:47]تقدر تجي ليه تقوله تعال حول وشكله ابيض طبعا ما يقدر اختياره

[26:52]كذلك لما الله جابرني عليها وقاسمها الي شنو معنى النبي يقول لي

[26:58]تخير شنو معنى تخيلوا شنو معنى يقول عليك بالعفيف عليك بذات الدين

[27:04]تربت يدك ها روح دور روح اتعب لا لا م تمام في

[27:09]علم الله مكتوبه الي صحيح لكن علم الله عز وجل لا يجبرني

[27:15]ولا يسلب اختياري علم الله على الواقع بما هو واقع شويه اكثر

[27:20]من هذا للروح المساله قد سبب لك شبهه زين فاذا الموضوع ها

[27:27]اكو به الجبر اللي تتصوره لا لا الانسان يختار بمحض اختياره شوف

[27:34]المراه اللي تناسبه من ناحيه الاخلاق من ناحيه البيت من ناحيه الاسره

[27:41]الاسلام قال لنا قال ابتعدوا اولا عن البيت المريض اجتماعيا البيت المريض

[27:50]اجتماعيا مثل ايش يعني ب ام مو صالحه ولذلك الام اذا كانت

[27:55]مو صالحه الاسلام ما يطيح حق الحضانه للولد ينزع منها حق الحضانه

[28:01]نبه لي حق الحضانه ما ينطيه اياه باعتبار ها راح تدمر الولد

[28:05]تدمر الاسره فينزع منها حق الحضانه فالبيت اللي بمرض اجتماعي ابتعد عنه

[28:12]وحده اللي بمرض جسدي او نفسي هم ابتعد عنه لانه موجب من

[28:18]موجبات الفسخ يعني لو امراه تتزوج وعندها مرض نفسي وما تخبر الزوج

[28:26]الا حق يفسخ بعدين العكس لانه ها راح تنقل مرضها لمن لولد

[28:32]كل مرض معدي يقول احد الفقهاء تعبير الشهيد الثاني رحمه الله عليه

[28:38]تعبير الشهيد الثاني كل مرض معدي بعض الفقهاء لا يقتصر على نماذج

[28:43]من المرض للتنثيل يقول ها النماذج يعني الجنون مثلا سبب من الاسباب

[28:50]اكو بعض الامراض الاخرى سبب من اسباب فسق العقد امراض عند الرجل

[28:55]وامراض عند المراه تعتبر سبب فالبيئة اجتماعيا وسليمه صحيا وخلاص وسليمه عقائديه

[29:06]يعني ان يكون مسلم والمسلم كفو المسلم طيب هذه الى هنا اذا

[29:15]قدر في علم الله لفلان ان يتزوج فلانه الله عز وجل قدر

[29:21]لعلي بن ابي طالب سلام الله عليه ان يزوجه هذه النسمه التي

[29:29]كانت احب الناس الى رسول الله لان ايش كثر تتصور لما بلغت

[29:35]فاطمه الزهراء سلام الله عليها مبالغ النساء طبعا احنا عندنا دور البلوغ

[29:42]الى التاسعه بنهايه التاسع المذاهب تختلف بعضها يقول 14 بالنسبه للمراه بعضها

[29:51]يقول 12 بعضها يعطي علامه غل الصوت بعضها يعطي علامات اخرى نتيجه

[29:57]مومه احنا عندنا تسع سنوات نب اذا بدات اذا قامت تعاودها الدوره

[30:02]الدمويه هي من وجهه بيولوجيه تصلح وبالفعل الاحصائيات اثبتت ان المراه في

[30:08]سن ع سنوات تحمل فعلا حملت في بعض المناطق الحاره حملت المراه

[30:13]وعمرها عشر سنوات وموجود عندي المصادر زين ف المراه في هالسن وطبعا

[30:20]هذا رخصه يعني مو اجبار يعني مو فرسين مجبر عليه الانسان المراه

[30:25]ما تريد تتزوج حريه لكن قصدي صلاحيتها للزواج تبدا من هنا لان

[30:31]اكو بعض المناطق المراه في هالسن تكون مؤهله للزوج في سن العشره

[30:37]طيب فاذا كان كذلك نلاحظ ان هالمعنى رسول الله بداه بالذات لان

[30:44]الزهراء سلام الله عليها ش وقت ولدت ولدت بعد ما بعث ابيها

[30:50]بخمس سنين يعني النبي انبعث وظل بمتك 13 سنه هي بعد المبعث

[30:57]بخمس سنين انولدت يعني عمرها يوم الهجره ايش كثر عمرها تسع سنين

[31:04]نبه لي يعني دخل النبي الى المدينه وعمرها تسع سنين فمن بعد

[31:10]ما اقدمهم بسنه تزوج اللي ما حق عليه السلام بس تدري خلال

[31:14]هالفتره ايش كثر جماعه اجوا وارادوا خطبته من النبي بعضهم لوح بالاموال

[31:22]اني انا اسبب لها سعاده وعندي اموال كثيره وانا يا رسول الله

[31:26]ما تريد والنبي يعرض ما يجاوبه ما يجاوبه ما يجاوب كل من

[31:31]يجيه لا يجيبه الى ان الحوا عليه رفع راسه اليهم قال والله

[31:37]من خطب منكم الي فاطمه شكوته الى الله لا احد لا تلحون

[31:42]علي لان امرها غير عاهد لي والحقيقه انا كنت اتصور انها الروايات

[31:47]هاي بس عند الاماميه لا لا شفتها موجوده في كتب ما في

[31:50]فرق المسلمين يرون هالروايات ان هوايه الحوا على النبي والنبي اعرض عنهم

[31:56]الى ان جاءه علي بن ابي طالب وشلون اج ليه علي بن

[32:01]ابي طالب قاعد في بستان له يتركل على مشحات ودخل عليه الخليفه

[32:06]كان عمر وابو بكر سلم عليه ثم قال يا علي ما يمنعك

[32:11]من ذكر فاطمه قاللهم والله انا ما يمنعني شيء قالوا له احنا

[32:16]اللي نعتقد ان رسول الله يدخرها لك لان هوايه خطبها من عندنا

[32:20]جماعه وما انطهيه واللي نعتقد انه يضامها لك قالوا ما انا تمنعني

[32:25]من ذلك قله ذات اليد ما عندي فعلا اموال والزواج يريد ولو

[32:30]اموال بسيطه قالوا له انت تعلم ان الدنيا لا تساوي عند الله

[32:34]ورسوله جناح بعض الله عليه هذا لا لا يكون حائل بينك وبين

[32:39]خطبتها تقدم معنا قاللهم اذا احببتم ما لا مانع غسل يديه القى

[32:45]رداءه على ظهره واقبل يقول دخلت على النبي صلى الله عليه واله

[32:51]وجبين يتفصد عرقا حياء جلست بين يديه لما جلست بين يديه قال

[33:00]لي ارفع راسك يا علي يقول قمت اذكر مواقفي قتالي جهادي في

[33:06]سبيل الله دفاعي عن المسلمين قال لي قل ما عندك انت في

[33:11]نظري اكبر من هذا ها ايش عندك قول لي الشيء اللي جاي

[33:15]منه قلت يا رسول الله الحياء يمنعني قال لعلك جئتني خاطبا مني

[33:21]ابنتي فاطمه قلت اي والله يا رسول الله قال الله اكبر انفا

[33:26]كان عندي جبرائيل وامرني ان ازوج النور من النور اللهم صل على

[33:34]محمد قلت من ممن قال علي من فاطمه ثم قال لي اذهب

[33:40]فقد زوجتك ابنتي ايش عندك انت من اللي تحت ايديك من المال

[33:46]قلت الله ورسوله بحال يعلم ما امال ما عندي شيء عندي الناضح

[33:51]والشيف والدلع قال لي الشيف تحتاجه تذب به اعداء الله الناضح الجمل

[33:57]تحتاجه الى البستان بقت درع انت في غن عن الدرع زوجته كفاطمه

[34:03]بالدرع يقول اجيت الى السوق بعت ب 480 درهم حملت الدراهم شكبتها

[34:10]في حجر النبي لا هو سالني عن عدد هؤلاء اخبرته بالعدد قبض

[34:15]قبض بكلتا يديه دفعها الى ابي بكر قال اشتري لابنتي ثياب واثاث

[34:20]البيت وما يصلحها قبض قبض بيد دفعها الى بلال قال اشتري لابنتي

[34:26]طيبا امرهم بان يهيئ الجهاز ثم استدعى ام سلمه قال يا ام

[34:35]سلمه خذي ابنتي فاطمه وهيئي حجرتك الى عن علي بن ابي طالب

[34:42]هيئ نفسه تقول ام سلمه هيات حجرتي ل كانت لفاطمه كليت شو

[34:49]يجيبوا لها من اثاث اذا هالاثاث البسيط اللي جابوه اخليه بها الحجره

[34:54]هيا جابوا لها مخضبه من نحاس سرير مزمل بشرائق الناكل ستر من

[35:02]سوق حصيره هجري مجموعه من الاواني الفخاريه كل ما يجيبون ب انا

[35:07]اخليه في داخل الغرفه الى ان مر على ذلك شهر ادخلت عليه

[35:14]قلت له يا رسول الله والله لو كانت خديجه حيه لقرت عينها

[35:19]بجفاف ابنتها واتصور هذه يتيمه وما عندها ام ترعاها ما طول انا

[35:24]عندي بافاق لرعايتها لم لا تبعث لعلي اهله يقول قال لي هي

[35:31]ام سلمه تقول قال لي رسول الله لم لا يطلب علي منا

[35:35]ذلك قلت يا رسول الله الحياء يمنعه قال استدعي لي عليا تقول

[35:40]دعوته اليه قال اصنع لاهلك وليمه ارسل لنا تقول النبي كبشا سمينا

[35:49]ذبحناه وشرينا اصوع من الطعام اختفز اناه وامر النبي بالطعام واحضروا دعا

[35:56]المهاجرين ار باجمعهم اكلوا وتطلعوا من ذلك الطعام الى ان فرغوا من

[36:04]الطعام اخذ اناء وضع فيه طعام قال لام سلمه ضعي هذا لابنتي

[36:10]ولابن عمي واخي تقول ام سلمه فرفعت عيني الى وجهه الكريم قلت

[36:17]يا رسول الله تسميه اخاك وتزوجه ابنتك قال اي والله يا ام

[36:22]سلمه انه اخي في الدنيا والاخره تقول ام سلمه الى ان قفلت

[36:29]الشمس للغروب بعد ما ظلها الناس طعموا وطلعوا وصلى النبي بعد ذلك

[36:37]استدعى رسول الله بناقته اوطاها وادخل فاطمه الى الناقه وحشد في ركب

[36:45]فاطمه اعيانا المهاجرين والانصار وصاح لابو ذر وسلمان وعمار ولمخضاد ولباقي الصحابه

[36:53]قاللهم اخذوا الناقه ها قدها النبي ومباقي الصحابه من وراء الناقه ونساء

[37:00]النبي يرتجز ن الاراجيز الى ان اوصلنا فداروا حول المسجد حول الجامع

[37:07]اوصلنا الزهراء الى باب بيتها لما اوقفوها على باب البيت تقدم رسول

[37:15]الله المسلمين ايضا احترموا وجود النبي انسحبوا ها انزلها النبي امسكها واقبل

[37:24]بها وقد امسك بيدها صار بباب الحجره صاح يا علي قال بلى

[37:30]يا رسول الله قال ناوي اني يدك اخذ يد علي ووضع يد

[37:35]فاطمه في يده ثم قال يا علي هذه عندك ثم رفع عينيه

[37:48]الكريمتين الى السماء وندت فيهما دمع قال اللهم انك باركت على ال

[37:56]عمران اللهم بارك على ال محمد اخرج منهما النسل الطائر ثم شيعه

[38:03]ما الى الحجره وكر راجعا وكانت هذه حب رسول الله وحب علي

[38:11]بن ابي طالب ولذلك لما نقلها علي بن ابي طالب من بعد

[38:19]ما انتهت حياتها الكريمه لما اراد ان ينقلها امير المؤمنين كان بالمسجد

[38:28]اسماء هي التي شهدت نهايه فاطمه الزهراء لان روحها فاضت وهي بحجر

[38:35]اسماء رجع علي بن ابي طالب الى الحجره راى اسماء جالسه تبكي

[38:43]ومعها حسن وحسين فجلس امير المؤمنين قال عز العزاء بعدك يا بنت

[38:50]رسول الله بدك يستعرض هاللحظات اللي مرت عليه منها الحياه القصيره من

[38:57]هالعمر القصيره الكبير بمعناه ثم التفت الى بدر قال يا ام يا

[39:06]باذر اع على حملها يا عم يا باذر اعني على حملها حمل

[39:20]علي بن طرفا من الفراش وحمل ابو ذر الطرف الاخر واقبلا بها

[39:27]معا وضعها على المختشل غسلها امير المؤمنين بذيابها ثم صاح يا خشان

[39:39]يا حشين يا زينب يا ام كلثوم يا فضى اهل امه وتودعوا

[39:47]من امكم فاطمه ثم التفت الى ابي ذر قال يعني يا ابا

[39:55]ذر اخرج الى الناس قل لهم اخر اخراج الجنازه فعلا طلع ابو

[40:01]ذرق لهم الجنازه واخر اخراجها وبالفعل اكثر اخراجها الى قريب الفجر اخرجها

[40:09]مع باقي المشيعين اقبل بها حتى اوصلها الى القبر التفت الى المشيع

[40:18]قال ارجعوا لا حاجه ببقائكم صاح الابوذر قال له يا عم خذ

[40:24]بيد الحسنين وارجع الى الدار اخذ بيد الحسنين ورجع جلس عليه بن

[40:32]ابي طالب على القبر بعد ان انزلها عليه وق على القبور مسلمك

[40:46]اكابر الحبيب الظلا يا رب جوابيه اه حبيب ما لك لا ترد

[41:02]جوابنا انا جيت ب غدي خله احبابي على الحبيب وكيف به بسم

[41:16]الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاء ويكشف السوء امن يجيب

[41:27]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[41:36]امن يجيب المضطر دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[41:46]السوء اللهم بوجهك الكريم الله فرج عنا يا الله اللهم من على

[41:55]مرضانا بالصحه والشفاء امنا وامن المسلمين جميعا في اوطانهم الاخوه المؤسسون تقبل

[42:05]عملهم اماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Up next

الشيخ احمد الوائلي - وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الشيخ احمد الوائلي - وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language