الشيخ احمد الوائلي قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا

14 Views· 23/11/23

التراث الوائلي
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]يا سيدي ويا مولانا يا ابا عبد الله صلى الله عليك يا

[0:19]ابن رسول الله يا ليتنا كن ما معكم سيده فنفوج فا فوجا

[0:51]عظيمه قالوا يا شعيبه صلواتك تامرك ان اترك ما يعبد اباؤنا ان

[1:21]في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم من مناهج القران الكريم انه

[1:51]يعكس غالبا الحوار بين الانبياء وبين اممهم وضمن هالحوار هذا اللي يجري

[2:01]بين النبي وبين الامه التي يبعث فيها تكمن فوائد كثيره هاي الفوائد

[2:09]يمكن ان تكون نافذه نتوصل منها الى وضعيه تلك الشعوب وتلك الامم

[2:16]وهو هذا الهدف من القصص القراني والهدف من القصص بالقران ان ننتزع

[2:25]الفوائد يعني القصص اللي موجود بالقران بفائده تاريخيه بفائده اجتماعيه بفائده اخلاقيه

[2:36]قطعا هذا القصص منافذ مطله على احوال الشعوب على احوال الامم وسيمر

[2:44]علينا هذا المعنى ان شاء الله خلال البحث شعيب عليه السلام بعث

[2:51]الى اهل مدين مدين مدينه من المدن الكبيره او بالاحرى قطر سميه

[2:59]وان كان يميل بعض المفسرين الى انهم ابناء مدين ابن ابراهيم يعني

[3:06]شلون نقول احنا الان في تعبيراتنا ربيعه ومضر المقصود به اولاد ربيعه

[3:13]واولاد مضر كذلك مدين هو ابن ابراهيم الخليل ذول اولاده رأي تاريخي

[3:20]رأي اخر لا ان المنطقه اسمها مدين ما مهم المهم ان بعث

[3:26]الى ه الامه اللي كانت في ذلك المكان طيب وهو كان بين

[3:35]اظهرهم ناشئ يعني مو مو اجنبي عنهم من المنطقه نفسها طيب هذا

[3:42]الحوار اللي جرى بينه وبينهم مثل ما قلت لك يفتح لنا نوافذ

[3:49]اول مضمون من مضامين الايه الكريمه قالوا يا شعيب اصلاتك وقراءه صلواتك

[3:59]اللي مسجل بالقران الكريم صلواتك وقراءه اخرى صلاته والنتيجه واحده الصلواتك تامرك

[4:09]ان نترك ما يعبد اباؤنا اولا اول شيء نستفيد من مضمون الايه

[4:17]ان الصلاه لها شكل والها مضمون الشكل هذا اللي نعرفه ان الانسان

[4:25]يبدا بمقدماتها يكون على وضوء على طهاره ويستقبل القبله ثم الاركان او

[4:34]هالاجزاء الاداب المجموعه كلها اللي نسميها صلاه طيب هذه الشكل المضمون شنو

[4:45]المضمون ان الصلاه تعمل على بناء من الداخل الصلاه تعمل على بناء

[4:54]من الداخل مو على بناء من الخارج ليش لانه احنا اذا نريد

[4:59]نبني الفرد ونبني المجتمع ما نقدر نجيب لنا على كل واحد نحط

[5:06]على راسه الشرطي يراقبه ممكن ما تصير لابد وان يكون عنده رقيب

[5:12]من نفسه والا يتعذر علينا السيطره على الدنيا السيطره على الدنيا تم

[5:20]عن طريق تنظيم الفرد حتى يصبح عضو صالح للاندماج مع المجتمع وهو

[5:28]الفرد اذا ما تربيه من الداخل التربيه من الخارج ما تلحق عليه

[5:33]ابدا ما تلاحق عليه تربية من الخارج هو ما طول القانون يراقبه

[5:39]تلقاه يمكن ان يخاف او يتقيد اذا القانون شوية بعيد عنه يفلت

[5:44]ها ينفلت اذا الصلاه شنو وظيفتها وظيفه الصلاه ان يكون لها مضمون

[5:51]يسيطر على الانسان من الداخل يوجهها ولذلك يقولوا له صلاتك هاي وجهتك

[5:59]يعني هي يهزؤون به يسخرون من عنده وهي الواقع الظاهره موجوده على

[6:08]امتداد التاريخ الى الان اكو كثير من الناس اللي مو ناضجين الناضج

[6:16]المطبوخ حتى لو يكون ملحد يحترم مشاعر الاخرين اذا واحد ناضج مطبوخ

[6:23]اذا لا والله واحد من هالنمط لمو مطبوخ تلقاه مثلا نضوج ما

[6:29]عنده يسخر يهزا اللي يطب للجامع يهزا به واللي يصلي يهزا به

[6:36]مو مو يقول القران الكريم زين للذين كفروا ويسخرون من الذين امنوا

[6:45]وجه السخريه ان ذول ايش يصورون ان هذا الشيء اللي يسووه شنو

[6:52]ايش راح يسوي لهم هذا ذول مخ ماك عندهم مضيعين اوقاتهم هذا

[6:58]اللي تشوفه الموجود هاي اللون ومرينا في تجارب وان كان انا اعتقد

[7:05]هذه الفتره اللي نعيشها احنا الان هوايه افضل من الفترات السابقه طبت

[7:12]مبادئ للمجتمعات بها بريق الناس انسحروا بها مثلا طب مبدا يقول ان

[7:22]الدنيا قائمه على العلم وذول عايشين على رفات اتضح لا ان هذا

[7:28]العلم اللي يبشرون به اللي يقولون انه راح ينضم الدنيا ما قدر

[7:34]يسيطر له على فيروس صغيره الى الان ها الان المؤسسات الطبيه كلها

[7:41]في انحاء العالم مجنده مو قادره تاثر على فيروس بسيط فرحوا انه

[7:48]قضينا على جرثومه اللي تسبب السل رد مره اخرى الان قاموا يعلنون

[7:54]لا والله يبدو ان هذه المضادات الحيويه فشلت ما قدرت وهذا استعاد

[8:01]نشاطه ها وما يعلم جنود ربك الا هو صور هالفيروس البسيط اللي

[8:08]ما يرى الا بالميكروسكوب ما قادر العالم يسيطر عليه هذا البريق مال

[8:14]العلم اللي يصوروه انه هو راح يقود العالم انحسر ها راح تلاشى

[8:21]طبت مبادئ اقتصاديه مبادئ اجتماعيه وكلها تبخرت راحت واصبحت حديث خرافه يعني

[8:32]هذا البريق اللي كانوا يتصوروه انه راح يحول العالم الى جنه انا

[8:38]اتخطى قبل اربعين سنه قبل 45 الى خمسين سنه يعني واحد اذا

[8:45]يذكر الشيوعيه يذكرها باجلال باحترام بوثوق ان هذا مبدا راح يحول العالم

[8:54]الى الى نعيم نتيجه واذا بطق فش على تعبيرنا ها مافي خدعوا

[9:03]لك هل هالعالم هذا كله والمبادئ الراسمه اتعشى واتعشى علينا المعنى خلال

[9:11]البحث كل ه المبادئ اللي حاولت ان تسطو على الدين لان الدين

[9:17]العامل الوحيد اللي يعمر النفوس واللي يركز الاخلاق تلاشت تبخر وكشفت عن

[9:25]زيف وعن باطل وعن اوهام والواقع اللي ثبت كلمه السماء وحدها هي

[9:33]نفسها لان هذا دين رب العباد والله عز وجل لا يختار لعباده

[9:40]الا ما يصلحهم ويبنيهم خلينا نرجع عن سخريه ذول يسخرون بيضحكون عليه

[9:51]يقول هاي صلواتك هاي صلاتك هي لها مضمون ماثر عليك انت تقول

[9:58]لك تعال وجه ذول خلي يتركون عباده ابائهم طيب اولا نستفيد من

[10:07]هذا ان الصلاه لها مضمون مو مضمون يعني سطحي لا لها مضمون

[10:17]يدخل الى الاعماق يتغلغل بالاعماق يبني الانسان واذا هذا المضمون ما حصل

[10:24]ما بها فائده ابدا اذا المضمون ما حصل كل فائده ما بها

[10:28]ارجوك يعني كم كلمه انا اقراها او انحني او ارفع قامتي هاي

[10:35]عباره عن امور اجراءات بسيطه الانسان يقف بها بالمحراب وتروح هذا هو

[10:43]المضمون لا مضمون الصلاه هذا مضمون الصلاه اكبر من هذا ولذلك الامام

[10:52]الصادق سلام الله عليه يقول ان طاعه الله خدمته في ارضه ولا

[11:01]خدمه ولا شيء او ولا طاعه حقق خدمه الله افضل من الصلاه

[11:09]ومن ثم الامام سلام الله عليه يدلل يبرهن يقول ومن ثم نادت

[11:15]الملائكه زكريا وهو قائم يصلي في المحراب يعني نادته هو في افضل

[11:21]حالاته مما يدل ان ارادت ان تعطيه مركز الشرف في اعين الناس

[11:29]عندما نصت الاية بانه نادته وهو قائم يصلي في البحراب يعني قائم

[11:34]في خدمة الله خدمة الله يعني شنو ؟ يعني الانسان لما يصلي

[11:39]يخدم الله باي معنى يعني يخدمه بامتثال امره والا هذا اذا يصلي

[11:44]شنو راح يزود السماء ينقصها يزود الزارع النبات ثروات يغير من العالم

[11:51]يخدم عباد الله يعني الصلاه الها مضمون يسيطر على داخله يبنيه يبنيه

[11:59]انسان عضوا نافعا في المجتمع اي في الواقع اهداف الصلاه اي وحده

[12:07]اثنين نستفيد من الايه ان الصلاه مفروضه في كل دين من الاديان

[12:13]في كل دعوه من دعوات السماء يعني ما اكو شريعه من الشرايع

[12:17]ما بها الصلاه الصلاه بها بس تختلف تختلف بالعدد تختلف بالكيف ها

[12:25]والا اصل الصلاه فكره الصلاه التي هي صله بين العبد وربه هذه

[12:33]ما يخلو منها دين من الاديان رساله من الرسالات ليش لانها شيء

[12:40]لازم يعني خلي اقرب لك المعنى يعني احنا نعرف انه ما يمكن

[12:45]يجي انسان ما عنده معده كل انسان عنده ليش لان المعده لازمه

[12:51]له لبقاءه نعرف ماكو دين ما بيه صلاه ليش لان الصلاه لازمه

[12:59]ليه لبعث الروح في نفس معتنق تلك الدعوه الصلاه هي الروح ولهذا

[13:07]لا يخلو دين من الاديان من الصلاه هسه تلقى الواحد يصلي مثلا

[13:14]يوقف خاشع منحني مو يقولون الاسكندر مر بجيشه الضخم يوم من الايام

[13:29]وجيشه كانوا يقدرون المؤرخين مليونين نسمه يصير وراء ويا الاهبه والسلاح وتعرف

[13:37]ه الجيش الضخم هذا هذا واحد يصلي واقف بالصحراء يصلي يبدو العباره

[13:44]تقول كان يصلي يصلي يعني يبدو دعاء خاضع خاشع منغمر ذائب بهاللحظه

[13:52]مر عليه الاسكندر شافه هذا مو يمه ابدا مشغول بصلاته لما فرغ

[14:00]قال له اوما راعتك كثره جنودي انت كنت هالشكل غايب عن وعيك

[14:06]الجيش اللي مر بيك هذا الضخم الدنيا اللي مرت ما هزتك حركت

[14:13]حركه السلاح اقعت اللجم والخيل هذا كل المنظر ما يهزك قال لا

[14:20]قال لماذا قال لاني كنت اناجي من هو اكثر منك جنودا اذا

[14:28]قضية جنود له انا كنت اناجي من هو اكثر منك اناجي الله

[14:35]عز وجل والله جنوده لا حدود لها لا عد لها الكلمة هزتها

[14:43]شوية للاسكندر فعلا قال له والله لقد اعجبني قولك هذا بس انا

[14:49]اريد منك شيء اريدك تجي وياي يبدو انت على وعي على نضوج

[14:55]ارغب اصحبك وياي انت ما استغني عنك قال له لا افعل ما

[15:00]اجي وياي قال له لماذا قال له اذا جئت معك اتضمن لي

[15:05]حياه لا موت معها وغنى لا فقر معه وصح لا سقم معها

[15:14]وسعاده لا شقاء معها قال ذني اشياء انا نفسي ما اقدر احققهن

[15:21]نفسي ما اقدر احقق الا صحش مدرين ايش راح يصير بعد ساعه

[15:26]وسعاده ما اقدر احقق الى نفسي اشياء ما اضمنها لنفسي قال له

[15:31]اذا كنت لا تقدر عليها انا مع من يقدر عليها اعوف الله

[15:35]وياك ليش علينا شنو جايبني انت انت كلها يومين ثلاثه وهذا سريرك

[15:43]وعرشك نعم راح يروح الى التراث نتيجه راح يكون عرشك التراب راح

[15:50]يكون قصرك المجموعه من الديدان والاحجار هي مو يريد لها وعي شويه

[15:58]العشايه بالفعل يريد لها وعي ولذلك انت تلقى هؤلاء العباقره ما يهز

[16:06]الكرسي لان يعرف شي زايل هذا راح راح راح يروح وينبذ الامام

[16:12]امير المؤمنين سلام الله عليه ينبذ اللعن النعل الى عبد الله بن

[16:16]عباس قوله تفضل شوف ه النعل هاي النعال عربيه بسيطه قالله ما

[16:22]تساوي كم تساوي قالله لا تساوي شي سيدي فد نعل بالاليه عتيقه

[16:30]قالله ان الله يعلم انها اهم عندي من خلافتكم و اهم عندي

[16:34]من خلافتكم لان ها انا اقدر البسها تشيل رجلي عن الارض استفيد

[16:38]بها خلافتكم مسؤوليه على عنقي على عتقي تعب الام ابتلاء شو اللي

[16:45]بها شو استفيد بها فعلا وفعلا هكذا ها في ارجع للايه الايه

[16:54]تفيدنا ان الصلاه وين في كل شريعه في كل دين قالوا يا

[17:03]شو عيب أصلاتك تأمرك أو أصلواتك تأمرك أن نترك ما يعبد ابانا

[17:11]هذا اول شيء نستفيده من الايه الشيء الثاني اللي نستفيده هو محل

[17:17]ابتلاء شنو هو المحل ابتلاء يقولوا لها هاي الصلاه مالتك هي اللي

[17:22]تقول لك نبطل عبادة ابائنا يعني ابائنا كانوا على ضلال ذولا ابائنا

[17:29]اللي مروا عبر الاجيال احنا جايين نتبع طريقتهم نعبد ما يعبد اباؤنا

[17:36]نتجه الى ما يتجه اليه اباؤنا نسلك سلوك ابائنا هذا نتركه من

[17:43]اجلك وهاي المصيبه هاي المصيبه اللي عندنا هذا موجود عندنا افرض احنا

[17:48]ما نقوله بالسنتنا لكن نقوله بفعلنا نقول بفعلنا الان مجتمعاتنا الاسلاميه يحركها

[17:57]المواريث الاجتماعيه المواريث الاجتماعيه والتيارات القوميه تحرك مجتمعاتنا الان تامل شلون التيار

[18:09]القومي يحرك مجتمعات يعني اذا شفت الحق عند واحد مو من دمي

[18:16]وانا من دم خ ويدور الحق الصراع بين هذا من عندي هذا

[18:24]من دمي وهذا مو من دمي ها لكن الحق معه لمن اتبع

[18:31]لا والله اهلي انا وابن عمي على عدوي جاهليه ها هي جاهليه

[18:39]ها هذه هي جاهليه بعينها ارجوك الحق الانسان يدور مدار الحق حيث

[18:47]دار وانا اكد لك الاسلام انما انتصر لانه قدم العامل الفكري على

[18:54]العامل الدموي الصحابه كانوا يقتلون ابنائهم ويقتلون ابائهم واخوتهم اخوه واحد افرض

[19:05]مع عن رسول صلى الله عليه واله وواحد بالجانب المقابل ويطلعون الى

[19:11]الحرب يقتل الاخ اخا ها عقيده مساله عقيده يقول ها شنو شنو

[19:17]اخوي شنو علاقه مساله دين وعقيده النبي صلى الله عليه واله صارت

[19:24]له حادثه الحادثه شنو لما اخذ جابوه بعض الغنائم بعض الغنائم اللي

[19:32]جابوها اراد بها اعاده التوازن للمجتمع شلون يعني المدينه كان بها صنفين

[19:39]بها المهاجرين ذول اجوا عرايه ما عندهم شيء جوعانين بايسين طلعتهم قريش

[19:45]عرات ما عندهم الانصار اكو عندهم بساتين عندهم مزارع عندهم تجاره ما

[19:53]ما قصروا ايضا الانصار رسول الله صلى الله عليه واله واهله اهل

[20:02]النبي خدموه ونصروا الاسلام لكن ظلت ثغره ثغره جدا كبيره بين ذول

[20:09]وذول النبي صلى الله عليه واله قسم الاموال عليه من على ذول

[20:14]الفقراء على المهاجرين باعتبار جوعانين ويرجعون ذول يرجعون الى بساتين الى تجارتهم

[20:22]ذول يرجعون الى بيوت خاليه ما بها رغيف اعطاهم الاموال عبد الله

[20:27]ابن ابي قال لقي محمد حزبه لقى اهله ها هذا النتيجه شنو

[20:34]شالو اموالنا اللي تعبنا عليها انطاه الجماعته النبي صلى الله عليه واله

[20:41]ما كان يتوقع كلمه من هالنوع لان النبي رسول الله صلى الله

[20:44]عليه مثال والعدل والمساله اراد اراد النبي ان يملا ثغره لان هاي

[20:51]ثغره كلش خطره اذا مكان بفلوس مقدسه ومكان خالي جائع ما عنده

[20:58]شي ها هذا المكان الخالي الجايع اللي ما عنده شي منين يمديه

[21:04]لمن طبعا الى المكان اللي يبيه فلوس ومو معلوم الطريقه اللي راح

[21:09]يسلكها طريقه سليمه جايز يبيع كرامته يبيع عرضه نعم هذا اللي تصير

[21:16]الان اللي جا يسويه بعض الظلمه بالشعوب نعم هذا اللي يخليه للانسان

[21:22]اذا جاع رغيف ما عنده يبيع كل شيء ها ومعيش الناس على

[21:28]شعارات تافهه باليه ها هذا اللون طبعا يترك ثغره من العن انواع

[21:36]الثغرات لانه هذا الانسان اذا ما عنده رغيف يتيه مخه وعقله في

[21:48]القصر أغنية على شفة الهوى والكوخ دمع بالمحاجر يلذعه ومن الطوى جنب

[21:59]البيادر صرع وبجانب زق ابي نؤاس صرع واحد مطروح من الجوع يصيح

[22:07]وه جوعاه وواحد متخوم وين يودي الفلوس مادري وين يوديها طبعا تنخلق

[22:12]مشكله اراد النبي صلى الله عليه واله ان يقضي على هذا ه

[22:17]الثغره يملاها فشال الامال اعطاها لمن اعطاها لهؤلاء للجياع قالوا لقي يا

[22:24]محمد الله بن الله بن ابي لما قالها الكلمه هذه النبي صلى

[22:32]الله عليه واله بلغ الخبر اجا ابنه شوف الايمان قال يا رسول

[22:38]الله روحي فداك كلمه ابوي ها الكلمه الخبيثه وصلتني ان ابوي هيك

[22:43]متكلم وبلغني انك تريد قتله انا اتولى قتله قال للنبي ليش انت

[22:50]تتولى قتله قال لي امرين الامر الاول حتى تعرف اننا من اجل

[22:57]ديننا نقتل الاباء والابناء ديننا اعز علينا مو مساله دم ولا مساله

[23:03]انتماء هاي ناحيه والناحيه الثانيه اخاف انت تامر واحد يقتل ابوي وتظل

[23:10]في نفسي تصير عندي جاهليه واشوف قاتل ابوي ما اقدر اصبر عليه

[23:14]ها اخاف لحظه من اللحظات من لحظات الضعف تتنمر عندي نزعات الجاهليه

[23:22]فاقتله فارتكب بلائي قال النبي على رجليك اولا انا ما عندي نياه

[23:28]اقتله وما هو حكى حكايه وضميره راح يوبخه ويدبه وبعدين انت ما

[23:36]راح تحتاج الى هذا تفضل قوم روح ومشكور موقفك مشكور في موضع

[23:42]الشاهد يقول له احنا نقتل الاباء والابناء ما في شك ان الفكر

[23:46]اقدم من الدم الفكر اقدم من الدم اه ما فذول يقولوا له

[23:53]اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباؤنا يعني يطغى العامل القومي الان

[24:00]مثل ما قلت لك احنا افرض ما نقولها ما اقول اني انا

[24:04]اقدم اقوال ابائي على الدين لكن اسويها بدون قول اعملها شلون اعملها

[24:13]مثلا الان بنت عمي او بنت خاله اريد اتزوجها لانها بنت عمي

[24:22]ادري خالك منها رجل اي علاقه بها امراه ما تريدك طلاب لا

[24:29]شلون انا ابن عمها ادري انت ابن عمها شنو علاقتك بالموضوع لا

[24:35]جاهليه يعني عنب نفس الجاهليه اللي كانت امراه الها اختيار واذا كان

[24:42]ما عندها اختيار العقد ما ينعقد باطل نهائيا اصل العقد ما ينعقد

[24:48]ها فانت تجبر جن انا من قبيله احنا منو البنت حتى نعطيها

[24:56]ميراث شنو هي البنت قاللك الله عنها شو هالكلام ها انت تعيش

[25:02]بالقرن العشرين بينك وبين الجاهليه مئات السنين الدنيا تغيرت العالم هاي لاجلك

[25:12]الله عنها هي اللي ولدت الانبياء هي اللي ولدت الاولياء هاي الوعاء

[25:18]ها وسيله الانتاج للحجر اللي يريد من عنده ان يكون طاهر حتى

[25:24]يربينا جيل عالي انت تعبر عن ه التعبير جاهليه عين جاهليه نفس

[25:29]الشيء كل ما في الامر انه ما نقولها باللسان نقولها بالفعل عندنا

[25:36]جمله من الاشياء مولانا قد نتعصب الى الدم نتعصب للعرق مقابل ادياننا

[25:46]فلن استكثر على قوم شعيب ان قوم شعيب يقولوا لا صلواتك تامرك

[25:52]ان نترك ما يعبد اباؤنا هاي عباده ابائكم كانوا غلطانين يعني ما

[26:01]يكون ابوك غلطان يا اخي راجع نفسك انت مش ها المصيبه احنا

[26:06]عندنا بين المذاهب الاسلاميه تراكمات من هالنوع عندنا تراكمات بين المذاهب الاسلاميه

[26:13]يعني انا فتحت عيني لقيت ان ماثورات وكتبي اللي عندي تقول لي

[26:21]ان المذهب الفلاني عنده كذا عنده كذا ما كلفت نفسي اراجع نفسي

[26:28]هذا اللي يقولوه صدق لو كذب لا انا عندي ثقه ذول قومي

[26:34]ذول اهلي ها واذا قومي معناه قومي مو على باطل منين اجاك

[26:40]انت هذا قومك مو على باطل جاي يكونون على باطل ها جائز

[26:45]يكونون محركين وانحشت حكايه وظلت تدوي وحدها الى اليوم ايدي راجع يا

[26:53]اخي راجع يمك ترات كانت يومئذ ما كان واحد يحصل الكتاب الا

[27:02]بطلع الروح الان بالاوفست مستعد يطيك عشرات المجلدات بربع ساعه ها اخر

[27:11]اقرا طالع يا اخي طالع هاي كتب موجوده هذا تراث اقرا تراث

[27:16]المسلمين اقراه طلع شوف هذا اللي ينسبوه لهم صاح لو خطا ها

[27:24]هذا الذي ينسبونه لهم هل هو صح ام خطا يا سيدي غريب

[27:31]غريب انا شوف لك واحد ايش كبرش عرضه مفتي مال بلده ضخمه

[27:38]ها يقول مريت بالصفهان مريت بالنجف شفت عشرات من النشوان واقفات يصيحا

[27:47]متعه متعه كت شيبتك اكبرها متعي تكذب ها تكمل تخجل تكذب ها

[27:57]وين هالحكي هذا باي مكان هذا بالنجف تفضل هذا النجب وتفضل هذه

[28:03]هاي البلدان اللي تشير الها يعني لما يوصل الاستهتار لهالدرجه تامل ويجي

[28:09]هذا بعده الى الان يؤمن به ويصلي وراه انت شنو انت عندك

[28:14]عقيل لو صغله ما افهم يا اخي ارجوك الله عندما اعطى الانسان

[28:18]عق قال له اوقف الى جانب الحق وادحد الباطل ليكن على لسانك

[28:24]اكو كلمه كلمه حق تعليله هذا يقوله تعال انت ليش ليش لوث

[28:28]علاقات المسلمين يا اخي ليش انت تحكي فرد اشياء ما لها من

[28:32]شاء ابدا ما اللهه وجود هذا وين انت جاي تجي الى بلد

[28:37]من البلدان المقدسه مثلا بلد علم بلد تقوى بلد صلاه بلد خدم

[28:45]الاسلام والمسلمين واللغه العربيه مو عيب تلوثه به الكلمات طيب يا اختضي

[28:52]اكو كلمه مثلا كلمه حق لكن لا شلون اهلي قالوا لازم اتبع

[28:58]اهلي هذا الغلط هذا البلاء هذا بلاء نعيشه مع الاسف احنا يهمنا

[29:05]وحده المسلمين قبل ان يهمنا وجود اشخاص يترفهون على عظامنا يترفهون على

[29:13]دمائنا على وحدتنا احنا المفروض ان لا اله الا الله تجمع المسلمين

[29:20]فينبغي ان يكون مصلحه مجموع المسلمين اهم من مصلحه الافراد اللي يجون

[29:28]يمزقون وحده المسلمين طيب اذا اول شيء يقولوا له انت هاي صلواتك

[29:38]تامرك ان نترك ما يعبد اباؤنا اباؤنا ارتكب غلطه لما ارتكب غلطه

[29:50]انت ملزم ان تبقى على الغلطه ملزم تبقى وما كل واحد ينبغي

[29:59]عنده قدره على مراجعه هالاشياء اللي يسميها عقيده يعني حتى المصيبه انه

[30:08]مخلي لك الناس يخافون حتى يفكرون باعاده انت شايف شلون يعني خاف

[30:15]يلزموه فريد يوم ويقوم مشغول مثل ما يقولون متلبس باعاده النظر لا

[30:23]يا اخي لا عيد النظر لا اقرا اكو جمله من الاشياء عند

[30:28]كل المذاهب الاسلاميه عندهم قضايا لازم يرجعون الى ايش ون ها صح

[30:33]خطا تلتقي مع الدين ما تلتقي مع الدين لا ينبغي العود اليها

[30:40]الله عز وجل يريد منا ان نتبع الحق وين الحقها كلمه الحق

[30:47]نتبعها هذه واحده اثنين الايه الكريمه تقول له او ان نفعل في

[30:58]اموالنا ما نشاء تنبه لي هو شنو الشيء المرض اللي كان عندهم

[31:04]جماعه شعيب شنو مع شعيب كان عندهم مرض الجشع اولا اذا باعوا

[31:11]واحد ينقصوه يبقوا قو بالميزان وبالشعر زين بالبيع الدين المروءه لا اكو

[31:23]مروه بالبيع ولا اكو بالميزان دقه اذا باعوا يعني انا اجي ايش

[31:30]مدري ان عندي ثقه يوزل لي هذا اخذ السلعه واطلع مقتضى القاعده

[31:36]ان يكون اكو ضمير اكو حق فذو كانوا يشرقون كانوا يشرقوا يطففون

[31:44]المكيال والميزان وحده وبعد كانوا يحذفون الدراهم شنو يحذفون الدراهم يعني يقرضون

[31:55]اطرافها شويه بالله التفت للي هالنقطه احنا عندنا النقد النقد مر بمراحل

[32:04]يعني المراحل النقد مره كان النقد امور عينيه يعني كانوا مثلا يتبايعون

[32:12]بالابل يبيع ويشتري النقد المتداول الابل او الغنم او عند الرومان نعم

[32:20]البقر كانوا يتبايعون بها كانوا يتبايعون ما بالمقايضة بداله ثوب عنده ثوب

[32:29]ياخذ بداله حنطه او ياخذ بداله ماده اخرى المقايضه تطورت فكره النقد

[32:38]بعد ذلك الى ان انت مسيره طويله الى ان انتهت المن الى

[32:44]المعدن النفيس الى الذهب والفضوه المعدن النفيس هو في واقع الامر الى

[32:54]قيمه ذاتيه قيمته الذاتيه س نشوف شنو معناها قيمته الذاتيه هي اللي

[33:03]خلته مرشح لان يكون النقد المتداول ذول ايش كانوا يسوون دينار الى

[33:10]قيمه سوقيه دينار مثلا عشره دراهم وهذا مشكوك هو دينار هم شو

[33:17]يسوون ما يجون ليه مثلا افرض يشوهو لا يقرضون من اطراف ياخذون

[33:24]مثلا نصف حبه من الدينار الذهب او من الفضه سرقه ولذلك قانون

[33:32]سبق ان اشرت انا قلت ان الاقتصاديين اقعدهم قانون يسموه قانون جريشام

[33:37]قانون جريش الشام شنو هو العمله الرديئه تطرد العمله جيده كانه هذا

[33:45]الدينار او الدرهم المحتوت اللي رايح من عنده فد حبتين هذا اذا

[33:51]ينزلوه للسوق والدينار الجديد اللي بعده محتفظ بوزنه يضمه نبه هذا معنى

[33:58]العمله الرديئه تطرد العمله الجيده فذو كانوا يقرضون النقد يسرقون من عنده

[34:06]وهاي سرقه ومساله النقد النقد كانت كان يعتمد على قيمته الذاتيه ولذلك

[34:13]احنا عندنا في باب الزكاه في باب الزكاه الزكاه على النقدين الذهب

[34:20]والفضه كثير الان من ابنائنا يقول مولانا هذا ما يصمد امام النقد

[34:28]هاي النظريه قلت له ليش يقول الان انا شنو الفرق انا اخذ

[34:33]ورقه الورقه بها قوه ابراء ها ورقه ب 100 درهم او ورقه

[34:40]ب 500 او ب 1000 مثلا ورقه ب 100 دولار مثلا انا

[34:44]اشتري بها وابيع بها بيت اشتري بالورق طعام اشتري بالورق سياره اشتري

[34:52]بالورق ها شنو بعد الا ذهب وفضه شنو ايش جابه بالموضوع ها

[34:58]قوه الابراء موجوده بهذا النقد وهذا النقد الان يحل مشاكلي كلها فليش

[35:05]الورق ما عليه زكاه بس الزكاه على النقدين الذهب والفضه الحقيقه الورق

[35:14]يشتمد قيمته منين يستمدها من اعتبار الدوله اله الدوله تخلع عليه الاعتبار

[35:23]ويتاثر بالعوامل ذات الصله بالدوله يعني انت تلاحظ الان بعض الشعوب الان

[35:29]النقد عندها نهار بعض الامم بعض الدول انهار عندها النقد لعوامل سياسيه

[35:37]لعوامل اجتماعيه لعوامل لعوامل المتعدده ها فتلقى النقد فقد قيمته ولذلك هاي

[35:47]المشكله يثيروها الفقهاء شلون يثيروها الفقهاء ارجوك انا عندي بيت ماجره في

[35:55]وقت كان مثلا الدرهم الى قيمه اقدر اشتري به الدرهم ربع كيس

[36:03]شكا ها وكنت ماجر البيت باربعه دراهم مثلا بالشهر لان الدرهم الى

[36:10]قيمه الان الاربعه الدراهم ما تجيب لي راس خس مثلا زين شنو

[36:17]قيمته انا هذا اجي ليه يقول لك ايه انا انت انا ماجر

[36:22]عندك باربعه ادري والتاجر المروه وينها انت ماجر صحيح والقانون يحميك لكن

[36:29]مو انت جاي تصلي وجاي تصوم بهذا البيت البيت اللي تصوم وتصلي

[36:35]بيه انت ما تفكر ان هذا اللي مأجرك البيت كان معطيك البيت

[36:43]بكذا درهم وكان هذا الكذا درهم يعيش بها شهر الان هاي الشم

[36:48]درهم ليأخذها من عندك ما طيب شلون انت ضميرك يسمح لك بان

[36:56]تصوم وتصلي ويقول لك انا مسلم يصوم ويصلي بهالبيت هذا مره انت

[37:04]عليه في صلب العقد قايله انا اعطيك هذا مهما يكون سعره ومره

[37:11]لا والله اكو واحده نظريه النقد بضمان قيمته يعني انا لما مداينك

[37:17]انا داينتك الف جنيه مثلا في وقت كان الجنيه الى قيمه الان

[37:26]ال000 جنيه ما تساوي شيء تردها علي انت وهي ما تساوي ربع

[37:31]جنيه كلها ال000 من الاول اللي مداين ب اي مشكله من المشاكل

[37:36]مشكله اذا هذا النقد الورقي لو كان ذهب وفضه والاشكال ماكو يبقى

[37:43]نزول بسيط شويه يصعد شويه حبتين ينزل حبتين كان نقد ورقي قائم

[37:50]على اعتبار يخضع لعوامل سياسيه لعوامل اخرى ما له قيمه ولذلك المشرع

[37:56]الاسلامي انما يفرض الزكاه على النقدين الذهب والفضه اذا كان مشكوكين بسكه

[38:04]المعامله اما اذا لا الذهب مو مشكوك يعني مثلا قطعه الذهب افرض

[38:11]شبيكه ما يضع عليها زكاه الحلي مثلا ما عليها زكاه اذا كانت

[38:18]تستعملها المراه مو ماخذتها للتجاره ما عليها زكاه نبهلي لا زكاتها عليها

[38:25]نعم الروايه تقول زكاه الحلي اعاره اعارتها شلون يعني يعني مثلا فرد

[38:34]عائله عندهم بنت تريد تتزوج وظروفهم ضيقه وهاي تحب تتحلى ها في

[38:41]مثل هالحاله تجبر خاطرها تو فرد تخم من الحليت لبسه تقضي بها

[38:47]ايام فرحه تسترجعها بعد ذلك هذا زكاته زكاته اعارته لامثال هذه المناسبات

[38:57]اكو مناسبات بها جبر خاطر بها عامل خلقي فارجع اصل الزكاه اذا

[39:03]للنقد حتى النقد اذا كان محتفظ بقيمته اذا لا والله النقد ما

[39:12]يحتفظ بقيمته ما يفرض الشارع المقدس عليه زكاه على انه الفه نظرك

[39:18]ترى اكو عندنا من يرى ان النقد هو وسيله لا غايه يعني

[39:25]ان الذهب والفضة لما يقول النقدين الذهب والفضة للتمثيل جايبها يعني اي

[39:32]نقد يقوم بدور مبادلة ها صالح للمبادلة يفرض عليه زكاه موجودة هالنظرية

[39:40]في روافد اسلاميه موجوده بس ارجع لصلب الموضوع اذا النقد كان يعتمد

[39:48]عليه من كان يعتمد على القيمه الذاتيه اما الاوراق الائتمانيه النظريه الصينيين

[39:58]اخترعوها بالضبط الان ما تحضرني يا سنه بس هي عندي الصينيين الاوراق

[40:05]الائتمانيه وبعد ذلك مشت هاي الاوراق الائتمانيه لكن تبقى شنو خاضعه ل

[40:13]اعتبارات الدوله الدوله هي اللي تطفي الاعتبار اذا اطت اعتبار يمشي اذا

[40:19]انسحبت اعتبارها يصبح حقيقه خاليه فدول ايش كانوا يسوون يجون الى النقدين

[40:25]الذهب والفضه يقرضو يسرقون من عندها وبعد يسرقون من الميزان اذا باعوا

[40:34]واحد يطونا واذا خذوا منه ياخذون منه زايد فلما اج ليهم شعيب

[40:43]قاللهم مو بس هاي شافهم ويوظفون النقد باعمال محرمه نلمح بوادر او

[40:54]بالاحضه بالاحرام ملامح من ما نسميه الاقتصاد الحر كما انه مقابلها اكو

[41:03]اقتصاد مقيد ساشرح لك اولا الاقتصاد الحور كان عندهم ماشي شلون يعني

[41:10]يعني ما عنده مانع انه يوظف امواله بالحرام هسه احنا عندنا الان

[41:19]اكو جماعه يقوللك انا اريد الاموال تنتج شو يخصني انا عامل خلقي

[41:24]ايش جايبه للاقتصاد العامل الخلقي العامل الخلقي لا يدخل بالاقتصاد انا اريد

[41:30]من الاموال او اريد من الانسان ان يكون انسان منتج ان يكون

[41:35]عضو منتج منين ما يهمني اتفضل انت اخذ الهذا روح سوي سلاح

[41:42]هذا السلاح اللي يسويه مثلا المن راح يبيعه يبيعه الى اسرائيل مثلا

[41:50]تقتل تمزق بطون من يطالب بحقه في بلده ها يبيعه الى اناس

[41:58]يبغون على الناس يعتدون ويقول لك روح ما يهمني انت روح سويلك

[42:04]معصره مال خمره انتج وجيب لي فلوس ما يهم روح افتح دار

[42:11]تهتك الاعراض سميها فم مثلا بس جيبلي فلوس جيبلي فلوس مين هذا

[42:19]لا ما يقبل المشرع الاسلامي الاديان ما تقبله ليش تريد الاقتصاد يكون

[42:27]مقيد وبعد ما تخلي راس المال يطغى على العمل بحيث يوصل الى

[42:37]ان ينتهي الامر بانه يشتغل او حرم الاستغلال حرم الاحتكار حرم المعاملات

[42:50]اللي بها غش حرم المعاملات اللي بها ضرر هاي كلها الاديان احنا

[42:57]نلمح ان اكو صراع بين رسالات السماء وبين الوضعيات اللي كانت قائمه

[43:04]كان نوعين من التيارات تيار الاقتصاد الحور وتيار الاقتصاد الاشتراكي التاريخ الاقتصادي

[43:10]الاشتراكي شلون يعني تلقى لوح لوحه سومريه ترج يرجع تاريخها الى 2100

[43:18]سنه قبل الميلاد هذه التنوص على ان الدوله هي التي تشرف على

[43:26]الاقتصاد ها يعني ما كانت تترك حريه للافراد لانه تفترض ان ذول

[43:33]الافراد راح يطغون وراس المال راح يطغى على الضعيف اما تضع هذا

[43:39]هذا المبدا تجي تلقى مثلا في قانون حمورابي 1750 سنه قبل الميلاد

[43:47]في هذا القانون تلقى اكو تسعيره لكل السلع شيء غريب السلع كلها

[43:54]مشعره الطعام الملابس المنازل الدوله تشرف على التشعيره لان الافراد كانوا يشتطون

[44:05]تضع سعر معين حتى لا يطغى راس المال او يحتكر او يعتدي

[44:12]تلقى مثلا البطالمه البطالمه سنه 313 قبل الميلاد البطالمه ذول كانوا يقولون

[44:23]الارض بيد الدوله ما يمكن الافراد يملكون الارض هاي الارض الدوله هي

[44:29]اللي تولى توزيعها وتحديدها والاشراف عليها اجى الاسلام ما اتبع لا ذول

[44:35]ولا ذول ايش وضع وضع نظريه متوشط يعني انطى الفرد حقه والمجتمع

[44:43]حقه اشرف على توزيع الاراضي اشرف على المعاملات تدخل في نوع البيع

[44:51]والشراء عندنا بس اسم من الاسلام لما طب الى اسواقنا ما عندنا

[44:59]نظام تجاري اسلامي يعني شلون ابيع انا شلون اشتري هاي المعامله بها

[45:05]ربا ما بها ربا بها استغلال ما بها استغلال ابدا ما عندنا

[45:10]قانون تجاري اسلامي ما احد من عندنا هم يكلف نفسه يرجع الى

[45:15]كتب الفقه يشوف شنو راي الاسلام بالبيع والشراء وبالمعاش ابدا ابدا ولذلك

[45:24]الروايه تقول من اتجر ولم يتفقه ارتطم بالربا كما يرتطم البعير بالوحي

[45:33]نعم في المساله اذا نلمح بوادر لهال التيارين تيار اقتصاد متدخل وتيار

[45:46]اقتصاد منفلت لا حر ها يعمل ما يريد اجت الشريعه نظمته فلهذا

[45:54]هذول يشكلون عليه من يشكلون على شعيب عليه السلام يقولوا له او

[46:02]ان نفعل في اموالنا ما نشاء احرار بها انت شنو تقيدنا شلك

[46:07]علاقه بنا ومنقول لك انت حر هو اولا الاموال انت منين جبتها

[46:13]ما يقول لك اموالي انت منين جبتها انت هاي اموالك المجتمع كله

[46:18]اشترك بها تصور خل اضرب لك مثل يعني الان افرض انت تبيع

[46:25]ابواب هاي الابواب اللي تبيعها اشترك بها فلاح زرع شنو الاشجار واحد

[46:34]اذا الاشجار مو اج اخر صقلها للاشجار سواها اخشاب واحد صبغها واحد

[46:44]استورد لها بسامير واحد مهندس هياها مو المجتمع كله اشتغل بها انت

[46:51]كذلك لما تاخذ لك رغيف خبز هذا الرغيف الخبز داخل به عرق

[46:56]المجتمع كله انت الك جهد مقابله مقابل هجو استحقيت الرغيف انت مثل

[47:03]ما اخذته من المجتمع والمجتمع اعانك عليه لا تجي تتحول الى بليه

[47:09]على المجتمع لا يعني لاحظ هذا الشيء اللي تتصرف به مربوط بالمجتمع

[47:15]هاي وجهه نظر الشرائع السماويه هذول يقولوا له انت شنو صلاتك تقول

[47:23]لك تعال ان اترك كذا ها صلاتك تامرك انه ان نترك التصرف

[47:30]باموالنا وما نتصرف الا مثل ما توحيلنا انت فعلا يا اخي ثقيله

[47:38]عليه لما تقول له اكو حق في اموال وفي اموالهم حق معلوم

[47:45]ثقيله عليه عجيب انا اتعب وانطي والله شنو اكد وانطي ما ادري

[47:52]شنو اللي قاعدين وساكتين وبطاقتيه ها لا يا اخي لا اكو شي

[47:58]اسمه ضمان للمجتمع هذا المجتمع كون يوضع له صندوق واحد يريد يشتغل

[48:06]مو عاطل مستعد يريد يعمل لكن ماكو عمل يسوي شهاده عنده طاقات

[48:16]عنده استعداد للعمل عنده ماكو عمل اه السوق مشبع في مثل هالحاله

[48:25]وجد له رغيف ضمان ايش قد الها قيمه عند الله واحنا الان

[48:31]جاي نمر بها الازمه احنا كشعب يعني هذا الاحتصار الحصار المضروب علينا

[48:38]وهالامور كلها المجموعه اللي ادت بنا الى هالنتيجه اللي تشوفها الصوين كان

[48:44]انا في واقع الامر اشكر يعني لهالبلد هذا لبلد الامارات بصوره عامه

[48:50]احتضانهم للعراق بس ترى العراقيين ما معودين على ضم ولا معودين على

[48:56]جوع لا والله لان بلدهم بلد مستعد يغني بلد غني لكن خذ

[49:03]ساقتهم الظروف الى ان انتهوا الى هالنتيجه تامل هنا هنا هذه الها

[49:13]قيمه عند الله اوحى الله الى ابراهيم يا ابراهيم ابن لي بيت

[49:21]بنى مسجد اوحى اليه يا ابراهيم ابن لي بيت بنى مسجد اوحى

[49:27]الله اليه يا ابراهيم ابن لي بيت بنى مسجد قال يا رب

[49:34]لقد بنيت بيوت قال هل اشبعت جائعا ام كسوت عريانا بيت شنو

[49:41]بيت انت وخلي لي بيت ما حد يصلي بيه تعال له القلوب

[49:45]ها خليها تعمر بذكر الله هذا لا تعرضه للجوع فينهار يروح ينسى

[49:50]الله وينسى خلقه ها الواقع المجتمع المسلم كون يشعر بضروره التكافل ولا

[50:01]يكلف الله نفسا الا وسعها فارجع للايه الايه تقول له صلواتك تامرك

[50:10]ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء

[50:16]انك لانت الحليم الرشيد ايضا يسخرون به يقولوا له هذا حلم هذا

[50:23]عقلك هاي ذهنيتك انت رشدك هو هذا كل ما قاد الى ان

[50:29]تقيدنا هذول في واقع الامر الله عز وجل احل بهم العذاب انتقم

[50:38]منهم ليش لانهم بخسوا المكيال والميزان سرقوا رغيف الناس نعم وترى هي

[50:49]هاي الاهداف هي هاي الاهداف اللي حدث بالحسين الى النهضه وتصور اكو

[50:55]بعض الناس يعني يجي يقول انما طلع قاتل اكو قضيه شخصيه شنو

[51:02]القضيه الشخصيه عداء بين بني هاشم وبين بني اميه شنو معناه عداء

[51:08]عداء لا حسين ابعد ما يكون عن هالاجواء ابدا الحسين ابعد ما

[51:16]يكون عن هالاجواء ارجوك مروان ابن الحكم وحده ياخذ خمس افريقيه كله

[51:22]ها والناس تريد رغيف خبز ما تلقى قطعا هذا المعنى ما يصر

[51:28]الاسلام ولا يصر رجالات الاسلام ها حتلاحظ ان يصل الى امر بان

[51:38]قرد واو فهد من الفهود ينفقون عليه سنويا مبالغ طائله حتى يطلعون

[51:46]يعبثون يلعبون والمفروض ان شخص مثل ابو دار يقولها البنت وقد اشتد

[51:55]عليه الجوع ويقولها بني قومي بنا الى الرمل لعلنا نجد قت نطلع

[52:02]للرمل بلكت نلقانا شويه نابت ناكل من هال الحشائش هذه ها طبعا

[52:08]هذا هذا شيء لا يقره ضمير ولا وجدان ولا نفس حره هي

[52:15]هي اللي دفعت الحسين تحكم بالدماء بالاعراض بيعه الحره واقعه الحره مسلم

[52:23]ابن عقبه اشترط على اهل المدينه تبايعون على اساس انكم عبيد قن

[52:28]ليزيد يتحكم بدمائكم واموالكم واعراضكم اي نعم فما راى الشبط للدين الحنيف

[52:41]شفا الا اذا دمه في نصره شفكا هو هذا اللي وقف الحسين

[52:49]يخطط يرسم لتخليص الناس من ه البليه اللي وصلوا لها ورسم ها

[52:57]خارطه اللي يريدها رسمها بش بدا بها بدا بها بالتضحيه بالاولاد بالاسره

[53:04]بالعشيره بالاصحاب حتى وصل الامر الى الرضيع ابو سته اشهر ها جنده

[53:13]الحسين ايضا اخر رجعه رجع للخيمه صاح الاخت زينب قالها اخي زينب

[53:20]قالت فداؤك نفسي يا ابن ام قاللها انا طالع ورايح الى الحرب

[53:26]لايكون اسمع لي صوت وحده من النساء تبكي ها البكاء امام لاحقات

[53:32]على البكاء خلوني هاللحظات الى ان اطلع من هالدنيا البكاء امامك ق

[53:38]نعم يا ابن ام ف الحسين طلع شويه بعد وقف بين الجيش

[53:45]بين افراد الجيش صاح امام ذاب يدب عن ال محمد سمع الضجيج

[53:50]سمع الصياح بالخيمه رجع صاح زينب قالت لبيك يا ابن نوم قال

[53:58]مالي ارى هذا مو انا الان وصيت قلت لا احد يبكي لا

[54:03]احد يصيح قالت بلى ولكن سني ما الذي جرى قال ما جرى

[54:11]قالت لما ناديت الا من ذاب يذب وانا ال محمد سقط رضيعك

[54:19]من المهدي الى الارض قلت له هذا طفلك سقط من الماء قالها

[54:26]اخي سقط الى قالت بلى قال علي به جيبيه هذا خلي اكمل

[54:32]به السجل للتوحيه اخيا علي به اقبلت بالرضيع تحمله وهو يضطرب على

[54:42]ضديها وقف الحسين امام الجيش قال لهم لقد جفتتد امه من اللبن

[54:54]خلي سيرتكم شيء من النوبل هذا الطفل رضيع خذوه بايديكم اسقوه قليلا

[55:03]من الماء كثر اللغط بينما الحسين يخاطبهم اقبل الي شهم ذبحوا من

[55:16]الوريد الى الوريد رجع الحسين يحمل طفله وهو يضطرب على عبده تضطرب

[55:32]السمك بالماء صحر بابا قالت بلى قال خذي خذي ولدك مذبوحا اخذت

[55:44]الطفل ضمته الى صدرها ورجعت الى الخيمه خذت سلوتي وظلت اسالك بروح

[56:06]والدمع اهالي ادورا على يمين وشمال اهزب المهد والمهد خالب بالليل طلعت

[56:25]له الى المعركه تبحث عن جسده العملت الحاضر ما شربت الفطع ملقوم

[56:52]رضع يا ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت

[57:05]كل شيء وبكلماتك التامات اللهم فرج عنا وعن اهلنا يرضى اللهم عافنا

[57:17]في من عافيت ولا تبتلنا في من ابتليت وتولنا برحمتك في من

[57:25]توليت وبارك لنا فيما اعطيت اللهم اختم لنا بالعاقبه الحسنه الاخوه المؤسسون

[57:35]تقبل اللهم عملهم ولاماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب

[57:45]الفاتحه

0 Comments

Up next

الشيخ احمد الوائلي قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الشيخ احمد الوائلي قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language