الشيخ أحمد الوائلي قده اسئلة واجوبة 2

18 Views· 23/11/23

التراث الوائلي
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:01]داوي ما بين ان الله مقالب داوي ما ذكر ان هذه الله

[0:06]خلقها الله لكن ما حصل لها لا بيشرب ولا ايجار قال وجدت

[0:10]اما منو اللي هي وجدها ممكن ما يقدر يقول ما وجدها الا

[0:14]قوه تغيرها لان احنا عندنا القاعده فاقد الشيء لا يحبه لغيره هسه

[0:20]انت لما تلقى لك واحد امي هنا يقدر يعلمك قراءه كتابه ما

[0:25]يمكن امي يعلمك تراها كتابه كذلك الحياه ما يصنعها انسان ما عنده

[0:29]حياه او كائن ما عنده حياه كائن ميت الحياه قبل ما انتصر

[0:33]على كائن حي مثل ضياء ما يجي الا من جسم مضيء للحياه

[0:40]اللي اجت في هاي الخليه لا والله ان نقول لا اشبه من

[0:47]هذه ام واحد اخر ننتبل لكن اخر والاخر ينتقل للاخر ونظل نحسب

[0:58]هنا ملايين السنين ما تخلص لابد ان ننتهي الى ذات اجليه هي

[1:03]التي وهبت الحياه ولم تسبق بعدم تلك يلا اذا كانت شي غير

[1:10]هالمعنى ما في مانع ما تصدم من الدين كل ما ذكرت انها

[1:15]من الله لكن اذا لا والله اعتبرت كيان هاي الخليه تكوين الخليه

[1:19]تكوين عفوي ولنم ايه لا تصادم عندي سؤال ان الوقت اداتنا صحه

[1:28]فيها اسئله وايد ان شاء الله نرتب محاضرات في مواعيد ثانيه اخر

[1:35]سؤال يقول ما رايك في يصح زواج الرجل الشيعي من المراه السنيه

[1:41]ولا يصح زواج الرجل السني من المراه الشيعيه مع ان الاثنين مسلمين

[1:46]من يقول مش ها القضيه قال لا انا مش راحت على المنبر

[1:52]هنا اول همش قرايها بصوره تصلها اذكرت ان المسلمين تتكافا دمائهم واموالهم

[1:59]واعراضهم ما كنت شيء نعم يجوز زواج الرجل السني من المراه الشيعيه

[2:06]وزواج المراه السنيه من الرجل الشيعي شنو في الفراغ كلهم مسلمون وكلهم

[2:12]من كتاب واحد ومن دين ول عقيده واحده ويصرون عقائد واحده نعم

[2:16]الناصب يميز سندويجه الناصب اللي يقر اهل البيت نقله يعني اللي يتقرب

[2:23]الى الله بشتم اهل البيت ما يكون اسمه يتقرب الى الله بشتم

[2:26]اهل البيت محمد الناصبي كافر لان النبي قال لعلي ربك حبي وهو

[2:30]بكروي بس الناصري وان المسلمين يقول اشهد ان لا اله الا الله

[2:35]وان محمد رسول الله المسلمون تتكافى دمائهم واموالهم واعراضهم ابدا ما في

[2:40]اي فرق بين هذا اجماع المسلمين بصوره عامه غير من نجيب ها

[2:45]النظريه من يقول انها النظريه ان من يجوز ان رجل السن حتى

[2:50]اللي يقول بالمانع ما يقول لانه سني لا للناصبي الناصبي ليظهر البيت

[2:56]وطبعا الناس يكابر تتكافئ اذا اجلكم من ثروه دينه فزوجوه وطبعا ما

[3:04]احد يابه الاسلام كلنا نرضى الدين الاسلامي نيابه الانتم نشكر الدكتور احمد

[3:12]وعلي علي المحاضره القيمه ناجل لقاء به في مواعيد ثاني شكرا على

[3:18]الحضور انا ايضا في ختام كلمتي ادعو الله من اعماقي لكم بالتوفيق

[3:23]وارجو ان ادخل الى هذه الكليه في مرات قادمة وانتم ان شاء

[3:28]الله اكثرت ماشكا وتأثرا بروح الاسلام وامل ان ارافيكم ان شاء الله

[3:33]ان ان يشمل الاسلام ويجسده على يديه وتمنياتي لكم بالاخير بكل خير

[3:37]والسلام عليكم ورحمة الله هذان سؤالان في الواقع احدهما انا ارغب ان

[3:51]لا اشجع يعني الواقع امثال هذا اللون من الاستقطاب يعني هذا السؤال

[3:56]يقول لي ان الصحابي الشهير ابو هريرة اكو كثير من الناس يشكك

[4:03]في احاديثها ونقل كمية من الاحاديث كبيرة بحيث ما يمكنها التلات سنين

[4:10]اللي اسلم بها تستوعب هذا العدد الكبير من الاحاديث فما رأيك في

[4:16]هذا الحقيقة انا في تصوري هذا ما يألف مشكلة يعني تنبه لي

[4:20]هي اكو عندنا احنا مناهج افرض الاحناف عندهم منهج بالحديث الامامية عندهم

[4:28]منهج بالحديث الموالك عندهم منهج احنا في منهجنا بموقفنا من الصحابة اللي

[4:35]تثبت انه على الاستقامه نكرمه ونقدره غايه في التقدير واللي لا والله

[4:44]يثبت عنه انه متساهل بالحديث ما ناخذ بحديثه ونترك نكرمه لصحبته للنبي

[4:50]ونترك تقديم تقرير التفاصيل واتصور ان كل فرد هنا من الشبان انا

[4:57]ادعوه لان يقرأ كتاب ابو هريرة الى السيسيا بعشرين شرف الدين الرجل

[5:03]كتب كتابة موضوعية جيدة وبوسع ان يقيم الشخصية على هالكتابة الحقيقه انا

[5:09]ما اريد ان نصرف جهودنا على امور جانبيه احنا نعيش الان فتره

[5:14]جدا حساسه يا اخوان لا تتصورون الان تمر فتره على المسلمين اصعب

[5:19]من هذه الفتره بقول لي فتره ترى كل شيء يعني ارجو ان

[5:23]لا تستقطب خلافات جانبيه اذا كان انا اخذ الحديث عن طريق اهل

[5:28]البيت وهم طريقي الى الحديث اقتصر على اهل البيت واحد اخر يرى

[5:32]ان ابا هريره مستوفي للشرائط هو حر في رايه نعم ونترك تقديره

[5:37]الى الله اما لو سالتني انا انا لا اذا ورد الحديث عن

[5:41]اهل البيت اقدمه على غيرهم لاني اشترط فيهم العصمه في واقع اقدمه

[5:45]على غيرهم لاني اشترط فيهم العصمه اما بعض المسلمين الاله ما يشترط

[5:49]العصمة وعنده هذا المنهج يتفقرك الى حرية الاختيار قصدي هالجوانب الجانبية لا

[5:55]تستقطبنا في الواقع يعني لا تأخذنا في أمور جانبية احنا بالصميم وعندنا

[6:01]مسألة اكبر من هاي هاي واحدة ثانية يقول لي واحد الله عز

[6:07]وجل يقول انما يريد الله يريده بعنكم رسالة للبيت ويطهركم تطهيرا زين

[6:11]؟ هو احاديث المنزلة التي وردت في اهل البيت ومع ذلك احنا

[6:16]نسمع عن سكينة بنت الحسين انها كانت تفتح ابوابها للشعراء والشعراء يقعدون

[6:23]يلقون احيانا لونا من الادب المكشوف يلقون احيانا لونا من الشعر المكشوف

[6:28]هل هذا صحيح انها كانت تجلس في مجالس الطرف او تجالس عمر

[6:33]ابن ربيعه وعمر ابن ربيعه كان بذلك اللون من الانحلال هل هذا

[6:38]صحيح او لا لا انا اؤكد لان هذا مو صحيح المساله انا

[6:42]استطردت بها بصوره مفصله في بعض المجالس في الواقع واذكرت ان هذا

[6:49]الذي يدعى الى سكينة ايش وقت يعني قبل ان تكون واقعة الطف

[6:55]مو هكذا قبل ان تكون واقعة الطف سكينة في ظل ابيها الحسين

[6:59]وبنفس الوقت كانت متزوجة اما لزم متزوجه في ايام بها الحسين ومن

[7:04]بعد ما مات عنها زوجها تزوجت مصعب ابن الزبير سكينه انا اذكرت

[7:12]الادله التاريخيه لا تساعد على انها في فتره من الفترات ذلك المجلس

[7:19]متى واقعه الطفصره كانت سنه 60 هي قبل سنه 60 متزوجه وفي

[7:25]كنف ابيها الحسين زين من ناحيه من ناحيه ثانيه الروايه اللي تروى

[7:30]الى اجتماع ابن ابي ربيعه مع سكينه تقول كان سنه 62 سنه

[7:35]62 عمر بن ابي ربيعه قال ونذر انه اذا قال بيتا من

[7:41]الشعر يعتق نسما نعم ما تلتقي هاتان الروايتان يعني لانه تكون مكذوبة

[7:47]السنة الاخرى اللي من بعدها نعم الامام السجاد يقول ما اتحلت منه

[7:52]هاشمية حتى ظهر المختار كانت تعيش مهساة الطرف زين وكان زوجها مصعب

[7:58]ابن الزبير ومصعب يقول عنه خصم عبد الملك ابن مروان يقول مصعب

[8:04]لو لو كان مصعب يعرف ان الماء يفسد مروءته لترك شربه مو

[8:09]شي واحد ما عنده غيره مصعب ويترك زوجته تجلس مع مع هؤلاء

[8:14]زين هاي من ناحيه ناحيه اخرى احنا نعرف عمر ابن ابي ربيعه

[8:19]تعرض الى طلحه الى عائشه بالطلحه عائشه بالطلحه اجتمعت عشيرتها وقررت ان

[8:25]تقتل عمر ابن ابي ربيعه لانه تعرض لها هدده بالقتل زين بني

[8:30]هاشم الكميه الكبيره ما عندهم غيره هذولاك عندهم غيره بنيتيم وبن غيره

[8:35]تاركين بتهم تركاد مجالس الرجال لين بعدين الابيات اللي موجوده تروى عن

[8:42]عمر ابن ابن ابي ربيعه مره يقول قالت سعيده والدموع لوارث ومره

[8:49]يقول قالت سليمه والدموع زوارف ومره يقول قالت سكيمه مما يدل على

[8:56]ان الروايات مختلفه متضاربه يضرب بعضها بعضا بالاضافه الى ذلك اللي يروي

[9:02]الروايات منو يرويها ابو الفرج ابو الفرج البعض يدعي ان الشيعي والحل

[9:08]الرجل الاموي ابو الفرج من موالي بني امية وابو الفرج عل عليه

[9:15]ان ترمى بعض نساء بني امية وتترك وحده يعني اوضح لك المساله

[9:21]بصوره ابسط اكو رمله بنت معاويه كان يتغزل بها عبد الرحمن بن

[9:26]الحكم في ابيات الشهيره هي بيضاء مثل لؤلؤه الغواص صيغت من جوهر

[9:31]مكنون واذا ما مسستها لم تجدها في نساء من المكارم دوني وفرق

[9:36]قطعة منحلة جدا زين فهذا اصبح صعب عليه ان يسمع بيت معاوية

[9:41]تنتشتم مثلا ووحدة من بنات الزبير تنتشتم وقال علي بن ابي طالب

[9:46]ما تنتشتم عندهم وحده ما يصير علي وعلى قومي يا رب فوضعها

[9:50]اتنبدي هاي نقطه الفه نظرك قد تقول لي ان هذا غريب لا

[9:54]مو غريب هسه انا الفه نظرك لنقطه اخرى ما ادري اللي عندكم

[9:58]من عنده عنده حياة الحيوان للدميري حياة الحيوان للدميري يروي نظرية عن

[10:04]الامام الشافعي الامام الشافعي يبيح اللعب بالشطرنج للتسلي يعني مو اللعب بالشطرنج

[10:13]بعوض مو مو قمار لا اللعب بالشطرنج للتسلي للسلوى يقول مباح الدليل

[10:19]يشاف ها الحساب صعبه ان يتحملها الامام الشافعي وحده لما اجى الى

[10:23]ترجمه الامام زين العابدين قال كان الامام زين العابد الشطرنج شايف شنو

[10:29]والحال امام زين العابدين ما عرف عنا عنده وقت لغير العباده لكن

[10:34]لمجرد ان هذا صعب عليه ان امام واحد يتحمل المشكله القصه على

[10:39]عاتق واحد اخر هوايه اكو مشابهات ما احب شويه اوصل لك بها

[10:43]تصعد للصدر الاول التاريخ مو كل ما به صحيح ترى تاريخنا مع

[10:49]الاسف تاريخ نريد ان انا اخذ انا 30 سنه انادي باعاده التاريخ

[10:54]الا انا احتفظ عندي بتشاجريل انا اطالب باعادة لاني عايش في التاريخ

[10:58]انا ادفع اليومية مع التاريخ وشايف شكو بالتاريخ التاريخ الواقع بي مآشي

[11:03]مروعة نبهني زين قبل يومين انا نبهت اذكرت ان الشيخ محمد ابو

[11:09]زهرة الله يغمض برحمته لا غير به الرجل الشيخ محمد ابو زهرة

[11:13]مثلا اكو نظريات عند المذاهب الاسلامية تقول يجوز للانسان ان يجمع بين

[11:18]تسع نساء زين فلما يجي هو يقول لك ليش هاي بس توقع

[11:23]على النظريات على المذاهب الاسلامية الاخرى اجا قال الشيعة يجودون الجمع بين

[11:28]تسع نساء وانا اتحدى اي واحد ان يجد لي في اي كتاب

[11:32]اكو عندنا رأي هذا الرأي اتحدى تحدي من هذا القبيل فترى هاللون

[11:37]من الكتابات بالتاريخ ما يعتمد عليها لانها كتابات حاقدة وتنبع مع الاسف

[11:43]من عدم موضوعية انا ذكرت موقف الاسلام ان المعشر يجوز الحج عليه

[11:55]اما المحاكم شيء اخر ما له احنا يعني الان معظم قوانيننا متاثرة

[12:02]بقوانين اجنبية على الاسلام يعني المحاكم شيء والواقع الاسلامي شيء اخر هاي

[12:07]كتب الفقه الاسلامية امامك المعسر ما يجوز يحج عليه بحال من الاحوال

[12:12]ابدا الا اذا عنده شيء غير هذا يعني مثلا انا اعرف واحد

[12:17]عنده فلوس يروح يصطاد فيها لا ما من حق خليه يقضي الدين

[12:21]حتى واحد عنده فلوس يروح يزور يزور النبي او يزور الحسين وهو

[12:25]مدين ما يجوز لان قضاء الدين واجب والزياره مستحبه واذا تعارض الواجب

[12:30]مع المستحب يقدم الاهم على المهم فما يجوز الحج عليه ما يجوز

[12:34]لكن الا اذا عنده شيء اخر ها الشيء الاخر ناقصه من عنده

[12:38]اما كمعسر ما يجوز ان نعجز عليه موقف القانون انا ما مشغول

[12:42]عنه بس موقف الشريعه هذا يقول واحد هل يعتبر سياره باقصاد ربا

[12:49]ام لا لا اذا باقصاد ما يعتبر ربا لكن قد يعتبر ربح

[12:55]فاحش احيانا مثل البهليزين يعني قد يسبب ضرر اذا صار ربح فاحش

[13:00]وقدر للاسلام ان يحكم الاسلام بقانون لا ضرر ولا ضرار يمنع الربح

[13:05]الفاحش اما انه باقصاء وتفرق الاقساط عن الربح النقدي لا ما يعتبر

[13:11]ربا لانه البيع بالاقساط كل الفقهاء كل المذاهب الاسلاميه تقول بانه ليس

[13:16]بربا قد يقول قلت لك يقل في باب الربح الفاحش الربح الفاحش

[13:19]يتبع المروءه والاسلام يربي المروءه في الفرض ترى الفتنه نظركم لنقطه ترى

[13:25]المشرع الاسلامي ما يعتمد على القوانين الخارجيه بقدر ما يعتمد على القوانين

[13:29]الداخليه يعني ربي الفرض تربيه عاليه لانه الانسان احنا ما نقدر نحكمه

[13:35]عن طريق القانون الخارجي يعني ارجوك الان الدوله تضع لها على راس

[13:39]كل واحد شرطي يعني ما يصير ممكن لابد وان نخلق الرقيب النفسي

[13:44]فالربح الفاحش يمنع الاسلام عن هذا الطريق هل يخفف عذاب الدنيا من

[13:51]عذاب الاخرة مثلا عندما يعاقب السارق او الزاني بجلدهما او بقطع اليد

[13:57]وعندما لا يعاقبها فهل يفرق ذلك عند الله قطعا عندنا كبير من

[14:02]الفقهاء يقولون ان الانسان اذا اقيم عليه الحد بالدنيا بعد ما يعذب

[14:07]العذاب الخاص لان هي اكو عندنا حقا وبرواح الشارق هذا الشارق عليه

[14:12]حقا اولا حقي الان الفرد اللي شرفني وثانيا حق المجتمع اللي هو

[14:17]الامن العام هذا اخله بالامن العام اللي نسميه حق الله ففي ما

[14:21]يخص حقي انا سقط عنا العقاب لكن فيما يخص حق الله الله

[14:26]عز وجل هو الى بعد والفت نظرك لنظريه عند المسلمين رائعه المسلمين

[14:31]يقولون يجب على الله الوفاء بالوعد ولا يجب عليه الوفاء بالوعيد شلون

[14:36]يعني يعني اذا واعدني بجنه يجب علي ان اطيني لكن اذا اوعدني

[14:40]بعذابك ما يجب علي ان يق يسمح لي لان هو رؤوف ها

[14:44]لان هو اكبر من الحقة ها اكبر من ان يعذب الفرد من

[14:50]هالناحية العقوبة اذا حققت هدفها يعني انقطعت ايده مثلا او عوقب انا

[14:57]حق الفردي يلغى لكن يبقى حق الله والله عز وجل هو يعرف

[15:00]ياخذ او لا لماذا لا ياتي او لماذا ياتيه الله جل جلاله

[15:07]بعض الايات بصيغه الماضي كقوله كنتم خير امه اخرجت للناس وقل وكان

[15:12]الله غفورا رحيما اكو كان مرة جه تامة ومرة جه ناقصة مبهلي

[15:18]لما نقول كان الله يعني مو معناه افادت القدم هذا اللي ما

[15:25]عنده خلفية باللغة العربية ما يعرفها كان يعني وجد منذ وجد الله

[15:29]هو غفور رحيم هاي مو ناقصة كان تاما فلما يقول كان الله

[15:34]كان ولم يزل غفورا لكن كان بمعنى وجد مو مو كان الناقصه

[15:39]كانت تامه وكنتم خير امه كذلك التامه يعني وجدتم وانتم خير امه

[15:44]مو قبل كنتم خير امه والان مو خير امه لا دائما ان

[15:47]شاء الله عند خير ففتس هذا السؤال بعدين هل ان النظام المختلط

[15:57]هو النظام الاسلامي اي هناك فرق بينهما وكيف بالنسبه لموضوع الاستغلال كيف

[16:02]نحدد الربح المناسب المال وكيف نحدد قيمه ونسبه ما ياخذه العامل هذا

[16:08]الحقيقه يحيل المشرع الاسلامي الى لجنه يسميهم اهل الخبره يعني يسميهم الاقتصاديين

[16:15]يعني يترك الامر المعاصرين يقوللهم ابعدوا ادرسوا العمليه الانتاجيه شوفوا هذا ايش

[16:21]قد حقه ربح وهذا العامل ايش قد حقه وجور وهذه الالات ايش

[16:25]قد حقها انتظار ووزعوها ما بيناتكم مو احنا نقدر نحددها لا اللي

[16:30]يحددها بالواقع هو المشرع نفسه عن طريق اهل الخبره لبي كل الفقهاء

[16:36]يقولون بهذا اللي شويه يقدر يطالع الموضوع يقدر يطالعه بصوره مفصله في

[16:42]الرسائل للشيخ الانصاري في المكاسب في مجموعه كتب الفقه الموجوده بالنسبه للاراضي

[16:49]واستخدام التكنولوجيا الحديثه استطيع ان ازرع ارض شاسعه فهل يحق لذلك وامتلك

[16:54]هذه الارض ما كنتم استطيعا اكو نظريتين انا ذكرت لك خلال البحث

[16:59]اكو نظريه تقول الانسان اي قطعه من الارض يقدر يزرعها خل يزرعها

[17:04]بس يطي منها الحق العام زين ونظريه تقول لا ما الى حق

[17:08]ان يزرع الا ما يقوى على زراعته بنفسه كما ذكرت اذا اكو

[17:13]مدرستين بالفقه مدرسه تحدد ومدرسه تقول لا للفرد ان يزرع لكن اذا

[17:19]زرع لنخذ منه حق المجتمع حق المجتمع شنو المساله ترى مو سؤال

[17:25]لان هذا يرتبط بحاله طبيعيه وحاله ثانويه الحاله الطبيعيه اذا الناس مكتفيه

[17:31]خليه يزرع 10000 ان شاء الله وياكلها اما اذا الناس جائعه لا

[17:36]يجي مبدا وجوب اعاله العاقل يمد المشرع الاسلامي يده فياخذ من رؤوس

[17:41]اموال الاغنياء ما يشد حاجه الفقراء خل ينتج وبس يبقى حق المجتمع

[17:46]هل يحق للفلاح ان يمتلك الاراضي الزراعيه الغير المزروعه التي يمتلكها الاقطاعي

[17:51]وما هي الفقره التي يجوز الفلاح ان يمتلك الارض من الاقطاعي الحقيقه

[17:55]الارض نوعين اكو ارض مملوكه هذه ما اكو ما ام لا ليش

[18:00]لاحد حق امتلاكها الملكيه محترمه مره لا ارض اميريه للدوله انا اجي

[18:06]هاي الارض احددها احددها واخلع واكلها نهار واهي لها الماي يطيني المشرع

[18:14]الاسلامي ثلاث سنين مهله اذا استغليتها استغليتها ما استغليتها ياخذها من عندي

[18:20]ويعطيها الى غيري نبه لي فالفلاح يمتلك الارض بمجرد احيائها لكن ملكيه

[18:26]مزلزله ملكيه توظيف اجتماعي اذا قدرت ازرعها تبقى الي ما ازرعتها ياخذها

[18:31]من ينطيها الى غيري كتابي العزيز ان الله امكر الماكرين ها ويمكرون

[18:38]مو امكر الماكرين ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين خير الماكرين المقصود

[18:42]يسموها المقابله يعني مو الله عز وجل الماكر بالواقع هذا سموه باب

[18:47]المقابله بالبديئه باب المقابله شنو مثلا وجزاء سيئه سيئه مثلها يعني انا

[18:54]لما واحد يعتدي علي واخذ حقي من عنده ليش الله عز وجل

[18:57]يسميني يسمي به العمليه سيئه انا جا اخذ حقي ما اجي اسوي

[19:00]سيئه لكن هذا التقابل اللفظي يسموه والا الواقع هي مو سيئه سمى

[19:05]مقابله السيئه بشيء من باب التقابل اللفظي فالله خير الماكرين يعني يعاملهم

[19:12]معامله الماكر والا الله عز وجل ليس بماكر هذا تقابل لفظي مو

[19:18]تقابل مضموني تقابل لفظي والله لا ينكر باحد من عباده ما هو

[19:28]الخمس ولماذا لا يطبق في البلاد الاسلامية؟ الحقيقة ما ادري اذا بعضكم

[19:36]قرا المؤلفات الاسلامية وشاف المالية المالية في النظام الاقتصادي الاسلامي المسلمين عندنا

[19:45]يعني الاقتصاديين الاسلاميين المعاصرين يقتصرون على الزكاة ويطون الحاكم الاسلامي الحق ان

[19:52]ياخذ ضرائب من رؤوس الاموال ويشد بها الحاجه زين اما نظريه الخمس

[19:58]فهي عند الشيعه فقط وعد الاحناف بالمعادن فقط نبه لي زين احنا

[20:05]عندنا ها النظريه يعني الاختلاف حولها منين انا سالتلك الفه نظرك الى

[20:10]دليلها الاختلاف حولها حول لفظه الغنيمه واعلموا ان ما غنمتم من شيء

[20:16]المذاهب الاسلاميه تقول الغنيمه اللي نحصل عليها من دار الحرب شنو الغنيمه

[20:21]اللي ناخذها من دار الحرب هاي هي الغنيمه المذهب الامامي يقول لا

[20:27]الغنيمه ما يكسبه الانسان لان الغنيمه باللغه ما يغنم اللي يحصل عليه

[20:32]الانسان معنى الغنيمه ما يحصل عليه الانسان ما يحصل عليه من دار

[20:37]حرب او من دار من سوق او من عمليه انتاجيه كله غنيمه

[20:42]يضع عليه ضريبه 20% هل 20% ل من تعود الى حاجات الدوله

[20:49]ترى اكو بعض الناس ماخذين فكره غلط احنا ناخذ 20% من الفارق

[20:53]نعطيها الى مجموعه ساده قاعدين ما عندهم شغله بنقولهم اكلونا لا ما

[20:57]كنت شي ترى ما عندنا شيء هذا احنا عندنا السيد نعطيه باعتباره

[21:02]اذا كان محتاج يعني مثل ما نعطي الفقير من الزكاه اذا كان

[21:07]محتاج كذلك نعطي السيد من الخمس اذا كان محتاج والباقي يعود الى

[21:11]بيت المال للخزينه ينصرف على المصالح العامه مستشفى طريق مدرسه مؤسسة عامة

[21:20]ترى هاي نظرية فقهاء الامامية اه ده يكون واحد يقعد غلط ترى

[21:24]الخمس مولد للدولة لتخصيص مولد للمالية لانه مو ممكن دولة احنا نقدر

[21:29]ننشأها عن طريق الزكاة فقط شنو القيمة ضريبة موضوع صندوق الضمان فقط

[21:35]مو لمورد مالي بس مورد من موارد المالية الضخمة بالاقتصاد الاسلامي الخمس

[21:42]والخمس جار على نظرية اهل البيت نبه لي ودليل هم موجود عليه

[21:47]بالقرآن وبالسنة النبوية وادلته مفصلة في كتب الفقه هذا واحد يقول احنا

[21:58]العلاقة اللي تقوم بين الدولة الاسلامية وبين الدول المجاوره تقوم على اساس

[22:04]نظريه الجزيه نظريه الجزيه يقول الان نقدر نطبقها لو فرض انا انا

[22:09]دوله اسلاميه مجاوره الى امريكا انا ايو اقدر اسوي اقدر افرض نظام

[22:13]الجزيه على امريكا الان لعد ها القوه ها اقدر افرض نظام الجزيه

[22:17]على بعض الدول افرض اليمه قويه شوف التفتلي ترى الجزيه نظام الجزيه

[22:23]مو هي اللي تقومها للعلاقه نظام الجزيه يقوم على الفرد غير المسلم

[22:28]اللي يعيش في داخل الدوله الاسلاميه مو على الجوار الجوار لا اكو

[22:34]علاقات يحددوها الفقهاء يعني انا علاقتي كدوله مسلمه علاقتي بالدوله غير المسلمه

[22:41]شنو يحددوها الفقهاء نظام الجزيه ما له علاقه بالموضوع نظام الجزيه اللهه

[22:46]علاقه بالفرد اللي يعيش داخل الدوله الاسلاميه هذا انا لما اعيش داخل

[22:51]الدوله الاسلاميه اريد اتمتع بالخدمات اللي يتمتع بها الفرد المسلم اريد مستشفى

[22:56]يداويني اريد مدرسه تعلمني اريد شرطي يدافع عني يحميني نفس الحقوق اللي

[23:02]ياخذها لفرد المسلم الدين الاسلامي ياخذ منه المسلم ضرائب ياخذ منه ذكاء

[23:09]ياخذ منه خمس ياخذ منه نظام عئله العاطل ياخذ منه ضرائب هوايه

[23:14]لكن ايش ياخذ من الغير المسلم ياخذ منه الجزة ايش قد هي

[23:18]الجزة ايش قد الفقير اولا معفي منها المتوسط الحال عليها بالسنة عشرة

[23:23]دراهم والغني عليه 48 درهم يعني ذول اللي يعيشون داخل الدوله الاسلاميه

[23:30]مرفهين اكثر من المسلمين 48 درهم شنو قيمتها ها نظريه المذاهب الاسلاميه

[23:37]بالجديه موجوده امامك واستعرضها ما تتجاوز خمس ست دنانير بالسنه الذي تؤخذ

[23:43]من عنده كمساهمة رمزية يعني حتى لا يعتبر متمرد يعتبر خاضع للقانون

[23:50]يخضع لاعطاء الضرائب فاذا مسألة الضرائب للفرد ان يعيش داخل نظام الدولة

[23:56]الإسلامية مو للدوله المجاوره الي لا الدوله المجاوره الي انا قد يكون

[24:02]ما بقدر افرض عليها نظام جزئيه ولا بقدر افرض عليها اي شيء

[24:04]ل علاقات وياها معينه والعلاقات طويله شرحها فقهاء المسلمين بيننا وبين الدول

[24:10]المجاوزه فهذا يريد لا اقله عره كتب اقل تقدير يقول حضاره الاسلام

[24:20]اجتماعيا واقتصاديا مقارنه بالانظمه الاخرى لابد ان تذهب الاسلام متفوقا لكن ما

[24:27]دام الاسلام في بعض الصفات العقائديه مثل الانسان مسيرا مخير الله يهدي

[24:33]من يشاء هذا السؤال يثير بعض الشبهات يا سيدي كون الانسان مسير

[24:38]او مخير هذه تصور ما جالوا الفلاسفه في عراك بها الى الان

[24:44]تنبه لي انا الواقع اكثر من مره شرحته خلفت نظرك نظريه اهل

[24:49]البيت انه لا جبر ولا تفويض وانما هو امر بين امرين واقرب

[24:55]لك المعنى كيف افرض الان لو نطفي هالضياء هذا الموجود بالقاعة اذا

[24:59]طفيناه كله افرض الشمس طالعة برا يجي واحد يحط له مراية تحت

[25:05]الشمس يعكس نور الشمس يدخله لهالقاعة القاعة يصير بها ضياء هذا الضياء

[25:11]اللي اجى منين؟ اجى اجى من المراية لو اجى من الشمس اذا

[25:16]من المراية المراية وحدها ما قدرت توصل بدون نور الشمس ما يمكن

[25:20]المراية منيله ضوء اذا لا من الشمس الشمس ما طبقت للقاعة لو

[25:25]ما توسط المراية المراية اللي عكست النور زين اذا عندنا عملين عندنا

[25:30]عمل للشمس وعمل للمراية العمل من الشمس شو نسميه نسميه ما منه

[25:37]الوجود والعمل اللي من المراية يسموه الفلاسفة ما به الوجود كذلك انا

[25:43]اي عملية اقوم بها يعني تخرجني الان اطلع اي عمل اعمله هذا

[25:48]الى طرفين طرف من الله الله عز وجل يعطيني القوة اذا ما

[25:53]يعطيني القابلية على العمل ما اقدر اعمل اذا ما يعطيني رجل تتحرك

[25:56]ويعطيني عقل يفكر ويعطيني ذكاء اقدر اتصرف تصرف عقلائي ما اقدر اعمل

[26:03]وبنفس الوقت الله عز وجل لما انطاني ذني ترك لي الاختيار يعني

[26:08]انا هاي القوة اللي اعطاني اياها الباري ممكن اروح بها للسوق اعمل

[26:12]عمل مشروع وممكن اروح بمكان ثاني اشرق نبلي اذا انا بسوء اختياري

[26:17]اقدر اوجه نحو الخير او الشر اذا اذا قيل ان الانسان مخير

[26:22]او مسير لا نقول مخير ولا نقول مسير لا جبر ولا تفويض

[26:27]وانما هو امر بين امرين نبهت لي زين اعتقد خرب لك شوية

[26:32]الجواب هذا المعنى و ترى الموضوع شوية دقة مبثوث يعني يريد له

[26:37]فرد ثمن طويل جدا يلا يمكن الواحد يفهم اه كامل ها ما

[26:42]هو حكم الاسلام في عملية شراء الاقساط ذكرناه مع وجود فوائد البنك

[26:46]الواقع التعامل مع البنك اذا واحد مضطر مضطر شنو يعني اذا ما

[26:52]اكل اموت اذا ما الباش موتني البلد اذا ما عندي بيت اقعد

[26:56]به اتعرض الى الف مشكلة هذا الاضطرار لكن اكثر من هذا مو

[27:01]اضطرار يعني واحد يقول لك انا مضطر لان دكاني بالف دينار بضاعة

[27:05]بدي اسوي به 2000 دينار بضاعة هذا مو اضطرار ابدا ما يجوز

[27:09]اعطاء الربا بحال من الاحوال ابدا مع الاسف يعني احنا الى الان

[27:15]بنوقنا لو تحل لنا المشكله هذه انا اكد لك يعني الان الدوله

[27:20]متى تقوم بخدمات بلاش يعني انا ما دا اروح اخذ العلاج الان

[27:23]من المستشفى بلاش مو ابني مثلا يدرس بالجامعه بلاش فليكن اني اقترض

[27:29]بلاش بدون ربا شو يعني واقدر اقضى عن طريق ضرائب المكو مشكله

[27:33]بالواقع احنا قال فين مشكله لكن الربا ما يغتفر بحال من الاحوال

[27:37]ابدا الا في حاله الضروره في حاله الضروره يجوز الك ويحرم على

[27:42]معطى الربا فالتعامل مع البنوك اذا ب ربا مجوز الان بعض الفقهاء

[27:49]يجد لها طريقة شنو الطريقة ؟ يقول لك الاموال اللي تأخذها من

[27:54]البنك وخذها بعنوان مجهولة المالك ومجهول المالك يرجع للحاكم الشرعي لكن انت

[28:00]الربا اذا ما تطيح بسوك فتضطر تخليصا لنفسك تدفع الربا عن هالطريق

[28:05]يحاول ان يبيعه لكن في النفس منه شيء لانه ربى مبادئين والانسان

[28:11]المسلم يجب ان يبعد عن عن هالطريق هذا في الواقع ما حكم

[28:18]من يعمل بالملك رئيس او موظف اي فرد يعمل بالعمليه الربويه غير

[28:23]م بالاسلام ولا ضالين من المعروف انه لا توجد سجون في الاسلام

[28:36]وانما الانسان المذلب يقام عليه الحد في الشرع الاسلامي على جريمته التي

[28:41]ارتكبها فما هو الحال ونحن نلاحظ عدم تطبيق الحدود الاسلاميه منو قال

[28:46]ماكو سجون بالاسلام بالعكس ابدا الاسلام عمليه السجون يغطيها تغطيه كامله وانا

[28:53]رسالتي في الماجستير بالسجون احكام السجون بين الشريعه والقانون تفصيلا انا شارع

[29:00]نظريه الاسلام خمس ايات بالقرآن الكريم تشرع السجن خمس ايات تشرع السجن

[29:07]وعشرات الاحاديث والسنه العمليه النبي اس السجن الخليفه الثاني اس السجن الخليفه

[29:15]الثالث اس السجن الامام المؤمنين اس السجنين نعم بالكوفه بس السجون اللي

[29:23]اسسها الامام المؤمنين قامت على اساس نظريه الفكره الجزائيه الاصلاحيه وما يتسع

[29:28]للمجال اشرح بها اكثر نظام السجون بصورة كاملة مغطى والفت نظرك الى

[29:34]ما كتبه المرحوم عبد القادر العودة في كتابه الجنائية العقوبات الجنائية تفصيلا

[29:44]كتفصل ممتع عن السجون ارجو الرجوع الى يقول هل ارجوك هل التأمين

[29:50]على الحياة حرام وشكرا لا الظاهر التأمين يوجدوا له طريق لان حلال

[29:55]انه يأمن الانسان على الحياة يوجدوه عن طريق الهبة المعوضة فيقدر كل

[30:00]واحد الفقيه اللي قال لي ده يقدر يسأله يقول له كيف اصنع

[30:05]يأخذ اذن من عنده والتأمين يوجدوه له طريق بانه حلال تأمين على

[30:09]الحياة يقول اقتناء وصناعة التماثيل الغناء مصافحة المرأة للرجل الغريب زين ثلاثة

[30:19]زين ؟ اقتناء وصناعة التماثيل الواقع التماثيل اكو يعني 90% من فقهاء

[30:27]المسلمين يقول بحرمه اقتناعها فتقسم يقولون بالكراءه مو بالحرمه الغناء اكو نظريات

[30:35]مثل ما يقولون ما كل ما يعرف يقال غنبني شوية زين الغناء

[30:40]اولا المادة وثانيا الصورة المادة اكو مثلا الواحد مدح النبي ويردد بها

[30:52]هاي مادة ما يعتبروها خطأها مادة غناء واكو مادة تعرفها المادة ها

[31:00]المادة تافهة اللي بها الاشياء التافهة زين هذه مادة الغناء ظل الترجيع

[31:07]اذا اجتمعن هالصفتين ان تكون مادة الغناء مادة مفسدة والترجيع يصير غناء

[31:15]اما اذا انخرم احد الشرطين بعضهم ما يعتبر الغناء محرم وانا الفه

[31:21]نظر الانسان او اخواننا الى مراجعه ما كتبه بعض يا اخوان طالعوا

[31:28]ورجائي ارجوكم تطالعون يعني كل واحد من عندكم ناس يكون عنده مكتبه

[31:32]خلوا عندكم كتب اسلاميه وشوفوا اراء يعني فقهائكم بهذا الموضوع كتب شحمد

[31:37]حسين كاشف الغطاء رحمه الله عليه بالغناء فصل ممتع وذكر اراء فقهاء

[31:43]المسلمين بصوره مفصله عنده في كتبه ها عنده كتب كثيره استعرضت هذا

[31:49]المعنى بصوره مفصله واي رساله عمليه موجود بها باب للغنا رساله السيد

[31:56]الخوئي رساله السيد محسن حكيم داوود الله برحمه رساله فقهانه الذاهبين رسائل

[32:02]الغزالي لعلماء المسلمين الباقيين رحمهم الله برحمته كلهم بحثوا موضوع الغناء بصوره

[32:09]مفصله واعتقد انا اكثر من هذا يعني ما اقدر اطي عنه فكره

[32:13]اكثر من هذا يتكون من مادة وصورة اذا اجتمع الشرطين صار غناء

[32:17]محرم والا فلا على رأي كثير من فقهاء المسلمين ما هي اهداف

[32:25]الاهتمام الاسلامي وما هي الاسس اللي يعتمد عليها شخصد من الائتمان بالضبط

[32:31]السائل اريد يحدد لي الائتمان شخصد يعني يعني التأمين او الائتمان باي

[32:36]معنى ؟ اه الاقتراض يقصد الاقتراض باشكال اكو الوان من الاقتراض اه

[32:46]اي لون من الوان الاقتراض اللي يريدها يعني اكو اقتراض يجر نفع

[32:51]اكو اقتراض بدون جر نفع اكو اقتراض لعملية مثلا انتاجية اقتراض لعملية

[32:59]استهلاكية بها ضرورة كون يحدد لي الاهتمام شو راح اقدر اجاوب عليه

[33:03]السؤال ما اعرفك ما اقدر احدده ما المقصود بهذه الاية شنو؟ نحن

[33:10]العلماء شنو لا نريد ها نحن معاشر الانبياء يريد يقولنا قال تعالى

[33:15]اولاً الله الله قال نحن العلماء ما يقول الله يباركك على كل

[33:30]حال يقول هل يجوز التبرع بالفائدة عن من الاعمال للاعمال الخيرية ؟

[33:37]غلط لان الفائدة هي حرام والتصرف بالحرام حرام ما يجوز التبرع به

[33:43]في البنوك الاسلامية يكون اساس الربح الارباح الناتجة عن المضاربة وقد تكون

[33:49]هذه الارباح فاحشة فما هو رأي الاقتصاد الاسلامي؟ المضاربة قلت له منين

[33:56]تأتي المضاربة يعني احنا نكون نحلل العملية انا لما اربح هاي العملية

[34:01]منين جايبها البنك اذا عارف انه مستغل عامل عارف انه ماخذ من

[34:06]طريق غير مشروع لازم ارجع الحق لاهله اذا لا والله مو عارف

[34:10]اي ربح يعطيني اياها انا اترك المسؤولية على عاتقه ما طول عملية

[34:14]مضاربة عمل مربا يجوز لي ان اخذ الربح وهو مسؤول ان ابحث

[34:18]عن المصلح هل تجميد الودائع الماليه لدوله عند دوله اخرى جائز شرعا

[34:26]لا يا سيدي هذا نائب ولحسن الحظ ان امريكا ما تعرف الشرع

[34:29]ابدا ما الاعلام هذه احدى الاخوات تقول انني زوجه منذ سنتين زوجي

[34:37]في بدايه الامر كان متدين ويصلي ولكن بعد فتره من الزواج تغير

[34:41]واخذ يسخر ويشرب المنكر ولا يؤدي فرائضه وحاولت كثيرا ولكن لا فائدته

[34:46]هلا استمر معه ام انفصل مع اني متدينه جدا يا اختي هذه

[34:51]مصيبه كل نساءنا والله ما على فكره هذه مصيبه واقعا تدمي القلب

[34:56]هذا شيء يقرا الانسان ويتالم غايه الالم مع شديد للاسف يعني قد

[35:01]تجد كثير من النساء الفاضلات المتدينات وتبتلي بزوج من هذا النوع الحقيقه

[35:07]انت ما مسؤوله عن اصلاح يا اختي وما من حقك ان تنفصلين

[35:11]عنه بالواقع الا شيء واحد تكثرين عليه بالامر بالمعروف انه يعني المنكر

[35:16]استعمال الوسائل العاطفيه تذكيره بابنائها تذكيره بالامور اللي ممكن ان يعود معها

[35:23]قدر الامكان اما اذا اصبحت الحياه متعذره بحيث اصبح يسبب لك مضاره

[35:30]فذاك شيء اخر اذا صار العنوان عنوان مضاره ذاك الوقت من حقك

[35:34]ان ترفعين الامر الى الشارع والشارع بدوره يطيش الراي في الانفصال وعدمه

[35:39]اما ادم الاسره مو سهل عندك اطفال مثلا من عنده وتجيني تدمين

[35:46]الاسره هذا الطفل راح يصبح عرضه للتسيؤ راح يكون مشروع مجرم يعني

[35:51]وهذا مصيبه يعني الطفل راح يكون ضحيه في امثال هالحالات وأسأل الله

[35:56]ان يهدي امثال هؤلاء ويعلمهم شنو قيمة الاسرة في الواقع لانه النبي

[36:02]صلى الله عليه واله يقول استوصوا بهن خيرا انهن عندكم ودائع بكلمة

[36:08]الله زين يعني هالجو الاسري اللي رسم القرآن الكريم الجو الاسري جو

[36:14]مملوع حنان ورحمة ذولا مع الاسف ما عارفين الجو الاسري وبعدين عن

[36:19]روح الاسلام بس اللي اقول انه اكرر مرة اخرى استعمال الوسائل اللي

[36:23]قد تكون مجدية وقد تكون تنتهي الى خير اما الفصل مو سهولة

[36:29]لان راح تعرضين للاطفال الى الضياع وتعريض الاطفال الى الضياع امر ليس

[36:34]بالسهل هل يمكن تحضير الارواح الحقيقة انا ما اعرف اجاوب عليه لانه

[36:45]مو اختصاصي الشيء اللي مو اختصاصي ما اقدر اقول هي او لا

[36:50]تحضير الارواح ممكن او مو ممكن الارواح حية حية بلا شك احنا

[36:57]نعتقد كل المسلمين يقولون ببقاء النفس الناصقة ان الروح حية مو ميتة

[37:02]لكن اني اقدر واحد يحضرها اقدر اقول اي وافتح باب للجالين ولا

[37:10]اقدر اقول لا وقد احرم واحد يكون واقعي فينفيل بها اصحاب الاختصاص

[37:16]مو شغلتي انا الواقع يقول اودعت المال في البنك وهذا المبلغ وهو

[37:23]لبناء البيت ومن الطبيعي انا احصل على فائده مهما تعتبر هذه الزيادة

[37:27]هل حلال او حرام وهل يجب اخراج الخمس عليهم على هذه الاموال

[37:32]او لا؟ فرعين الحقيقه بعض الفقهاء المعاصرين يقولون اذا تخلي الاموال بالبنك

[37:40]بدون ان تشترط يعني ما تقول اريد ربح ما تشترط ولا راسا

[37:45]تجيب المال تخليه وديعه هم لما يردون يعطوك الوديعه يعطون يعطوك عليها

[37:50]اضافه اذا ما انطوك ما الك حق تطالبهم يعني بهالشرط بدون شرط

[37:55]بعض الفقهاء المعاصرين يقول هذا حلال ما ابي باس لانه مثل الدين

[38:00]واحد يدايل له واحد مثلا 1000 دينار لكن لما يريد يرجع المبلغ

[38:04]يريد يكرمه يضيف له كم دينار عليه يضيف اذا بدون شر لان

[38:08]عمليه الرضا تتكون من من عنصرين من الزيادة وبشر فاذا صارت زيادة

[38:15]بدون شر بعض الفقهاء يفتي باباحتها نبه لي زين يعني يقول ان

[38:20]هذه الزيادة التي يحصل عليها والبعض الاخر يتوقف منها تدفع مقلدة هو

[38:25]شو اللي يقوله ها يرجع الى مقلدة يشوفها ظل هل يجب اخراج

[38:29]الخمس الفه نظرك الانسان كل ربح يحصل عليه اذا زايد عن ماونته

[38:35]السنويه يعني مثلا انا بالسنه اكسب لي 2000 دينار هل 2000 دينار

[38:40]اصرف منها 1500 تبقى عندي زياده بالسنه 500 ه الزياده عليها 100

[38:45]بس 100 من الزائد عن مؤونتي المؤونه السنويه يعني الطعام اللباس تعليم

[38:53]اولادي الدواء حتى سفره الاصطياد حتى مصاريف السياره هاي كلها تخرج من

[39:00]المؤنه اللي يزود اذا زاد عندك مبلغ من بعد المصاريف عليه مثلا

[39:05]500 دينار عليها 100 دينار بالسنه يخرج فهذا الربح اذا كان يستهلك

[39:10]بمونتك لا ما عليه شيء اذا لا ما يستهلك في زياده تنوخذ

[39:15]الخمس من الزياده عندنا مجال معنا هل الاسلام قسم الكرة الارضية وكل

[39:36]بلد يختص في حدوده لا الاسلام يقسم الارض قسمين دار كفر ودار

[39:42]اسلام ما يعترف بحدود ابدا الحدود لا يعترف نظرية الاسلام نظرية عالمية

[39:48]الواقع لا يعترف الاسلام بتعصيص ابدا يعتبر الارض للبشر ويقسم الارض قسمين

[39:55]قسم لدار كفر ودار ايمان ودار الكفر الى احكام ودار الايمان الى

[40:00]احكام يقول هذا واحد من هم اهل الكتاب الذي يحل لنا طعامهم

[40:12]هل يجوز حاليا الاكل من المسيحيين مع ان المسيحيين ويسمونه يسمون باسم

[40:17]المسيح قبل الطبخ مدرسات الحقيقة الان عندنا بعض بقهائنا المعاصرين الله يتغمد

[40:26]السيد الحكيم برحمته افتى بطهارة الكتابية يعني الكتابي المسيحي او اليهودي او

[40:35]المجوسي اذا عنده كتاب يقول طاهر هذا لكن بشرط ان يكون اللحم

[40:40]ذبح اسلام نبه لي لان احنا عندنا ذبح اهل الكتاب موجود عند

[40:45]الامامية عند المذاهب الاسلاميه الاخرى نعم يعمم لفظه الطعام الى الذبح فيعتبرون

[40:53]الذبح جائز من بهلج اللحم من اكله لكن اللحم يعتبر جائز لكن

[40:57]عندنا لا احنا الطعام انقصره الطعام الذين اوتوا الكتاب حلو لكم انقصره

[41:03]على غير اللحم يعني ليش هذا يسموه خل اضرب لك النظريه يسموه

[41:09]نظريه الانصراف اضرب لك مثل مثل ليش يعني احنا الان لما يقول

[41:15]واحد انا عندي ها 1000 دينار اطوه لاولادي من بعدي وهذا عنده

[41:19]ثلاث اولاد وبنات اثنين ل من نعطيه ها الاموال نعطيها للاولاد مو

[41:24]للبنات ليش لان لفظة الولد عندنا باصطلاحنا تنصرف للذكر دون الانثى لو

[41:30]يقول يطوها البزرتي ما يخالف للذكور والهنا لكن لما يقول لاولادي يصير

[41:36]انصراف لمن للولد مع ان الولد مشتق من الولادة والولادة من الابوين

[41:42]ففي هالحالة اكو انصراف شنو معنى انصراف يعني لما قال الطعام الذين

[41:48]اوتوا الكتاب حلو لكم المقصود بالطعام اللي يسموه العرب طعام شنو هو

[41:52]الطعام اللي يسموه العرب حنطة وشعير الاشياء الجافة لكن لما قالوا الفقهاء

[41:58]في طهارة الكتابيين حتى الاشياء يعني السوائل الموائع اصبحت طاهرة بس اللحم

[42:06]نبي يعني الاكل وياهم اذا لحم الاسلام ما في مانع يعني الان

[42:10]حتى السيد الصدر ايضا يفتي بهذا زين جماعة يفتون بهذا ان الكتابيين

[42:16]طاهرين هاي ناحية الناحية الثانية يقول من هم اهل الكتاب هم اهل

[42:21]الكتاب هم المسيحيين وهم اليهود ذولا اللي عندهم كتاب اللي عندهم شريعة

[42:26]سماوية هذول هم اهل الكتاب اما موضوع اللحم لا اللحم لازم الشروط

[42:32]الاسلامية تتوفر به كون يستقبل القبله كون يسمي كون يزكي يلا يجوز

[42:38]لنا ان ناكل اللحم اللحم شوي به اكثر من غيره يقول كنت

[42:45]اصلي ولم اقلد احد العلماء فهل تقبل الصلاة ؟ وبما لا يكون

[42:51]التقليد ؟ التقليد يا اخي شي طبيعي يعني انت انا لا سمح

[42:54]الله اذا تمرضت تروح للطبيب طبعا تاخذ دواء من الصيدلية تستعملها وحدك

[42:59]مو اختصاصك واذا ردت تبني بيت بطبيعة الحال تحتاج الى مهندس يسوي

[43:04]لك خريطة ما تقدر انت تسوي خريطة للبيت كذلك لما تريد تعرف

[43:09]الفرع العلمي مو شغلك انت لازم ترجع به الى الفقيه ترجع للفقيه

[43:14]تسأل الفقيه فالتقليد منا جاي تقليد سؤال الجاهل للعالم هذا لابد من

[43:19]عنده اما صلاتك اذا كانت على الشروط الصحيحة فهي صحيحة لكن في

[43:25]المستقبل انت اذا كنت ما تدري جاهل بالحكوم بالمستقبل كل عمل عمله

[43:30]بدون تقليد يعتبر باطل لانك مو عالم والانسان اذا مو عالم يخطأ

[43:34]في تطبيق الحكم الشرعي هذا يقول انا طلقت زوجتي وعندي منها اطفال

[43:43]هل يجوز ان ارجع اليها وشرطت علي زوجتي الجديدة وقالت اذا رجعت

[43:48]سوف اتركك لا يجوز الرجوع لا لا بالعكس هذا الشرط اللي اشترطته

[43:53]الزوجة الثانية باطل نبه لي زين لان هذا شرط يحرم حلالا نبه

[44:00]وكل شرط يحرم حلال باطل شرط باطل ويجوز لان يرجع لزوجته الاولى

[44:07]لكن ليتق الله يعني بعد ان طلق يتقي الله بالثانية ليكون مثلا

[44:13]يخلق له مشكلة اذا عنده قدرة عدل بين الاثنين فبها ونعمت والا

[44:19]يظل على وضعه تشريح الانسان لطلبة الطب حلال تشريح الانسان لطلبة الطب

[44:28]حلال ام حرام الحقيقة هذا السؤال شوي الفدت نظركم اله ترى فرق

[44:39]في الانسان من ناحية التشريح النبي عندما يقول المثل حرام ولو بالكلب

[44:46]العقور ما يفرق بين ان يكون انسان مسلم او غير مسلم الفقهاء

[44:51]عندنا نصفين نصف نسميهم المدرسه اللفظيه ونصف نسميهم المدرسه الملكيه المدرسه اللفظيه

[45:02]تقول التشريح حرام اي تشريح اي انسان حرمه الانسان حي كحرمته ميت

[45:08]او حرمته ميت كحرمته حية فيقول لك اي اي لون من الوان

[45:13]العمل بكلية الطب هذا التشريح هذا مثله والمثلة حرام هذا رأي رأي

[45:19]لا اخر اللي عليه الشيخ محمد الرضا الي ياسين رحمه الله عليه

[45:23]السابع اشرف الدين رحمه الله وسمعت ان السيد ابو الحسن ايضا كان

[45:27]اله الرائي اكو جماعه من الفقهاء المعاصرين لهم الراي من المذاهب الاسلاميه

[45:32]الاخرى لهم الراي ان التشريح مو مثله ما يعتبر مثله لان المثلى

[45:38]مأخوذ في مفهوم هالانتقام يعني انا لما اريد امثل اريد انتقم اجي

[45:43]لي الى واحد ميت امثل به اذا عندي عداوة وياه اذا اريد

[45:46]انتقم من عنده لكن هذا الطالب وكلية الطب ما يريد ينتقم يريد

[45:50]يشوف سبب المرض يحصل له على قاعدة يحيي بها المريض في المستقبل

[45:56]بعض الفقهاء يجوزه ويعتبره جائز ويفتي بجواز صرف الحقوق الشرعية لطالب الطب

[46:06]يعتبر طالب الطب اذا عايز يجوز لك تنطيه من الحقوق الشرعية حتى

[46:11]يستمر على دراسته هل القاتل عن غير عمد مجبورا على دفع الدية

[46:21]طبيعي؟ الخطأ قتل الخطأ عليه ديت قتل الخطأ يعفيه من العطار لكن

[46:27]الدية عليه ما حكم الاسلام في لبس المرأة المحجبة الذهب الاساور الخواتم

[46:37]المرأة اي ذهبت لو سمع لها اي شيء حليب وجائز لها ما

[46:43]ما به اي اشكال نعم محرم على الرجال ما هو حكم الاسلام

[46:54]في اخراج الخمس من الذهب هل يجوز اخراج الخمس فقط من الذهب

[46:58]الغير ملقوش هذه الواقع قسمين قسم يقول الحلي اللي تلبسها المراه اذا

[47:05]زايده بعضهم يضع عليها استحباب اخراج الخمس اذا كانت في الحلي يعني

[47:10]لاستعمالها الشخصي اما اذا كان مو للاستعمال الشخصي للتجار لا للتجار بالاتفاق

[47:17]عليه الخمس اذا كان للتجاره لكن الاستعمال الشخصي البعض الاخر ير استحباب

[47:23]عليه والبعض الاخر لا يقول هذا ما ب شيء اطلاقا يعني هم

[47:29]كلهم مجمعين على انه الاستعمال الشخصي ما عليه خمس لكنه بعضهم يقول

[47:34]باستحبابي الخمس بالاستعمال الشخصي اما التجاره لا يجب عليه ان يدفع نسال

[47:44]عن الجمع بين الصلاه صلاه الظهر والعصر وصلاه المغرب والعشاء اجماع المسلمين

[47:51]على جواز الجمع نبه لي شويه زين مسلمين ترى كلهم يجوزون الجمع

[47:57]باستثناء الاحناف لكن بعضهم يجوزه فقط ابنها وعرفات وبعضهم يجوزه بالسفر يقول

[48:04]بالسفر مع الاقترار يجوز والبعض الاخر يجوزه بالحضر واللي يحب شويه المساله

[48:10]يتبعها انا اضطريت بها اكثر من موضوع اللي يحب يتبعها اكو مسائل

[48:15]فقهيه لسيد عبد الحسين شرف الدين كتيب ينباع بالسوق بفجر بدينار مش

[48:20]دينار مو اكثر يذكر المسائل الخلافيه بين مذاهب الاسلاميه بروح موضوعيه ويذكر

[48:26]الادله وان النبي كان يجمع بين الصلاتين بدون سفر وبدون عذر بدون

[48:33]مطر لانه يقول عبد الله بن عباس اراد ان لا يحرج امته

[48:37]والروايات موجوده في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم في الصحاح السته نعم

[48:42]وفي كل كتب المداح الاسلاميه اللي بيرجع الى هذا الكتيب يعرف المصادر

[48:46]موجوده كل روايه رقمها وين ومكانها وين موجود هل نستطيع ان نقول

[49:06]ان عصر الخلفاء الثلاثة الراشدين وخاصة الخليفة الثالث يعبر عنه بعصر الاقتصاد

[49:12]الاسلامي الطبيعي الخليفة الثالث او غيره احنا ما يهمنا الاشخاص ان المبدأ

[49:17]المبدا ماشي كان تصرف معاملات المسلمين كانت تقوم على اساس الاقتصاد الاسلامي

[49:25]يعني كل تصرفاتهم كانت تقوم بموجب النصوص الشرعيه لكن تقول لي طبقوه

[49:31]ككل الهيكل الاسلامي لا لان ما اتسع عصرهم الى تطبيقه يعني عصر

[49:36]الخلفاء الراشدين ما اتسع لتطبيقه ما صارت مجالات في التطبيق المجالات في

[49:42]التطبيق بعد ذلك لما اجت العصور غير غير عصر الخلافه ما قدروا

[49:47]يطبقوه على المدى الطويل يا ربح ما هي نسبه الربح التي يسمح

[49:56]بها الاسلام اي ربح يعني ربح من العمليه الا يكون فاحش اي

[50:00]ربح يعتبر العرف طبيعي ما يسمح به الاسلام بس كله يكون فاحش

[50:05]يعني الموظف اللي يستلم راتبه عن طريق البنك ما ب باس ان

[50:20]ياخذ اذن من الحاكم الشرعي يقول له انا راتبي اخذه عن طريق

[50:24]البنك والبنك ربوي يعطيه اذن باعتباره مجهول مالك يستلمه بالنيابه عنه وما

[50:29]ب اي باس ما هو حكم الوسطاء السماسره يعني كيف يعني السمسار

[50:41]اي ادري السمسار ياخذ وين يعني ومره يقوم بعمل محترم يعني مثلا

[50:45]انا دلال ما البيوت افرض اصير وسيط بالمعامله اروح مثلا اتابع المعامله

[50:52]اتابع الطافو التسجيل العقاري اشوف البيت اراعيه اروح واجي ماينا في ايجور

[50:58]اخذها على عملي ما بها ايباس مرة لا ولا وسيط بدون عمل

[51:03]لا ما يجوز لا ياخذ وسيط بدون عمل ما ياخذ شيء هل

[51:10]يجوز اكل لحم الارنب عند المذاهب الاسلامية اختلاف اكو به عند الشيعه

[51:18]محرمه عند بعض المذاهب الاسلاميه عند بعض فقهاء المذاهب الاسلاميه الاخرى محرمه

[51:23]احسن فصل كتب الدمير في حياه الحيوان في باب ارنب يوشع واحد

[51:29]ان يرجع الك راي الاحناف راي المواليك راي الشوافع مفصل احنا عندنا

[51:33]محرم لان الارنب تحيض نبه لي من الثديات ذات الثدي ها فتعتبر

[51:40]محرمة من الناحية لا شوف ترى بعض القوانين اللي موجوده في الاسلام

[52:01]تلاحظ الاغلبيه سائل يقول ان قانون الزوجيه كل شيء ها من كل

[52:07]شيء خلقنا زوجين يقول قران يقول بعض الكائنات ما تتبع قانون الزوجية

[52:13]لا هو انت ما تشوفها ما تتبع قانون الزوجية يعني هي بتعبير

[52:19]اخر ما تقدر تسميها متابعة قانون الزوجية يعني احنا فاهمين قانون الزوجية

[52:24]وتفاعل بين اثنين لا احيانا مو تفاعل بين اثنين احيانا تفاعل بالخلية

[52:29]الواحدة فيقطي معنا الاثنينية لان تفاعل بالخلية الواحدة كما يحدث بالبكتيريا نبهلي

[52:35]؟ والا قانون الزوجية قانون عام هذا موجود و مصون اليها يقول

[52:48]فوجد ايه بالقرآن الكريم تقول ان الملائكة سجدوا لادم بامر من الله

[52:53]الا يقول هذا الاستثناء يعني يفترض ان ابليس من الملائكة لا وكان

[52:57]عايش مع الملائكة فجرى عليه الحكم لان القرآن يصرح الا ابليس كان

[53:02]من الجن ففسق عنام لربه صريح الاية بان من الجن اين تذهب

[53:07]روح الانسان وما لا تفعل في الفترة بعد موته ؟ اه فلاسفة

[53:11]المسلمين يقولون ان الروح خالدة بعد الموت تلبس الجسد اللي نسميه يسميه

[53:16]العلم الجسد الاثيري يسموه اليونان عرقية احنا نسميه الجسد المثالي الجسد الاثيري

[53:24]يعني هذا اللي تشوف الانسان بيه بالطير الجسد المثالي الهيكل اللباس الاثيري

[53:30]تلبسه الروح بعد الموت الى ان تعود هذا اللي ينص عليه العلم

[53:34]والحقيقة احنا اجمالا ترى ما مطلوب من عندنا انا نحقق في هذا

[53:39]يعني هذا عالم ميكافيزيك ما وراء الطبيعة انا ما مسؤول عنه انا

[53:43]مسؤول انا اؤمن بان الانسان من بعد الموت يبعث اما كيفية شلون

[53:47]الله يعرفها لانه مو اختصاصي خارجي عن حدود معلوماتي الى الان العلم

[53:51]ما وصل اليها يقال ان الرسول لم يلمح الى تحديث خليفة من

[53:57]بعده ونحن نعلم ان الرسول في الغدير قد اعلن الامام علي بن

[54:01]ابي طالب الحقيقه نظريتين اكو عند المسلمين نظريه التعيين اللي عليها الاماميه

[54:07]والزيتيه وقسم من من علماء المذاهب الاسلاميه الاخرى ونظريه الشورى اللي يقول

[54:14]بنظريه الشورى يقول ان الخليفه ابو بكر وصل الى طريق الانتخاب واللي

[54:18]يقول بنظرية تعيين يقول ان الامام علي معين وان نظرية الشورى لا

[54:23]تستقيم طبعا ولكل من القسمين رأيه يقول توصلوا في العصر الحديث الى

[54:33]فحص الحامل وهي في الشهر الثالث ومعرفة ما اذا كان الجنين صحيحا

[54:38]ام معوقا فهل يجوز في حالة كون الجنين معوق ان تجهض الاجهاض

[54:42]وما يجوز بحال من الاحوال ابدا يعني حتى النطفة النطفة اذا وقعت

[54:49]بالرحم ما يجوز الاجهاض لانه هذه يسموها فقهائنا الصيرورة يعني النطفة بالفعل

[54:57]ميتة لا مو ميتة يعني في طريقة لان تكون جنين هذا اللي

[55:01]يسميه ماركس جالكتيك يعني حركة قشم من اقسام الحركة الانتقال من الفعل

[55:07]الى القوة فهذه الان نطفة بالفعل لكن بعد ايام تصير جنين ما

[55:11]يجوز الاجهاض بحال من الاحوال ابدا ما ممكن ما يقبل به الا

[55:16]في حاله حاله واحده اذا بقاء الجنين ياثر على صحه يعني موتها

[55:21]للام لا روح الام اهم تجاه اللهك الوقت هل الاسهم يعتبر نوع

[55:30]من انواع الربا حيث الشخص الذي يشتري الاسهم لا يعمل من هذه

[55:34]الحصول على الفاده التي تحصل عليها من مساهمته الاسهم اذا اكو شيء

[55:39]يبيعوه يشتروه يتزودون عليه ما يعتبر رو اذا اكو شيء يعني هذا

[55:45]بروض اكو اسهم على بنايه او اكو اسهم على عمل او على

[55:49]معمل ما ادري شيء اما اذا كانت الاسهم على شيء وهمي بالواقع

[55:56]اكو بها بحث عريض طويل ومطول و تقدر تستفتي الفقيه تقول له

[56:02]اذا على شيء وهمي تضارب على شيء وهمي ماكو شيء على شيء

[56:06]وهمي ما يصير احنا طبعا ما يصحدنا الا العملية عمليه البيع والشراء

[56:12]وعمليه البيع من جمله شروطها ان يكون هناك مبار اكو ماده يقع

[56:16]عليها البيع اذا ما اكو ماده يقع عليها البيع محل تامل واكثر

[56:20]من هذا الواقع ما بتتجاوز حد علمي الى هنا يقدر يشترك يعني

[56:25]الواقع يسأل الفقيه لماذا السجود على التربة هاي المشكلة ؟ يا اخي

[56:37]التربة مو ضروري يعني اذا تعملي شوية زين يا اخوان ترى موضوع

[56:42]التربة مو تتصور انه احنا عندنا واجب لا تربة ارض مو النبي

[56:48]يقول جعلت هي الارض مسجدا وطهورا يعني الان هذه التربة اللي احنا

[56:53]نسجد عليها من نجيبها مو نكربلا نجيبها كربلاء احنا بنمشي مو نمشي

[56:57]عليها بارجلنا هاي التربة ترى مو اكثر من انها قطعة ارض الطاهرة

[57:02]الان اشئ لك انت الان لو فرضنا تيجي تصلي ويجيبوا لك حفنة

[57:06]من تراب الكويت وحفنة من تراب المدينة تسجد عليهم على تراب الكويت

[57:10]وعلى تراب المدينة طبعا تصل تراب المدينة لان تراب مشرب وبيه الرسول

[57:15]الكريم كذلك القصة عندنا هشكل قطعة من الارض ونسجد عليها مو واجبة

[57:21]ولا متعينة لا ما عليه عليه شوية حشيش من الارض يجوز شخاطة

[57:28]يجوز علبة سجاير شخاطة يجوز سجود عليه نبالزين كل شيء الا ما

[57:34]يؤكل او يلبس الشيء اللي يؤكل او يلبس ما يجزد عليه ولا

[57:38]كل شيء عليه ترى موضوع التربة في شي مو فد مشكلة يعني

[57:43]ها غير حصير حط الحصير واسجد عليه هاي لانها قطعة من الارض

[57:48]والارض باجماع المسلمين يجول السجود عليها والتربة قطعة من الارض ماكو اشكال

[57:52]في الموضوع ليش هالكلام ؟ هالقد تحتلاق فيها ؟ يقول مدرس التربية

[58:06]اسلامية بحكم عملها بتلاوة القرآن وتصحيح الايات للطالبات كتابة وهي غير ظاهرة

[58:12]لا ما يجوز مشى الالفاظ الورق بدون الالفاظ بدون وضوء يمكن مشى

[58:19]وقائفتون الورق يعني اما الحروف اللي يبيها ايات ما يجوز مشى الا

[58:25]للمتطهر لا يمشئ الا المطهر اريد توضيح بصورة مختصرة قوانين يا سيدي

[58:36]هذه قوانين يا مولاي قوانين هاي عريضة طويلة وطبعا ما يمكن احنا

[58:44]هالعجالة هاي نعرض لها بس انت شنو المانع عن اذا تريد قانون

[58:49]اليالكتيك ؟ اكو كتاب فلسفتنا سقفتنا شارح لك قوانين ديال كتيك بصورة

[58:56]مبسطة وجميلة واذا تقدر تفهم رأس المال الكاريل ماركت يكون اجمل لانك

[59:02]تاخذها من مصدرها الصحيح كارليماركس موضحة ديالك تفصيلا واكو كتاب اخر وهو

[59:10]اصول الفلسفة الماركسية لجورج بولتيزر وهو كتاب مهم جدا في بابه اذا

[59:17]تحب الطالعة يشرح لك الاصول المركزية وتقدر تعرف نظرية darte لان هاي

[59:22]الان يريد الا ساعة لا هي المرأة الواقع في شفرتها يجب ان

[59:36]تحرق الامان واحراج الامان يكون غالبا مع المحرم يعني بعض الفقهاء معظم

[59:43]الفقهاء يشتركون وجود المحرم لكن البعض الاخر يقول اذا احرجت الامان يجوز

[59:49]ان تروحي بس احراج الامان كيف يتحقق ؟ هاي تقدر هاي مسألة

[59:53]مثل ما يسموها جهتية تقدر تسال انه مغلف اللي تخلي ده منو

[59:58]؟ تسألها اريد معرفة تقليد احد الائمة مثل القائي او القمينة او

[60:06]غيرهما تقليد يعني شنو رسالته تاخذيها وتعملين بها مو اكثر نفس الرسالة

[60:14]يعمل بها الانسان يعني اذا صارت عنده مشكلة بالصلاة يرجع يشوف هذا

[60:19]اللي يقلده شنو رأيه بها يأخذ برأيه هو معنى التقليد مو الا

[60:23]يقول قلدته بنفسي لا ياخذ رسالته ويعمل بمضمون الرسالة هو هذا معنى

[60:28]التقليد يقول ما حكم الزواج الذي يتم دون موافقة الفتاة بالعكس كل

[60:38]عقد بدون الاختيار باطل المرأة اذا اجبرت على العقد باطل الزواج وابنها

[60:45]ابن زنا يطلع ما يجوز تجبر المرأة ابدا يعني لازم يؤخذ يعني

[60:53]لازم يخرج رضاها زين يقول يقول الله تعالى في كتابه الحكيم ولا

[61:02]تعضلوهن لا مو هو ما يقول الشكل يقول بشكل اخر العضل شنو

[61:06]هو العضل كان بالجاهليه بالجاهليه كان اذا واحد توفى ابوه يجي لزوجه

[61:14]ابوه يو يتزوجها يو يحط رداء عليها ما يخليها تزوج حتى ياخذ

[61:19]مراه هذا محرم وممنوع وما من حقه فالعضل هو عبارة عن منع

[61:24]المرأة عن الزواج وهذا محرم ويعاقب علي اشد العقاب يقول وصل العلم

[61:32]الى معرفة انه سيخرج مجنون او مشوه لا يستطيع ان يعيش في

[61:37]المجتمع وذلك عن طريق فحوصات بعد الشهر الثالث فهل يجوز اجهاض بعض

[61:42]النساء يقول فطاحة الدين يجوز اجهاض لا الجهاز قلت لك ما يجوز

[61:47]الاسلام بحال هذا على كل حال نسمة من حقها ان تعيش شلون

[61:52]تطلع مشوهة او مو مشوهة ؟ ما علينا من عندها مو من

[61:55]حقنا انه نزيق الحياة و الروح الله خلقها وهو يستردها اعتقد الى

[62:00]هنا شوية تسامحوني لاني شوية متعب على كل انا هامل اولا ابارك

[62:06]لكم هذه البادرة واسال الله دائما ان يخليكم في خط الاسلام وان

[62:11]يقدرنا على ان نؤدي المجهود المتواضع و مكررا السلام عليكم ورحمة الله

[62:17]وبركاته

0 Comments

Up next

الشيخ أحمد الوائلي قده اسئلة واجوبة 2

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الشيخ أحمد الوائلي قده اسئلة واجوبة 2

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language