الشيخ احمد الوائلي - عم يتساءلون ¤ عن النبإ العظيم ¤ الذي هم فيه مختلفون

10 Views· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 Subscribers

In Lectures

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا كن معكن سيد

[0:28]فنفوز فافوزا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم عما يتساءلون عن النبا العظيم

[0:53]الذي هم فيه مختلف جمهور المفسرين المسلمين اذا مروا تفسير هذه السوره

[1:15]الكريمه تقريبا يتفقون على ان النبا العظيم المقصود بالايه الكريمه هو واحد

[1:24]من ثلاثه وترتبط باسش العقيده كانه احنا عندنا كل بناء هيكله يقوم

[1:38]على اسس ويقوم على ركائس جانبيه الاسس هي الاساس الشريعه الاسلاميه بناؤها

[1:50]ما في شك ان اللي تترتب عليه الاثار هو عباره عن الاعتراف

[1:59]بالله عز وجل بوجوده اللي ضمن القران الكريم بعد وبنبوه النبي صلى

[2:06]الله عليه واله وبعد ذلك بالمعاد هذه الاسس تعتبر الركائز الاساسيه يتبعها

[2:18]بعض الجوانب الاخرى بس هاي تستاثر بالاهتمام اكثر ولذا يتوزع المفشرون على

[2:25]ه الامور الثلاثه او بالاحرى على ه العناوين الثلاثه العنوان الاول ان

[2:33]المراد بالنبا العظيم هو القران الكريم زين شنو الدليل على ان المراد

[2:41]به القران الكريم يقولون القران الكريم هو يعبر عن نفسه قل هو

[2:49]نبا عظيم انتم عنه معرضون ويقولون ان النعد الذي اعطاه القران الكريم

[3:00]للقران نفسه نابع من كون يحمل حضاره ضخمه ما شهدت الدنيا لها

[3:12]نظيرا فيما شباب وهذا طبيعي يعني اللي يتامل التاريخ لما ترجع للتاريخ

[3:20]التاريخ الى عمر المجتمع او المجتمعات لها اعمار الفرد الان عندما يولد

[3:27]احنا نعطيه تسميه الطفل شويه رعرع نعبر عن نصبي شويه رعرع نسميه

[3:37]شاب الى ان يكتهل ويكتمل نضجه في التاريخ الانسانيه هكذا يعني الرسالات

[3:45]السماويه كلها مرت حددت ادوار الحياه واجا الاسلام كخاتمه للاديان وعندما اجى

[3:57]كخاتمه للاديان قطعا ينبغي ان يحمل من المضامين ما يتسع للدنيا في

[4:04]اعوامها المقبله لان قطعا الدنيا في تغير مستمر في تطور مستمر لازم

[4:13]الدين يكون اكو في قابليه لان يغطي الحاجات اللي راح تجد المجتمع

[4:20]ب تجد حاجات يعني الان افرض من 50 سنه اللي قبل 50

[4:26]سنه كان مجتمع الى صفات الان الى صفات اخرى يعني الان تقدر

[4:32]عنا مجتمع الانترنت او تعبر عنا مجتمع الصواريخ او مجتمع الصعود الى

[4:39]الكواكب او او الى اخره يعني تربطه بالمنجزات المدنيه وتربطه بالتطور الحضاري

[4:47]الفكري يعني افرض انت قد يكون سهل عليك ان تستوعب تطور الاداه

[4:54]السماع مثلا جهاز تلفزيون مثل او الامور المشابهه لكن الكثير من عندنا

[5:03]ما متجه الى فهم التطور الحضاري الفكري الافكار ايضا تطورت نظره للمجتمع

[5:12]النظره للفرد النظره للعلاقات كلها اخذت نفس المنحى فمو المهم اللي يهمني

[5:19]شيء اللي يهمني ان القران الكريم عندما سمى نفسه بالنبا العظيم لعظمه

[5:28]المضمون الذي جاء به الاسلام لان ما في شك ان المضمون اللي

[5:33]اجى الاسلام بقلب الاوضاع راسا على عقب الاوضاع اللي كانت قبل الاسلام

[5:41]كانت ما تقدر تعطيها صفه غير صفه الفوضى ها يعني في واقع

[5:47]الامر ما كان يبالغ شوقي رحمه الله عندما يقول اتيت والناس فوضى

[5:54]لا تمر بهم الا على صنم قد هام في صنم في واقع

[5:58]الامر هكذا يعني كانت فوضى بكل ابعاد الحياه فوضه بكل اب اضرب

[6:07]لك بعض الامثله افرض على مستوى الفرد اهم ما يشتا سر بالفرد

[6:13]العقيده الفرد اهم شيء يحرك العقيده لان الفرد منذ يولد بمجرد ان

[6:23]يولد يشعر بحاجته الى العقيده ماكو واحد يستغني عن العقيده ابدا حتى

[6:28]ذول يقولون احنا ملحدين ذول عقيدتهم الالحاد شويه والا ما يمكن ما

[6:35]يخلو دهنه من عقيده ما ممكن يعني ممكن تلقى لك انسان امي

[6:40]ممكن تلقى لك انسان ما يتخيد بالقيم او بالمثل لكن انسان ما

[6:46]عنده عقيده محتوى عقائدي ما يمكن ما يمكن لان الانسان فطر على

[6:54]الشعور بانه اثر لمؤثر الشهاده المؤثر شنو هو واحد يسمي المؤثر الله

[7:02]عز وجل وواحد بناء المؤثر الصدفه وواحد بناء المؤثر الام والاب كل

[7:09]واحد يتصور المؤثر شيء ولكن في قرارتهم يعتقدون ان هناك مؤثر احنا

[7:15]ما اجينا من فراغ في كان اكو فوضى بالعقيده عندما اجى الاسلام

[7:23]تلقى العقه واحد يعبد الكواكب طيب واحد يعبد البقر واحد ياخذ له

[7:30]قطعه من الحجر ينحتها ويتجه بعبادتها الى عبادتها تتصو واحد يعبد الشمس

[7:43]والقمر واحد يعبد بعض الكائنات الحيه كل واحد عنده لون من الوان

[7:49]العباده ها فت فوضه غريبه ولذلك اجى القران الكريم اول ما واجه

[7:57]واجه هالمرحله لانها القاعده في النبي عندما كان في مكه فرسول الله

[8:05]صلى الله عليه وسلم عندما كان في مكه ما كانت تكون هناك

[8:08]معالجات على مستوى المدنيه ابدا يعني مو انشاء مجتمع مدني او دوله

[8:14]كان مساله ترتبط ارتباط مباشر باعداد النفوس اول يطهر النفس يهيئها يرتفع

[8:23]بمستواها عن عن مستوى الخرافات يغرس بها العقيده وبعد ذلك ياهلها للمجتمع

[8:30]المدني 13 سنه اللي اقام بها النبي في مكه كلها كانت ترتبط

[8:35]بالعقيده ما اكو تشري لها علاقه بالمجتمع المدني كلها مهمتها ان تعلم

[8:44]الانسان بان كائن ما اجى من فراغ وان له رب وان الرب

[8:51]يسيطر على عليه وان معاقب ومثاب ومسؤول الامور اللي ترتبط بالعقيده اج

[9:00]هالفتره القران الكريم بنقله عظيمه يعني قدر هالنفوس هذه المتشعبه النفوس اللي

[9:09]يواصل بها يعني النزول الى درجه بحيث ان الواحد من عندهم ياخذ

[9:17]له قطعه من الارض حجر يعبدها النفس لما توصل الى هالمستوى من

[9:21]الانحطاط صعب عليك ان ترتفع بها الى مستويات عليا لكن هذا الذي

[9:26]صنعه النبي صنعه صلى الله عليه واله واستطاع ان يرفع مستوى ذو

[9:31]الى ان وصل بهم الى درجه بحيث اصبح الوعد من عندهم يقوى

[9:38]على ان يعبدوا ربا مجردا هذول ما كان يرتقعون الى مستوى التجريد

[9:46]ابدا طيب بعدين اج الى الاسره مو الانسان فرض واسره بدا بالعلاج

[9:56]اولا بعلاج الفرد ثم اج الى علاج الاسره الاسره كانت فوضى العلاقات

[10:04]الاسريه علاقات قائمه على الفوضى واذا قامت العلاقات الاسريه على الفوضى معنى

[10:11]ذلك ان الفرد راح يطلع من ه المؤسسه اللي نسميها اسره يطلع

[10:18]مفكك يطلع وهو مثال الفوضى نتاج هذه الفوضى شلون فوضى يعني يعني

[10:27]لا اكو علاقه تحدد علاقه الزوج بالزوجه ولا علاقه الولد بالاباء ولا

[10:35]علاقه الاباء بالاولاد الا علاقه غرائزيه ليس الا يعني ما ترتفع عن

[10:41]مستوى الغريزه نادر ان يكون بها اثر للتهديد او بها اثر للحضاره

[10:47]لمسات حضاريه ابدا ما تلقى بها شيء كل ما تشاهد ان ما

[10:52]يصدر عنه الاب ازاء اولاده هؤلاء ازاء ابيهم ها هي عباره عن

[10:58]علائق تقوم على مستوى غريزه وحاجه مو اكثر اما تهذيب وارتفاع بمستوى

[11:04]التهذيب وحرمه مشاعر نادر تلقى هاي ف اهم شيء اج النبي صلى

[11:12]الله عليه واله لقى ان البيت يحتوي على عشر زوجات للزوج الواحد

[11:20]او اكثر نعم كيفه فوضى ايش قد ما يريد يعدد كيف ما

[11:26]يحب وهذا طبعا البيت اللي يصير به الامر هكذا راح اولا ينعدم

[11:33]به الولاء ينعدم به التكافؤ لان قطعن النساء يتميز بعضهن على بعض

[11:41]كان راح يميل بمودته ويميل تبع س لو يقتصر الامر على الموده

[11:46]ممكن نقول ان هذا خارج عن ارادته والله ما يكلف به لكن

[11:50]لا هاي كان يترتب عليها اذا احبها اكثر استاثرت اذا احبها اكثر

[11:57]استاثرت بالمكانه وكان الباقين على الهامش يعني تصور احنا كان في سيجينا

[12:07]في خلال حضاره الفرس كان وحده تستاثر بالمكانه او اثنين والباقيات من

[12:16]النشاء يكون بمستوى الخدم نبهت و اذا جابت ولد يعت بي اذا

[12:24]كان ذكر اما انثى لا يعترف بها تامل لهالدرجه كانت الحضاره فتقوم

[12:31]على هذا اللون من عدم النصفه ومن عدم العدل يعني المراه كيان

[12:40]ما يحظى الا بفتاه المعامله مو مو بالمعامله طيب فاجا النبي صلى

[12:48]الله عليه واله لقى هل مجموع دول العرب يعددون يتزوج واذا تزوج

[12:54]اكثر من الزواج وترى اذا تجي للفتره اللي اعقبت ها الفتره يعني

[13:00]اول بدء الاسلام تعدد كان هكذا ارجع لتاريخ الصحابه نادر تلقى واحد

[13:06]من الصحابه ما عنده تعدد كبير عندهم تعدد كثير يعني كانت بعده

[13:12]بعده الحاله قائمه تحتاج الى فتره الى ان يمتص هذا اللون من

[13:21]العلاقات بس قد يقول لي واحد خو النبي صلى الله عليه واله

[13:25]هم قام بالمعنى نفسه قد يقول لي واحد خو النبي صلى الله

[13:30]عليه واله ام كان معدد هوايه عنده الواقع النبي صلى الله عليه

[13:34]واله عندما عدد عدد لاهداف اجتماعيه مو يعني يعني واقعا اللي يريد

[13:42]يظلم النبي صلى الله عليه واله يمكن ان ربطه بموضوع غريزي لا

[13:46]لرسول الله رسول الله صلى الله عليه واله كان تعداد لاهداف يعني

[13:52]افرض ثاني امراه اولا اول امراه كانت عنده خديجه سلام الله عليها

[13:59]راسا عندما توفيت وهي حبه الاول ها عندما توفيت اخذت سودا بنت

[14:07]جمعه هاي قرشيه طيب هي ليش تزوجها اولا كانت متزوجه وزوجها رجع

[14:17]من الهجره الثانيه من الحبشه وهي بالحبشه وتوفى وظلت بدون زوج وهي

[14:24]انما هاجرت الى الحبشه فرارا بدينها لان تدري اذا ظلت يفتنها يعني

[14:33]يعذبوها الى ان يرجعوها الى الكفر فطلعت هربا بدينها فالنبي صلى الله

[14:41]عليه واله ضرب عده يعني حجر اخذ به عصافير متعدده اولا اراد

[14:48]رسول الله ان يحميها ثانيا اراد ان يجتذب قريش الى جانبه بني

[14:57]يعني اسرتها ثالثا اخوالها بني النجار لان اخوالها امها كانت من بني

[15:05]النجار زين ف هال الاعمال او هالاهدا جمعها النبي صلى الله عليه

[15:11]واله بالزواج من هذه المراه وهي امراه طيب وكبيره وقد ترجع الى

[15:17]جمله من نساء النبي كل على هالمستوى امراه 60 سنه ام سلمه

[15:22]يعني شو النبي جاي يدور لذه عند المراه اللي عمرها 60 سنه

[15:26]طبعا لا اذا المساله اكو اهداف اجتماعيه رسول الله صلى الله عليه

[15:33]واله بزواجه اراد ان يحقق جمله من الاهداف ومن جمله الاهداف اللي

[15:40]اشرت اليها طيب ارجع للموضوع اج النبي عالج المشكله الثانيه في جو

[15:47]الاسره يعني قضى على ه الفوضى وامر بان لا يعدد الفرد المسلم

[15:57]باكثر من اربعه زين اربعه من النساء وط هذا لما يعني يبيع

[16:06]اربعه من النساء مو معناه لازم انت تتزوج اربعه لا يعني فد

[16:11]مساحه مفتوحه اذا الانسان قد يتعرض الى حالات ثنائيه يتعرض الى حاله

[16:19]مثلا تزوج امراه وتمرضت وما يقوى على ان ينتفع بها تزوج ثانيه

[16:27]الثانيه ما عنده منها اولاده هذا يريد خلفه يريد عقب اضطر ان

[16:33]ياخذها فمن هالنوع يعني ترك مساحه مفتوحه وترك تقديرها انه وعندما اعطانا

[16:41]ه المساحه من الحريه مو معناه دفعنا الى الفوضى كلا رسول الله

[16:47]صلى الله عليه واله عندما حمل هذا الدين القويم النخله الحضاريه الضخمه

[16:52]ما يج يريد يغذي الفوضى هه احنا ناس من اللي حصل لنا

[16:58]شنفلس اول ما نفكر ان وين نصرف ها شنفلس ها طارد يروح

[17:02]يتزوج ما يتصور ان هذا عندما تزوج شنو ذول الاطفال اللي يجون

[17:07]راح يقدر يسيطر عليهم ما يسيطر يهدب مكان كريم ما يلقى لهم

[17:12]مكان كريم المجتمع نعم ذول اللي راح يعيشون به يكفل لهم حياه

[17:18]طيبه او لا كل هذا ما عنده تفكير به ابدا فقط النبي

[17:25]صلى الله عليه واله عندما جاء بهذا الدين الدين ما يريد يعطينا

[17:28]مساحه من الفوضى طانا مساحه من الحريه ترك تقديرها لانفسنا يعني احنا

[17:36]ما نقدر مستوى الحريه اللي نريده نبا يعني انا لما يعطيني افرض

[17:43]المشرع حريه بالكلام يعني مو يقوللي انا اعطيتك حريه بالكلام روح شتم

[17:49]الناس او اعطيتك حريه بالكلام روح انت استعرض امور باطله واغل بها

[17:58]لا هذا صار فوضى فتبقى المساحه اللي اعطاني اياها حريه في ضمن

[18:04]نطاق معقول فيتنى بالاسره حدد علائق الاسره الانسان ايش قد اله يتزوج

[18:12]معاملته مع الاولاد شنو الاولاد اللي يجون من ه الزواج شلون يجب

[18:18]ان يراعي ما بيناتهم لا يخلق بيناتهم حقد يعني هذه اسره المفروض

[18:25]ان تكون بها عش للموده وللحب مو تتحول الى متفجره في داخل

[18:34]البيت قائمه على احقاد قائمه على احان هذا يفضل هؤلاء على هؤلاء

[18:41]ويخلي لك الحقد ينشا بين هؤلاء وهؤلاء انا ذكرت لك قبل ايام

[18:47]قلت لك يوسف عليه السلام لما ارادوا اخوته ان ينزلوه يذبوه بالبئر

[18:53]نزعوا قميصه عنه قاللهم خلو لي قميصي على الاقل يستر جسمي قالوا

[18:59]له روح الى الاحد عشر كوكب الاحد عشر كوكب والشمس والقمر الذي

[19:05]رايتهم لك ساجدين ذول خليه ينطو نعم الحقد اللي ينتهي به الامر

[19:12]نتيجه تعدد اولاد غير مهذبين يعني غير مسيطر عليهم ينتهي الى هذا

[19:18]الحد فثنى بالاسره ها اجا اولا الى الفارد ثم ثنى بالاسره بعدين

[19:26]اجا الى المجتمع انتقلها من الاسره الصغيره الى الاسره الاكبر اللي هي

[19:32]المجتمع شلون بدا يعالجه اول ما عالج بانتزاع الجهل فجعل طلب العلم

[19:41]فريضه على كل مسلم ومسلمه لان الارضيه اللي ينبثق منها كل اصلاح

[19:47]هو العلم والثقافه وتلقى المجتمعات اذا ما عندها علم وثقافه تعشعش بها

[19:55]الخرافه ويعشعش بها الدجالون ويعشعش بها المدعون والمرتزقون ويتحول المجتمع الى مجتمع

[20:04]غايه في الحطه اما اذا عنده ثقافه لا تعشم للمجتمع فيجا الرسول

[20:11]صلى الله عليه واله يضطهده طلبوا العلم فريضه على مسلمه يعني المفروض

[20:18]ان المجتمع يصير به وعي يصير به ثقافه حتى يميز بين الحق

[20:24]والباطل يميز بين من يعلم ومن لا يعلم يميز بين المستقيم وبين

[20:32]غير المستقيم لان المفروض الانسان سيد الموجودات واذا صار سيد الموجودات لا

[20:39]يجي يلغي ه الكيان اللي يطته اياه السماء فيتحول الى كائن لا

[20:47]يعقل نعم فاذا اول ما بدا الرسول في اعطاء حق العلم قال

[20:53]هاي الاذهان خلي املاها علم واستعداد لمعرفه واستعداد لعطاء ها ثقافي حتى

[21:01]تتصرف تصرف يليق بالانسان انت الانسان ما تقدر تسوي انسان وهو جاهل

[21:09]الجهل بليه الجهل بليه العل هو النافذه نافذه النور اللي تضيء لك

[21:17]الطريق تضيء لك الحياه ترفعك الى المستوى المطلوب خليني اضرب لك مثل

[21:25]شوف الحضاره اللي كانت مساوقه لحضاره الاسلام يعني بالوقت اللي نزل القران

[21:32]منو كان يحكم كان يحكم الملك انو شروان ها عند الفرس هذا

[21:39]اللي يقول عن المؤرخون واصحاب الحديث يقولون ان النبي قال ولدت في

[21:46]زمن الملك العادل هو هذا اللي يقصدوه هذا الواقع مو هيك يعني

[21:52]اول الكلام هذا شد خابين لك شلون هذا الرجل كان اكو عنده

[21:56]حرب بينه وبين الرومان ويريد يجهز جيش الى قتال الرومان 300000 الفردوسي

[22:08]صاحب الشاهنامه الشاعر المعروف يقول اراد رسول الله او العفو اراد انه

[22:16]سروان ان يهيئ جيش عدده 300000 لكن يريد لشنو يريد لتغذيه ماليه

[22:25]يريد لتغطيه نفقات فقالوا له الخزينه ما بها شيء استنزفها الحرب قاللهم

[22:34]زين ورجعوا الى الامه رجعوا الى الامه نعم ضعوا ضرائب او ضعوا

[22:43]ما نسميه اليوم سندات نعم استقرض وبعدين نرجعها لهم عليه زياده فاج

[22:54]ليه واحد طب عليه قال له اصلح الله الملك انا مستعد اتكفل

[23:01]بنفقاتها 300 ال هذا يقولون المؤرخين كان حذاء ايش كافي يعني مسوي

[23:09]احذيه زين منين جايه لابد وان يكون عنده عثر على كنز او

[23:18]شيء من هالقبيل ها قال له انا اتكفل نفقه هذا الجيش بس

[23:26]بشرط قال له ما هو قالله تفسح مجال لابني اريد اعلم ابني

[23:31]اريد اخلي ابني يتعلم هذا من طبقه ما مسموح لها ان تطلب

[23:35]العلم يتنبا من طبقه العلم كانوا ما يعطو الا لطبقه خاصه وهذول

[23:43]اكو طبقات موها من العلم ما يعطوها حق العلم الوزير استحسن الفكره

[23:50]قالله الانو سروان هذه نعمه الفكره قالله اخطات قالله لماذا قالله انت

[23:59]تريد تكسر نطاق المجتمع قالله مجتمعنا مجتمع قائم على التماشك انت تجيب

[24:05]ذول الطبقات المنحطه تساعدهم الى الطبقات العليا تريد تلخبط لي اجواء المجتمع

[24:12]ما مسموح به ابدا انا لا اكسرني طاقه ما اغير بنيه المجتمع

[24:17]هيكل المجتمع ابدا هاي وحده ثم قال له هذا اذا صار البناء

[24:24]يتعلم بعد يومين ابني اذا حكم يريد له كاتب بالديوان هذا الكاتب

[24:31]اللي بالديوان يجوز يوقع على هذا يجيبه باعتبار عنده ثقافه فيدخل هذا

[24:37]اذا دخل الى الديوان نقلنا افكاره مال الشارع ماله نقلنا طبقت نقلنا

[24:46]لا يجوز اللي عنده نعم ها اثنين بعدين اطلع على ما عندنا

[24:53]يجوز يطلع على ما عندنا احنا طرفه اذا اطلع بعضنا على بعض

[24:57]لا باس لكن هذا يطلع على ما هو في بيوتنا ما نقبله

[25:01]ابدا ملاحظ ها ملاحظ شلون موجود ايش فيك هذا موجود الان عند

[25:07]بعض الحكام موجود هذا الان ها هذا موجود هذا اللون من التفكير

[25:11]موجود ان هذا انا اطي مجال بالحياه الى ان يوصل الى هذا

[25:16]المستوى هذا وين والنبي صلى الله عليه واله يطلع من بيته يدخل

[25:25]الى مسجده الشريف يلقى اكو حلقات حلقات يطلبون العلم النبي صلى الله

[25:31]عليه واله كان مكلف جماعه يعلمون اهل الصفه ومكلف جماعه يعلمون اصحابه

[25:37]وطاب لقى ناس يصلون وناس يتحادثون بالبيع والشراء وناس يعملون بالسلاح وناس

[25:47]يعلمون ح كم واحد يعلم بيوم قال كل على خير ما طول

[25:54]هذا يكتسب المراده من التجاره الكسب وهذا مراده من السلاح ان ينصر

[25:59]به الاسلام وهذا مراده من الصلاه ان يتقرب الى الله لكن انا

[26:04]بعثت لاكون معلما وين قعد الى جانب ذول اللي يعلمون وين يعني

[26:11]ملابسهم ملابس رثه باليه كل واحد عليه خرقه لا تشتر عورته تامل

[26:18]هذا اللي يحمل بيده زمام الدين والدنيا يقعد الى جانب هؤلاء على

[26:24]مستوى واحد ويعملوا معهم ارجوك هذا هذا هذا ايش قد راح يعطي

[26:30]دفع الى هؤلاء بحيث يشعرهم ان رئيس الدوله ها يسلك نفسه ضمنه

[26:37]هذا المهنق لهذه الضخمه منين اجت هاي كلها كل اجت من القران

[26:46]الكريم ها القران اللي دفع الناس دفعا الى العلم فنزل يحمل في

[26:54]اول اياته اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا

[27:02]وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فاذا هاللون

[27:13]اللي كانوا يتكتمون عليه انو شروان يقول له هذا خاف يطلع يطل

[27:20]على على على ما عندنا وانا ما اريد هذا يوصل الى المستوى

[27:26]ولا اريد ينشر افكار احنا لا نريد نشرها اذكر عبد الله بن

[27:33]عمار مدح اهل البيت بقصيده يدوا فضلكم الا اذا جحدوا ما انزل

[27:44]الله من اي وقران قال هذا المتوكل قال هذا خطر وايه خطر

[27:52]هذا عجيب هذا راح ينشرب بين الناس ان جحت فضل هؤلاء جحت

[28:01]فضل اولاد علي هو جحد للقران وجحد للايات جيبوا ليا استخرج لسانه

[28:09]من قفاه قطع تنبه نزف بدمه الى ان مات وامر بديوانه فاحرق

[28:16]هذا نمط بعض المؤرخين يقول كان هشام ابن الحكم يتكلم في مساله

[28:25]من المسائل وبالضمن عليها شويه رائحه من دعم اهل البيت الرشيد كان

[28:32]يجتمعه من حيث لا يشعر لما اجتمعه الرشيد شو التفت الى من

[28:39]التفت الى الفضل قالله اسدد يدك عليه لا تخليه يطلع من قبضتك

[28:45]هذا حطه حطه في نطاق خاص هذا ترى اذا طلع من قبضتك

[28:50]هذا خطر علينا تصل الخبر بهوشام راسا هشام طلع غير بنفسه بعد

[28:56]ما انشاب بعد لانه عرف انه راح يشنب يقتل ها تامل الفكر

[29:02]اللي يوصل الى هالدرجه من المضايقه وهي ترى يعني ممارسه خاطئه لان

[29:09]الفكر ما يموت ابدا ولا يندفن بالتراب الفكر كلما تضغط عليه يزداد

[29:16]رسوخ هذا هذا الخطا صر بس الغرض شوف النقله اللي اج بها

[29:21]القران الكريم ابطل افكار مساحه من الحريه حتى وصل الامر الى درجه

[29:28]ها ان الله عز وجل يخاطب الناس وانا واياكم لعلى هدى او

[29:34]مبين نبا هذا اللون من الموضوعيه ومن الحريه التي لا حدود لها

[29:42]في اطلاق العقول والافكار للتفاعل حتى تنتهي الى الافضل ها اذا هذا

[29:52]المعنى كل اوجب ان يعبر عن القران شنو بانه النبا العظيم عم

[30:00]يتساءلون عن النبا العظيم فعلا ولذلك ذول ارتبكوا لما شافوا حضاره القران

[30:09]واحد قال هذا شعر واحد قال هذا سحر واحد قال هذا من

[30:15]صنع محمد وواحد وواحد كل واحد خاله شيئا ها في بس مع

[30:21]ذلك انحصرت هذه الاقوال وبقي كتاب الله عز وجل هو منار الانسانيه

[30:31]بقي كتاب الله تبارك وتعالى وهو الطريق المضيء القناه المضيء للدنيا الى

[30:40]ان تقوم الساعه هذا الراي الاول الراي الثاني ان النبا العظيم ليس

[30:49]بالقران وانما المراد بالنبا العظيم يوم القيامه الا يظن اولئك انهم مبعوثون

[31:00]اليوم عظيم هذول ليش عبر القران الكريم عبر عن يومهم بانه يوم

[31:05]عظيم يوم عظيم لان يوم ادانه ومعنى يوم ادانه يعني المسلم يروي

[31:13]في صحيحه يقول لتؤدن الحقوق فهو الذي بعث نبيه او فهو الذي

[31:21]بعث رسول الله ليقتصن يوم القيامه من الشات القرناء للشاه الجلحاء شلون

[31:31]يعني يعني هاي شات عندها قرن وشات جلحاء ما عندها قرن وهذه

[31:40]على على القاعده القوي يضرب الضعيف شوف هاي ما عندها ما تدافع

[31:45]به عن نفسها تضربها تنطحها يقول هذ يؤخذ من هالحق يوم القيامه

[31:51]نعم وتخطر الاشفريين يعلق على ه المعنى الاشفريين يقول هي بالدنيا تعقل

[31:58]هذا المقدار لان يقول اذا شافت العصا تهرب واذا شافت الطعام نعم

[32:06]تجي تاكل الطعام معنا وعدها نسبه من الادراك وهي ها المساله يعبرون

[32:11]عنها الان العلماء بانها الفروق بين الانسان والحيوان هل هي فروق كيفيه

[32:21]ام كميه يعني ان الحيوان اكو عنده غرائز السيره عنده نسبه ضئيله

[32:27]من التعقل كثير من المؤرخين يقولون من العلماء يقولون هذا عنده نسبه

[32:34]من الفكر بس محدوده الحيوان يعني الان الفزيولوجيون كما يعبرون عنهم يذهبون

[32:41]الى ان الحيوان اكو عنده نسبه من التعقل بس ضئيله وهاي لا

[32:49]يكلف الله نفسا الا هو شعره ايش قد تملك من الادراك تكليفها

[32:54]على مستوى ما تملكه من الادراك حتى الحيوان نبا يدان يوم القيامه

[33:03]وبدليل الاولى اذا كان الانش الحيوان يدان الانسان يدان ما في شك

[33:11]القران الكريم وضح لنا هذا المعنى في اكثر من مورد قال ان

[33:19]يوم الفص كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا قطعا يحشر

[33:28]الناس وعند ذلك تؤخذ الحقوق لتعاد الى اصحابها ما يمكن واحد ي

[33:36]من هذه الدنيا وهو مطمئن بانه ما راح يلاحق على حق اعتدى

[33:47]عليه ابدا يعني الباري عز وجل ما جعل الكون فوضى بالعكس تلاحظ

[33:54]الان بالدنيا كما تدين تدان فكيف بالاخره الله تبارك وتعالى احنا اوصلنا

[34:02]الدليل الى وجود خالق واوصل الدليل الى انه عادل وانه امر بوضع

[34:08]الشيء في موضع ومن العادل الا يعتدي احد على احد اذا هنا

[34:13]قدر اذا قدر هنا بالدنيا يضيع مسالته يعني يقدر يجرم ويخلص ويقدر

[34:23]يعتدي ويتخلص لكن هناك لا ماكو ما ما يقدر هناك وبرزوا لله

[34:31]الواحد القهار ها انكشفوا بكل نواياهم وكل خواصهم ما يقدر واحد من

[34:39]عندهم ينكر ولا يقدر واحد من عندهم ان يعتمد وسيله من الوسائل

[34:44]تخلصه ابدا ولذلك هو هذا المعنى اللي يعتمد عليه القران بالتربيه ملاحظ

[34:52]انت ترى الان الناس مهما تثقفه مهما تعطيه منزله يبقى مع ذلك

[35:00]متمرد تلعب به الغرائس لكن اذا شعر بالجزاء وشعر بان من بعد

[35:09]الموت راح ينتهي لوين الى من يعمل مثقال ذره خيرا يرى ومن

[35:18]يعمل مثقال ذره شرا يرى ها قطعا هذا المعنى راح ينعكس على

[35:25]سلوكه شبقا وسلفا راح يلعب دور في تربيته ولذلك تلقى مساله الحشر

[35:33]مساله المعاد بعد الموت تلعب دور مهم سا فرد بعض العقول تتصور

[35:42]ان هذا مساله المعاد مساله صعب انه تصير تجي مره اخرى عقول

[35:51]ما عندها نضج يعني في الواقع الله يرحم الخيام الخيام يقول وجامن

[35:59]وجامن يروق العقل صنعا ورقه ويهفو اليه القلب من شده الحب تفنن

[36:09]خزاف الوجود بصنعه ويكسره من بعد ذاك على الترب يقول الان اذا

[36:16]تمر لك على واحد يصنع له فرد اناء ويطعمه ويزركشه واناء رائع

[36:23]ثم يخلص من عنده يقوم يحطم به ذبذبه هذا سميه عقل قطعا

[36:29]مو عقل هذا ها ليش يحطمه يقول هذا الانسان الكائن الهائل هذا

[36:35]الانسان اللي خليه من خلاياه مو خليه جزء من خليه يحفظ 60

[36:42]مليون شفره نبه 60 مليون شفره وراثيه يحملها جزء من خليه الصنع

[36:51]المبدع ها الله عز وجل عندما صنع هذا يذبه مثل التراب يومين

[36:57]ثلاثه وخلاص انتهى راح ها هذا ابدا حاشى حاشى لمبدع الكون اذا

[37:04]لابد من يوم تابل فيه المطيع ويعاقب فيه المشيء ها في المساله

[37:11]الخيام يقول مستحيل ان هذا المبدع الخالق يخلق هالكون ويحطمه بعد ايام

[37:18]وكل شيء ما ورا نتيجه حاشاه فمس المعاد مساله تكاد تكون مركوزه

[37:28]في الفطر مستحيل الله عز وجل خلق هذا الانسان ويخليه سدى ابدا

[37:35]يقول شلون يطلع من التراب هو طلع مبدئيا من التراب طلع ها

[37:41]شو منين اج مو من التراب اج من التراب والطور الى ان

[37:46]وصل الى وبعدين راح يروح الى التراب مره اخرى راح يرجع سيعود

[37:51]الى التراب سيضع هذا الخد على الثرى شاء ام ارى ها مساله

[38:01]المعاد في في الواقع اذا تلقى واحد يشكك بها ما عنده نضج

[38:08]اذا تلقى واحد مثلا يستبعده هذا ادراك ادراكه محدود والا لا اللي

[38:15]عنده شويه ادراك وعنده شويه فهم لا يعرف ان هذا امر جدا

[38:19]عادي الله تبارك وتعالى اللي قدر على الابتداء يقدر على الاعاده وضرب

[38:27]لنا مثلا ونشي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها

[38:36]الذي انشاها اول مره وهو بكل خلق علي فهذا ايش عبر عنا

[38:46]القران الكريم عبر عنا يوم عظيم مبعوثون اليوم عظيم هذا اليوم العظيم

[38:56]اللي يدان فيه المعتدي انما اطلق عليه القران انه عظيم لما يرى

[39:04]فيه الانسان من الاهوال هذه الاهوال التي يراها والحقيقه اهوال مروعه يعني

[39:12]انت تامل الان احنا بالدنيا اليوم على يوم العلم بده يحط ايدينا

[39:18]على حقائق مذهله بعض الكواكب تصل بها درجه الحراره في اعماقها الى

[39:24]60 مليون درجه العالم حكي عجيب يعني تصوره يصعب شنو يعني هذا

[39:31]يعني ها بعض الكواكب بالتفاعل الذري الهيدروجيني جاي تحترق يوميه ها ش

[39:39]زياده نقيصه الارقام واحد يبالغ بها واحد ما المهم ان ج يضع

[39:45]العلم ايدينا على حقائق مرعبه ولذلك لما تجي لبعض الروايات فسرها على

[39:50]ه الضوء لو سقطت حلقه من حلقات جهنم على الارض لاباد ها

[39:55]هذا هو هذا لما يوقف امام منظر من هذا قطعا يرعب عندما

[40:01]يبرز ليقف بين يدي الواحد القاها فالقران الكريم نعته بانه اليوم العظيم

[40:08]يقول ذول عم يتساءلون ليش يتساءلون ان يمكن او ما يمكن لا

[40:14]بالعكس يمكن لاميه ابن خلف يستكثر ويطب على النبي يقول له هذا

[40:20]العظم من بعد ما صار تراب شو يرجعها مره اخرى يقول هذا

[40:24]محدود الادراك ذول اللي يتصورون ان هذا المعنى لا وجود له لان

[40:30]اساسا ينفون وجود خالق وعدل هؤلاء يقول اناس يعني بالواقع انسانيتهم غير

[40:38]كامله عما يتساءلون عن النباي العظيم الذي هم فيه مختلفون مره يقولون

[40:44]يمكن ومره يقولون ما يمكن يقول لا هذا ممكن هذا نعم ممكن

[40:52]زين الراي الثالث لا ان النبا العظيم هو رسول الله صلى الله

[41:00]عليه وال هو نفسه يتساءلون عنه ان هذا شلون يصير نبي ما

[41:08]بيناتهم اكو صراع ان هذا يمكن ان يكون نبي او ما يكون

[41:12]نبي ليش شنو السبب اللي خلاهم تتصارع افكارهم حول امكان نبوه النبي

[41:20]وعدم امكان نبوته اسباب السبب الاول هذا ناشئ بين اظهرهم ومنهم وهاي

[41:30]تكاد تكون شبه ظاهره موجوده بالمجتمعات ان اللي جاي من برا قد

[41:38]تكون الاذهان تعطيه حجم اكبر من حجم اللي رابع عندهم ولذلك تلقى

[41:43]ها العقده هها عندنا الان طبيب تلقاه رائع مثلا من ابناء المنطقه

[41:50]ما يشتغل ها يروح بس جيب لك واحد اسمه جون طار دوليه

[41:54]ها راسه ف هالعقده ها اللي موجوده عقده تبعيه تكاد تلعب دور

[42:01]وطبعا هذول مو بدع من المجتمعات مجتمع قريش كان يعيش بين مجتمعين

[42:06]ضخمه مننا الروم ومن الفورس وحضارتين ذ حضارات قويه كبيره ضخمه بطبيعه

[42:14]الحال كانوا ذول عندهم هالروح روح التبعيه ان محمد ناشئ ما بين

[42:24]اظهرنا و اوج واحد من الاسباب والسبب الثاني انه كان فقير النبي

[42:32]صلى الله عليه وال كان فقير والفقير في مجتمعات خصوصا مجتمع الجزيره

[42:37]العربيه وحتى الان لا تروح بعيد الان حتى الان الفقير قليل من

[42:45]عندنا يتعقل ان هذا يمكن ان يصير شيء مذكور ولذلك يقولون لولا

[42:51]انزل عليه كنز كانوا بالنسبه الى النبي لولا نزل هذا على رجل

[42:57]من القريتين عظيم شنو هو الان هذا يتيم عند ابي طالب وهذا

[43:03]يصلح لان يكون مثلا بهالمكان الفقير ما يعطو المكانه المحترمه ابدا فقير

[43:11]ما يعني واحد هذا كان منطيق بليغ خطيب رائع دخل على احد

[43:18]الخلفاء العباسيين كان اثناء خطبته هذا يراقب ثوبه يعين ثوبه ق اصلحك

[43:25]الله انا الذي يكلمك لا يكلمك ثوبي ايش بيك انت راح ثوبي

[43:30]ها تامل كثره من الناس يتامل ان هذا الانسان يقيم بما يلبس

[43:44]يقول له واحد من الشعراء يقول اذا كان ثوبي فوق قيمته الفلس

[43:52]فلي فيه نفس دون قيمتها الشمس نعم انت اذا صار البناء بناء

[43:59]كان الثوب ويقدر يغير او الملابس تقدر تغير او الحاله الاجتماعيه ابدا

[44:04]الانسان بجوهره الفقير ومع الاسف احنا في مجتمعاتنا هالمعنى هذا موجود ومع

[44:14]الاسف ده يتحكم في قضيه من من اعظم القضايا شلون يعني يجي

[44:20]واحد مستور لا مروحه عنده الشمفلس معقول هذا وانسان متكامل طيب صاحب

[44:28]خلق علي صاحب استقامه يخطب لا هذا ما عنده رصيد بالبنك ما

[44:35]عنده سياره فارهه ما عنده قصر فخم نعطيها الى هذا اللي يجب

[44:40]ان يكون غني ويجب ان يكون عنده رصيد ويجب ولو بعد يومين

[44:45]نعم طلعها لي برا ويجي يتر نص الليل شكران ا بس ما

[44:50]يخالف هذا عنده فلوس وعنده كذا يعني ه السلوك المعوج غير المهذب

[44:56]السلوك اللي ما يوحي برصانه عقليه ابدا هذا ده يتحكم بنا هذا

[45:02]النتيجه وكله متفرع من هالمعنى ان الفقير ما يستحق ان ياخذ مكانه

[45:08]من هالنوع والحال اذا ترجع الى تاريخ العبقريات وتاريخ العظمه تلد مشدوده

[45:14]الى الفقر اكثر مما هي مشدوده الى الغنى يرجع للعظماء شوف اوائل

[45:20]من امه ها اذا هذا الجانب احد الجوانب اللي كانت قريش تجادل

[45:30]به ان هذا يجي يصير علينا نبي وهو فقير لا يمكن ان

[45:36]يكون يكون علينا نبيه ثلاثه الحشد لا تنسى الحسد الحسد على مستوى

[45:45]الاسره او على مستوى المدينه على مستوى المدينه يصير حسد وعلى مستوى

[45:52]الاسره يصير حسد يعني ابسط القضايا يحسد عليه عبد الله بن عباس

[45:58]قالوا له وحده من ازواج النبي تقول طلع النبي يتوكل في مرض

[46:04]على اثنين احدهم الفضل ابن العباس والثاني لا اذكره قاللهم الثاني علي

[46:11]بن ابي طالب ثاني علي بن ابي طالب ما كانت تطيب له

[46:16]نفس زين ليه حتى هل مقدار ان النبي حط ايده على كتفه

[46:22]هذا ما يطاق ما ينحمل ما ينذكر ايش رايك هذا يمكن ان

[46:27]تنذكر له فضيله كبيره ها مع الاسف يعني ه الظاهره موجوده عندنا

[46:32]في تاريخنا والحشد ولا تعتقد اكو واحد في الواقع حشد اكثر مما

[46:39]حشد رسول الله صلى الله عليه واله يعني فرد حشد عجيب حشد

[46:44]النبي حشد وعلي بن ابي طالب حشد وهؤلاء هم الذين انشاوا الاسلام

[46:53]الحشد لعب دور سلبي في تاريخهم عجيب غريب لا تروح بعيد حتى

[46:58]الان حتى الان مولانا ذول العظماء نادر تلقى لهم مساحه طبيعيه في

[47:06]مشاعرنا جدا مساحات ضئيله وما الها سبب الا هال الميراث الاجتماعي اللي

[47:19]اجانا نتيجه حشد او اجانا لكنه ما قدر الح يغطي ابدا بالعكس

[47:25]والله احيانا هالتردد فعل معكوسه واحد يقول له للامام يقول المؤمنين سيدي

[47:33]يا ابا تراب عجيب ان يهز العروس خد تريب ها فت خد

[47:42]بالتراب هذا ياخذ اثر يهزها للعروش الى الان سيدي يابا تراب عجيب

[47:49]ان يهز العروس خد تريب شتمتك الشام 70 عاما وتمادى بما يقول

[48:01]الخطيب فاذا شتمهم يصوغك ربا جل ربي لانك المربوب انت يقوله من

[48:10]بعد هذا الشتم اللي كانوا يتصورون راح يدفنوك به واذا الشتم ها

[48:15]يصوغك اله في نظر البعض اطى الى ردود فعل معكوسه استغفر الله

[48:21]ها فاذا الحسد ما يادي الى غمط الحقائق وانما يضر صاحبه اكثر

[48:30]مما يضر المحسود وبالفعل والله الحسد خدم لامير المؤمنين سلام الله عليه

[48:35]خدم لا حدود لها وان افرط فيه احيانا يعني وصل الامر ها

[48:46]وصل الامر الى درجه ان هذا الحسد يتحول الى حقد ويتحول مو

[48:54]بس الى غمط فضائله لا الى ازاله اثره من الوجود واثر اهل

[49:01]بيته مو شي انت تعرف يوم الطف ينبعث صوت من المعركه الحسين

[49:09]سلام الله عليه يطلع شايل له طفل ابو ست اشهر يقول ارجعوا

[49:15]الى انفسكم انتم شوفوا هذا الطفل يضركم ينفعكم العطش اخذ اثره منه

[49:21]يكسروا نبلاء اعطوه قليلا من الماء اذا تخافون انا اشرب من الماء

[49:28]خذوه بايديكم اشكوه جرعه من الماء ينبعد صوت من اعماق الجيش شنو

[49:35]الصوت اقتلوه لا تبقوا لاهل هذا البيت باقيه اقتلوه ولا تبقوا لاهل

[49:44]هذا البيت باقيه وبالفعل ما رجع به الحسين الا وهو مذبوح من

[49:53]الوريد الى الوريد وفعلا كان منظر اخذ اثر من الحسين منظر ظل

[50:01]عالق بنفس الحسين وبعد وفي نفوش اهل البيت مو يقول يقول المنهال

[50:09]يقول حججت وجعلت طريقي على المدينه وصرت ازور الامام زين العابدين سلام

[50:17]الله عليه يقول دنوت الى البيت طلبت الاذن دخلت بمجرد ان وقع

[50:25]بصره علي قلم هال قلت بلى قلم هال ما فعل حرمله مخنوق

[50:36]بعبره الامام بمجرد ان يعني تداعى المعنى الى ذهنه عنت له الذكرى

[50:42]راسا يشلل المنهال ما صنعها حرمله قلت سيدي حي يرزق قال اللهم

[50:53]اذق حر النار اللهم اذق حر الحديد وباش اخذ هذه المكانه من

[51:01]الامام ذ لا والله من قلوب الائمه اخذها ويروى كثير من الروايات

[51:08]تقول ان صاحب الامر اذا وصل الى كربلا ووقف على ضريحه بعبد

[51:19]الله اول ما يب يامر بان يستخرج عبد الله الرضيع ها يحتفر

[51:27]عن عبد الله يمسكه بيده يقول ماذا نبواب الرضيع حتى يقتل سيدي

[51:39]يا صاحب الان ليت شعري اين استقرت بك النوا ام اي ارضي

[51:55]تقلك اوثرا برضوا ام غيرها ذي ط هل اليك يا ابن احمد

[52:12]جليل فتل متى ننتدح من عدم ماائق فقط ضال الصدا يبقى اقول

[52:27]لشيدي اثر اثر بك المنظر وانت ما رايته الا بعد هذه الفتره

[52:33]الطويله اذا ليتك ترى اهلك ليتك ترى عماتك حينما رجع الح حسين

[52:43]يحمل الرضيع صاح الح حسين رباب خذي ولدك مذبوحا ها حوراء زينب

[52:58]ليله الحادي عشر من المحرك خرجت تبحث عنها رات رجلا يدور حول

[53:08]الخيمه يا هذا من قال سيدتي انا من معسكر عمر بن شاعل

[53:16]امرني ان احرشكم هذه الليله اختنقت بعبرتها قالت ابعد عين ابي الفاضل

[53:26]انت الذي تتولى حراستنا قالت هل رايت امراه قال لا ولكن صار

[53:35]مروري على المعركه وسمعت انين ولعلها هي اقبل الجنان درباب اين انت

[53:48]قال سيدتي انا هنا ما الذي اخرجك في جوف هذا الليل قال

[53:56]الصدري اوجعني وثناء درجه علي قلت اقبل الى رضيعي لعل به بقايا

[54:07]حياد واهو ذا مذبوح من الوريد الى الوريد يا رجواء يا وادباك

[54:24]ما بعدلي اخلاء بحيم اقعد حتض البيات يا ابن الكربلا يا ابن

[54:41]عشا فلا بلغ الفطان اخواني خلنا نتوجه بها الليله الكريمه الى الله

[54:50]بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[55:00]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[55:09]السوء امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[55:18]دعا ويكشف السوء يا ربي شاف مرضانا يا رب اق حوائجنا لا

[55:26]تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم اجعلنا ممن ياخذ بحجه محمد وال

[55:35]محمد اللهم انا نسالك من كل خير احاط به علمك ونعوذ بك

[55:43]من كل شر احاط به علمك الاخوه المواشسون تقبل عملهم امات الجالسين

[55:51]والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثوابا فاجر

0 Comments

Up next

الشيخ احمد الوائلي - عم يتساءلون ¤ عن النبإ العظيم ¤ الذي هم فيه مختلفون

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الشيخ احمد الوائلي - عم يتساءلون ¤ عن النبإ العظيم ¤ الذي هم فيه مختلفون

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language