الشيخ احمد الوائلي - إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم

11 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله

[0:25]عليك يا ابن رسول الله ليتما كن ما معكم سيده فنفوج فا

[1:09]فوجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم انما المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم

[1:32]واتقوا الله لعلكم ترحمون اللغه العربيه تسمي الاخوان من الدم اخوه يعني

[2:00]اذا واحد متحدر وياك من بطن وحده من ظهر واحد صلب واحد

[2:07]هذا اللي يكونون من صلب واحد يعبر عنهم اخوه لكن اللي تجمع

[2:16]بينك وبينه صداقه تجمع بينك وبينه الفه صداقه يعبروا عنهم اخوان الفرق

[2:26]بين تعبير اخوان وتعبير اخوه ان اخوه اللي يكونون يطلق على اللي

[2:35]يجتمع وياك من الدم من بطن او من ظهر تعبير الاية الكريمة

[2:44]انما المؤمنون اخوه مع العلم المؤمنين مو كلهم من ظهر واحد مثلا

[2:52]او من بطن واحده مختلفين طبعا بالانتماء اذا شنو وجه التعبير ليش

[3:02]الظاهر وجه التعبير هذا يسموه نزلهم يعني تنزيلهم منزله الاخوه يعني بتعبير

[3:11]اخر ان ذول مثل اللي رابي وياك ببطن وحده وياك من ظهر

[3:18]واحد يعني كان الايه تريد ان تبين شده التصاق المؤمنين بعضهم بالبعض

[3:29]الاخر لما عرفنا سر هذا التعبير خلينا نرجع نشوف ان اكو قاعده

[3:39]الفت نظرك لها على صفة تصبح الصفة علة للحكم خلي اقرب لك

[3:51]المعنى شلون يعني مثلا اذا تقول له الواحد اطعم العمال هاي العمال

[4:02]مشتقه من العمل صفه يسموها زين لما تقول له اطعم العمال يعني

[4:09]العله في اطعامهم لانهم عمال نبه يعني انما اقول لك اطعمهم لانهم

[4:16]عمال لانهم يعملون في يستحقون الطعام الحكم مترتب عليه من على الوصف

[4:27]يصير عله الحكم الوصف يعني ان العله لانهم عمت هنا يقول عله

[4:37]الاخوه الايمان لما يقول انما المؤمنون اخوه يريد يقول ان عله الاخوه

[4:46]شنو الايمان اذا وجد الايمان وجدت الاخوه واذا لم يوجد الايمان لم

[4:56]توجد الاخوه شلون يعني قش هذا المعنى خلي نحاول ان نشوفه شلون

[5:03]شلون يوضح اولا اول سؤال يرد ان انت اذا شفت مؤمنين اثنين

[5:17]يتنازعون ويتقاطع ويتدابرون اعرف انه يو اثنين هم ما عندهم ايمان يو

[5:25]واحد ما عنده ايمان وواحد عنده ايمان نبه لي اكو خلل بالتركيبه

[5:33]والا اذا هذا عند ايمان وهذا عند ايمان ما يتقاطعون ما يتدابرون

[5:40]ابدا ها لان المؤمن بالواقع قبل ان يتقا حتى لو عنده شبهه

[5:48]حتى لو عنده شبهه ما يقاطع المؤمن الاخر لازم اول الامر يبحث

[5:57]يفحص يتبع الطرق الطبيعيه ربما تنجي لها الشبهه اذا لا والله تاكد

[6:06]من بعد ما تاكد وقاطع اذا قاطع قاطع من اجل الايمان هو

[6:14]مؤمن اذا اكو المؤمن الاخر عنده انحراف عن الايمان مقاطعته ضروريه هذا

[6:22]المعنى خلينا نشوف السه ان شاء الله نشبع خلال البحث لكن اريد

[6:27]ابين لك ان الايمان الحقيقي في واقع الامر يوجب التلاؤم ما يوجب

[6:38]التقاطع ولا يوجب تبادر فاذا شفت اثنين اكو عندهم نزاع عندهم صراع

[6:45]وقتال نعم معناه ذول اذا انفصمت عرى الاخوه معنى ذلك ايمان ماكو

[6:57]ما موجود لان الايمان عله الاخوه الايمان يعني المؤمن في واقع الامر

[7:06]الان مهما يكون ايمان يجب ان يفعل الاندماج مع المؤمن الاخر ليش

[7:16]لان اذا صار البناء ان المؤمن يخالف مؤمن اخر بوجهه نظر وهذا

[7:25]قاطعه لان خالف في وجهه النظر معناه هذا مو فاهم الايمان ابدا

[7:32]لان اللي يفهم الايمان يعرف انه احيانا الخلاف يجي من طريق طبيعي

[7:39]يعني وانا قد اخالف لمسلم يخالف لمسلم عن طريق طبيعي شلون يعني

[7:46]عن طريق طبيعي اكو مثلا اكو واحد يفهم النص بشكل واحد اخر

[7:55]هم الناس نعم بشكل اخر مثل ايش اكو عندنا هوايه نصوص بالقران

[8:04]الكريم كل واحد يفهمها بشكل هذا يفهمها بشكل ها وهذا يفهمها بشكل

[8:14]اخر زين يعني مثلا انا لما اقول ثم اتم الصيام الى الليل

[8:20]اقرا الايه الكريمه القران يقول لي الصيام انت لازم تبقى ب ممتنع

[8:28]عن الطعام والشراب لما يصير الليل زين لما يصير الليل ش وقت

[8:32]واحد يقول انا اعرف ان الوقت نقسم الى ليل نهار الوقت اقسم

[8:42]الى ليل ونهار النهار ايش وقت ينتهي بغيبه الشمس بس غابت الشمس

[8:49]صار وقت الليل اج وقت الليل واحد يقول لا الليل معنى عرفي

[8:56]نسال العرف هذول العرف الان نساله نقوله يا عرف شنو هو الليل

[9:03]يقول اول تطاط الظلام اول ما يختط مو بس اول ما تغيب

[9:08]الشمس لا اول ما يختط الظلام هذا يفتهم من الايه شيء وهذا

[9:15]يفتهم من الايه شيء لا هذا عند عناد ولا هذا عند عناد

[9:19]الكثر هذا قاده فهمه الى ان معنى الليل انتهاء وقت النهار وهذا

[9:27]قاده فهمه الى ان معنى الليل هو دخول اول الظلام وكلاهما اخذ

[9:34]من القران أرجوك يعني هذا يوجب خلاف مثلا الان اكو عندنا كثير

[9:43]من القراءات يعني القرآن الكريم اكو به ايات يختلفون بقراءة بعض الفاظها

[9:58]لما يختلفون بقراءة بعض الفاظها مو معناه هذا الاختلاف في قراءة بعض

[10:06]الألفاظ موجب لان يعادي واحد الاخر لا ابدا هذا قرا اللفظه بشيء

[10:17]ها وهذا قرا هذا قراها ملك يوم الدين وهذا قراها مالك يوم

[10:24]الدين اثنين ه يطن معنى الهيمنه ان الله عز وجل يهيم هيمن

[10:34]على القيامه ومن فيها يعني هو المالك هو المتصرف واحد مثلا قصر

[10:42]الايه على المسبب وواحد على السبب يعني لما اقرا ملك الدين ملك

[10:50]يوم الدين يعني اشرت للسبب سبب الملكيه ان الملك هو الحاكم المهيمن

[10:59]ولما اقول مالك نعم ج اشير الى انه ملك زائدا انه يمتلك

[11:10]يعني هم ملك وهم ملكيه ضممت الملكيه الى الملك فهذا قرأ الايه

[11:17]بشكل هذا قراها به مثلا فد مثل اخر شوي لعله اوضح مثلا

[11:23]الان بسم الله الرحمن الرحيم الم نجعل الارض كفاتا الكفت شنو هو

[11:33]الكفت يعني الجمع الظن نقول فلان كفت الشيء يعني جمعه وضمه هاي

[11:42]مساله يجون بها الفقهاء يقولون ان معناه الله عز وجل جعل الارض

[11:47]كفات يعني جعلها حرز شلون يعني جعلها حرز يعني الان لما نحط

[11:53]الميت بالارض احرزت الارض حرز زين اذا اج واحد نباش سرق كفن

[12:01]الميت هذا شنو اخذ سرق من حرز لو سرق مو من حرز

[12:07]يعتبر القبر حرز لان اذا مو من حرز ما تنقطع ايده اذا

[12:12]حرز تنقطع ايده واحد يقول القبر حرز بدليل ان الاية تعبر عن

[12:18]نكفات واحد يقول لا القبر مو حرز عقاب الى تعجير ما تنقطع

[12:24]يده يختلف نوع الحكم الى تعجير يعاقب بعقاب اخر هذا يقول لا

[12:30]تقطع يده باعتباره سارق وهذا حرج فهذا ما يجب عداء اكو راوي

[12:37]مثلا من الرواه واحد روى خبر من الاخبار هذا الخبر بحكم شرعي

[12:45]هذا الراوي واحد يثق به يعتبره عدل يثق به واحد يقوللك لا

[12:51]مو عندي ان هذا عادل لذلك انا ما اخذ هذا الحكم الشرعي

[12:56]زين هذا انا ما اخذه طيب هذا يريد يتثبت وهذا يقول انا

[13:02]متثبت فا اثنينهم يرجعان الى معنى في الاختلاف لكن هذا ما يجيب

[13:11]لون من الوان التباغض نبه لي زين افرض لنكن اسرح شويه اكو

[13:19]مجموعه من الصحابه حول رسول الله صلى الله عليه واله ورضوان الله

[13:24]على صحابته زين واحد يقول انا ارى ان الامام علي افضل واحد

[13:30]يقول لا انا ارى ان هذا يوجب عداء هو لا حتى تعرف

[13:39]ان ذول اللي يظهر العداء او يظهر التزمت هذا مو طبيعي ي

[13:45]يفتهم شي يا اخي ارجوك هلا اله الا الله يعني انت جاي

[13:53]تجيك الى واحد من ابن عم الرسول من الصحابه تكرمه وج اخر

[13:57]واحد الى ابن عم الرسول من الصحابه ويكرمه هو هذا هل يوجب

[14:01]لون من التنافر او يوجب لون من التباعد اذا الايمان الواقعي ما

[14:08]يبعث على الخلاف اذا شفت اكو خلاف معناه اكو لان ما يصير

[14:14]نكذب القران القران يقول انما المؤمنون اخوه بدل العباره الاخوه للمؤمنين فعلا

[14:26]المؤمن ما في شك ان الايمان اذا وجد وجدت الاخوه اما قد

[14:34]يقول لي واحد ان هاي انما تفيد الحصر شنو معناه تفيد الحصر

[14:42]هذه اداه حصر يسموها يعني تقول انما الاحمر هاللون هذا يعني لا

[14:50]احمر الا هذا اللون بس يعني تفيد الحصر يعني هذا لما تأتي

[14:57]لفظت إنما تفيد الحصر بموضوع معين يعني ما اكو اخوة إلا أخوة

[15:04]الإيمان شنو معنى هذا؟ هاي تترتب عليها آثار خنمر عليها بالآثار الأثر

[15:10]الأول أن بعض الأخوة اللي نسميهم اخوة وإن كان اخوة واحد لكن

[15:20]هاي مو علة اني انا لما اكون شقيق واحد من امه وابوه

[15:25]او من امه او من ابوه هاي مو علة للاخوة شلون يعني

[15:29]مو علة لان العلة المعلول ما يتخلف عنها كيف يعني هسه اذا

[15:35]طلعت الشمس يتخلف عنها الشعاع شعاع ما يتخلف عن بس تطلع الشمس

[15:41]يجي الشعاع وياه اذا اشعلنا نار الحراره تتخلف عن النار ما تتخلف

[15:49]رأسا بس تشعل النار تبدأ الحرارة اذا المعلول ما يتخلف عن العلة

[15:54]نبهلي زين فإذا كانت الاخوة اللي مثلا اثنين يجون صلب واحد او

[16:02]من رحم وحدة ذولا لازم يصيرون اخوه تتحقق بينهم معنى الاخوة اذا

[16:10]ما يمكن ان نلقاه يتعادون بينما احنا جايين لاحظ اكو اخوه اشقاء

[16:16]ما بيناتهم عداوه صاعده للسماء زين اذا معناه الانحدار من صلب واحد

[16:25]من بطن وحده مو هو عله للاخوه بدليل ان اكو ناس من

[16:30]ابو واحد ومنهم وحده ومتعادين اذا هاي مو عله للاخوه بعكس الايمان

[16:37]اس انا اروي لك بعض الامثله تامل الامين والمامون الامين والمامون اثنينهم

[16:47]اخوه اولاد الرشيد طيب هذول عاشوا في كنف الرشيد وفي ظل دوله

[16:56]موحده وظروف موحده لكن كل واحد اتخذ اتجاه واحد الى مشرب زين

[17:07]وصل الامر ما بيناتهم انتهى الامر ما بيناتهم الى درجه بطب جيوش

[17:18]المامون على الامين دخلوا الى قتلوه مو بس قتلوه لا شدوا به

[17:28]حبل وشحل بالشارع تنبه لي اي نعم يعني ها مو مو طريقه

[17:34]جديده بتكره الشيوعيين لا ها قبلهم ذول مسويها نبلي شحل بالشارع تنبه

[17:40]فقتله لهذا الرجل والمفروض هذا اخو مهما يكون الاختلاف ما يوصل الى

[17:51]هذا الحد ممكن تنحل المشكله افرض خلعك انت من العاهد لكن لو

[17:59]كان اكو ايمان ما انتهى الامر الى هذا اللون من العراك ومن

[18:05]الصراع انه يطب يهدم مدينه تصبغ مياه دجله بالدم الاحمر وينتهي الامر

[18:14]الى فضائح لا حدود لها زين وتضطر تضطر مجموعه مجموعه من عيال

[18:24]الامين تتشرد وتضايق طيب انتهى الامر الى هذا اللون مع العلم ذول

[18:33]اثنينهم اخوه نشاوا في ظل الخلافه ونشاوا في ظل ظروف موحده وفي

[18:41]ظل جو معين اذا لو كان مجرد الانتماء لابو او لام هو

[18:49]عله بالاخوه كان ما تعاركوا دوله اذا معناه دم ما يمكن ان

[18:55]يدفع الخلاف ولذلك الفت نظرك لنقطه ان المشرع الاسلامي يرتب اثار على

[19:05]اخوة الايمان اكثر مما يرتبها على اخوة الدم لان الاثار على اخوة

[19:14]الايمان اثار على ارض صلبة شاء الله خلال البحر زين اذا هذول

[19:22]مع انهم اخوه هه ليش تروح للامين والمامون الامام الرضا سلام الله

[19:28]عليه الامام الرضا ابن الامام موسى ابن جعفر صلوات اخوته اخوه الامام

[19:39]الرضا الامام موسى ابن جعفر عنده اولاد كثيرين لما توفى الامام موسى

[19:47]ابن جعفر اول واحد رفع دعوة عليه وخاصمه على الامام الرضا اخوته

[19:56]حو رفعوا دولة شنو الدعوة؟ الدعوة انه اخذ ميراثنا من ابونا واستبد

[20:02]به ابونا عنده اموال يعني تهمه تهمه خطيره لامام مفترض الطاعه تنبلي

[20:11]تهموه بان اخذ اموالهم ورفعوا دعوه وجابوا وصل الدعوه الى مجلس الخلافه

[20:22]نعم مع ان الامام رضا سلام الله عليه كان يوصل لهم الاموال

[20:27]ويتعاهدهم واحدا واحدا هذا كان اشدهم في في الخصومة مع الإمام رضا

[20:37]يعني خصم بحيث ما يتورع ان يتهم الإمام رضا في وسط المجلس

[20:45]ومع العلم ذول كانوا يعيشون في محنه والمحنه عاده تجمع ما تفرق

[20:53]يعني الناس اللي يعيشون في محنه المحنه تقربهم بعض اذا عاشوا في

[20:58]شدة وذول ما راعوا ظرف الامام الظروف اللي يمر بها الامام وشلون

[21:05]ظروفيه يعني لما انسجن الامام سلام الله على الامام وسم جعفار رأسام

[21:13]اج الجلودي من بعد سجن الامام صارت ثورات عند العلويين ضد الرشيد

[21:21]وضد المامون الجلودي كان القائد للمنطقه الشرقيه كان يقيم خراسان الجلودي انتقل

[21:31]منك نقلوه جابوه الى المدينه وادال الرشيد امر قال ل تكبس دار

[21:39]موسى بن جعفر تكبس تحرقها بالنار وما تخلي وحده من عائلته عليها

[21:46]شيء من الملابس او الحلي ايش عندهم ملابس وحلي نعم يعني الملابس

[21:53]غير الضر يعني الحلل والحلي ما تخلي حلي على علويه وفعلا اج

[22:04]جلودي اقبل وضع النار على باب دار الامام وضع الحطب وا احرق

[22:11]الدار طلع الامام رضا سلام الله عليه يتخطى في النار ويردد انا

[22:18]ابن اسماعيل ذبيح الله انا ابن ابراهيم خليل الله الى ان اطفا

[22:23]النار قال للجلودي انا عندي امر اطب اطلع الحلل ايش اكو انزع

[22:28]النساء من حللهن قال الامام اما هذا فلا سبيل اللهه هذا دونه

[22:34]رقبتي ما تقدر طب بس انا اعطيك شيء اعطيك ضمان انا احلف

[22:39]لك اني ما اخلي على علويه حليه ابدا انا اقوللك بايدي اما

[22:44]ان تدخل تعرض عائلتي لا هذا لا وفعلا دخل الامام انتزع جميع

[22:51]ما عندهن من الحلي قال افضل هذا الحلي ياخذنا زين راح مرت

[22:58]ايام وليالي اج المامون للحكم صار هو الخليفه فديوم لما نصب الامام

[23:07]الرضا وال جابوا هذا الجلودي الجلودي كان مغضوب عليه هذا القائد جابه

[23:15]من بعد شاف الامام قاعد يم المامون من شاف الجلودي اجاه شاف

[23:23]الامام المأمون يعرف هذا ماذا مسويه يدري به الحادثة يدري بها التفت

[23:30]له قال له اصلح الله الخليفة ارجوك هذا لا تعاقبه مأمور ام

[23:38]روب وأمر ونفذ رجائي ان لا تعاقبه لان انا اعفيت عنه يعني

[23:46]ما اريد اقابله لا تقابله بشيء لا لا تعاقبه هذاك بناه يتصور

[23:54]ان الامام الرضا جا يحش المامون عليه يعني يقول له انا هذا

[23:59]سو بنا هالشكل انتقم من عنده شايف ها وكل اناء بالذي فيه

[24:06]ينضح لما وصل وشاف الامام يكلم المامون وقف عليه قال اقسم عليك

[24:13]بالله الا تسمع في كلام هذا لا يعني هذا لا اسمع كلام

[24:18]اللي اقسم عليه قال المامون بالفعل ابر قسمت ما راح اسمع كلامه

[24:23]اطرحوه اضربوا عنقه اطرحوه قتوه نعم فالمساله دول عاشوا هالاجواء ها واخوه

[24:32]الامام في داخل الدار والإمام معرض إلى محنة، وجميع ما عنده كان

[24:37]يعولهم يعول عوائلهم بأجمعها، ووقفوا موقف غاية بالشدة، موقف كان غايه بالشده

[24:50]لاحقوه اشد الملاحقه نبه لي مع ان اخوه ينتمون معه الى اب

[24:59]واحد اذا الانتماء لابو مو عله ولا الانتماء لام عله بحيث ما

[25:06]يعني المعلوم ما يتخلف عن العله لا لا لكن الايمان الواقعي لا

[25:13]عله يعني بناء على ه القاعده ان الحكم اذا يترتب على وصف

[25:17]الوصف عله ها مثل ما وضحته الك فمعناه اخوه الايمان اخوه ها

[25:27]ثابته اخوه يعني العله بالاخاء الايمان ما في شك ان الايمان يجمع

[25:34]القلوب على الهدى المؤمن ينصر المؤمن يرعى المؤمن يرقق ولذلك يحرص الاسلام

[25:45]على غرس الايمان بالنفوس حتى تتحقق الحياه الكريمه نعم ولهذا كل شيء

[25:55]نافي الاخوه يحارب الاسلام يريد اولا تكافل بين الاخ واخيه المؤمن ب

[26:05]نبه للتعبير ليس منا يعني مو مؤمن ليس منا من يبيت مبطانا

[26:16]يبيت ممتلئ الباطن والى جانبه جار يتضور جوعا اما يعني يريد يقول

[26:26]ان الايمان معنى الايمان ان الايمان يكون يحقق بينك وبين هذا اخوك

[26:33]من الايمان معنى التكافل يعني انت المفروض هذا لو لو انت منطي

[26:39]حقك الشرعي هذا ما يجوع هذا انما جاع لان تمنعت حقك الشرعي

[26:46]لو كان عندك ايمان هذا كان انكفل لان المفروض ما يصير جو

[26:53]ايماني جو ايماني ما يصير ويحصل به واحد جوعان اذا حصل به

[26:59]واحد جوعان هذا جو مو ايماني اروي لك روايه يرويها الشيخ بالوسائل

[27:07]الحر العاملي بالوسائل يقول سنه من السنين اقحط الحجاز انقطعت الاطعمه عن

[27:16]المدينه بعد ما اكو طعام الا قاموا الناس حتى الاغنياء يحصلون القوت

[27:24]يوم بيوم يشترون الطعام يوم بيوم لان ما اكو بعد بالمخازن حبوب

[27:30]ولا اطعمه يقول صاح الامام الصادق سلام الله عليها الى غلمانه واحد

[27:39]عنده هذا يشرف على شؤون البيت خدمه البيت قال للامام ايش كثر

[27:45]عندك طعام قال له سيدي عندنا طعام يكفي شهور يكفي اشهر قال

[27:53]له طلع كله طرحه بالسوق خليه يباع قال شيقي السوق ما يبي

[27:59]الناس يوم بيوم يا دوبك يحصلون الطعام قال له لا عليك اطرحه

[28:03]كله طلعه بالشوق بيعه ونشتري حالنا حال الناس يوم بيوم لانه احنا

[28:12]يبقى هذا عندنا مخزون في بيوتنا والمفروض قد واحد يدور له على

[28:17]طعام في مخزن من المخازن ما يلقاه خلي هذا يطرح يباع واحنا

[28:22]حالنا يوم بيوم حالنا حال الناس تتنبه هذه خطوه من جعفر ابن

[28:29]محمد الصادق سلام الله عليه جعفر ابن محمد الصادق مو شخص عادي

[28:36]جعفر الصادق اذا تصرف تصرف تصرفه تشريع نعم يعني احنا الان مو

[28:42]نعتبر عمل الصحادي سنه ها عين ذول اهل البيت نمشي السنه الى

[28:50]الى اهل البيت ايضا هؤلاء عملهم عمل ينوم عن كونه تشريع تنبه

[28:58]لي زين الامام سلام الله عليه يقول له من مرتبه الاخلاق من

[29:03]مرتبه الامام وبنفس الكتاب يروي الحر العامل روايه اخرى يقول ايضا سنه

[29:11]من السنين اضطروا لقله الحنطه حتى البيوت العاليه تشتري شعير وتخلط ويا

[29:19]الحنطه حتى تدبر امرها ها يقول الامام طلع غلمان اشتروا شعير قاللهم

[29:26]اخلطوا بالحنطه ناكل كما ياكل الناس المفروض ان احنا مسلمين لازم ناخذ

[29:32]صفه المسلمين معهم في هذا اللون يحقق معنى الاخاء ولهذا في باب

[29:43]الحكره يعني اذا واحد يحتكر اكو بعض الناس يتصورون ان الاحتكار بس

[29:52]بالطعام يعني ان مثلا ذني الاقوات كانوا يسموها حنطه وشعير وتمر وزبيب

[30:00]الاحتكار لا لا ابدا كل شيء يسبب مضايقه ضرر للمسلمين ويكون عند

[30:10]واحد يعتبر حكره يعني تفرض انا بكره عندي صوبات كهربائيه ها هذه

[30:18]الناس يجي الشتاء يحتاجون لها اذا ما شعلوا صوبه مثلا للتدفئه يتعرضون

[30:26]الى مرض الى ضرر اعتبر احتكار الشارع يقول طلعهن بيعهن ما تخليهن

[30:32]هذا مو طعام مع ذلك ومو الا ضرورة اكثر فقهاء يقولون مو

[30:38]الا ضرورة لا لا ابدا اصل معنى الاحتكار واحد يحصر السلعه بها

[30:45]الهدف بهدف الاحتكار هذا مثل الربا عينا شلون واحد يتصرف بدافع الربا

[30:53]اذاك محرم هذا ايضا محرم لان يلحق ضرر بالمؤمنين شايف اذا كل

[31:00]ما يخدش معنى الاخوة ها يأباه المشرع لان خلاف الايمان هذا ما

[31:09]مو يعني ما قبله لان هذا ما يحقق معنى الايمان انت مفروض

[31:14]مؤمن ايمانك لازم يمنعك ايمانك نعم لازم يمنعك طيب اذا عرفنا هذا

[31:24]خلينا نرجع اذا اولا انما المؤمنون اخوه زين هذا المبدا ايش وقت

[31:32]اعلن الاسلام شد التفت لي للظرف الظرف اللي اعلن الاسلام به هذا

[31:39]المبدا ظرف كان يقسم الناس تقسيم عجيب غريب مثلا افرض اكو عندنا

[31:48]افلاطون وارسطو واغسطين ذول منظرين فلاسفه اليونان وذو نظرياتهم حتى الان حتى

[32:00]الان نظرياتهم موجوده تجتاح الفكر الاجتماعي حتى الان زين رسطو تدري كان

[32:08]يقول ان نظام الرق نظام طبيعي شنو معناه يعني واحد الله خالقه

[32:16]يكون عبد جود التفت واحد الله مو الا اسود يعني لا تصور

[32:22]الا اسود لا لا العبودية مو الا اسود يقول اكو بعض الناس

[32:28]مخلوقين يكونون عديب وبعض الناس مخلوقين يكونون احرار كل واحد اللهه مخ

[32:36]معين اللهه دم معين هذا مخلوق لان يكون عابد وهذا مخلوق لان

[32:43]يكون سيد ج تامل هذا هذا معلم الاسكندر هذا رسطه هذا سيد

[32:52]فلاسفه اليونان اه وبعد يقسم الاله قسمين اكو اله يقول صامته واله

[33:02]ناطقه الاله الصامته شنو الفاش مثلا الفاش المسحا مثلا تنبه لي ادوات

[33:12]الحر مثلا ادوات الزراعه ادوات الصناعه يسميها اله صامته والاله الناطقه منه

[33:22]الفلاح العامل الحارس ها ذول يقول اله عينا حكمه حكم الفاش حكمه

[33:32]حكم المسحات عينا ارجوك اكو اجحاف بالانسانيه اكثر من هذا ها ويسمونه

[33:41]احنا الغربيين لا لما يكتبون عننا يسمونه احنا وحوش نعم هو عين

[33:45]الوحوش لو ذول الوحوش هذا الفكر اللي يمشخ الانسان يبين لك ان

[33:51]هذه الجزيرة العربية اللي يعبرون عنها بأنها مهدي البداوة يبين لك عندها

[33:57]من فكر في واقع الأمر هذا الذي يعتبر الآلة نوعين صامتة وناققة

[34:06]ويعتبر الانسان الذي يحرث الأرض أو الذي يشتغل بمعمل هذا آله عينا

[34:13]حكمه حكم الفاس حكمه حكم المسحا هذا قسم القسم الاخر خلينا نجي

[34:22]نشوف الفلسفة فلسفة روما ايش كانت تقسم الناس يعني التشريع في روما

[34:30]ايش كان يقسم الناس التشريع في روما يقسم الناس الى قسمين قسم

[34:38]يسميهم الاحرار هذول الاحرار منهم يقسمهم قسمين الاحرار قسم يعبر عنهم الاصلا

[34:48]هذول منو الرومانيين وقسم غير الاصلا هذول منو اللاتين اللاتينيين نبه لي

[34:56]هذا القسم الاول القسم الثاني اربع اقسام الارقا قسم يعني العبيد المعتقين

[35:09]قسم نعم الاحرار قسم يعني نصف الاحرار يسموه مو الاحرار نصف الاحرار

[35:19]والاقنان الاقنان اللي يتبعون الارض ينباع وينشرون مع الارض مع التربه مع

[35:25]المشحار هال السته ذول منو الى حقوق المواطنه حقوق المواطنه بس للاحرار

[35:35]اللي يسموهم يعني بس للرومان والباقين ما لهم حق بالمره بايش بحقوق

[35:45]المواطنه زين اكو عندنا في بعض القبائل بالجزيره عندنا نوعين عندنا مولى

[35:55]عتاقه وم لا تباعه مولى العتاقه اذا واحد خذوه من حرب جابوه

[36:04]من حرب صار اسير وملكوه عتقه اذا عتقه يلحق القبيله يتبع القبيله

[36:12]اللي اعتقت لكن ما يعطو حقوق الفرد من القبيلة يعني حقوق مواطن

[36:18]ما يعطو انت تمام تتبعنا يكفيك ان نذب اسمنا عليك يعني يكفيك

[36:25]ان تمشي باسمنا معدود من اما نعطيك حقوق المواطن لا ما نعطيك

[36:32]حقوق المواطن هذا مولى العتاقة اذاك الاخر مولى التبا لا اذاك تنفي

[36:40]قبيلته اذا انا فوق قبيلته يجي يجيله الى قبيله ثانيه تقبل القبيله

[36:47]الثانيه يتبعها ايضا ما تعطي حق مواطنه ابدا زين هنا الدنيا الغرب

[36:56]والشرق كان هكذا اجى الاسلام ماذا صنع الاسلام تنبه لي هذا واحد

[37:04]عامر كان يقود بغله النبي صلى الله عليه واله بالسفر يطلع يقود

[37:11]بغلة الرسول يقول هو هذا يتحدث يقول رسول الله صلى الله عليه

[37:17]واله مشيت معه رتوة رتوة من الليل رتوة يعني كميه من الليل

[37:26]فت فتره ساعه ساعتين انا اقود البغله والنبي راكب يقول لما خلصت

[37:33]ه الرتوه نزل النبي من على البغله قالي تفضل اصعد انت في

[37:39]مكاني وانا اقود البغله قلت له يا رسول الله هذا كيف قال

[37:46]لي لا لا تطيل تصعد مثل ما ركبت انا ساعه وانت تقود

[37:51]الناقه تركب تقود البغله انت تركب وانا اقود البغله هنا يقول ابى

[37:58]ابدا ركبت بقدر ما ركب رسول الله ارجوك هذا وين تلقاه ب

[38:04]مكان ب تشريع ها اين تجد هذا اللون من التكريم للانسان اين

[38:14]تجد هذا اللون من الاعتبار الذي يظفى على الانسان في غير الاسلام

[38:22]هذا المكان اللي يقولون قلقت منه البداوه اللي يقولون ان الاسلام هجمه

[38:27]بدويه ابدا هجمه حضاريه ما رات لها الدنيا نظيرا قط بالوقت اللي

[38:36]كانت اوروبا هكذا وبالوقت اللي كانت المناطق اللي طلع من ه الاسلام

[38:41]ايضا قبل الاسلام هكذا شوف ماذا صنع الاسلام شلون غير وجه الدنيا

[38:48]وشلون وعبر عن الانسان بان اخو الانسان وشلون قدر الايمان ان يلغي

[38:59]كل الفوارق انما المؤمنون اخوه اخوه بالله ارجوك الان ارجوك اذا واحد

[39:07]من وجهاء بعض الدول ها وعنده فرد عبد سابق وهذا العبد يعتق

[39:17]يجيبه يقعده وياه على على سرير واحد يقعد يعامله يزوجه ويتزوج منه

[39:25]اجا الاسلام لاني كلهن سواها منو جاب لك جاب لك رؤساء عبا

[39:32]يعني عظماء العرب اخذ بينهم وبين خباب ابن الارث عمار ابن ياسر

[39:41]بلال الحبشي تنبه لي زين فلان بنو بياض ارقى اسره بالانصار جابلهم

[39:49]حجام قاللهم زوجوه شايف هذا اللون من الاخاء او من تكريم الانسان

[39:59]يحق المضمون اللي تريده الايه ان الايمان هو عله الاخاء انما المؤمنون

[40:08]اخوه اعلن النبي الاخاء وين في هالفتره اللي كانت الارض تموج بها

[40:19]بالتفرقه طيب من بعد ما بين انما المؤمنون اخوه قال فاصلحوا بين

[40:29]اخويكم يعني انت اذا شفت مؤمن يتقاتل مع مؤمن اخر معناه ذاك

[40:39]واحد من عندهم عنده انحراف انحراف زين اصلحوا انتم رجعوهم الى حضيره

[40:47]الايمان خليه يحصل عندهم الايمان الحقيقي لان اذا حصل الايمان الحقيقي انتفى

[40:52]النجاع تحقق معنى الاخوه اذا حصل الايمان الحقيقي يتحقق معنى الاخوه فاصلحوا

[41:01]انتم لا تجون تحطون على النار حطا احنا هقي الاسلام روح الاسلام

[41:12]اللي تريد للارض الحياه تريد للارض الاستقرار تريد تعنيم معنى الاخاء اصلحوا

[41:22]بين ويكم تعرف ان المشرع الاسلامي يبيح موطن من المواطن اللي يبيح

[41:29]بها الكذب هناك لانه تتعارض تتعارض وهي مهمه واهم يعني احيانا توصل

[41:39]شرارة الحرب الى ان تفني مجتمع يقول لك الانسان ما يخالف هنا

[41:44]انسان يكذب في الاصلاح يجي لهذا يقول له هذا ذكرك بخير ودعا

[41:51]الى الاحسان اليك افرض ذاك مو قايل هالشكل افرض هذا القول كذب

[41:56]لكن انت تريد من وراء ذلك حقن الدم تريد الاصلاح نبلي اصلاح

[42:04]البين افضل اصلاح ذات البين افضل من عامه الصلاه والصيام نبلي لان

[42:12]هذا يترتب عليه حفظ دم واذا ترتب عليه حفظ دم ونشر معنى

[42:18]الاخوه تحقق معنا من المعاني الشاميه التي يريدها الاسلام فاصلحوا بين اخويكم

[42:31]واتقوا الله هذا تشوف النزاعات او الحروب اللي حدثت كان الامام امير

[42:40]المؤمنين سلام الله عليهم ما يبدا بها واحد بقتال ابدا ابدا ابدا

[42:45]ما يبدا بقتال تصور في واقعه صفين كل شاو جابوه له للامام

[42:51]علي واحد كل شاو جابوه له واحد شايل يقوله تفضل هذا رموه

[42:56]المعسكر مال مال اهل الشام رمانه بورمى هذا قتله وتفضل هذا جبنا

[43:05]الكيه وقالهم اطرحوا حطوهم مجال وشويه وجابوه واحد واجوا ل بالاخير قالوا

[43:13]لمنعوا عنما الفرات واوشكنا ان نموت عطشا من بعد ما سالت الدماء

[43:22]ومنعوا الماء اضطر الامام علي حاول ارسل رسول رادحل قال ان القوم

[43:31]قد استطعموكم القتال يعني الان بعد انتم متعين عليكم ان تنزلوا الى

[43:38]الحار زين فلان المساله هذا مو سهل التفريط به لان داء القرآن

[43:47]فاصلحوا بين اخويكم بعد واتقوا الله شوف شوف التعبير ايش قد تعبير

[43:56]غاية في الحرارة يريد يقول أن الانسان منكم يستشعر أن مراقب من

[44:05]قبل الله في مراعاة هذا المبدأ، مبدأ الأخوة فليتق الله لان الله

[44:11]مطلع على تصرفاته مطلع على نوازع الداخليه فليتق الله ها اتقوا لعلكم

[44:20]ترحمون لان النجاع الى عدم الرحمه يقول لهم انتم اتقوا الله حتى

[44:27]الله يرحمكم والله ما يرحمكم اذا ما يرحم بعضكم بعضا الله لا

[44:32]يرحمكم اذا تقاطعتم اذا تدابرتم الله تبارك وتعالى لا لا يرحم اتقوا

[44:42]الله لعلكم ترحمون وين الرحمه ها مع الاسف والله مرت في تاريخ

[44:50]الامه الاسلاميه احداث عدمت فيها الرحمه تماما نبه لي يعني مثلا مثل

[45:00]هالليله تعرف ان عمر ابن سعد لما انتهت واقعه الطب جمع القتلى

[45:10]اللي ال كلهم دفنهم ومن اللي تركهم على الارض ترك على الارض

[45:18]عائله قتلى ال محمد واصحابهم خلاهم ثلاثه ايام تهاوى العقبان والكواسر على

[45:32]اجسادهم مجموعه من نساء بني اسد نجايات يمل ما يرد نقل ماي

[45:40]من المسنات من المشرحه شاف الطيور تتهاوى صاعده نازله قال وحده تقولها

[45:50]للاخرى ماذا هناك هرون الى المكان نظرنا الى الاجساد صرعا على الارض

[46:01]تشفي عليها الذاريات رجعنا الى ازواجهن قلنا لهم هكذا رأينا هذا حي

[46:10]كان من بني أسد اقبل الرجال الى ان وصلوا الى المعركه شافوا

[46:17]أجساد مطرحة على الأرض، ووقفوا هم في رعب، ما يدرون ماذا يصنعون

[46:25]بالأثناء يقولون نبع ما بينهم راكب كأنه عين ما قد نبعت، الامام

[46:31]السجاد رجع لمؤارات الأجشاد لما رجع قلما لي أراكم وقوف، قالوا له

[46:42]اللي واقفين احنا نتفرج هذه الجثث قال لا اخبروني بالذي انطوت عليه

[46:50]ضمائركم واضمرت شرائركم قالوا له ونحن في امان قال وانتم في امان

[46:59]قالوا له يا هذا اقبلنا لندفن هؤلاء القتلى من ال محمد قال

[47:11]اذا ما الذي يمنعكم ليش ما تباشرون بالدفن قالوا ان القام اجساد

[47:19]بالعروس ما ندري يعني الان اذا تفنى واحد باشر يعرفه براسه، إذا

[47:26]تفناهم ذول ما ندري بكره يشئلون لمن هذا القابر لمن هذا القابر

[47:32]نحن لا نعرف، اتبعوني اقبلك هيئة المنحني الى ان وصل الى جسد

[47:46]ابي الحسين القى بنفسه على الجسد احتضنا صاح اب يا ابا اما

[48:03]الدنيا فبعدك مظلما واما لا نخر فابنور وجهك مشرقا اما حزني فشرمد

[48:21]واما ليلي فمشهد حتى يختار الله لي دارك التي انت بها مقيم

[48:35]شم الجسد طويلا دعى بحصير وضع الجسد وله ولما اراد ان ينزله

[48:47]الى القبر ج ابن اسد قالوا له دعنا نعين خلينا نساعدك على

[48:55]حمله قال لا لا معي من يعينني معي من يعينني انزل اباه

[49:09]الى القبر يقولون المؤرخين الامام السجاد خرج يبحث لان اكو عنده وصيه

[49:18]من ابي بني عليه والسد رضيع الى جنبي بني عليه والسد رضيع

[49:35]الى جانبي خرج يبحث عن جسد الرضيع اقبل به واراه الى جانب

[49:47]يا بي الحسان واهال التراب عليهم حفر حفيره ورا بها الشهداء من

[49:59]ال محمد حفيره ورا بها الشهداء من الانصار خرج يقلب طرفه اقال

[50:08]هل بقي يا احد قالوا بلا بقي على المسنات بطل كلما حمنا

[50:20]النار منه عضو سقط العضو الاخر قال واعما واعبواس اق إحتفر له

[50:36]إلى جانبه أنزله إلى القبر يقولون بنو إسد نظرنا إليه خرج يبحث

[50:44]بالتراب انحنى التقط شيئا من التراب حققنا النظر واذا به اصبع الح

[50:58]المقطوع حمله وانزله الى القبر دو على مقطوع صبعه بالله عليك الجبه

[51:19]رجاء انا غداي ما خلا ودعا خضون لسوق وشبل الدمع الله في

[51:36]على تلك لنا ملق الطاعات الله في على تلك لنا ملق الطاعات

[51:55]ولو اتصلت لقيا تبحر تلك لنا عمل وشيوف تنالها ربي نسالك وندعوك

[52:19]ونتوجه اليك بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج

[52:33]عنا يا الله اللهم انا ن من كل خير احاط به علمك

[52:43]ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك اللهم اغفر لنا ولاخواننا

[52:51]الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا اعطنا اللهم

[53:00]خير الدنيا والاخره وادفع عنا شر الدنيا والاخره المؤسسون تقبل عملهم ولامات

[53:10]مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة