الشيخ احمد الوائلي - أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا

16 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي عبد الله صلى الله عليك

[0:30]يا ابن رشون الله يا ليتنا كنا معكم شيده الفوز ف و

[0:59]عظيم بسم الله الرحمن الرحيم اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبره ويدر

[1:22]ون بالحسنه السيئه ومما رزقناهم ينفقون في الايه الكريمه مجموعه من الابحاث

[1:46]اعرض لها ان شاء الله البحث الاول قوله تبارك وتعالى اولئك يؤتون

[1:57]اجرهم مرتين مفسرين يقولون اكو مجموعه من المسيحيين يعني 32 من اهل

[2:14]الحبشه وثمانيه من اهل الشام هذول رجعوا مع جعفر بن ابي طالب

[2:24]سلام الله عليه جعفر بن ابي طالب لما رجع من الحبشه ذول

[2:31]اسلموا ورجعوا معه اسلموا بتاثيره جابهم وياه اج وياه ودخلوا على النبي

[2:43]واعلنوا اسلامهم ج هذول كانه مرت عليهم فتره طويله وهم بالمسيحيه يعني

[2:55]فتره كبيره وهم مسيحيين واجوا التحقوا بالاسلام فمعناه تحملوا او بتعبير اخر

[3:10]استوعبوا رسالتين رساله عيسى عليه السلام ورساله الاسلام يعني هم تعبدوا برساله

[3:23]عائشه تعبدوا بالمسيحيه وتعبدوا بالاسلام فيؤتون اجرهم مره لان هاي نقطه بها

[3:37]جوانب ضروري القاء الضعف عليها كانه الجانب الاول قد واحد يسال يقول

[3:46]ان الدين الاسلامي لما اج نسخ الديانات السابقه جمله وتفصيلا يعني مثلا

[3:56]الشريعه شريعه عيسى عليه السلام شريعه موسى عليه السلام اذني من اجى

[4:04]الاسلام نسخن جمله وتفصيل كلهن يعني ما خلى شيء من هال الشريعتين

[4:13]يو لا اكو اشياء ظلت موجوده من شريعه موسى ومن شريعه عيسى

[4:25]هي الحقيقه اذا اردنا نقرب المعنى للدهين نلاحظ احنا الان كل مجتمع

[4:33]من المجتمعات بالدنيا باجمعها هي الدنيا باجمعها الحقيقه اكو بها ادوار مثل

[4:45]ادوار الانسان في عمره يعني احنا عندنا الانسان يبتدئ طفل تطور شويه

[4:51]معلوماته وعقله وذهنيته ومدارك وتحصيله العلمي يتطور بالتدريج شويه شويه يتعدى دور

[5:01]الطفوله الى دور الصبا الى دور الشباب الى دور الكهوله او يتعدى

[5:06]دور ابتدائيه مثلا الى دور ثانويه والى دور جامعه في معلوماته عينا

[5:13]الانسانيه الشكل الانسانيه في ادوارها مثل ادوار الطفل تقدر تنقل المعنى من

[5:23]المجتمع الى الافراد الانسانيه نشات معارفها بسيطه الله عز وجل انزل لها

[5:33]شريعه تتناسب مع مداركها بعدين كلما تطور الزمن وتطورت الاذهان واستعدت الانسانيه

[5:44]لقبول معارف اكثر تطور شنو اللي يتطور تطور الوحي بما يتناسب ومدارك

[5:54]الانسان الله عز وجل ينزل الانسان معلومات حسب عمره الاجتماعي الاجيال حسب

[6:01]عمرها الاجتماعي مثل ما الانسان حسب عمره زين مع ذلك احنا نعرف

[6:07]اكو قضايا كان عند الشريعه المسيحيه واذا الاسلام اقراها مثلا النفس بالنفس

[6:17]العين بالعين الاذن بالاذن الحر بالحر العبد بالعاب اذني كان سابقا موجودات

[6:26]لما كان الموجودات اجا الاسلام اقرهن ليش اقرهن اقرهن الاسلام لانه ذني

[6:36]اشياء اساسيه اخواني رجاء كل طفل يجيهمكم قعدو لا تخلوه شويه هالاطفال

[6:42]دول نشوف كلهم قاعدين اقرهن الاسلام الواقع ليش لان ذني ما بيهن

[6:50]قابليه للتطور نبهلي قابليه للتطور يعني مثلا واحد يعتدي على واحد يقطع

[6:57]عيده هذا حكمه انه مثل ما اعتدى قطع اللي تقطع عيده هذا

[7:03]موضوع مقابل يتطور يعني ممكن يتطور هذا الموضوع ما يقابل للتطور يبقى

[7:08]كما هو الاشياء اللي مقابله للتطور عينا عندنا بنفس الشريعه الاسلاميه يعني

[7:17]الان انت لما ترجع ان الى الاسلام الاسلام الان بنوعين من الاحكام

[7:22]باحكام تتبع الموضوع وب احكام لا والله موضوعها ثابت مثل ايش يعني

[7:29]خل اقرب لك يعني احنا عندنا الان نقول الشريعه تتطور المجتمع يتطور

[7:35]والشريعه تتطور تبعا الى اكو عندنا احكام مواضيعها ثابته ما ممكن تتطور

[7:45]مثل ايش شلون مثلا حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم الى اخر الايه هذا

[7:52]موضوع مقابل للتطور يعني ما يجي دور من الادوار العلاقه الجسديه والعلاقه

[8:01]الروحيه والخواص بين الابن وبين امه ما راح يجي دور من الادوار

[8:07]انها تتغير ابدا لا هالعلاقه تتغير ولا الام ولا الاب ها تتغير

[8:14]ما ممكن ها العلاقه يمر دور من الادوار تتغير لذلك ها ثابته

[8:20]مستحيل يمر يوم يتطور هذا الحكم ما يتطور الزواج من المحارم غير

[8:26]قابل للتطور مره زين لكن عندنا اشياء قابله للتطور مثلا الان بسم

[8:35]الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود انا اجي اقول

[8:45]الان اكو عقد من العقود هذا جديد ما كان ايام النبي ايام

[8:50]رسول الله ما كان يا نصيب ناس مثلا انا اجي اطيلي دينار

[8:55]اخذ ورقه يا نصيب هذا يقوللي ابيعك هالورقه بدينار وانا اشتريها من

[9:00]عنده وعلى اساس اذا صار سحب اذا ربحت اربح المبلغ فاجي انا

[9:06]اتوقف كمسلم اقول هاي معامله ما كانت ايام النبي ولا الها جذور

[9:12]بالتشريع الاسلامي شنو موقفي من عندها الان اصبحت ماشيه عند الامم يمكن

[9:19]هاي تنهض تقبل اجل الفقهاء الفقهاء يقولون نعم شنو يقولون هالعقد لفظ

[9:28]العقد العقد ما في حقيقه شرعيه العقد حقيقه عرفيه هاي شويه نقطه

[9:36]مهمه خل اوضح لك اياها اكو عندنا اشياء الشارع سولنا اياها و

[9:42]اساميها مثل الصلاه الصلاه اجى الشارع قال ترى تتوضى بالول وتقرا الحمد

[9:50]وتقرا مثلا سوره من بعد الحمد الركعتين الاولين وبعدين تقرا ذكر بالركعتين

[9:58]الاخريين ها وتقعد تتشهد وتتشلم هالصوره هاي مال الصلاه ما كانت موجوده

[10:06]ها اج الاسلام اخترعها واطاح حكم لكن البيع والشراء مو الاسلام اخترعها

[10:13]اج الاسلام لقاه موجود عند الناس الناس تبيع وتشتري واقعدهم عقود ف

[10:20]العقود موضوع عرفي وموجود وكل عقد يقر العرف كل عقد من العقود

[10:28]الناس يقولون هذا جين وما به ضرر وهذا العقد يكون لا يكون

[10:33]به ربا ولا يكون به غرر لا ربا ولا غرر يعني لا

[10:38]جهاله ولا غرر ولا ربا اذا العقد خالص من الربا وخالص من

[10:44]الغرار وخالص من الجهاله هذا عقد ما بباس يقرد ها يجي ش

[10:50]شمله شمله يا ايها الذين امنوا اوقفوا بالعقود شمله فاجي يجو الفقهاء

[10:56]يقوللك هذا الان هالعقد اشبه شيء بالهبه المعوضه انا جاي اهبت هالمبلغ

[11:06]بشرط ان تعوضني فيما اذا ربحت يجوزوه ويعتبروا ان داخل ضمن قاعده

[11:15]من القواعد التفتت اذا عندنا اشياء قابله للتطور قابله للتطور مثلا قاللي

[11:26]الاسلام قاللي طلبوا العلم فريضه على كل مسلم ومسلم طلب العلم فريضه

[11:35]بس شلون طلب العلم مثلا انا كون طلب العلم في ايام النبي

[11:42]اني اجي اعرف ان العلم اللي تحتاجه الانسانيه شنو العلم اللي تحتاجه

[11:51]الانسانيه كانت الانسانيه تحتاج ان تعرف النظافه الطهاره الحلال الحرام القتال السلم

[12:03]الحرب حسب حاجاتها توسعت حاجات الانسانيه الان حاجه الانسانيه ان تعرف الكيمياء

[12:14]وان تعرف اسرار الفيزياء وان تعرف اسرار الطب وان تعرف اسرار جيولوجي

[12:21]وانوان وانوان عشرات العلوم فروع المعرفه توسعت لما يقول للنبي طلب العلم

[12:30]فريضه على كل مسلم ومسلمه اجي انا اقول لطلب العلم بس معرفه

[12:38]الطهاره والنجاسه يو لا طلبوا العلم حتى معرفه الطب طبعا حتى معرفه

[12:46]الطب بلا كلام هذا موضوع اطور واصبحت انا مثل ما كان علم

[12:53]الاديان الناس تحتاجه علم الابدان الناس تحتاجها علم البدن لانه البدن الصحيح

[13:02]يقوى على طاعه الله البدن النبي صلى الله عليه واله يقول اذا

[13:07]مرضتم فتداولا لما يقوللي اذا مرضتم فتداولا شلون اعرف الدواء انا اذا

[13:13]تمرضت منين غير ابحث عن الدواء غير اقوم اجي الى تجارب الانسانيه

[13:18]الانسانيه مثلا الشم خطوه خطات في هذا المعروف معارفها ايش كثر مسيرتها

[13:25]العلميه في معرفه الدواء ايش قد اتعلمها اتعلمها لان الله عز وجل

[13:32]فرض علي طلب العلم اذا اكو عندنا نوعين من المواضيع مواضيع متطوره

[13:41]ومواضيع ثابته زين كذلك بالنسبه للشرايع اللي شقتنا شريعه عيسى شريعه موسى

[13:49]بها اشياء ظلت التوراه ومن الانجيل عندنا باقيه اج الاسلام اخرها ليش

[13:56]لان تتعلق بحقائق ثابته الحاصل هنا شنو الحاصل عندنا غير هالشكل الحاصل

[14:05]عندنا مع الاسف الناس ما يفهمون الاديان السماويه انها كلها جاءت لهدف

[14:12]واحد التفت لي شلون انت ما ادري مر عليك الحديث الوارد عن

[14:17]النبي صلى الله عليه واله النبي يقول الانبياء الانبياء كلهم ابناء واحد

[14:26]نعم ومن امهات شته ابناء عله ابناء عله شنو يعني مثل الرجل

[14:31]المتزوجه افرض زوجتين او ثلاثه عنده اولاد من زوجات متعدده يقول الانبياء

[14:39]كلهم شريعتهم من السماء لكن هم متعددين من ام متعدده مثل الاخوه

[14:45]من ابو من امهات متعدده شايف التعبير شلون تعبير رائع ها الانبياء

[14:51]ابناء عله اللي احنا فاهمين لا فاهمين غير هالشكل فاهمين ان عيشه

[14:55]يكسر موسى ومحمد يكسر عيشه مو هالشكل جاي يتكاش ذول واحد يكسر

[15:01]الاخر ومن اللي فهميه الان ان المذاهب لازم واحد يكشر الاخر واحد

[15:08]يعتدي على الاخر وواحد يفند الاخر اللي فهمي مو ما عندنا بحث

[15:14]علمي موضوعي مثلا انا اجي اخذ الدليل لما اجي اشوف فتوى هالمذهب

[15:22]الاسلامي هالمذهب الاسلامي يفتيني فتوى هال الفتوى اللي يفتيني بها اريد اشوف

[15:30]موقف ابي حنيفه من الخمر موقف الامام مالك من الخمر موقف الامام

[15:35]الشافعي من الخمر مثلا اجي اخذ دليله استعرض الدليل اشوف الدليل ياه

[15:42]اللي عنده دليل امتن ودليل علمي اكثر اتبعه لا احنا ما عندنا

[15:48]عندنا ما نتبع الدليل عندنا لا اولا عندنا جماعه الله بلانا بهم

[15:55]يعني كل ما يحفظ له اربع خمس احاديث بنا صار عاليه هذا

[16:00]واحد هذا نوع زين وعده بجماعه اصلا ما يعرف الاديان الا الاديان

[16:07]باعتبارها وسيله للتكاثر لا هذا غلط تفكير جدا مغلوط اضرب لك مثل

[16:15]انا بالامس بالامس قرات في القبس بحث الى واحد حول يزيد بن

[16:21]معاويه زين الحقيقه اول شيء اول شيء سالت نفسي انه الان هذه

[16:29]مشكله مال اشكال شنو يعني يعني الان يزيد بن معاويه مشكله اشكال

[16:35]يوم مشكله دوا يوم مشكله وباء يوم مشكله اقتصاد شنو يعني الان

[16:43]اثارتها في هالوقت شنو شنو السبب اي وحده ثانيا احنا شوفوا لها

[16:49]لهالدرجه المنطقه ملتهبه داير مداير ونعرف الاستعمار شلون مستهدف ها ونعرف ايش

[16:57]اكو لعب عند الاستعمار شنو الحاجه لاثاره قضايا من هالنوع في هالوقت

[17:03]لان هاي مفاعل مفاعل الطائفي هاي اخطر من المفاعل النووي هذا هذا

[17:08]يتصل بالمشاعر هاي اثنين ثلاثه انت ايش بنا تقوله انت لما تروي

[17:15]ه روايات ها لما تيجي تخطي هيك اراء شنو يعني تاريخنا نستغني

[17:22]عنه يعني انت اجيت الى ابن كثير الحنبلي ليش روح لابن مفلح

[17:27]الحنبلي شوف رايك روح للالوسي في تفسيره روح المعاني شوف شنو موقفه

[17:33]من يزيد روح للكياه راسي الشافعي شوف شنو موقفه زين روح للدمير

[17:40]الشافعي صاحب حياه الحيوان في خلافه يزيد اقراه روح اخذ مقتل شعر

[17:46]ذاق المقرم اكو في بحوث لعلماء المذاهب الاسلاميه شنو موقفكم من يزيد

[17:51]نبه لي زين كل ذن يقراه اقرا ما كتبه ابن الاثير ما

[17:56]كتبه الطبري شو ينظرون الى هذا الرجل نظرتهم الى شنو اما الروايه

[18:03]اللي يرويها ان هذا غزل القسطنطينيه لا مو هو غزله سفيان ابن

[18:07]عوف اول جيش يغزل القسطنطينيه مغفور لهم ذول بقياده شفيان ابن عوف

[18:14]سنه 48 واللي عنده تاريخ ابي الفداء او تاريخ ابن الوردي او

[18:20]عند الكامل لابن الاثير نعم خلي يرجع لموضوع يشوفه تنبه لي والسنه

[18:25]الثانيه هو كان قاعد يزيد في مكان اسمه دير مران قاعد ويمه

[18:32]جواري شقنا خمره واجا للخبر ان جيش المسلمين اصاب وباء التحق بالجيش

[18:40]اجل يامر من ابوه ان التحق فورا فانشا يقول ما ان ابالي

[18:45]بما لاقت جموعهم بالفرق دونه من حمى ومن شومي اذا اتكات على

[18:51]الانماط مرتفعا بدير مراء عندي ام كلثومي شوفوا ارجعوا للقبر وشوفوه ها

[18:57]عشرات انا مستعد خليديني اعطي عشرات الروايات واللي ما يندل انا ادليه

[19:02]بس انا ما اشتهي اثيره لذني الله يعلم يعني ما اريد اطول

[19:06]بها بس مجرد اشاره اريد اقول انا ما اعتب على هذا لا

[19:11]والله اعتب على جريده محترمه ترى لها وزن القبس مو جريده عاديه

[19:15]قبس لها وزن برا زين اعتب على جريده من هالنوع تنشر شيء

[19:19]من هالقبيل لانه هذا ما اقدر اسميه انا حريه ابني لما ياخذ

[19:24]له عوده شخاف واجهه ويريد يحرق البيت ماخليه يحرق البيت مو حريه

[19:29]فوضه ما اترك له هجي مجال ما اسميه حريه ه واحد الواقع

[19:35]الان المنطقه ترى مستهدفه تنبه لي شيء المنطقه وراها ايادي حديثه تحاول

[19:42]اثاره النعرات وتحاول اثاره التفرقه يا معودين اتقوا الله في المنطقه اتقوا

[19:48]الله في انفسكم احنا كلنا اهلنا لا اله الا الله انت لو

[19:53]دور كل مسلم ماكو مسلم يقول انا ما اتبع السنه كل المسلمين

[19:59]يتبعون سنه النبي فكلهم اهل السنه والله ممكن تلقى مسلم يقول انا

[20:05]اكره ال محمد هذا الله بريء من ما يصير مسلم يكره ال

[20:09]محمد فالمسلمون بهال المعنى كلهم شيعه بس هل النعره هل ماجورين هالاقلام

[20:16]اللي عليها الف علامه استفهام يجب ان تقمح يعني الحقيقه وترى المنطقه

[20:23]مستهدفه يعني لازم نكون حذرين وعننا حرص شويه الله رازقنا شويه هدوء

[20:29]واستقرار واعتقدوا ترى العالم داير مدايركم ب فقر وب تخلف وب مصائف

[20:38]ويحسد اي بلد مستقر وماكل رغيفه براحه هذا كون يتنبه لها كل

[20:43]واحد يحمل روح مواطنه وبالدرجه الاولى الجهات المسؤوله كنت تتنبه لهؤلاء شنو

[20:52]الان مصيبه تقول لها الان من بعد جاي مخترع لي كمبيوتر انت

[20:57]من بعد القرن 20 يطلع لي جديد خشات ارجوك سدينا ومل راحلق

[21:02]يا رب عليه من هالكلام ما اللهه طعم هذا انت الان يعني

[21:06]شي تاريخنا كله نذبه في البحر ارجوك يعني انت الان علمائك ومؤرخي

[21:13]وكتابك يعني انت الالوسي صاحب روح المعاني ما يلوق لك ابن مفلح

[21:19]ما يلوق لك زين الكياهراشي ما يلوق لك طبقات العلماء من مختلف

[21:26]المذاهب الاسلاميه ها كلها ليست بشيء بس ابن كثير الحنبلي بس هذا

[21:31]يعجبه هذا والباقي نشيل تاريخنا الذبه في البحار لنفهم الاديان والمذاهب جايه

[21:40]تتكاثر لا هذا مو ها مو مو رساله الاسلام رساله الاسلام انا

[21:46]الان انما اقدم اهل البيت على غيرهم اقدمهم تقديم موضوعي لان انا

[21:53]افترض ان الامام اوصل الى الحكم الشرعي اكثر من غيره باعتباره بيت

[21:59]نبوه وامتداد لحمل الرساله وباعتباره ثبتت الى العصمه وهذا هو هذا مو

[22:06]اكثر ولا مو احتقر الاخرين في باب التزاحم اقدم قول اهل البيت

[22:12]على غيرهم باعتبارهم عدل الكتاب الله عز وجل انزل على لسان نبيه

[22:17]اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي وهذا المعنى ما

[22:23]صار لي غيرهم انا افضلهم والا انا مو معى احتقر الاخرين او

[22:28]ما احترم الا احنا كن نفهم الاسلام بها العقليه ما نفهم الاسلام

[22:34]بعقليه واحد ما تعرف ايش عنده عندما يجي يحرك شوراء على العموم

[22:40]لا يكون اكثر من هذا لان اذا اكثر من هذا معناه احقق

[22:43]غرض هذا ما انا ماارد احقق غرضه لان قطعا ذول عندهم اغراض

[22:48]زين نعود الى الموضوع اذا الديانات الانبياء السالفين السابقين طبعا ما اج

[23:00]الاسلام الغى رسالتهم ابدا انما شاهد بعض الاحكام اللي عجله التطور لازم

[23:07]تخلفها للوراء نسخها واجا الى الاحكام اللي تتناسب مع الانسانيه هسه قد

[23:16]يقول لي واحد زين شيخنا احنا كان ليش مكلبين الى الاسلام الى

[23:21]1400 سنه زين ه 1400 سنه الدنيا ما تغيرت يعني ما فو

[23:27]تطور ما صار تطور انا ضربت لك مثل قلت لك ترى الاسلام

[23:32]القضايا اللي قابله للتطور ما يوقف اجاها مكتوف الايدي لا لا الشيء

[23:36]المتطور يتطور وياه ابدا يعني ما منعنا الاسلام ان نركب طياره ولا

[23:42]منعنا الاسلام ان نستعمل احدث الادويه ولا منعنا الاسلام ان نستثمر طاقاتنا

[23:48]الذهنيه بالصعود الى الفضاء او الى اي مكان ابدا ما يمنع العكس

[23:53]الدين الاسلاميين منفتح يساير التطور واضعنا قواعد عامه اكو امور مخليها نا

[24:01]واكو امور الله عز وجل هو محددها ما منعنا الاسلام ان نستثمر

[24:06]طاقاتنا العلميه او الذهنيه ابدا ابدا زين فارجع هذول اثنين هذول واحد

[24:15]اللي يؤتون اجرهم مرتين اللي اتبع نبي الله عيسى واجت ايام امتدت

[24:22]الى ايام النبي ها واسلم هذا ياخذ اجرين يؤتون اجرهم مرتين هذا

[24:30]واحد وبعد من وياهم اللي يحصل هال الميزه اثنين ايضا ذكرهم النبي

[24:35]منو هم قال عبد مملوك احسن لسيده واحسن لربه هاي شنو شلون

[24:46]يعني يعني طبعا في ايام النبي كانت الملكيه ملكيه العبيد موجوده يعني

[24:57]كانوا ما ممكن تمر على بيت ما تلقى به عبيد حتى بيوت

[25:01]العرب بيوت العرب كان الرق موجود بها الرومان الفورس الهنود هذول فلسفتهم

[25:10]تقوم على اثاث التمايز الذاتي يعني شنو التمايز الذاتي يعني احنا اذا

[25:15]نقول ان العبد ناخذه اشير من الحرب يصير عندنا عبد ايام بعدين

[25:22]انطلقه عند الامم الاخرى مو هالشكل اكو بعض الناس يولدون عبيد من

[25:27]بطون امهاته نبه لي فلسفه الهنديه تقسم الناس اقسام منهم قسم ذول

[25:34]اللي يخلقون من رجل ابراهامه المنبوذين المنبوذ ذول عبير تعتبرهم عبير زين

[25:41]الرومان عندهم عبيد عندهم قسم من الناس مخلوق لان يكون عف اليونان

[25:47]كذلك احنا ما عندنا شي اج الاسلام لقى نظام الرق ماشي نظام

[25:55]الرق كان سائد ما اج ضعضع الاسلام دفعه واحده لان الاسلام يريد

[26:00]يهدم المجتمع يخربه يريد يعالج علاج حكيم دقيق شويه شويه بالتدريج يمتصه

[26:08]لانه لو يعالجه دفعه واحده الحياه تصاب بالشلل بالجمود يعني تقف كانوا

[26:15]العبيد هم يديرون الدنيا فاللي يطيع سيده وشلون الاسلام انت حقوق للعبد

[26:24]قد ما يحلم بها حتى الحرم انت تدري عندنا بعض الفقهاء المسلمين

[26:29]يقول اذا واحد يقول للعبد اخزاك الله ينعتق العبد قهرا اذا كلمه

[26:36]يوبخه مو يضربها لا لا كلمه اذا وبخ بكلمه قال لا اخزاك

[26:42]الله انعتق عليه قهرا ارجوك قال عبد ها اعطوهم مما تاكلون ياكل

[26:49]وياك البسوهم مما تلبسون لا تكلفوهم ما لا يطيقون يعني لما ترجع

[26:55]الى نظام الرق اعتقد تقول لي ان هاي عندنا مو مشكله موجوده

[27:00]يعني ماكو عندنا شحنه مجتمعاتنا نظام رق تدري اوروبا قال الدنيا علينا

[27:04]بهالحكي يعني انت لما تروح الاوربا الان الحضاره الاوروبيه يقول لك اوه

[27:09]ذول ذول اللي يعددون نشوان ياخذون متعدده وذول اللي يستعبدون الانسان ما

[27:16]يستحون ذول الاوروبيين ما يستحون ناس فعلا ما يستحون والله يعني مو

[27:20]بس ما يستحون يعني مجرمين مو يعني هم يستعبدون شعوب بكاملها ذبحوها

[27:25]ذبح يستعبدون شعوب بكاملها تامل يعني ده يذبحوها ده يخلون دمائها لاتفه

[27:32]الاشباب الان ما رضت دغدغ عواطف اسرائيل الان عواطف اسرائيل ما مرضت

[27:41]الاوربا مرضت دغدغ عواطف ام بكلمه مع انها تستعمل ه الاجرام هذا

[27:46]اللي تشوفها قدام عيني زين ومع ذلك يقوللك الاسلام يجيب يحرق وين

[27:53]الرق ها هاي الشعوب بكامل اج يستعبدها الاسلام اج لقى الرق سائد

[27:58]وعالج علاج بسيط الى ان تضع عليه فهذا اللي يطيع سيده يحصل

[28:04]اجر مرتين اجر من الله واجر من اجل طاعه سيده وبعد هو

[28:10]يفرض على سيده ان يسعى بعدقه انت تدري ان الخليفه الثاني عند

[28:15]راي عند راي بوجوب اجابه المكاتبه تعرف شنو معناه عندنا احنا القران

[28:23]الكريم يقول فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا والذين يفتقون الكتاب مما ملكت

[28:29]ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم

[28:34]زين عندنا المذاهب الاسلاميه كلها تقول اذا العبد اجى الى لي ملكه

[28:41]قال له انا اريد انعت انعت ايش كثر تريد من عندي اعطيك

[28:45]انا وتهدني مثلا يقول له اريد منك 1000 دينار يقوم يسعى كل

[28:51]ما يحصل 50 دينار يجيب الهياه ينعتق بنسبتها الى ان ينعتق المذاهب

[28:57]الاسلاميه كلها تقوله هذا عمل مستحب يستحب للعبد للسيد ان يجيب عبده

[29:03]الخليفه الثاني لا يقول يجب عند رايه يجب ان اذا اج لي

[29:09]عبد وقال له انا استشعر بالعتق زين انت يقول يتعين عليه يجب

[29:16]عليه بعد ما اللهه حق يملكه ياخذ من عنده اول نجم يعني

[29:20]اول قصف والاقساط الباقيه يتحرر مو بس هو الظاهريه ايضا يذهبون الى

[29:26]هذا الراي فحنا ما عندنا مشكله رق ابدا مشكله رق اطلاقا ما

[29:31]عندنا ما استرقينا الشعوب ابدا سدنا فما ساد الشعوب حضاره اسمى ولا

[29:40]خلق اعرق وارفع قدنا الفتوح ما تشكى وضعنا فكر ولا دين ولا

[29:48]من يتبع حتى الرقيق تواضعت احشابنا كرما فاولي اناه ما لا يطمع

[29:56]الواقع ما عندنا مشكله رق اطلاقا ها اثنين الثالث اللي يشترك يؤتى

[30:03]اجره مرتين منو يقول النبي الانسان اللي عنده جاريه مملوكه يثقفها ويهذب

[30:11]ويعلمها ثم يعتق ويتزوجها هذا يؤتى اجره مرتين الحقيقه هذه ولدت مشكله

[30:24]شنو المشكله يعني مشكله الجواري الاسلام حبب للناس التسرعي يعني اللي عنده

[30:34]اموال يشتري جاريه وحده ا عش ال شنو الغرض الغرض يريد يعتقه

[30:43]شلون ينعتق هاي بمجرد ان يتزوجها سيدها او يطاها بملك اليمين خلاص

[30:50]بعد اصبحت لا تباع ولا تشرى تصبح من نصيب ابنها اللي يكون

[30:55]في بطنها تنبه تعتق قهرا اذا ولد ولدها تعتق من نصيبه زين

[31:01]فهاي المشكله اشتغلها الاسلام هاي ايش سوى ايش خلقت خلقت مشكله فك

[31:09]لعينك شويه زين خلع اشرحلك اياها هذ الجواري منين كانن هذ الجواري

[31:16]جيبيه من الفرس ومن الروم من اليونان من النبط يعني من من

[31:24]مناطقنا الشماليه من شعوب متحضره اتامل هاي الجايه من شعب متحضر اولا

[31:33]شكلها جميل وبنفس الوقت مثقفه وحركه وعندها خلفيه حضاريه طبعا هذه تكون

[31:43]تاخذ بلب الرجل اكثر من المراه البسيطه غالبا المراه العربيه مراه خجوله

[31:52]حيه نبه لي محدوده من هالجوانب هذه خلقت مشكله لما يج الجواري

[31:59]ايش سوا كسدا على الاحرار اي نعم صارت لك مشكله عنوسه مشكله

[32:08]عنوسه مصيبه يعني تلاحظ انت العصر الاموي والعصر العباسي البيوت طغت عليها

[32:16]علاقه الزواج بالجواري طغت هالعلاقه وظلت لك الحرائر البيوتات في واقع الامر

[32:27]بقيت كلها فيها الوطه وطاه العنوسه وبالفعل بداوا فقهاء المسلمين ذبوا جهود

[32:37]يلا تلافوها لهال المساله واحيانا الولاه اضطروا ان يستعملون وسائل عنيفه في

[32:47]التفريق ها ما بين هال الصنفين من الموالي مثلا والاحرار زين الان

[32:56]عندنا مشكله اعتقد سمعتوا انا تعرضت لها بالعشره الاولى هاي اللي اثيرت

[33:02]مساله العنوسه الحقيقه اولا الحمد لله الان بنات الحمد لله اناقه زين

[33:10]بنفس الوقت صحه تثقيف الحمد لله موجود يعني المنطقه دخلتها الحضاره من

[33:17]كل ابوابها لكن ايش ظلت ظلت الموروثات يعني هاي بحكم كونها في

[33:24]بيئه مسلمه في بيئه عربيه متربيه عندها حركاتها مقيده بنفس الوقت قد

[33:32]تكون مثلا او هندامها او نمطها الى اخره بس هذا ما يبرر

[33:41]ان احنا اذا انفتحنا على المجتمعات الاخرى ان نجي نرغم مجتمعنا بنشاء

[33:50]لا يلتقن ويانا باداب ولا يلتقن ويانا باخلاقنا ولا يلتقن ويانا بعقائد

[33:57]ارجوك انت يعني مو بس اليوم سهل المهر رخيص وامراه مثلا مثقفه

[34:04]ومن بلاد اوروبيه تجيبها لهنا بدون ان تحسب حساب اسرتك ايش راح

[34:11]يدخلها هذا العنصر اللي راح يدخلها مو انت عندك قيم عندك اخلاق

[34:17]عندك مواضعات انت ليش تجي تدخل وباء الى بيتك تدخل وباء الى

[34:25]مجتمعك ها وحده بعدين انت فكر مجتمعك منو ب ب اختك وب

[34:33]بنتك وب خالك وب عمك لاجي تقول لي حريه الولد انا ما

[34:38]اقدر اجبره لا لا هنا في هذا المولد تقدر تجبره لان هذا

[34:43]وباء يهدد مجتمعك ما تسال هذا هذا ده يجيب لك نعم ي

[34:49]يجيب لك عضو غريب عنك ي يجيب لك عضو ما يحمل دينك

[34:53]ولا خلقك ولا مبادئك والله المبرر الوحيد ان الاباء هنا يتشددون اخنوها

[35:03]مو ي الاباء ما يشددون بهالدرجه صحيح اكو قسم يشدد لكن القسم

[35:08]الاخر لا واعي اصبح يعي رسالته ويعرف ان البلد بحاجه الى معالجه

[35:15]اخي ما يصير احنا نلقى الوبائي الان اذا وباء يريد يدخل الى

[35:20]بلد يتخذ الاحتياطات هذا وباء اجتماعي لازم يتخذ الاحتياط لازم يعالج المشكله

[35:27]قائمه يعني انا مو لاني انفتحت على مجتمع الى حد ما متحضر

[35:31]اكثر مني اجي الى بلدي اخرب الى بيتي او الى اسري والى

[35:36]عائلتي فاحو اسري الى اسر نعم تتعرض وجها لوجه امام الشيطان لا

[35:44]يعني ها اتقوا الله في اولادكم سارعوا الى مغفره من ربكم والمغفره

[35:51]لا يسببها الا يطاعه امر الله والله عز وجل امرنا بصله ارحامنا

[35:57]و بالاحسان لجوارنا لا من صله الرحم ان اترك رحمي يتعرض الى

[36:04]الوباء وانا اتفرج اتزوج من الاجانب ولا من الاحسان الى الجار والى

[36:09]الجوار والى المواطنه اني اترك بلدي واذهب الى البلدان انا سمرد اقول

[36:15]محرم لا بعض محرم بالعنوان الثانوي يعني بعض اللي يجيب من مجتمع

[36:23]مجتمع غير مسلم ايش رايك ذول اللي ده يتزوجون الان وثنيات مصيبه

[36:29]الصيحه التايلاند والصيحه مادري وين والصيحه مادري وين عليه صح شك بالدنيا

[36:36]سو جنا امراه وفي امان الله يعني الا يكون انا اجي ادمر

[36:40]بيتي ومجتمعي لمجرد ان عندي اموال لا يا اخي لا الامر مو

[36:45]سهل ابدا مو سهل الله عز وجل غدا يسائلنا ج يقول لي

[36:50]انت فتحت باب شر شنو كلمه الامام الصادق سلام الله عليه يقول

[36:56]كل ما كان فيه للمسلمين خير فهو حلال ويحس الله عليه وكلما

[37:06]كان فيه للمسلمين شر فهو حرام وينهى الله عنه واي شر اعظم

[37:13]من ان تفتح باب الالحاد على بلدك فاعود للموضوع اذا هذا الاسلام

[37:22]استغل الجاريه ان هذا جاريه عنده يثقفها ويهذب ويتزوج منها يقول يؤتى

[37:31]اجزر مرتين وترى كانوا العرب يستنكفون من عندهن ذني اذا جاريه ولدت

[37:37]من عنده يعتبرها عارض بيته لان راح تطلع له ابن هجين وهذا

[37:43]الابن الهجين يعيروه تعرف اكبر المشاكل نشات بين زيت وبين هشام ابن

[37:49]عبد الملك من النوع هشام ام زيت جاريه زيت امه جاريه لما

[37:55]دخل على هشام هشام صار راسه اللهه قال له انت الذي تنازعك

[38:02]نفسك الى الخلافه انت اللي بناك انه الخلافه الك تصلح قالت ليش

[38:08]ما تصلح الخلافه قالله تطالب بالخلافه امك جاريه قال له ان لك

[38:14]لجواب قال له شنو الجواب قال له ياهو الاهم النبوه لو الخلافه

[38:18]قال لا النبوه اهم قال له اسماعيل امه جاريه مع ذلك الله

[38:23]عز وجل ما حجب عن النبوه ف ليش تفترض انه ابن الجاريه

[38:28]بعدين منو قاللك ان الجاريه تقعد بالولد عن نيل المعالي افرض انا

[38:32]ام جاريه لكن ابي علي بن ابي طالب وانا ابن ابوي زين

[38:37]فكانوا يستعرضون ان ابن جاريه هذا اجين يسموه فابن جاريه ومعنى اجى

[38:43]الاسلام رغبهم قاللهم الغوا ه النظريه العنصريه تزوجوا من الجواري وطبعا كان

[38:51]اكو هدف والهدف ترى في وقته تحقق الحمد لله كان هدف الاسلام

[38:59]ان يخلط الشعوب بعضها بالبعض انت تعرف الان احنا لو عندنا مسلمين

[39:07]مثلا في اوروبا مسلم وانا عندي هدف الهدف شنو اني انا عندما

[39:14]اتزوج من عند هذا اتزوج من عند افتحلي قناه اخلي الاسلام يعبر

[39:20]منها هذا وحد هذا هدف عبادي لكن ذول ما قعدهم هدف من

[39:24]هالنوع رايح هذا بهدف اللذه مؤخر يعني بهدف الغريبه اشباع الغريبه هل

[39:30]هدف اذا تحقق هذا كان هدف الاسلام ان يفتح قنوات يعبر منها

[39:36]الاسلام الى الشعوب وفعلا عبر الاسلام عن طريق القنوات تتصور اكو جماعه

[39:41]خدموا الاسلام خدمه لا حدود لها طولت انا شويه بهذا المقطع هو

[39:46]مقطع مهم بمجال اكثر بس نعبر الى غيره اولئك يؤتون اجرهم مرتين

[39:52]بما صبروا بعد ويدرون بالحسنه السيئه كيف يعني اقابل الاشاءه بالاحسان هاي

[40:15]شويه يريد لها رياضه نفس يريد لها عقليه واسعه يعني انا عندما

[40:21]واحد يسيء الي لاحم نفسي على انا اقابله لا تاخذني العزه بالاثم

[40:27]هذا غلط انا افكر اني اصلحه بايش اصلحه اصلحه بالاحسان اله اذا

[40:33]احسنت اله ربيته اكو نوع من الاحسان تربيه نوع من الاحسان يعتبر

[40:40]تربيه يعني انا ما اقابل اشاه بالمثل وانما اقابل اشاه بالاحسان وهذا

[40:48]خلق الانبياء هذا الخلق خلق الانبياء تنبه لي خل اضرب لك مثلا

[40:54]تتصور اكو واحد اذى رسول الله واساء الى بق ابو سفيان ابو

[40:59]روايه اذى الاسلام وهوايه وقف يقولون جمله من المؤرخين ومن جملتهم الامام

[41:06]مسلم اللي عنده من عندكم صحيح مسلم المساله ايضا تخص موضوعنا اللي

[41:11]تعرضنا له اليوم الامام مسلم يقول كان النبي اذا طلبوا منه شيء

[41:16]يستحي يرده اذا واحد يطلب منه شيء الشحي يقول له لا يقول

[41:20]طبع لي ابو سفيان قال له يا رسول الله عندي ذني ثلاث

[41:24]اشياء اريد منك يعني اطلب منك تنفذه قالله ما هن قالله الاولياء

[41:31]عندي اجمل العرب عندي ابنتي ام حبيبه انا اريد ان ازوجها الك

[41:37]قال اي واحد زوجت فعلا النبي وفعلا امراه صالحه كانت الثانيه شنو

[41:44]قالله اريد ولدي كاتبا بين يديك فعلا حط النبي كاتب ترى كاتب

[41:51]رسائل ها كان يكتب الرسائل بينه وبين العرب اما كتاب الوحي زي

[41:57]ابن ابي زين وعبده والامام علي وثالث ثلاثه ذول كتاب الوحي وعندنا

[42:06]حنظله ابن الربيع ومعاويه يكتبون الرسائل اللي يحب خلي يشوف صحيح مسلم

[42:10]نعم يمر بهال المساله في باب مناقب ابي سفيان بالعنوان يدخل الى

[42:17]خلي يشوفها الرجل مو كاتب واحد كاتب رسائل ها وحده ولذلك علي

[42:22]جلال الحسيني اذا واحد من عندكم عنده كتاب الحسيني لعلي جلال الحسيني

[42:27]وعلى ما تخطر الجزء الاول والصحيفه من ال 61 الى 62 يقدر

[42:33]يشوفها يقول ان جماعه اخترعوا احاديث حتى يثبتون بها بان هذا كاتب

[42:38]الوحي هو مو كاتب الوحي كاتب الرسائل زين فطف قالله يا رسول

[42:43]الله اريد ابني كاتب بين يدك قال الاثنين زين هذا الطلب الثاني

[42:50]اللي اريده من عندك واريد تكلفني غزوه حتى اقاتل المشركين كما قاتلت

[42:57]المسلمين زين ها ما صارت لانه ما اخذ منصب قيادي ما اجت

[43:05]فرصه النبي كان يخجل اذا واحد طلب منه شيء ما يرده فعلا

[43:11]فعلا كما هذا حد حتى تعبير الامام مسلم في صحيحه فعلا خلى

[43:18]هذا كاتب ولذلك ابن ابي الحديد في فصل في شرح نهج البلاغه

[43:24]يبين ان الرجل كان كاتبا للرسائل ولم يكن يقول المحققون على هذا

[43:31]انه لم يكن كاتبا للوحي وانما كان كاتبا للرسائل زين هذا دخل

[43:36]على النبي والنبي قابل بها الاحسان و هذا شو ينسى منه رسول

[43:41]الله ارجوك مو هذا اللي ياخذ روحه يحطه على اخذ حمزه وينتك

[43:45]عليه يطلع من الجانب الثاني يقول له ذق يا عقا ها مو

[43:49]هذا اللي زوجته تجي تاخذ كبد الحمزه وتلوكه بلسانها وتقطع اعضاء الشهداء

[43:56]هذا واحد من المؤرخين يقول شالت شليل شليل من اعضاء الشهداء نعم

[44:01]ملات حجرها من اعضاء الشهداء ها قاطع اصابعه هذا قاطع خشم هذا

[44:06]قاطع يزن وسوتها قلائد ودخلت الى مكه بها ينشه رسول الله ما

[44:12]من جيش الا وقاده عليه ومع ذلك نشه هذول خلق علي كانوا

[44:18]يدرون بالحسنه السيئه هذا راي انك لا تقابل الاساءه الا بالاحسان الرئيس

[44:26]الثاني لا لا مو معنى يقراون بالحسنه السيئه يعني اللي يذنب ذنب

[44:34]يتوب لان التوبه حسنه والذنب سيئه الحديث النبوي الشريف يقول اتبع السيئه

[44:42]الحسنه تمحها شلون يعني مو اكو كثير من الناس يقوللك شن انا

[44:48]الساعه عمري ايش ظل بعد انا كله قضيته بالمعاصي شلحق بعد لا

[44:54]وحياتك اذا لحظه شوف اذا ربع ساعه تظل من عمرك وتتوب بها

[44:59]توبه صحيحه الله عز وجل يقبل توبتك نبه لي الانسان لا يكون

[45:04]يياس من روح الله من رحمه الله عز وجل ما عنده مصلحه

[45:09]بان يعذب الناس الله تبارك وتعالى فتح الرحمه على مصراعيها واراد ان

[45:14]يربينا ويهذبنا لا يجي واحد يقول انا عمري كله غلط ش اصلح

[45:19]لا عندك علاقات ماليه تقدر تصلحها علاقات اجتماعيه تقدر تصلحها توب من

[45:27]عندها اذا والله عز وجل يقبل توبه العبد حتى لما يكون في

[45:33]لحظاته الاخ زين ويدرون بالحسنه السيئه بعد ومما رزقناهم ينفقون بعض المفسرين

[45:46]يقول الانفاق المقصود انفاق من الجسد شلون يعني يعني الله عز وجل

[45:53]منحك هالجسم هذا هالعضلات القويه ويريد من عندك تصوم لمصلحتك وتصلي لمصلحتك

[46:03]هالعضلات عليها زكاه زكاتها انك الصبح تواجه الله تقعد الصبح ركعتين تستلهم

[46:12]بها الخير من الله لان الصلاه نور الوجه نعم والدليل الى الى

[46:20]رضوان الله والهدى على الصراط يوم القيامه ان قبلت قبل ما سواها

[46:27]وان ردت رد ما سواها والصوم جنه من النار تستقبل الملائكه الصائمين

[46:36]يوم القيامه بما لذ وطاب مما تشتهيه انفسهم ويناديهم منادي كلوا واشربوا

[46:43]هنيئا بما اسلفتم في الايام الخاليه فالانفاق المطلوب ياهو من الجسد زين

[46:52]ويقابل راي لا الانفاق من الاموال مما رزقناهم التفت للتعبير مما رزقناهم

[47:03]واكو ناس ينفق ليش شديت متون شويه شويه حار اكو ناس نعم

[47:13]ينفق لكن مو مما رزقه الله يعني يجي للحرام ترى الله عز

[47:20]وجل طيب ولا يقبل الا الطيب مو انت تجي مثلا تشتغل بقضايا

[47:24]محرمه وتقول ها انفق في سبيل الله هي مثل واحد يسال دائما

[47:31]هالسؤال يتكرر يقول مولانا انا عندي احط ودايع بالبنك وهذا البنك يتعامل

[47:38]بالربا ويعطيني ربح ما يخالف هذا الربح اخذه اتصدق به في سبيل

[47:43]الله صدق مو طيب انت حتى تتصدق به هذا انت كنت تصدق

[47:48]بالحلال هذا حرام الربا حرام نعم اذا بدون شرط مو بس بدون

[47:54]شرط يعني تخلي الوديعه وتلزم نفسك انك ما تطالبهم باي شيء تطوق

[48:00]شيء تطوق ما تطوق لا حتى لو ما اعطوك ما تقيم عليهم

[48:04]مثلا دعوه او تقاضيهم لا ابدا مجرد وديعه غير مشروطه ها كل

[48:11]المسلمين يقولون بجوازها مو بس الاماميه لا المذاهب الاسلاميه الاخرى كلها تقول

[48:17]بجوازها بدون شرط لكن بشرط يلزم نفسه ها بشرط يلزم نفسه لان

[48:24]اليوم الحقيقه كثير من الناس يقوللك شيخنا انا المبلغ عندي ضخم ما

[48:29]اقدر اخليه بالبيت ما اعرف يعني انا عرضه اخليه بالبيت عرضه للاعتداء

[48:35]علي عرضه للالسرقه عرضه للضياع انا تاذى بسببه بينما ادبه عندي المنقو

[48:41]انا ما عندي هدف الفقهاء هم يتحملوا المسؤوليه في هالحاله يقول لك

[48:46]ان اذا لم يشترط ويلزم نفسه بان لا يقاضيه في هذا الحاله

[48:53]جاهز اما انك تشترط وتشوف يا بن اعلى فائده طارد اليك وتريد

[48:59]تاخذ من الفائده وتنفق لا ما يجوز الكسب الحرام ما يجوز الانفاق

[49:06]من عنده ايضا الكسب الحرام يعني انت تجي تكتشف من المحرم وتقول

[49:13]هذا المحرم انا انفق من عنده لا الله طيب لا يقبل الا

[49:19]الطيب فمما رزقناهم ينفقون شنو احنا عندنا بعد من الرزق الله عز

[49:26]وجل يمدح الناس انه مما رزقناهم ينفقون ترى ما في رزق اعظم

[49:31]من الاولاد نبه لي الولد الولد المراه من رزقه الولد من الرزق

[49:39]واعظم الرزق لعله اكبر رزق الله يرزق الانسان رزقه بولد وخصوصا اذا

[49:44]ولد صالح وتعرف اللي يتقدم ينفق الاولاد في سبيل الله تتصور اكو

[49:52]انفاق اعظم من هذا الانفاق ها لا والله ماكو انفاق اعظم اطلاقا

[49:58]ولهذا شفنا الحسين جعل نصب عينيه ان ينفق منين من الاولاد انت

[50:07]تتصور قد تستغرب تقول شنو اللي دفع الحسين يوم العاشر من المحرم

[50:14]شنو يعني سهل علي علي الاكبر اول واحد يطلعه الى المعركه اول

[50:18]واحد يلزمه من كتفه يمسكه يقدمه الى المعركه ويقول اللهم اشهد على

[50:26]هؤلاء القوم فقد برز اليهم غلام اشبه الناس بنبيك خلقا وخلقا ومنطقه

[50:33]سهل على الحسين ان يط اعظم افلاذ كبده يشيله يضحي به في

[50:38]سبيل الله لا مو سهل عليه لكن الحسين اراد ان ينفق الانفاق

[50:45]المحبوب لله عز وجل ولهذا استدعى ولده علي الاكبر وانزله الى الساحه

[50:57]الحقيقه من نزل علي الاكبر المؤرخين كلهم يعطونا صوره عن الحسين الحسين

[51:03]كان صامد ما مبين عليه الانتصار او التاثر صامد غايه الصمود عيناه

[51:09]تلاحق ولده ورد ان عيناه كالمحتر صحيح لكن ما بين عليه شيء

[51:15]من الانهيار من مصرعه تمام من انصرع علي الاكبر الحسين ما امسك

[51:21]نفسه نزل الى الساحه وتمدد يا علي الاكبر لكن تعال شوف المصيبه

[51:26]عند ليلى عندما برز علي ها المراه ما هدات عيناها تلاحق الحسين

[51:35]يمينا وشمالا لما رجع علي الاكبر يحمل را بكر ويطلب من ابيه

[51:44]قليلا من الماء التفت للحسين عاد قال بني بادر الى امك بني

[51:55]بادر الى امك تفارق روحها الدنيا لحق عليها قاللها الان انت مو

[52:05]محل طلب مايا ارجع لها الحق عليها قبل ان تذهب عنها روحها

[52:13]اقبل اليا علي الاكبر اخذ راسها تركه في حجره قامت اليها احتضنت

[52:23]اعتنقت هذا الاديب ينظم شويه عن لسانها معاني بها شيء من الرقه

[52:31]تقول لابونا اوليات انا ما نسيتها الى الان بعدني احش على صدري

[52:37]لعابك اللي كان من حلقك احس به الى الان على صدري ها

[52:42]الى الان اكو بقايا من شعرك اللي كانت تعلق بيدي عندما اخش

[52:48]لك هال الاوليات اللي كانت بيني وبينك ما تزال ال ال علمت

[53:01]يا ابن البي ذكرني وانا ذكرك ابقا يا ماي من رجا او

[53:23]ماي قاعد ياهلي من شعرك ومهما كبرت يا وليدي تضع بالعانها كبرك

[53:45]طفل لسع كم صدرك على صدري غو وارتى بعد ماذا تذكره باي

[53:59]شيء يا ابني يا ابني لا تشاف الليع عقد عينك شلعنا قضي

[54:19]نقص بالدمع والحسره ونقص احلم واشوفك ب اقول لت رجله ولا ما

[54:39]عال راح نرجع عليه الحسين ما اطال عند علي الاكبر حمله الى

[54:49]الخيمه يعني بتبسط اخوانه قاللهم احملوا افاكم وجا وياهم الحسين الى ان

[54:56]اوصله الى الخباء جلس عند راسه ها وعمته زينب عند رجليه وباقي

[55:05]النساء الهاشميات الدرن حوله يا نجاه الحي هاشم ومده وحمل بما عين

[55:24]الولاع وسعد ما اصب عودم الورد التجارب في ولاعهب قلبه الا يخمر

[56:02]لتذهب لدني لدني العبه ما بعد يومك من زمان ربي نسالك وندعوك

[56:21]ونتوجه اليك بوجهك الكريم ربي يفرج عنا يا الله اللهم اعطنا من

[56:31]كل خير احاط به علمك وادفع عنا كل شر احاط به علمك

[56:39]امنا وامن المسلمين جميعا في اوطانهم الاخوه المؤسسون تقبل عملهم واماتهم مع

[56:49]امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتح

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة