الشيخ احمد الوائلي - الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع

42 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولا يا ابا عبد الله صلى

[0:19]الله عليه يا ابن رسول الله يا ليتما كن ما معكم سيده

[0:50]فنفوج فوجا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل

[1:13]الملائكه رسلا الالف واللام اللي موجوده في كلمه الحمد الحمد هو عباره

[1:23]عن الثناء والتعظيم الالف واللام للاستغراق كما يعبر عنها يعني كل اقسام

[1:32]الحمد عائده الى الله عز وجل ليش يعني قد يقول قائل ان

[1:39]المنعمين متعددين يعني عندنا هوايه منعمين يعني مثلا الاب ينعم على الاولاد

[1:46]واحد يسوي عليك جميل ينعم عليك واحد يقضي لك حاجه ينعم عليك

[1:52]وطبعا شكر المنعم واجب عقله ومن لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق

[1:58]زين فاذا كان كذلك ليش الحمد كله لله يعني المفروض ان ذول

[2:05]اناس اذا انعموا ايضا يستحقون الحمد اللي يسويلك جميله وينعم عليك يستحق

[2:11]ان تقابل انعامه لان هل جزاء الاحسان الا الاحسان مساله عقليه الحقيقه

[2:20]ان اي منعم من المنعمين نعمته من الله شلون يعني يعني انا

[2:29]افرض لما اريد انعم لي او انعم على احد افرض هذا اعطيه

[2:33]ملابس هذه الملابس اللي اعطيه اياه ما انا خلقت اصولها ولا انا

[2:41]نظمتها اللي خلق اصولها ملابس مره مثلا من المواد الزراعيه ومره من

[2:48]المواد الحيوانيه الحيوان الله خلقه والزراعه الله خلقها اذا الاصول اللي صنعت

[2:56]منها الملابس هي من الله الطاقه اللي صرفها العامل في صنع هذه

[3:03]الملابس هي من الله نفس الطاقه لان الله عز وجل اذا قطع

[3:09]امداده عن العبد ما يستطيع يعمل شيء اطلاقا ما بقابل يتحرك اذا

[3:15]القدره على العمل من الخالق القدره على تشغيل الذهن في ابتكار اي

[3:22]سلعه من السلع هي من الله المواد الاساسيه التي خلقها هي من

[3:30]بعد زياده على ذلك ان توفيق الانسان لعمل الخير هو من الله

[3:39]يعني احيانا قد واحد يلقى الاسباب والادوات مكتمله عنده يما اموال ويما

[3:46]نعم وبوسعه يعمل وبوسعه ينتج السلعه الجيده لكن يحمل في نفسه شحن

[3:54]وبخلا ما يقدرش يعني ما موفق للعطاء في مثل هالحاله بطبيعه الحال

[4:02]اذا ما صار موفق للعطاء يعني حجب عن الخير لكن كونه يعطي

[4:08]وينعم هو من الله هو هاي نعمه تنبه لي تستحق الشكر ولهذا

[4:14]تنبه لهذا الاديب عنده بيتين جميلات يقول اذا كان شكري نعمه الله

[4:22]نعمه نبهلي نفس شكر للنعمه هي نعمه يعني انه اوفق للشكر هاي

[4:28]نعمه اذا كان شكري نعمه الله نعمه علي له في مثلها يجب

[4:36]الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتصل العمر فالواقع

[4:45]اذا الحمد والانعام باجمعه لله عز وجل هاي من ناحيه الناحيه الثانيه

[4:56]ان كل منعم من المنعمين لا ينعم الا لهدف بينما الله عز

[5:06]وجل ما يعمل لهدف الله لا لمصلحه العبد نفسه شلون يعني لهدف

[5:14]فلان تقول له انت ليش تتصدق تقول والله ارجو ان ينفعني الا

[5:19]بها يوم القى هاي الصدقه ارجو ان الله عز وجل يطرد بها

[5:24]عني شر يقرب لي بها خير نعم يتيبني ويتيب والدي مثلا اكو

[5:31]عنده هدف هدف اكو عنده واحد يقول لا والله انا اخشى اني

[5:36]اذا ما سويت الجميل ان الله يعاقبني فانا اخاف من العقاب اخر

[5:42]يقول انا ارجو الثواب واحد لا يقول اريد اعرف بين الناس باني

[5:47]محسن حتما اكو هدف لكن الله عز وجل يعطي وينعم نعم وما

[5:56]عنده مصلحه الى من ذا الذي ينعم على الله وهو مخلوق لله

[6:03]نبه لي زين الله عز وجل يختلف عن العبد بانعامه ان انعام

[6:14]العبد منوط بالرضا كيف يعني انا احب لي واحد اشتهيه اميل الى

[6:23]نفسيا انطيه اذا ما احبه ولا اشتهيه ولا اميله ما اعطيه شنو

[6:29]انا اعرض عنه ما اعطيه ولذلك تلقى ذول المتن دائما المتنفذين يربطون

[6:39]ارزاق الناس بعواطفهم الى خلق احبه انطيته ما احبه نعم ما انطيه

[6:47]طب راس بالحياه ما لي شغل به ابدا ماكو مو انه مستحق

[6:51]لا لا لا ابدا مساله ترتبط بالعاطفه ولهذا اتخطر اكو موقف لاحد

[6:57]الاعراب مع المامون وواي جميل هذا دخل على المامون رفع المامون اليه

[7:04]راسه قال انا اتضايق من عندك انا اكرهك من اشوفك الطب اكرهك

[7:12]قال له ان دفعت لي حقي فافعل ما بدالك تعطيني حقي واكرهني

[7:17]منه لبكره ما منت انا شي من انما تحتاج الى الحب النساء

[7:23]قال له انا ما احتاج ما يهمني ان تقراني وما تكرهني المهم

[7:27]لا تبخ سني حقي نفه لجين حقي لا تبخ سنيه ولذلك تلقى

[7:34]الناس المتخلق باخلاق الله عز وجل يعطون من احبهم ومن ابغضهم انت

[7:42]تتصور ان اكو جماعه كانوا يعيشون بالكوفه تحت منبر الامام امير المؤمنين

[7:47]سلام الله عليه يتقربون الى الله بشتمه عبد الله ابن الكوا يتقرب

[7:53]الى الله بشتم علي بن ابي طالب وعلي بن ابي طالب يحمل

[7:58]العطاء الى بيته يوصل له العطاء الى باب بيته هذا الخلق الذي

[8:04]اراد الله عز وجل ان يطبع عليه انبيائه واوليائه ولذلك ورد بالحديث

[8:10]تخلقوا باخلاق الله زين الواقع ان هذا خلق عالي جدا عالي اني

[8:17]هذا انا بالرغم من انه يكرهني ويبغضني وبعيد عني لكنه لانه محتاج

[8:25]ولان العطاء يجب ان لا يرتبط بالعواطف ينعم الله عز وجل حتى

[8:32]لمن انكر وجوده نتامل ذول معظمهم ينكرون وجود الله ايش قد اكو

[8:38]ناس بالدنيا ينكرون وجود الله والله لا يحجب عنهم عمر ولا يحجب

[8:43]عنهم عافيه ولا يحجب عنهم نعمه من النعم ابدا النعم تتوالى عليهم

[8:51]زين رابعا ان غالبا المنعمين المنعم اذا ما يجي ليه واحد ويقول

[9:01]له ترى انا بحاجه يوصله غالبا بالسؤال ويجيب على السؤال الله عز

[9:11]وجل يعطي من ساله ومن لم يساله ما يحتاج انت تساله ابدا

[9:19]هو نفسه اكو سؤال بلسان الحال يسموه اكو سؤال بلسان المقال واكو

[9:26]سؤال بلسان الحال شلون يعني بلسان المقال بلسان المقال واحد يوقف على

[9:32]واحد يقول له اعطني لكن اللي بلسان الحال شنو انا امر القى

[9:38]لي قطعه من الارض عفشانه بحاجه الى الماء اسقيها نبه لي هاي

[9:44]بلسان الحال هاي سائله طلبه نبه الى بيتي ابي تمام ابو تمام

[9:51]يقول ديمه ولطفه الخيال شكوبه الدايم الغيمه اللي بها ماء ديمه وطفه

[10:01]الخيال سكوبه مستجير بها الثرى المكروب هذا الثرى العطشان يستجير بهذه الدايمه

[10:12]يقولها اريد ماء لو سعت بقعه لاعظام اخرى لسع نحوها المكان الجديد

[10:19]اذا اكو سؤال بلسان المقال واكو سؤال بلسان الحال بلسان المقال يوقف

[10:28]ويقول له اعطيني بلسان الحال ما يحتاج يقول له ربي انت تعرف

[10:35]انا سري وظاهري امامك كله باطني وظاهري امامك امام ما يعجب عنك

[10:42]وانت رب العطاء وانا رب الحاجه نبهلي انا كل حاجه وانت كلك

[10:47]عطاء وبعد كل منعم اذا اخذ منه الانسان استنكف انتبه كل منعم

[11:02]اذا اعطاك انت تشعر بشيء من بشيء من الاندكاك بين يديه تشعر

[11:10]بان هذا معطي وانت اخذ يعني يصيبك شيء من الشعور بالذله شيء

[11:18]من الشعور نعم واسال الله ان لا يحوج احد اي والله الا

[11:23]الى رحمته فالانسان في واقع الامر يشعر بذله الا الى الله ما

[11:31]هو ذله ابدا ولذلك يقول له واحد من الهدباء يقول له ربي

[11:39]روحي طليقه في مناجاتك ربي روحي طليقه في مناجاتك والجسم مصفد مقبول

[11:50]بعد الفرق بين روحي وجسمي جسدي اتم وروحي بتول وانا السائل الملح

[12:01]ويجلو وحشه الذل انك المسؤول انت مهما يكون يقول له اصلا انا

[12:08]اذا سالتك ما اشعر بشيء من وحده الذل بالعكس بالعكس فلذلك اذا

[12:16]كل منعم يعود بفقره الى الغني الذي لا يفتقر كل معطن هو

[12:24]اخذ من الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس

[12:31]انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد طيب اذا من اللي

[12:39]يستحق الحمد كله منه هو ها هو الله اسجد ولهذا الالف واللام

[12:44]المفسرين كلهم يقولون للاستغراق ها يعني كل اقسام الحمد كل اقسام الثناء

[12:52]تعود لله عز وجل كلها تعود الى لانه هو المعطي هو هو

[12:56]كل شيء هو الاول والاخر الحمد لله فاطر السماوات والارض زين فاطر

[13:07]شنو المقصود بها فاطر يعني الخالق المبدع عبد الله بن عباس رضوان

[13:15]الله عليه حبر الامه ترجمان القران يقول انا ما كنت اعرف معنى

[13:21]فاطر الواقعا تمر علي كلمه فاطر اقراها بالقران ما بتنبه الى معناها

[13:28]الى ان اختصموا عندي اعرابيان طبوا علي اثنين من الاعراب يوم من

[13:33]الايام يختصمون يقول واحد قال لا اختصمون حول بئر على بئر مال

[13:39]ماي واحد التفت للثاني قال له انا فطرتها يعني انا سويتها صنعتها

[13:46]ابدعتها يقول تنبهت الى معنى فاطر قال انا فطرتها زين هنا شنو

[13:53]اكو نقطه يجب ان نقف حولها هاي ترى قسم من اقسام تفسير

[13:58]القران زين احنا عندنا تفسير القران الى اقسام قسم من اقسام تفسير

[14:05]القران تفسير القران بلغه العرب لانه انا لما ترد علي لفظه القران

[14:12]نزل بلغه العرب باللغه العربيه وطبعا لما اشكل بلفظه او اشكل بجمله

[14:20]تركيبيه كن ارجع الى الى الى هال الحضاره هاي ارجع الى هاللغه

[14:26]فاخذ المعنى معنى القران من اللغه العربيه وطبيعي هذا حتما اكو قضايا

[14:34]لابد من الرجوع بها الى ما عندهم من خلفيات يعني كلمه انا

[14:42]اقرا بسم الله الرحمن الرحيم ليقضوا تفتهم ش اعرف انا تفتهم شنو

[14:49]انا اعيش بالقرن العشرين شو معرفني تفتهم شنو هو ها ما ادري

[14:54]ب وين ارجع ارجع بطبيعه الحال الى اللغه الى القواميس قواميس اللغه

[15:00]قواميس اللغه تقول لي التفت يعني ما يحتاج الانسان الى القاء وتنظيفه

[15:06]اقص ظافري اغسل بدني عن الوسخ الشعر الزايد اخذه اذا ارجع لوين

[15:15]به ارجع بالتفسير الى لغه العرب وكذلك اخذوا اكو بعض التعابير لصيقه

[15:23]بالحضاره ظهريه نبه لي شنو معنى ظهريه يعني العرب اكو عندهم في

[15:31]محاوراتهم اذا واحد كلفته بشغل وما سوى يا الكياش يقول يقول القاه

[15:38]وراء ظهره خلها وراء ظهره ما يقضي لي شغله تنبه لي ظهري

[15:44]عينا اذا ارجع الى الجمله التركيبيه اريد افهم معناها اعود بها الى

[15:50]محاوراتهم هذا نعبر عنه تفسير القران بلغه العرب واكو عندنا قسم من

[15:58]اقسام التفسير تفسير القران بالقران شلون يعني يعني انا الان لما اجل

[16:05]الايه اقرا بسم الله الرحمن الرحيم كل من عليها فان ويبقى وجه

[16:12]ربك يعني معناه الله عز وجل عنده وجه يعني عنده عضو ولذلك

[16:18]الان الظاهريين يحملون هاي اللفظه على الظاهر ذول المفسرين الظاهريين يقولون الله

[16:25]عز وجل عنده جوارح عنده جوارح يعني هذا واحد معروفين من المفكرين

[16:32]الاسلاميين يقول يسالوني عن كل شيء ولكن شيء واحد لا تسالوني عنه

[16:37]عن الفرج والاحياء ما اعرف انه ايش عنده لحيه وما عنده لحيه

[16:41]طب هذا موجود اللون من الفكر موجود عندهم زين طبعا هذول مجسمه

[16:48]هذول مجسده الكراميه من فرق اهل السنه نعم ذول مجسمه يذهبون الى

[16:55]التكشين زين هؤلاء يعني لما يقرا الايه وجه ربك او يقرا يد

[17:03]الله فوق ايديهم يفهم منها الجارحه يفهم من الوجه الجارحه يعني الجارحه

[17:09]الايد لكن لما ترجع للقران للايه الاخرى بسم الله الرحيم لا تدركه

[17:17]الابصار بطبيعه الحال لو كان ايد الايد تدركها يدركها البصر لو كان

[17:24]وجه يدرك البصر معناه اذا المقصود بالوجه الذات مثل ما تقول للواحد

[17:30]هذا الامر اسوي لوجهك الك يعني نبه والمقصود باليد ايضا القوه مو

[17:36]جارحه يد الله فوق ايديهم يعني قوه الله فوق قوتهم اذا انا

[17:42]افسر القران بالقران شايف هذا نوع هذا اهم الاقسام هذا نوع من

[17:50]من انواع تفسير القران هو تفسير القران بالقران اكو عندنا تفسير القران

[17:59]بالسنه سنه يعني قول النبي او فعله او تقريره شلون يعني يعني

[18:07]مثلا انا ارد اطوف اريد اطوف بالكعبه الرسول صلى الله عليه واله

[18:14]واقف وانا اطوف هالطواف زين والنبي ما ينكر علي يعني شافني طفت

[18:21]وخلصت ما قال لي عندك غلط معناه طوافي صحيح لان لو كان

[18:26]غلط كان النبي قال لي عندك غلط يمكن لان النبي في مقام

[18:30]بيان لازم يبين لي يقول لي انا هذا توافق غلط هاي السنه

[18:35]التقريريه اكو السنه الفعليه صلوا كما رايتموني اصلي كان رسول الله صلى

[18:42]الله عليه واله لما يوقف شلون يكبر يرفع يديه حيال اذنه ها

[18:48]شلون افعال الصلاه يجريها انا اتبعه هاي السنه الفعليه واكو السنه اللفظيه

[18:55]السنه اللفظيه مثلا القران الكريم قال بسم الله الرحمن الرحيم اقيموا الصلاه

[19:04]واتوا الزكاه طبعا انا ما اعرف انا عندي ابل الابل شنو عليها

[19:10]نصابها شنو عندي اغنام نصاب الاغنام شنو اريد اطلع منها زكاه ما

[19:15]اعرفه لمن ارجع للقران ما ذكر لي النصاب ما قال لي اذا

[19:19]عندك اربعين ايش قد عليهن او 200 ايش قد عليهن او دراهم

[19:23]ايش قد عندك هذا كله اللي ذكر لي اياه منو السنه النبويه

[19:28]الشريفه اذا انا افسر القران بالسنه النبويه الشريفه واكو عندنا تفسير القران

[19:39]بيش تفسير القران بالاستنباط المستند الى ادواته كيف شويه خل الفه نظرك

[19:50]يعني مثلا انا جاي امشي على ساحل بحر افرض ما متنبه انه

[19:56]شفت الوقت الشمس راح تغيب وانا ما مصلي لازم اصلي الله جا

[20:02]يخاطبني الان هذا الوقت وقت الصلاه انا مخاطب يكون اصلي زين بنفس

[20:07]الوقت الاحظ لي واحد بالبحر واقع راح يموت غرقان راح يموت يعني

[20:12]اذا ما اذا ما انزل اطلعه في اهلك عندي خطابين خطاب من

[20:18]الله يقول لي انقذ هذا الغريب وخطاب من الله يقول لي صلي

[20:22]وهذا وقت الصلاه لا يروح وقتها فانا في مثل هالحاله شو اسوي

[20:29]شو احكم هنا يجي عاد اعمال الوسائل الفنيه اللي نعبر عنها بالاستنباط

[20:36]مثل ايش اقعد افكر انه صار عندي تزاحم بين هالامر وهالامور ياه

[20:41]المهم طبعا الله عز وجل عودني وتعبدني ان اقدم الاهم على المهم

[20:49]الاهم يقدم على المهم شو اقول اقول ان الصلاه لها بديل اذا

[20:55]ما صليتها داخل الوقت اصليها خارج الوقت بعدين اقضيها ها لكن الغريق

[21:00]هذا ما اللهه بديل راح يموت اذا هذا ماالها بديل اذا متعين

[21:05]ها في مثل هالحاله ان انقذ الغريق اذا في احيانا احكام القران

[21:15]انا افسرها باي بالقواعد اللي نسميها قواعد الاستنباط طيب واكو لا والله

[21:23]احيانا تفسير القران بالراي فد واحد لا شغلته عنده علم زين ولكن

[21:33]شايف له مجموعه جهالي كرفت عليهم ا ويحكي ما يريده تنبه لي

[21:39]زين مصيبه كارثه موجوده تامل يجي ومن هذا شو يقدر يقوله هذا

[21:47]المقرود شفته مش يعرف المدرك الدليل شنو هذا مثل واحد قال انا

[21:56]شفت اثنين من الابل بعران اثنين يتعركن بالسماء ما تصدق اصعد روح

[22:00]شوفه مصيبه من النوع ولذلك الواقع عن الجهه المرض لا مرض بعده

[22:13]انا ااكد لك انت تشوف هالمصائب ذول اللي نعبر عنهم جراتين مال

[22:19]مستنقعات ذولا وين يعيشون يعيشون في مستنقع الجهل هذا لو اكو قاعده

[22:25]عندها علم او عندها وعي لا توخر عن الطريق تنحيه لان المفروض

[22:31]ان العلم اساس الحياه الكريمه ولذلك تنبه تعبير القران الكريم ولا ولا

[22:40]تقف ما ليس لك به علم يعني لا تتبع شيء مو مستند

[22:46]الى علم لان الله عز وجل غدا يسالك انت كنت يعني تتصرف

[22:53]تصرف نابع من علم ما تعرف اسال اللي يعرف اسالوا اهل الذكر

[23:00]ان كنتم لا تعلمون المصيبه اهل الذكر قاعدين على حده ما حد

[23:08]يسالهم الجهال يعبثون يمينا وشمالا ورحم الله ابا فراش بنوا علي رعايا

[23:18]في ديارهم والامر تملكه النسوان والخدم في واقع الامر اذا اعود للايه

[23:28]الايه تقول الحمد لله فاطر السماوات والارض عبد الله بن عباس يقول

[23:35]ماكو تعرف فاطر حتى هذول احتكموا الي لما احتكموا الي افتهمت شنو

[23:40]معنى فاطر زين انتقلت الايه بعد ذلك قالت جاعل الملائكه رسلا يعني

[23:49]شنو معنى جاعل الملائكه رسل المفسرين يقولون يعني مقسم مصنف وظائف الملائكه

[24:01]يعني كل ملك الى وظيفته معنى الى وظيفته يعني مطيه تقويل الله

[24:08]عز وجل مثلا جبرائيل عليه السلام جبرائيل وظيفه نقل الرسائل للانبياء ينقل

[24:18]الرسائل للانبياء ولذلك يعبر عنا القران الكريم ذو مره فاستوى مره يعني

[24:27]ذو قوه ولذلك يقولون النبي صلى الله عليه واله طلب من جبرائيل

[24:32]ان يراه على هيئته الحقيقيه لان كان ينزل الى النبي بصوره الانسان

[24:38]طلب منه قال له ارد اشوفك بهيئتك الحقيقيه يقول فراه في هيئته

[24:46]الحقيقيه لما بعث رسول الله تغار حراء نظر الى جبرائيل فراه قد

[24:52]سد باجنحته ما بين السماء والارض يعني بحيث استوعب الفضاء هاي هاي

[24:58]مره ومره اخرى راه نزله اخرى ليله الاسراء لما اسري به الى

[25:05]السماء راه بهيئته الحقيقيه والا غالبا هو ينزل المن ينزل الى الائمه

[25:14]الى الانبياء بشكل شكل ادمي نعم جناحيه اتخطر اكو محاوره اكو واحد

[25:24]جلف من اجلاف اهل الشام شاف الامام الحسن سلام الله عليه وهذا

[25:30]ملغميه ملغميه ضد اهل البيت محشيله فكره لما شاف سال الامام يمه

[25:38]غاشيه وجماعه قال من هذا قالوا له هذا الحسن ابن علي بن

[25:42]ابي طالب قال ابن ابي تراب هذا اقبل اليه شتمه وشتم امير

[25:48]المؤمنين الامام سلام الله عليه شافها هذا مخدوع مسكين هذا خادعيه كان

[25:54]الدعايه لاعب دوره محشيه ذهنه قال له مل بنا الى الدار تعال

[26:00]من طلع تعال ويانا الى الدار حتى اريك زغب جناح جبرائيل في

[26:06]بيوتنا اراويك زغب جناح جبرائيل قال لا تروح بعيد مو مثل ما

[26:11]مصوري لك ترى احنا بيت الوحي احنا حملت القران احنا ال الله

[26:18]نعم وفعلا الجهل يعمل يعني الجهل الواقع يلعب دوره نبه لي هذا

[26:26]الرجل خجل خجل من نفسه نعم تراجع وعرف ان اخطا الامام سلام

[26:33]الله عليه عالج باسلوب يقتضيه تقتضيه اداب السماء اخلاق في واقع الامر

[26:44]اذا نعود الى الموضوع جعل الملائكه رسل يعني كل ملك معطيه وظيفه

[26:50]جبرائيل لنقل الرسائل للانبياء حزرائيل لقبض ارواح الناس طبعا ياخذها منين ياخذها

[27:01]من اعوانه اعوانه يقبضوها ويضعوها بيده وهو يرفعها الى السماء زين معناه

[27:07]عنده تخويل ولما يرسله ويخوله ان يقبض الارواح لازم يكلفه عندما يكلفك

[27:17]وان يعطيه طاقه لانه القدره شرط في التكليف تنبهلي زين يعني الان

[27:23]الله عز وجل عندما يكلفني بالصوم ما يكلفني وانا مريض اذا مريض

[27:27]ما يكلفني ما عندي قبليه يكلفني بالصلاه قائم ما يكلفني بالصلاه قائم

[27:33]وانا ما اقدر مقعد ما يقوللي قوم صلي واقف لا يقول حسب

[27:38]استطاعتك فلما يكلف عزرائيل ان يقبض الارواح معناه لازم يطي قوه على

[27:45]العباد يطي قدره زين اذا صار يطي قدره على العباد انت شنو

[27:51]معنى ان عشرائيل الايجارات يقبض روح موسى فقال له انت شنو جاي

[27:56]تقبض روحي لو تزورني قال لا قبض روحك ضربه ففقا عينه البخاري

[28:06]مصيبه هذا تقدر تحكي هذا هذا اربع اصابع دون الله ها فظيع

[28:14]يعني واقع غريب يعني من النوع تقول له يا اخي هاي العقليه

[28:18]الاسلامي احنا نلودها والله شنو الرجل ماجور على تعبه تعب وطارد وجمع

[28:25]الاحاديث بس ارجوك هاي امور يدلها غربله هاي امور هاي مثل فتوى

[28:31]في موضوع اللبن عنده فتوى غريبه اللي يحب من عندكم اذا اكو

[28:36]عنده كتاب المبسوط للشرخ فيه الجزء العشرين باب الرضاع يقول ان رضاع

[28:46]البقره ينشر الحرمه مصيبه يعني اذا 12 اشتروا حليب مال بقره وشربوا

[28:53]منه تنتشر الحرمه ما بينهم اذا مر مثلا شربت منه ورجل بعد

[28:58]ما يجوز ان يتزوجها مثل اللبن مال الرضا وتسببت له مشكله ارجوك

[29:05]يعني احنا ما ترى ما نشتهي نهرج لا نشتهي نقيم اكو فرق

[29:11]يعني انا في درب لما امشي بدرب كون اقيم الدرب الصحيح ارجوك

[29:16]انا ما اعوف روحها ال محمد هاي الناصعه التي رسمها الله لنا

[29:22]ها باب الهدى وابحث عن اشياء بعيده نعم عن روح الاسلام الله

[29:29]عز وجل عندما يكلف عزرائيل بان يقبض الروح لازم يطي قدره شنو

[29:35]معناه انه يضربه موسى فيفقع عينه فيذهب الى ربه بعين واحده ويقول

[29:42]بعد ذلك في بعض الروايات ان بعض ذلك الله عز وجل طيب

[29:47]لعينه ورجعه سؤال مثلا شيء من الحكي هذا على العموم الامور لا

[29:54]يعتد بها اسرائيليات روايات والرجل يبدو احسن الظن بها يبدو انه احسن

[30:00]الظن بالروايات الاسرائيليه وهاي روايات طبعا موجوده في مختلف ابعاد الفكر الاسلامي

[30:08]وتعبوا العلماء في تصنيف وفي زيادتها عن فكرنا على العموم ملك الموت

[30:16]يقول هذا موكل بقرض ارواح الناس يقول ما من بيت في حجر

[30:23]او مدر او وبر الا ويتصفحه في كل يوم خمس مرات من

[30:31]جاء اجله ينقض عليه خلاص فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعه ولا

[30:38]يستقدمون وبعد هو عاد هاللحظات شوف انت هاي هي هاي لحظه خروج

[30:46]الروح عن الجسد هاي لحظه من اللحظات الحرجه اللي كان النبي يسال

[30:52]الله ان يريحها ونسال الله ان يريحنا بها والله اكد لك اذا

[30:58]الله يرحم له واحد بلحظه ما يطوله لان اذا طالت تتعب ولا

[31:05]تتعب الشكرات ولا تتعب ولهذا عندنا الدعاء هذا يستحب دائما ان يدع

[31:11]اللهم ارزقنا الراحه عند الموت فعلا وحياتك اذا احب الله عز وجل

[31:19]عبدا تلقاه الشكل كما تسل الشعر من الزبد باللحظه على العموم ان

[31:27]الرسل يختلفون في قوتهم الملائكه يختلفون في قوتهم واحد يعطيه طاقه بحسب

[31:36]تكليفه شنو تكليفه جبرائيل ايش قد يطي طاقه فلان ايش قد يطي

[31:41]طاقه نعمتو لاولي اجنحه ولا مو الغرض انه عدد الاجنه لا كنايه

[31:49]عن الطاقه عن القوه عن القدره يزيد في الخلق ما يشاء نبالي

[31:55]بالله شوي لهالمقطع يزيد في الخلق ما يشاء يقولون يعني بالاضافه الى

[32:02]موضوع الاجنحه الى الملائكه الله عز وجل احيانا على خلقه يزيد في

[32:10]خلق المفسرين يقسعدون بها ثلاث اراء يقول يزيد في الخلق ما يشاء

[32:16]يعني بالشعر بحسن الشعر يعني قد يخلق له انسان يعطيه شعر يضفي

[32:24]عليه شعرا انيقا جميلا هذا الشعر زياده في الجمال يعطيه وخصوصا بالنسبه

[32:34]للمراه نعم هذا الشعر اللي هو عباره عن هال الزوائد جلديه ذات

[32:44]القناه ذات البصيله المنغرزه في اعرجل هاي نفسها الله عز وجل يلونها

[32:51]بحبيبات صبغيه ويعطيها لون من والجمال ولذلك عندنا بالفقه الاسلامي الشعر تترتب

[33:03]عليه احكام شويه تنبه لي والله اولا حكم من الاحكام ان الانسان

[33:10]بالوضوء ما يحتاج ان يخلل الشعر لما يتوضا ما يحتاج يخلي عنده

[33:17]لحيه كثه مو الا يخللها يدخل الماء لا يسكب الماء وظاهر ايدين

[33:22]تمشي فيها ما يحتاج تحليل هذا حكم من احكام الشعر ان الانسان

[33:28]اذا غسل اغتسل او اذا توضا ما مسؤول ان يخلله لا يصب

[33:34]عليه الماء يسكب عليه الماء هذا حكم من احكامه بعد حكم من

[33:41]احكامه اذا اعتدى رجل على امراه عندها شعر اذا مثلا حلق شعرها

[33:50]اذا هذا ينبد يعود الحلق هاي عمليه الحلق لازم يدفع لها مهر

[33:57]نشائها مهر امثالها هي الى يا طبقه تنتمي افرضها تنتمي الى طبقه

[34:02]متوسطه عاده الطبقه المتوسطه مهرها الف دينار لازم يدفع لها مهر امثالها

[34:10]اذا حلق شعرها وعاد بشكل يعود اما اذا لا حلقه يعني سبب

[34:19]لها عاهه بحيث ما يطلع الشعر مره اخرى في مثل هالحاله يدفع

[34:24]ديه كامله نعم لانه الواقع الشعر بالنسبه للمراه يعني شيء اساسي يدفع

[34:33]ديه كامله هاي تعتبر من الاحكام المترتبه على هذا الكيان الذي جمل

[34:41]الله عز وجل به بعض عباده الشعر اذا شويه ضعفت هاي الحبيبات

[34:53]مال الصبغه هاي اذا ضعفت وشاب الشعر تحول الى ابيض الله عز

[35:02]وجل يرتب اثر على بياض الشعر من شاب في الاسلام شيبه كانت

[35:10]له نورا يوم القيامه ولهذا اذا شاب هذا شويه صار عنده شيب

[35:17]يعني عبر الاربعين والاكثر من الاربعين ويستدعي الله يخاطبه يقول لعبدي رقع

[35:28]عظمك وشاب شعرك استحي مني اني استحي من شيبتك ان اعذبك انت

[35:37]شايف اكون مط من الناس يواجه الله صباحا يكرع المحرم ويعمل المحرم

[35:46]لانه هذا الواقع من وقر شيخا ذا شيبه ان يظل له من

[35:53]يوقره عند شيبته لانه في واقع الامر هذا الشيب هذا الشيب في

[36:01]حق ذاته هو مدعاه للرافه مدعاه للرحمه للانعطاف عليه لان تامل هو

[36:12]هذا غالبا الشيب يقترن بيش الشيب يقترن غالبا بالضعف وبالانحناء انت ملاحظ

[36:21]الايه الكريمه الايه الكريمه قال ربي اني وهن العظم مني واشتعل الراس

[36:31]شيب ها خلاص انحنى اعوج هذا الانحناء هذا رحم الله سعدي يقول

[36:41]في احدى رباعياته الرائعه سعدي يقول لم من عاثر الحياه طويلا ينحني

[36:51]للثرى لوجه الترابي يقول انه ينحني ليبحث فيه ليبحث في الترب عن

[37:04]ضائع كذا عن ضاع من ايام الشبابي نعم ما اتصورها الصوره لان

[37:10]النص الفارسي احفظه انه ينحني ليبحث عما ضاع من سالف الصبا والشباب

[37:18]يقول هذا انما ينحني يلتوي هالشكل يدنق جاي يدور بوجه التراب على

[37:24]ايام شباب الضايعه اللي ضيعها بالتراب راحت هاي ينحني هنا وهي صوره

[37:30]رشيقه واذا ترجع للنص الفارسي في الواقع عرشه النص الفاري لان ب

[37:35]رنين وب اداء مبدع ها هو الواقع هذا تلقاه غالبا يقترن يصبح

[37:42]يدب و دبيب هذا يكون مصدر للرحمه مصدر للعطفي عليه كون يوقر

[37:51]كون يحترم ولهذا احنا عندنا من الاعداد في الحضاره الاسلاميه توقير كبير

[37:58]السن يعني انا اذكر يعني في سنين احنا اطفال مستحيل انه يدخل

[38:06]افرض رجل كبير السن ويبقى واحد بالمجلس متكئ على جدار او قاعد

[38:14]ماخذ شرف المجلس وهو اصغر من عنده ما يمكن لازم الاكبر يوقر

[38:21]ويقدم وهي ها الاداب الاسلاميه هي ها الاخلاق الاسلاميه الغريب انا انا

[38:27]ملاحظ احيانا عندنا هنا ابو وابنه اصلا قاعد قاعد بتصفى قاعدين شباب

[38:33]يكون مزحمه بقاع وين وين هاي الصوره اللي يرسمها القران واخفض لهما

[38:38]جناح الذل من الرحمه اين نحن من الاسره الصوره الهيكل للاسره الاسلاميه

[38:46]اللي يرسمها القران الكريم اخفض لهما جناح الذل من الرحمه وقل ربي

[38:53]ارحمهما كما ربياني صغيرا على العموم يزيد في الخلق ما يشاء بعضهم

[39:01]يقول حسن الشعر البعض الاخر يقول لا يزيد في الخلق ما يشاء

[39:07]ما المقصود به حسن الشعر وانما المقصود به حسن الصوت كانه اكو

[39:16]اصوات واقع الامر هذا الصوت ايضا مورد من موارد الاحكام الشرعيه حسن

[39:23]الصوت الى مواطن الله عز وجل اراد فيها ان يجمل بعض انواع

[39:33]الممارسات العباديه مثل ايش يعني مثلا الان يختلفون الفقهاء بالنسبه الى حسن

[39:40]الصوت في الانشاد وفي قراءه القران بالانشاد حتى بالتعزيه اذا قرا قراءه

[39:49]بها شيء من الترجيع والاطراف اذا وصلت الى حد الاطراب يستشكلون يقولون

[39:56]بحرمتها نعم اكو شيقي فرق اكو شيجي واكو مطرب شجي شيء لكن

[40:03]مطرب يطرد نعم اذا وصل الى درجه الاطراب لا يعتبره محرم حتى

[40:10]في التعزيه حتى في قراءه القران بعضهم يذهب الى حرمته واذا لا

[40:16]والله بشجع بترقيق هذا هو اللي ياشر الى تشر الى الروايه ليس

[40:24]منا من لم يتغنى بالقران نبه لي ليس منا من لم يتغنى

[40:33]بالقران يعني يردد بشجاع يعني بتعبير اخر يطي الايه فرد معنا فرد

[40:42]لون من الاداء يخليها محببه للشمع مو اكو بعض الناس يقرا القران

[40:48]يشردك من يقرا القران الواقع يعني تقول يا اخي مو شغلك انت

[40:54]هذا هذا اولا الى اداء فني هذا اولا الى صوره رائعه الى

[41:01]قواعد يعني مع الاسف احنا عندنا نقصان ترى في قضيه الامور المتعلقه

[41:06]بالقران وان كان تغمض الله السيد القلبيقاني وقدس روحه الطاهره هوايه اعتنى

[41:14]عنايه مؤخره بالقران اي نعم يعني الدور اكو الان اسست في قم

[41:21]الى ترتيل الى قراءه القران بالشكل الصحيح نعم الى اصول التجويد بعد

[41:31]وعلوم القران ومواد القران وما كتب بالقران كلها خزنت باجهزه حديثه للكمبيوتر

[41:40]يعني الواقع بدل جهد جدا رائع يعني اكثر من داره وصدرت مجله

[41:48]خاصه بالدراسات القرانيه ايضا من نفس المصدر وهي مجله مشرفه يعني انا

[41:56]الفه نظر الشباب الها بها بحوث رائعه يعني في الايام الاخيره بدانا

[42:01]بداوا بدات مرجعياتنا تشعر بضروره التوجه الى خدمه القران اداء وفكرا نعم

[42:12]اما من ناحيه المضمون خو احنا تاريخنا قائم على خدمه القران الحمد

[42:16]لله يعني فقهنا غني فقهنا نعم غني في شرح القران الكريم واحكامنا

[42:22]مصدرنا الكتاب والسنه لا مصدر غيرهما نعم وكل خبر يجينا خارج نطاق

[42:28]الكتاب والسنه نضرب به عضه جدار لكن خدمه القران عداء نعم وقراءه

[42:38]وسائر البحوث المتعلقه بالقران اي بالايام الاخيره في الواقع صار بها اهتمام

[42:44]تماما فنرجع اذا التغني يعني الاداء بالقران بصوره ترجيع اذا قلت لك

[42:54]ترجيع مشجي يجلب ويجسد لك المعنى هذا رائع هذا يخدم القران واذا

[43:02]لا ولا يوصل الى الحان مال الحان يعني من النوع الواطئ اللي

[43:09]الى علاقه افرض بالحان الفجور والغناء نعم هذه هذه يحرمها الفقهاء يعني

[43:17]يحمل الفقهاء بعض الفقهاء الحرمه عليها اما الاداء الشجي لا مثل ما

[43:23]قلت لك كان الامام زين العابدين سلام الله عليه اذا قرا القران

[43:29]ينقطع الطريق من الماره الناس توقف على باب البيت تجتمع عدائه وقراءته

[43:39]خصوص يعني التعبيره تعرف هاي اللفظه بها حروف والحروف الها مخارج والتجويد

[43:47]الى قواعد في الاداء والصوت الجميل مع حفظ القواعد يحط ايدك على

[43:55]مقلع على كنز قوي للقران الكريم فواقع الامر احنا بامس الحاجه الى

[44:02]هذا المعنى زين ارجع الى الموضوع الصوت يعني موضوع لاحكام هذا حكم

[44:10]من الاحكام بعد من الاحكام انه هذا الصوت لازم في ادابه يعني

[44:19]يستحب ان يغض من صوته نبه لي اغضض من صوتك يعني الانسان

[44:26]في واقع الامر يستحب يستحب الى ان يغض الصوت يعني ما يحتاج

[44:32]ان يصيح حتى بالدعاء حتى تامل في اليوم الصحابه نزلوا بوادي من

[44:40]الاوديه لما نزلوا ضجه ويدعون الله بس بصوت علي قاللهم النبي مهلا

[44:47]انكم لا تدعون اصام الله عز وجل مواطره ايش بكم انتم بهدوء

[44:53]كن كعبد الله زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا ماكو حاجه الى

[44:59]هذا الصياح والجاير ها في الواقع ان الاداء يعني الصوت اكو الى

[45:07]مواطن يغض بها والى مواطن لا مو يغض بها الى مواطن يجب

[45:14]ان يرتفع بها وقت يرتفع يرتفع ساعه الاذان ياذن الانسان بصوته يرتفع

[45:24]للوقوف بوجه الباطل نعم بالفعل الصوت اللي يرتفع فيقف بوجه المنكر والباطل

[45:32]هذا الصوت الذي يكرمه الله يطلع ويقف اذا شاف لواحد يريد ان

[45:38]يظهر الباطل بمظهر حق يقف بوجهه مثل ما وقف حجر رضوان الله

[45:44]يحفظه وجماعه حجر وقف سمع الخطيب سمع زياد على المنبر سمع المغيره

[45:53]على المنبر يشتم علي بن ابي طالب كامله قال ان من تشتمون

[46:00]اولى بالمدح وان من تمدحون اولى بالذنب وحصبه بالحصبه وبالفعل كان صوت

[46:10]مدوي للوقوف بوجه الباطل وفعلا وقف الى ان جزر من اجل اداء

[46:20]هذه الرساله هو وابنه وثمانيه وياهم ذبحوا بمرج عذراء مو يقول له

[46:28]واحد من الشعراء عذراء هذه اللحود الهاجعات على مشارف الشام تثوي تحتها

[46:36]الرمم صحائف تكتب التاريخ في جسد صحائف تكتب التاريخ في جسد من

[46:48]جسمه الدم والمران يلتهم تصارع فالتقى النحر الشجاع مع السيف الجبان وما

[46:59]غير النهى حكمه وكان ما اسطرع فيه وما اقتتل ان يعبد الله

[47:06]او ان يعبد الصنم وبالفعل ها وقف بوجه الباطل ورفع صوته قام

[47:15]لانه نظر الى باطل يريد ان يظهر بمظهر الحق ها كما وقف

[47:25]رجل اخر في مجلس عبيد الله بن زياد ايش وقت لما صعد

[47:32]على المنبر عندما ادخلت عائله رسول الله الى مجلس ابن مرجانه وصعد

[47:43]على المنبر قال الحمد لله الذي اظهر الحق لاهله ونصر امير المؤمنين

[47:50]يزيد واشياعه وقتل الكذاب ابن الكذاب ما زاد على هذا حتى قام

[47:58]اليه عبد الله بن مطيع قال ابن الكذاب انت وابوك ومن استعملك

[48:07]وابوه يا عدو الله اتقتلون ذريه الطاهره وتتكلمون على منابر سيد المرسلين

[48:14]بهذا الكلام حواء غوتا اين ابناء المهاجرين والانصار لينتقموا منك ومن طاغيتك

[48:23]اللعين على لسان سيد المرسلين قام قام عبيد الله بن زياد قال

[48:30]علي بهذا لا اعمى الذي اعمى الله قلبه كما اعمى عينيه قام

[48:36]اليه الجلاوزه فلما نظر اهله الى الجلاوزه يريدون اخذه انشهرت في وسط

[48:45]المجلس ها 400 سيف اخرجوه فيض تحت ظلال تلك السيوف هل حاجز

[48:54]بينها وبين موقف عبيد الله مع زينب دقائق عندما قال رايت صنع

[49:01]الله باخيك قالت ما رايت الا جميلا هؤلاء قوم كتب الله عليهم

[49:07]القتل مضوا الى مضاجعهم سيجمع الا بينك وبينهم تحاد وتخاصم انظر لمن

[49:15]الفلج يومئذ ثكلتك امك يا ابن مرجانه اخذ لصوت حديد من محزم

[49:22]بعض الجالسين وحزنا ولو عتاء اخذ وجعل يتخطى رقاب الناس على راس

[49:33]زينب عندئذ قام لعمرو ابن حريث قال له ويحك ما تريد ان

[49:39]تصنع تسوي ما تعرف من هذه هاي صريخه هذه ابنه علي بن

[49:50]ابي طالب قال اما تراها كيف تجرات علي قال امير انها امراتاك

[49:56]لا تلمها لما نظرتي الى ذلك اتنقت بعبرتها صح بين نزار في

[50:15]متون خيول تى بالشبا قد علم اقلب طرفي لا حميون ولاحما والتعب

[50:50]يا عبير انا وان الدواوين شو اسوي هلي عن برين انا ابن

[51:20]ض عجيب ع ويح لست الغريب واعظم الله يسجن غ ما بارها

[51:54]اللوه والخمره يعارضها فيه اللعين بسم الله الرحيم امن يجيب المضطر اذا

[52:11]دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب

[52:21]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[52:36]ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء

[52:46]وبكلماتك التامات فرج عنا يا الله الاخوه المؤسسون تقبلوا الله هم عملهم

[52:56]واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة