الشيخ احمد الوائلي هل جزاء الإحسان إلا الإحسان

8 Views· 23/11/23

التراث الوائلي
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله بسم الله الرحمن الرحيم

[0:19]هال الجز ء الاحسان الا الاحسان علماء التفسير يقولون ثلاث ايات في

[0:41]القران الكريم هاي الايات الثلاث كل ايه بها مئه وجه يعني تفسر

[0:54]وفيها مئه وجه اية قوله تبارك وتعالى اذكروني اذكركم ايوة هاي فيها

[1:09]مئة وجه وايه وان عدتم عدنا والايه الثالثه هذه الايه هل جزاء

[1:19]الاحسان الا الاحسان تعتبر من جوامع الكلم ونحاول ان شاء الله ما

[1:26]يتسع له الوقت من البحث نمر بها بعطائها الآية هل جزاء للاحسان

[1:41]الا الاحسان هذه تعتبر من المستقلات التي يشتقل بحسنها وبقبحها العقل والعقل

[2:03]مثل ما يقولون نبي من الداخل والنبي عقل من الخارج شنو يعني

[2:11]معنى هذا يعني احنا عندنا الافعال فعل من نخلع عليه صفه الحسن

[2:21]واو القبح اي فعل يعني انت مثلا الان بالبديهه ما يحتاج الا

[2:29]واحد يرشدك لكن بالبديهه تعرف اذا واحد اودع وديعه ويرد الوديعه طبعا

[2:39]تعتبره هذا فعل حسن هذا تقول والله هذا فعل جميل فعل حسن

[2:45]تصف هذا الفعل رد الوديعه تصفه بالجمال بالحس اذا واحد خان الوديعه

[2:53]طبعا تصفه بالقبح تقول هذا فدفع القبيح لانه هذا خان وديعته اذا

[3:02]اكو عندنا افعال من هالنوع هذه الافعال بحسنها وبقبحها العقل يعني ما

[3:14]يحتاج إلا الشارع ما يحتاج إلا الدين أو نص يجيني من الشريعة

[3:20]يقول لي هذا الفعل قبيح ولا نحتاج مثلا الى حديث يقول لي

[3:26]ان هذا الفعل قبيح لان الله عز وجل لماذا منح الانسان العقل

[3:31]الان ملاك التكليف هو العقل ليش الانسان هو المكلف من دون الحيوانات

[3:37]لان عنده عقل والعقل يميز بين القبيح والحسن واذا كان يميز اصبح

[3:44]موضوع للتكليف الانسان انما يكلف لان عنده عقل والعقل يرشده يقول له

[3:51]هذا صح ويقول له هذا خطا ويقول له هذا صواب ها المستقلات

[3:57]العقليه المستقلات العقليه اشبه شيء بالمعادله واحد زائد واحد يساوي اثنين ما

[4:06]يريد نقاش هذا ما يريد نقاش ابدا يعني ما تقدر تقول واحد

[4:12]زائد واحد وما تقول يساوي اثنين لازم يساوي اثنين لانه حتما كذلك

[4:17]المستقلات العقليه من هالنوع تاخذها بالبديهه هاي الاوليات تاخذها بالبديهه فكون الاحسان

[4:28]ينبغي ان يجازى بالاحسان هاي من المستقلات العقليه هنا لا باس ان

[4:34]القي لك ضوء شويه على النجاع عند الطوائف الإسلامية حول هالنقطة بالذات

[4:42]الطوائف الإسلامية عدا الشيعة طبعا وعدا المعتزلة الباقي المذاهب الاسلاميه يقولون ان

[4:52]لا حسن الا ما حسنه الشارع ولا قبيح الا ما قبحه الشارع

[5:00]يعني ما نقدر نخلع على الفعل صفه الحسن والقبح اللي يقول لنا

[5:04]الله قبيح احنا نعتبره قبيح واللي يقول ان هذا حسن نقول هذا

[5:09]حسن يعني بتعبير اخر ان الله قد يامر بالقبيح في حد ذاته

[5:16]لانه هو في عنده حسن وقد ينهى عن الحسن لانه عنده قبيح

[5:24]هذا هذا قول ما مقبول ابدا ولهذا هو انا اللي اعتقد انها

[5:31]النظريه اخترعت حتى يبرر الجبر حتى الجبر يبرر ان الانسان مجبور في

[5:39]افعاله الجبر ها حتى يبرر يعني حتى يشيل المسؤوليه ذبها على عاتق

[5:46]القضاء والقدر قوله ليش يشتغل بالحرام يقوللك شو يسوي الله كاتب علي

[5:51]هذا ها ل تمد يريد يخلص من المسؤوليه ينزع يشيلها المسؤوليه ذبها

[5:57]على عاتق القضاء والقدر تبرير الجبر لما تقول له ان قبيح ان

[6:04]الله عز وجل يخلق عند الانسان فعل وبعدين يعاقبه على ه الفعل

[6:08]يقوللك ماكو شيء قبيح اللي يسويه الله عز وجل شيء حسن لا

[6:13]يسال عما يفعل خالي لا يسال عما يفعل لكن ما يفعل القبيح

[6:19]تمام لا يسال من يشيله هو خالق كل شيء بيدي كل شيء

[6:23]لكن ان يفعل القبيح لا انا اجبر لي واحد على عمل ثم

[6:30]اعاقب عليه هذا مو قبيح قبيح فهي النظريه اساسا بها مثل ما

[6:36]يقولون ايديولوجي بها يعني مراد من عندها ان تكون قاعده لتمرير بعض

[6:43]النظريات ومع الاسف هاي عندنا هاي مطرده في تاريخنا هالمعنى هالشكل هذا

[6:50]مطرد موجود في تاريخنا وفي عقائدنا عند المسلمين انه يجي صله قاعده

[6:57]يحط له قاعده ويروح انت اذا ما عندك المام بالخلفيه ما تعرف

[7:04]ليش حط هالقاعده لكن اذا عندك المام بالخلفيه لا تتنبه يعني مثلا

[7:10]افرض نظريه الحل والعقد نظريه ذوي الحل والعقد يعني الخلافه انما يحددوها

[7:19]منه ذوي الحل والعقد يجي واحد يطرح لك من العلماء نظريه يقول

[7:24]ذوي الحل والعقد واحد واحد نعم كافي هذا الواحد لانه هذا بعدين

[7:32]الناس كلها تتداعى وتوافق على رايه فيحصل الاجماع هسه هذا لو واحد

[7:38]يعيش قبل 14 قرن اقول والله هذا خطيه مداركه محدوده ومثلا معلومات

[7:45]يومئذ قليله ونقبل منها الرايه لكن واحد يعيش بالقرن العشرين ها وجامعه

[7:53]يعيش بجامعه ويحمل دكتوره ويجي يريد يبره لي يقوللي ادو الحلوى العاقد

[7:59]واحد يا اخي كتها من الاول قوله انا ارد اصحح اريد اصحح

[8:06]خلافه الخليفه الاول ل نبيع واحد مثلا ريح روحك واجه الموضوع بصراحه

[8:12]اكو داعي للف والدوران اكو عندنا قواعد من هالنوع توضع قواعد منها

[8:19]النوع توضع والغرض منها تبرير موقف موقف من المواقف لازم يبرر لا

[8:28]مو هالشكل نرجع الى النظريه نظريه الحسن والقبح الذاتي للافعال مفروغ من

[8:37]عنده ما في كلام ان الفعل اما ان يكون قبيح واما ان

[8:43]يكون حسن واذا لا ما ب قبح ولا ب حسن ا ما

[8:49]نطي صفه ومستحيل اكو فعل ما ب قبح او ما حسن يعني

[8:56]حل وسط ما اكو ظل النسب تختلف اكو اختلاف بالنسبه اذا الله

[9:04]عندما يامر بشيء لانه حسن نبهلي واذا ينهى عن شيء لانه قبيح

[9:13]مو نعكس القضيه نقول مثلا لانه امر به هو حسن ولانه نهى

[9:19]عنه هو قبيح لا وامر به لانه حسن قال ليصير صادق لان

[9:26]الصدق حسن وقال لي اجتنب الكذب لان الكذب قبيح نعم اذا الله

[9:34]عز وجل يامر بالحسن لانه حسن وينهى عن القبيح لانه قبيح زين

[9:43]احيانا يلتبس علينا الحسن والقبح مثل ايش يعني ش نعبر عنه يعني

[9:51]لو شانك سائل الان قال شيخنا شنو ايش تقدر تسمي لي هذا

[9:57]رمي الجمرات شو تسمي لي اياه حسن قبيح هذا انا قاعد بالصحراء

[10:03]بالليل القت حصو ها ثم اجي ارمي ه الحصوات هاي على حجاره

[10:08]ها شنو هذا فعل حسن قبيح الى وجه اللهه حكمه ما اللهه

[10:13]حكمه شنو جوابه سهل جدا سهل يعني انا لما اعرف لي الان

[10:20]بالدنيا اذا اعرف لي طبيب حادق طبيب نطاشي طبيب عنده تجربه ضخمه

[10:28]ها اذا اراد يقول لي هالشيء هذا سويه حتى لو انا ما

[10:34]اعرف حكمته اؤمن بقوله لانه مطمئن ان هذا رجل يحكي باصول يحكي

[10:42]بمقاييش ما يحكي هيكي اعتبار ها رب الحكمه الله وجل خالق الكون

[10:51]انا اعرف ان الله عز وجل وضع الشيء في موضعه امر بالعدل

[10:56]وطبق العدل لما يقول لي سوي هذا قطعا بحكمه شنو هي الحكمه

[11:04]احيانا افهمها واحيانا ما افهمها بس اذا ما فهمتها مو معناه ما

[11:11]ب حكمه لا لا ب حكمه لكن انا فهمي محدود وهي المشكله

[11:17]ترى جايه منها الانسان عنده غرور يتصور ان مدارك غير محدودة مع

[11:25]العلم هو جاي يشوف قدام عينه يشوف مثلا بصره الى حد انا

[11:31]اقدر انظر اه على بعد كيلومتر بعد الكيلومتر ما اقدر اشوف مثلا

[11:37]انا اسمع مثلا ذبذبات الصوت اوف روض مسافه معينه من بعدها ما

[11:46]اعرف ما اسمع كذلك عقلي شويه نبلي عقلها محدود ولذلك تمده السماء

[11:55]الشرائع ها الشرائع عندما تجي يقولون الاحكام الشرعيه الطاف في العقليات يعني

[12:06]الله عز وجل عندما ينزل لي حكم شرعي يكمل نقص بي شلون

[12:12]تلزم ابنك تقوده تقوده بالمسير حتى تدليه الله رب العالمين خالق الناس

[12:20]يريد ان يقود الناس الى الخير اذا اذا نزل لي حكم شرعي

[12:25]الحكم المراد من عنده تتميم نقصي اه يعني استجيبوا لله وللرسول اذا

[12:35]دعاكم لما يحييكم يريد ها يخلي لي الحياه متسقه طيب ارجع الى

[12:44]الايه اذا الايه الكريمه تقول هل جزاء الاحسان الا الاحسان طيب ها

[12:54]واحده ثانيا كلمه هل يعني هل لفظه هذه تعتبر من الالفاظ المشتركه

[13:03]اكو عندنا اشتراك لفظي واشتراك عقلي الاشتراك اللفظي ان تكون اللفظة وحدة

[13:13]والها معاني متعددة والاشتراك العقلي ان يكون المعنى واحد واله الفاظ متعددة

[13:23]نبه لي شوية زين يعني الاشتراك اللفظي لفظة واحدة بس معانيها متعددة

[13:28]نجي هاي هل من هالنوع هل لفظة هي هاي هالكلمة هاي هاللفظة

[13:35]اول معنى من معانيها تجي بمعنى بسم الله الرحمن الرحيم فهل انتم

[13:45]منتهون يعني انتهوا نبه لي احيانا المشرع احيانا الله عز وجل لما

[13:53]يريد يأمر امر ما بعض الطبقات او بالاحرى اكو شريحه من الناس

[14:01]يعطيها امر بهالشكل بهالصوره يعني بشكل انزك مما يقول له امتنع لا

[14:10]هل انت منتهي بعد ان يبين له وجه الحكمة يقول له هل

[14:14]انت منتهي عن هذا فهذا بمعنى الامر هل هنا بمعنى الامر وعدنا

[14:22]هل بمعنى الاستفهام فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا لما وقف النبي

[14:35]صلى الله عليه واله على القليب على قتلى بدر القليب منو كانوا

[14:40]به كانوا به طلحه والزبير العفو كان بعتبه وشيبه والوليد ومجموعه من

[14:49]هالنوع ذول كانوا يوقفون على راس النبي صلى الله عليه واله بحياته

[14:56]يقولوا له انت تمنيك نفسك اشياء انت شنو حالم تشوف طيف انك

[15:03]تموت وتبعث ومن بعد الموت تتكلم ها وميه ابن خلف مثلا واحد

[15:11]منهم جاب له عظم من مقبره مر على مقبره وشال له عظم

[15:16]جابه ووقف امام الرسول صلى الله عليه واله لزم العظم فت بين

[15:21]انامله قال له هذا العظم اللي تقول لي انت راح يعود يطلع

[15:25]مره اخرى يصير ان كان وين شلون ش دراون يا فت للعظم

[15:31]نزلت الايه وضرب لنا مثلا ونشي خلقه قال من يحيي العظام وهي

[15:38]رميم قل يحييها الذي انشاها اول مره اللي قدر يبدا ها يقدر

[15:45]يعيد والاعاده اسهل من الابتداء طيب اذا هل تجي هنا باي معنى

[15:55]معنى الاستفهام النبي يقول لهم انا متأكد ان ما وعدني ربي الله

[16:00]عز وجل لا يخلف الوعد حق انتم وجدتم ما وعدكم ربكم حقا

[16:06]والله عز وجل فطاكم وعيد بانكم اذا متم على الكفر راح تجدون

[16:15]امامكم انماط من العذاب يسالهم لقيتوا اللي وعدكم بيه ولا قالوا له

[16:22]يا رسول الله وهل يسمعونك قال والله ما انتم باسمع منهم انتم

[16:28]مو اسمع مو اكثر شمع منهم هنا ها ترى المساله يبحت الفلاسفه

[16:33]عندنا يقولون ان بالدنيا الروح تفتقر الى الاعضاء يعني مثلا انا لما

[16:42]اريد اتكلم احتاج الى اللسان عضو النطق لما اسمع احتاج الى الاذن

[16:48]عضو الشمع وهكذا كل فعاليه عند الانسان لها عضو ف هذه بعد

[16:58]الموت الموت شنو هو نزع الروح عن الجسد الروح هل تفتقر بعد

[17:04]الموت الى الأعضاء؟ يوم ما تفتقر يعني انا الان لما اوقف على

[17:11]الحسين سلام الله عليه اقول له اشهد انك تسمع كلامي وتقدر على

[17:17]رد جوابي باي معنى طبعا الحسين روح وجسد بشر الحسين ها جسد

[17:25]فارق روحه شلون يسمع الصوت وشلون يقوى على رد الكلام يعني الماثورات

[17:33]او النصوص تاكد لنا ان الانسان بعد الموت ما يحتاج الا الاعضاء

[17:39]يعني اذا هنا بالدنيا احتاج اذني الله اسمع لا الروحيه التي تسمع

[17:44]ما تحتاج يعني جهة فعل من افعالها الشمع فعل من افعالها النطق

[17:54]اذا هنا في الواقع النبي صلى الله عليه واله يقولوا له يا

[18:01]رسول الله هذولا يسمعون يقول لهم بلا ما انتم باسمع منهم لكن

[18:06]ما يقدرون على الاجابة لو اذن لهم بالاجابة لاجابوا لو اذن لهم

[18:13]بالاجابة لاجابوا وكان الامام علي عليه السلام يقف على الجبانه يطلع من

[18:22]الكوفه ويقف على الجبانه يطيل النظر جبان المقبره يقول لهم يا اهل

[18:32]المحل المقفره والديار الموحشه اما الديار فقد سكنت واما النشا فقد زوجت

[18:44]واما الاموال فقد قسمت هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم

[18:51]يوقف غالبا كان لازم الوادي الحقيقه انا كنت اقراها الظاهره المؤمنين من

[19:02]النوع الانبساطي مو من النوع الانطوائي علماء النفس يقسمون الناس قسمين واحد

[19:09]يقولون انطوائي واحد انبساطي الامام علي منفتح على الحياه انبساطي تماما لكن

[19:16]ملحوظ هالظاهره عنده في ايام الاخيره كان دائما يطلع للمقبره ويبحث الارض

[19:23]يقعد على الارض يبحشها بانامله ها شنو ليش واضح يا اخي الجماعه

[19:33]اللي كان يرتاح لهم راحوا كلهم صاروا بالتراب نبع لي يقعد على

[19:38]المقبره يعني داره انش البيت اللي يرتاح الى وين صار في في

[19:48]قعر التراب بالثراء نعم فلذلك شوف الدنيا تضيق بعينه واعتقد ها التجربه

[20:02]يمر بها كل من يفقد اقرانه كل من يفقد اقرانه يمر بها

[20:07]التجربه تجربه قشيه هي يبدا يشعر بالوحده يشعر بان الاحباء انفضوا عنه

[20:15]ها على العموم كان الامام امير المؤمنين سلام الله عليه يوقف يخاطبهم

[20:24]يقول له حب العرني شيدي انت دول تخاطبهم يسمعوك قال بلى انهم

[20:29]يتحدثون حول القبور حلقا حلقا لو كشف لك عن بصرك لرايتهم اعود

[20:38]للموضوع اذا هل تجي بمعنى الاستفهام ايضا وبعد تجي بمعنى قد بسم

[20:48]الله الرحمن الرحيم هل اتى على الانسان حين من الدهر يعني قد

[20:53]اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا يعني الانسان

[20:59]في مسيرته مر عليه دور ما كان شيء مذكور كان قوه مو

[21:04]دع بالتراب ما تقدر تسميها شيء مذكور فهنا هل بمعنى قد وبعد

[21:11]تجي هل بمعنى الجحود يسموها الجحود يعني لا جزاء للاحسان الا الاحسان

[21:22]هاي اللي منها هذا المعنى مثل هل على الرسل الا البلاغ هذه

[21:28]هنا بمعنى الجحود اذا القران الكريم شو يريد يعلمنا من هذا يريد

[21:37]يقول ان اللي تسويله احسان نعم ما اكو جزاء الا الاحسان لازم

[21:47]يعني يعني خيار ماكو طريق الاحسان عند الانسان الشوي الانسان الشوي طريق

[21:56]الاحسان عند الاحسان اذا واحد شوي يعني فطرته مو مريض اما لا

[22:04]المريض لا يقلب الاحسان الى شيء اخر شلون يعني يعني تامل الكلمه

[22:12]كلمه الامام علي عليه السلام اتقي شر من احسنت اليه ليش ايش

[22:17]معنى كانه اكو بعض النفوس بها مرض هذا لما تحسن اليه يقوللك

[22:23]ليش هذا هو صار يحسن لي ليش مو انا احسن له اخوه

[22:28]انت يعني ما صرت شيء مذكور صار شيء مذكور واحسن لك يعني

[22:34]هذا لازم انت تعاقبه ها هذا اللي صار الامام علي عليه السلام

[22:41]اكو جماعه كونهم الامام علي والله اتخطر احد ودبانه عند رباعيات جميله

[22:49]من جمله رباعياته يقول ايها البلبل المعلق بالسجن من صاحب بك حافل

[23:05]الحميم الصميم ينذر بالصحب وما اكثر الخدوع المخاتل كم نسجن حظوظ قوم

[23:16]بايدينا فلما ارتدوا راونا مغازل اترى الفضل فكره لفقتها حاجه الارض للرجال

[23:26]الافاضل الواقع يقول هذا احنا ناس انسجنا لهم حكينا له انسجنا له

[23:36]حظ بايدينا تالي من خلصنا س اعتبرنا مغزل ها ما اعتبرنا احنا

[23:43]انشانا اليه هكذا الامام علي عاش مع جماعه مو بس الامام علي

[23:48]صورني في مسيره الدنيا موجوده هذا المعنى ظاهره موجوده في مسيره الحياه

[23:56]موجوده هذه الظاهره زين في الواقع الايه لما تقول هل جزاء الاحسان

[24:04]يعني ما اكو خيار ما اكو ليحسن الك جزاء الاحسان والا فانت

[24:11]مريض نفس المريضه تطي رده فعل شنو هي رده الفعل كانه اكو

[24:19]عندنا فعل يعبرون عنه رده فعل سويه طبيعيه واكو لا والله رده

[24:28]فعل مرضيه رده الفعل المرضيه اذا سويت له خير مثل العقربه اذا

[24:35]مرت بك ابدا وهكذا لاحظ هذا المعنى اللي الايه الكريمه تريد تركزه

[24:44]تريد تطبع الانسان على ان يكون تعويض تعويض طبيعي مو تعويض مفرط

[24:52]كما يعبروا عنا علماء النفس لا لا تعويض طبيعي زين فايه بناء

[24:58]على هذا المعنى شنو معناها هل جزاء الاحسان الى الاحسان يعني نظريا

[25:04]عرفنا القاعده او بالاحرى عرفنا الارضيه التطبيق شنو التطبيق التفت لي اذكر

[25:11]لك بعض الاراء اللي تشعلها المجال الراي الاول ان معنى قوله تعالى

[25:18]هل جزاء الا الاحسان هل جزاء التوحيد الا الجنه شويه تنبع لي

[25:27]شنو هاي يعني كان الله عز وجل يبشر الموحدين الذين لا يشركون

[25:35]بالله شيء يقول لهم توحيد التزامكم بالتوحيد احزان وجزاء هذا الاحسان شنو

[25:45]الجنه ها الموحد الذي يوحد الله عز وجل ولا يشرك بعباده ربه

[25:54]احدا هذا جزاؤه الجنه ها اللهم انا نوحدك ولا نشرك بك ارحمنا

[26:01]برحمتك يا رب توحيد الله عز وجل احسان وجزاء الاحسان الجنه ولذلك

[26:12]اجماع عند الامه الاسلاميه لا يخلد بالنار ابدا ما ممكن الموحدون لا

[26:21]يخلدون نعم يعذب ايش قد عذابه متروك للباري عز وجل اذا كان

[26:27]مجرم ها ولكن من اجل التوحيد لا يخلد بالنار تقع عندنا شيء

[26:35]خلينا نتنبه له يعني احنا احيانا قد نكون بعيدين عن الشرك معاذ

[26:40]الله يعني ما عندنا واحد يعبد صنم لكن احيانا نعبد قيم اجتماعيه

[26:46]شو يلتفت لي زين شنو معنى قيم اجتماعيه يعني مثلا اكو عندنا

[26:54]قيمه من القيم الاجتماعيه الانانيه نبه لي اكو عندنا قيمه من القيم

[27:03]الاجتماعيه الهواء شلون يعني قيمه من القيم الاجتماعيه الهواء يعني مثلا انا

[27:11]احيانا يصير عندي صراع يصير عندي صراع بين ان اتصرف تصرف انساني

[27:19]لو لا والله اتصرف تصرف اناني اكو نوعين من التصرف تصرف الاناني

[27:27]شيء والتصرف مثلا واحد شتمني شتمني فانا هل ارد عليه بانانيه ام

[27:38]ارد عليه باحسان زين امام علي عليه السلام طلع من من المسجد

[27:45]يوم من الايام لقى واحد واقف له بالمدخل قال له الامام انا

[27:52]شو ما اشوفك انت ما ما تجي قال له والله لا اصلي

[27:57]معك في جمعه ولا جماعه ولا اخرج معك الى جهاد ولا اقاتل

[28:06]بين يدك ولا ادخل معك او ادخل الى مكان الى المسجد ها

[28:13]الذي تخطب فيه ذ كلهن ما اسويه قال الامام وانا والله لا

[28:19]اهيجك باذى ولا اقطع عنك عطاء ما دام المسلمون منك في امان

[28:27]يا اخي ها اعصاب عجيبه والله فد اعصاب يعني ارجوك هي فد

[28:32]اعصاب فعلا يريد لها ترويض كل واحد يتحملها نوع من الناس الامام

[28:39]قالله ما يخالف انا انت مثل ما طول انت مواطن تحتفظ باداب

[28:44]المواطنه وشروط المواطنه نعم انا ما ما اشيء الك ماي مايلي شغل

[28:50]عندك اطلاقا لكن اذا اسات حقوق المواطنين لا انا اعاقبك ذاك الوقت

[28:57]واما انت ما يعني ما تجي لي او ما تطلع بالجهاد بين

[29:03]يدي كل ما تجي تسوي سويه انا ما ارتب عليك اثر ابدا

[29:08]اتخطر والله فد موقف للمامون من هالنوع اللطيف فديوم المامون قال له

[29:14]واحد من الاعراب قال له انا ابغضك هذا الاعرابي طب عليه هو

[29:20]عنده مشكله شرحها قال انزعج من عند المامون قال له انا ابغضك

[29:26]قالله اذا اعطيتني حقي افعل ما بدالك انما تحتاج الى الحب النشاء

[29:34]ما عندك المره تريد الحب ت اضغطني اي منك اطيني حقي تحبني

[29:39]ما اريد من عندك شي الواقع الشكل يعني تامل الانسان اللي عنده

[29:45]اعصاب اللي يمكن ان يقابل بها الاشاءه بالاحسان طيب ف خلينا نرجع

[29:56]الى الى الايه الايه البعض يقول تطبيقاتها هذا الباري عز وجل يقول

[30:04]انتم ما طول توحدوني لكن لا تشاركون بي قيم اجتماعيه انانيه مثلا

[30:13]اموال من القيم الاجتماعيه شلون يعني اموال من القيم الاجتماعيه يعني ارجوك

[30:19]لما الله عز وجل يقول لي بسم الله الرحمن الرحيم وانفقوا مما

[30:26]جعلكم مستخلفين فيه انا اقعد افكر الدين يامرني يقول لي هذا الشيء

[30:32]اللي عندك ترى انت مستخلف بعد يومين ثلاثه تعوفه وتروح ها ناحيه

[30:37]ثانيه ايش اقول انا انا اقول لا ها امال انا تعبان عليها

[30:43]الاموال تقول لي لوين انت تنفقني لوين تو ماذا انت ها انت

[30:49]مهما يكون ذول انت ما مسؤول عنهم واذا قيل لهم انفقوا مما

[30:54]رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله

[30:59]اطعمه احنا شنو بعنا احنا فاتحين حلق هو الله يطي انا ليش

[31:04]صور الصراع هذا هذا صراع بين امر الله وبين الماده الاموال تامره

[31:11]والله يامره اذا اطاع الاموال عبد الاموال واذا اطاع امر الله عبد

[31:16]الله شي هذا الشرك بقيمه من القيم الاجتماعيه بالمال بالاولاد بالاسره وايه

[31:23]ميادين اكل الشرك المهم الانسان اذا قدر يخلص نفسه من اقسام الشرك

[31:32]ها ذاك الوقت شو يقول الايه المفسرين يقولون هل جزاء التوحيد الا

[31:38]الجنه زين هذا راي الراي الثاني لا ان المقصود ب ان من

[31:48]اليكم من احسن اليكم بالبدء يحسن اليكم بالاجل ها بالاخير شلون يعني

[32:00]طبعا الله عز وجل ما فارغنا احسانا في لحظه من اللحظات افاض

[32:06]الحياه على التراب فخلق انا من التراب وهذا ابتداء بالنعم وهاي النعمه

[32:12]مستمره هاي النعمه هذا العطاء ما انقطع الذي احسن يا من احسن

[32:18]خلقي وتربيتي ها مو بدعي الامر هو يحسن لي ايضا لان المحسن

[32:26]لا تنتظر منه الاشاءه ربي اسمنا باحسانك يا رب الواقع عننا البدء

[32:35]هذا البدء اللي الله عز وجل رحمنا به وافاض علينا من عقائه

[32:42]ومن نعمته ومن رحوه القران الكريم يقول هل جزاء الاحسان اول الامر

[32:48]ها هذا الاحسان اللي يواكب من اول الامر ايضا يمشي معه الاحسان

[32:56]جزاءه او استمرار الاحسان هذا الراي الثاني الراي الثالث لا ان هل

[33:05]جزاء الاحسان يعني ان الذي اعطاكم النعم بالدنيا واعطاكم النعيم بالاخره جزاء

[33:12]شنو ان تحسنوا عبادته نبه لي جزاء ان تحسنوا عبادته هنا اكو

[33:23]نقطه شويه العباده اللي الله عز وجل يجم عندنا ان نحسنها هي

[33:31]من عندياتنا يو لا من الشريعه يعني احنا ما يصير عندنا عباده

[33:38]الا بنص يعني مثلا صوم انا اصوم لان الله امرني بالصوم اصلي

[33:46]لان الله امرني بالصلاه اما انا اجي اخترع لي من عمل من

[33:54]نفسي واسميه عباده لا هذا مو مقبول هذا مو مقبول انت مو

[33:59]اله ما من حقك تشرع عباده انت امشي البدعه مالك علاقه بها

[34:05]البدعه لك علاقه بها البدعه ليست من الدين لا تتقرب الى الله

[34:11]بالمبعد المعصيه ما تقربك الى الله تقربك الطاعه فشيء انت ما تعرف

[34:18]ان هذا الشيء الله يرضى به او ما يرضى به تجي تسويه

[34:22]والله شنو ارد تقرب ب لله تقرب لاهل البيت ارد تقرب به

[34:27]للنبي منو قاللك انت انت ما تملك هالحق هذا وشغلتك انت هذا

[34:33]مساله العباده ارجع بها للنصوص لا تتصرف تصرف من تلقاء نفسك لا

[34:42]العباده امر توقيفي اذا الله عز وجل سماها عباده هي عباده ما

[34:48]سماها عباده نعم هي مو عباده سيدينا خلال البحث بعض التصرفات عند

[34:55]البشر اللي قد يتصورها عباده وهي ليست من العباده في شيء زين

[35:01]هذا بناء على هالنظريه نظريه هل جزاء الاحسان ان هل بها المعنى

[35:09]تطبيقاتها ها ثلاثه من تطبيقاتها ولا بها تطبيقات طويله طيب نرجع نطرح

[35:17]سؤال اخر سؤال الاخر ان الشيء اللي نسميه حسن ونقول ان الله

[35:24]يامر به لانه ياه هذا الحسن اللي يامر به لانه حسن لازم

[35:32]ما اجمع عليه العقلاء مو كل شيء ان سموه حسن يعني مثلا

[35:39]خلي اضرب لك بعض الامثله تقرب لك المعنى يعني نجي الان الى

[35:45]الشعوب نلقى كل شعب من الشعوب اكو عنده قضايا يعتبرها حسنه لكن

[35:52]لما تروح الى شعب اخر تلقاه يعتبرها قبيحه هاي يعتبرها قبيحه تماما

[35:59]يعني على طرفي نقيض يعني خطاني متوازيان لا يلتقيان ها هذا من

[36:05]النوع شلون يعني خلي اضرب لك بعض الامثله يعني تامل عندنا الشعوب

[36:13]الان المتحضره والعريق والبدائيه كل عندهم موقف عندنا الموت خو ظاهره طبيعيه

[36:24]الانسان يموت واحيانا من يموت يخلف زوجه شنو هاي الزوجه مثلا شنو

[36:32]العمل اللي تعمله من بعد وفاه زوجها والى اي مدى ممكن ان

[36:37]تحتفظ بالعلاقه والى اي مدى يمكن ان تحقق معنى الوفاء من بعد

[36:42]وفاه زوجه خلنا نشوف نظريات الشعوب نلقى بعض الشعوب يعتبرون المراه اذا

[36:51]مات زوجها يقولون بعد ما من حقها الحياه لازم تصير وفيه تموت

[36:57]وياه نعم يدفنونها هذا هذا قسم من الشعوب قسم اخر لا من

[37:06]الشعوب مو يدفن ما يميتو لكن المراه تاتي لتذهب محاشن المحاسن اللي

[37:14]عدها تشوهها تكسر ثناياها تجدع مثلا شفا تجدع اذن تقوم بعمليه من

[37:23]هالنوع هذا موجود على الجمله من الشعوب زين اكو مثلا بالجاهليه عندنا

[37:31]ايش كانوا شو تسوي هاي بالجاهليه المراه اللي يتوفى زوجها كانت هذه

[37:39]المراه تحلق شعرها ثم تجرح نفسها وتاخذ قطنه تغمس تلك القطنه بدمائها

[37:50]وتحطها وين تحطها بطرف قناعها حتى اذا مرت يعرفون الناس ان هذه

[38:02]المراه مصابه يعني زوجها متوفى زين ان زوجها متوفى منين من هذه

[38:13]القطنه هذا اللون طبعا عن تشوفه عندهم كان جدا فعل يعتبروه علامه

[38:21]من علامات الوفاء يعتبروه شي حسن وشي مقبول ويمثل وفاء لما تجيب

[38:28]عرضه على بعض الشعوب ها لا شو يسخرون منه شنو يقول شنو

[38:35]ذنب المراه تعذب ليش ه التعذيب ها هسه خلي عنك هذا العده

[38:40]عده الوفاه صور عده الوفاه الان اليهود عندهم عده الوفاه 92 يوم

[38:49]عندهم العده 92 يوم طيب عند المسيحيين وكما هي في الروماني ايضا

[38:59]العده عشره اشهر المراه تعتد عشره اشهر طيب عندنا احنا عند المسلمين

[39:09]عند المسلمين قسمان قسمان يقول انها اذا مات زوجها وهي حامل ها

[39:18]هاي عدتها ان تضع واوله م اجلهن ان يضعن حملهن هذه اذا

[39:26]وضعت الحمل خلاص اصبحت مهيئه خليه وممكن ان تتزوج احنا عندنا لا

[39:34]تعتد بابعد الاجلين اذا توفى الزوج وهي حامل هي العده اربعه اشهر

[39:42]وعشره ايام اذا الحمل طول اكثر من هذا عدتها بوضع الحمل اذا

[39:49]لا والله الحمل اقل من هذا لازم اربعه اشهر وعشره ايام فتشوف

[39:54]انت اكو من يشتقبح عندنا هذا واكو من لا يشتقبح بالعكس يرى

[40:00]ان هذا بعامل نفسي لان واحد قد يقوللك هو شنو مات زوجها

[40:05]اليوم بعد عشره ايام وضعت واصبحت خليه لان العده شنو المراد منها

[40:11]العده المراد من عندها ان ينعرف بانها حملها خالي زين ان الباطن

[40:20]العفو وعاء الحامل خالي ما ب شيء ما يبيع حامل فاذا كان

[40:26]كذلك هاي اذا وضعت بعد شنو احنا ليش خانقيه على شنو خليها

[40:30]تملك حريتها هذا الواقع التصور خاطئ هي عمليه اكو عمليه نفسيه يعني

[40:38]مو بس مساله خلو البطن من الحمل لا لا يعني عامل نفسي

[40:44]اكو يكون يمر عليها فتره معينه الى حد ما تنسى يعطيها حد

[40:49]ادنى ولها ان تختار من الحدود العليا ما تشاء مثلا تامل اكو

[40:55]العرب اذا توفى الزوج يجيبون المراه يخلوها في بيت هذا البيت يعتبر

[41:05]من شر البيوت بيت جدا وضيع يخلوه على التراب فراش ما يعطوها

[41:13]تلبس شر ثيابها يقدموا لها شر الطعام لمده سنه بعد ذلك يؤتى

[41:22]لها بحمار تمتطيه زين واذا امتطيت بعره تاخذ البعره تقذفها بالارض اذا

[41:31]قذفت البعره معناه خلاص انتهى دور عدتها دور الحداد زين فتامل كل

[41:41]شعب من الشعوب عنده نوع من السلوك ذاك الشعب يعتبره حسن لكن

[41:50]عندنا نعتبره قبيح مثلا او بالعكس فياه الحسن تنبه لي للنقطه يعني

[41:59]هاي من جمله الاشياء اللي يحتجون بها ذول يقولون ان الحسن والقبح

[42:03]هو بيد الشارع يقولون وشنو هو الحسن وشنو هو القبيح شو الشعوب

[42:08]ما متفقه الان اكو شعب عند هذا حسن واكو شعب عند هذا

[42:15]شلون نقدر نعتبره هذا الشعب ها على صواب او هذا الشعب على

[42:21]صواب رب حسن عنده زيد هو قبح عنده عمري ها ليش انا

[42:30]انا اعتبر هذا حسن وذاك مو حسن هذا احنا ما نقول هذا

[42:33]احنا ما نقول شعوب نقول ما اجتمع عليه العاقل بصفته عقل اكو

[42:41]قضايا لا يختلف فيها عن شعب هاي المستقلات العقليه لتجيلي للقضايا اللي

[42:48]هي موضع اختلاف اللي موضع اختلاف احنا ما نختلف حولها ساقرب لك

[42:53]المعنى بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس كلوا من الطيبات اه

[42:59]او من طيبات ما رزقناكم طيب طيبات شنو يجيني واحد من المفسرين

[43:05]يقول لي الطيبات ما استلذه العرب الطيبات هي عباره عما استلذه العرب

[43:16]ولا لا يا اخي مع احترامي الك انا ما اقبل الراي ليش

[43:21]العرب الان يطاردون ورا الضب شكل يلزمه ودحوك انا من اشوفه روح

[43:25]تلعب يعني ارجوك انا استلذ شنو باي معناه ها انت تجعلي مقياس

[43:32]وتعب تعبر عنه من الطيبات منو قالك مو من الطيبات ما حد

[43:37]يقول هذا من الطيبات يعني المساله انا ما يستلذونه عندهم انماط من

[43:44]الاكل عندهم انماط من الطعام ياكلوا مو ذاك اللي يقول للنبي عندما

[43:52]دخل عليه وقرأ الابيات اتيتك والعذراء تبكي برنه وقد ذهلت ام الرضيع

[43:59]عن الطفل واخت وبنتان وام كبيره وقد كدت من فقري اخالط في

[44:07]عقلي وليس لنا ما ياكل الناس عندنا سوى الحنظل العامي والعله ج

[44:15]الفشلي ها ش لا تروح بعيد الان عندنا بعض الشعوب بعض الشعوب

[44:20]الان يستعمل اشياء يخليها بحلقه ياكل من عندها بعضها ياكل يعني عد

[44:25]شعب اخر روحك تلعب منها ما تقبلها القصه ما نقدر ها نعتبر

[44:32]امثال هالحالات هذه الطيبات مو ما استلده العرب ولا ما استلده الفرس

[44:39]ولا ما استلده ابدا انما ما يكون محلا لاجماع الراي ما يكون

[44:45]محلا لاجماع العقلاء ولهذا اكو نقطه هنا هوايه مهمه شويه تنبه الازين

[44:52]شوف القران الكريم لما يجي الى نعيم الجنه شو يقول بسم الله

[44:58]الرحمن الرحيم وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون نبا فيما اشتهت انفسهم يعني

[45:10]ارجوك واحد يقوللك انا ارتاح جدا اذا اكله مثلا افرض تجيب لي

[45:18]هاي الاكله من النبته الفلانيه انا انا احبها مثلا التد بها مو

[45:25]يقول القران الكريم فيها ما تشتهي الانفس وتلد الاعين انا ارد احقق

[45:30]له سعاده السعاده في مثل هاي الحاله تعتبر تختلف عن اجماع العقلاء

[45:36]على الحسن والقبع هاي سعاده فرديه السعاده الفرديه يقول الله عز وجل

[45:42]ما طول انا هذا عبد رضيت عليه وادخلته الى الجنه لازم اوفر

[45:48]له نعيم ها النعيم من زاويه نظره شنو هو زاويه نظره ها

[45:54]الطين عين من جاويه نظره الطين عين نعم من جاويه نظره وفعلا

[46:01]من رسول الله صلى الله عليه واله على جماعه لقاهم يوقدون القدر

[46:08]وحاطين ارانب ها يشو ياكلون بها نبي وخرا عرض عنها ما اكل

[46:15]من عندها ه البعض يقول اعراض النبي ها قضيه مزاج يعني مو

[46:20]حرام لا مزاج النبي ما يتذوقه اول الكلام مو معلوم النبي ما

[46:26]يتذوقه لا بس لان ها معروفه تحيض هاي الحيوان زين ف قصدي

[46:33]ان موضوع الذوق الفردي له علاقه به الذوق الفردي شيء لكن ما

[46:41]عليه الاجماع اجماع العقلاء هذا اللي يعتبر من المستقلات العقليه مثل ما

[46:47]قلت لك القران الكريم يقول وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون هذا وين

[46:56]بالنسبه للنعيم المادي اما النعيم المعنوي شنو هو النعيم المعنوي ان يشعر

[47:06]الانسان ان في ظل الله عز وجل شويه تنبه لي ها ورضوان

[47:13]من الله اكبر ها هذا المعنى اللي اراده ابو الشهداء يوم قط

[47:20]اللي اراد الحسين ايش وقت عندما طلع اخر طلعه ومره على مصارع

[47:30]اصحابه هو ايش قدم قدم هال الشريحه هاي من الاضاحي مو ابا

[47:38]الشهداء ابا الشهداء الواهبين وجوههم نجوم لها عند القتام طلوع غرست بهم

[47:52]ارض الطفو فهاهم وقد برعم النبت الجديد زروع توحدهم دنيا الفداء فيستوي

[48:04]بها طاعن في سنه ورضيع مر الحسين على هال المصارع لما مر

[48:12]عليها ونظر اليها تلفت بعد شهر ما ظل عنده واحد تحت ايده

[48:18]يمكن ان يقدمه من القرابين شخص عاد ببصره الى السماء قال اللهم

[48:25]ان كنت حبست عنا النصر عاجلا اجعل لنا ولشيعتنا منزلا كريما في

[48:35]مستقر رحمتك واجمع بيننا وبينهم تحت ظل عرش يوم لا ظل الا

[48:45]ظلك هناك هذا النعيم ها هذا النعيم الذي لا نعيم من بعده

[48:53]رضى الله عز وجل وهالمعنه ترى ما فارق حتى في لحظات الاخيره

[49:01]شفتاه يتحركان يقول نافع بن هلال مريت عليه عن كثب نظرت الى

[49:09]الشفتين حركان قلت خل تقرب له اشوف شنو شو يقول هذا بلحظات

[49:14]الاخيره صبرا على انقضائك يا رب يغث المستغيث معبود سواك تركت الخلق

[49:36]طرا في هواك ويتمت العيال حلك فلو قطعتني بالحب ربا لما الف

[50:10]الى سواك يا بذيك اللحظات حركه صوت من اعماق المخيم لاخته الحوره

[50:24]يا ابن امي يا حسين نورعين يا حسين اخي ان كنت حيا

[50:43]ادركنا هذه الخيل قد هجمت علينا وان كنت فامرك وامرنا الى الله

[50:56]ما طلعت لترى بالنهار لانه وصيه الحسين ترن في شمعها وبقيت على

[51:04]تلك الحاله تجمع العيال والاطفال الى ان تناصف عليها الليل طلعت له

[51:11]عاد بالليل البهيم الى المعركه اقبل جلست بجانب الجسد السريع خ مصبح

[51:28]بالليل اويا خالكله تجمعنا على نوره يكننا ونقعد بظلا مضاء واهل قب

[51:58]عقبهم فاجدا ولا احتضنت الجسد الصريع تشبعه لثما وتقبيلا حنت فلم اتزر

[52:17]مثله نوا الفقيده فقدت فقدت فقدت القلوب بشويه لكنما تضم البيا فرده

[52:55]يا حسين املي وعق ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك

[53:15]التي وش كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا يا الله

[53:26]اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا هما الا كشفته ولا

[53:35]مرضا الا شفيته ولا غائبا الا ادنيته وارجعته ولا حاجه من حوائج

[53:44]الدنيا والاخره لك فيها رضا ولنا فيها صلاح الا قضيتها ويسرتها اللهم

[53:53]اختم لنا بالعاقبه الحسنه الاخوه المؤسسون تقبل عملهم لاتهم مع امات الجالسين

[54:02]والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Up next

الشيخ احمد الوائلي هل جزاء الإحسان إلا الإحسان

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الشيخ احمد الوائلي هل جزاء الإحسان إلا الإحسان

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language